1 00:00:00.150 --> 00:00:20.150 اه هناك حديس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر فيه بان يقرأ القرآن كما انزل. فما هي مدة الطريق واي واي القراءة يقرأها كما كما نقل لك الان كما نقل القراء وبين العلماء يقرأ بحروفه التي تشوفها والتجويد افضل اذا جودت 2 00:00:20.150 --> 00:00:50.150 ترقيمه هذا افضل والا تقرأه باللغة العربية الحمد لله ما في حد محجوز لكن افضل اسبوع اقل وان ترى في كل شهر كافي اقول يا شيخ الحديث هو ايضا لكن لا ينقص عن ثلاثة هذا اللي ينبغي نعم جهر في الصلاة الظهر والعصر من هو؟ الرسول جار بها؟ لا يصلي في ظهر العصر 3 00:00:50.150 --> 00:01:10.150 والثالثة والرابعة في العشاء لكن بعض الاحيان يقرأ يشرب بعض الايات حتى يسمع الناس قراءته ويعلم انه يقرأ عليه الاية بعض هل هل الرجل الذي يدعى الذي لقب باشجع فارس غير خالد ابن الوليد ام هو خالد ابن الوليد 4 00:01:10.150 --> 00:01:30.150 اعملوا في شركة اجنبية معظم العاملين فيه من اهل الكتاب كيف يتعامل معهم والى اي حد اخشى ان وضحكت معهم في بعض الشئون. واحدة واحدة لا تعمل معهم. هم. المسلمين. اعمل مع المسلمين. لا تعمل مع الكفرات. لان يصيبك ما اصابهم 5 00:01:30.150 --> 00:01:50.150 ابتعد عنه نسأل الله السلامة والعافية لهم. هل هناك من تفسير شرعي للوضوء بعد اكل لحم الجزور؟ وحسب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما في كلام ما دام الرسول اول يكفي بها امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولما علم العلة الله اعلم 6 00:01:50.150 --> 00:02:10.150 ان يطاع العين والرأس نفعل ما قاله ونتوضأ ربك حكيم عليم واعلم آآ رجل حلف ميثاق الله وعهد الله وذمة الله. بل هذا الحلف يجوز ان لا اذا كان اراد الصفة او الميثاق الا كلام الله شيء من صفات 7 00:02:10.150 --> 00:02:40.150 مختلفة الله وميثاق الله الله عهد الله وذمة الله. اصلا في حل فيها لكن اذا اراد بذلك نصف فلا الذمة التي يفعلها الناس يعني العهود يفعلها الناس والموافقين يفعلها الناس ثم اذا الله صفة جل في هذه بالله 8 00:02:40.150 --> 00:03:00.150 وبعهد الله يستر منه فلا بأس لكن الواضح بالله العزيز الحكيم الرؤوف السميع الوصيف يعني بشيء واضح حتى لا يأتي شيء فيه مال وفيه خفاء اذا قل يا شيخ بذمتك 9 00:03:00.150 --> 00:03:20.150 هذا المسلم قال لاخيك بذمتك خلي حد راح حلف بغير الله. اعطي الامانة فيها لا تخدعني. نعم. ما قصدي الحلف؟ نعم في اناس يأخذون عمرة في شهر شعبان ويدعون ان له افضلية على باقي الشهور. هل هذا جائز؟ لا والله في كل وقت 10 00:03:20.150 --> 00:03:40.150 كان النبي يصومه الا قليلا من شعبان او في رجب او في اي وقت بابه مفتوح ايوه واخر يقول اه اخبركم بان هناك اربع اخوة واخت قد قد ورثهم والدهم مزرعة منذ خمس وعشرين عاما 11 00:03:40.150 --> 00:04:00.150 زبالة تقدر بحوالي وفيها زبالة تقدر بحوالي ثلث المزرعة. وليس هناك تمر او ثمر ولا دخل ثابت. فما حكم بقاء هذا الارث حتى الان جزاكم الله خيرا حيث ان الاخت قد توفيت منذ سلاس سنوات ومعظم الورثة غير راضين ببقاء المزرعة 12 00:04:00.150 --> 00:04:20.150 اذا كانت المرأة ما فيها فائدة ولا دخل ولا غلة ولا مصلحة يستأذن تستأذن المحكمة ببيعها حتى تنقل فيما هو اصلح او كانت المفضلة ولا فيها مصلحة كذلك تباع عن طريق المحكمة اصلح من بيت او نقلات طيبة او 13 00:04:20.150 --> 00:04:50.150 والدكان شي ينفع الميت في مدرسة متوسطة التمانية وعشرين في الرياض لدينا طالبات مصر يدرسن مع الطالبات المسلمات ويمسكن المصحف. نرجو ان تتكرموا وتبينوا لنا هذه المسألة. فهل تجوز الله يهديهم الاسلام بعض العلماء يجوز ذلك اذا كان الهداية بعض اهل العلم يمنع مسائل المصحف الكافرة فلهم في هذا فتوى من بعض العلماء نعم 14 00:04:50.150 --> 00:05:10.150 هناك ان الله يهديه للاسلام. نعم. نعم. اه انا طالب هنا في المملكة السعودية. وقد جاءني خبر منذ عدة اسابيع انه تم عقدي وانا هنا في السعودية من امرأة متدينة. والمشكل في الامر ان اباها هو الذي تولى عهدها وهو لا يصلي 15 00:05:10.150 --> 00:05:30.150 وكنت اذا ذهبت الى المسجد يذهب معي مجاملة وقد تولى هو عقد الزواج فهل يعد العقد باطلا ام حلالا؟ ما يصلح له ما دام لا يصلي ليس بولي لا يزوجها الا مسلم اخوها المصلي ولا ابن عمها اللي صلى واما اللي ولي اللي ما يصلي ليس بولي. الكافر ما يكون ولي المسلم 16 00:05:30.150 --> 00:05:50.150 الصحيح من اقوال العلماء شيخ طيب ما حكم يا شيخ هؤلاء معظم هؤلاء الذين لا يصلون ويزوجون اذا علمت علمهم اذا ما اسأل ربك العافية اذا ما علمت الحمد لله ولكن حكم النكاح يا شيخ اذا علمت لا يصح 17 00:05:50.150 --> 00:06:20.150 انت لك يا الخاتم ما في بأس. اذا صار قبلة. الدنيا ما لها اصل اذا حقت النساء يعني حقت هدف الزواج ولا؟ الذهب النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التختم بالذهب والرجال ولما رأى رجل في يده خاتم من ذهب نزعه وطرحه 18 00:06:20.150 --> 00:07:00.150 خلاص اما العرف عند الزواج لماذا اصل؟ هذي من آآ اعمال الكفرة يتشبه بهم بعض الناس لا حولها اصلا الناس حجوا واذا احضروا جميعا اجزاءهم اذا اخطأ الناس اجزأهم في مصر آآ سمعنا رأي بيقول ان التحليق يعني الحلق اللي هي سواء خاتم او آآ فضة. يعني خاتم او دبلة الفضة لا يجوز 19 00:07:00.150 --> 00:07:20.150 لا الفضة لا بأس بها. الفضة لبسها النبي صلى الله عليه وسلم. لبسها الصحابة. الفضة. اما الذهب ما يجوز الالباني في هذا غلط ليس بصواب. العلماء على حله للنساء. نعم. اغلى من الذهب 20 00:07:20.150 --> 00:07:40.150 اذا كان اذا حكم عليه العلماء يعرفون المادة انها من الذهب لا اما اذا كان مشتبه فلأمره واسع فإذا تركها الرجل احتياطا هذا طيب يلبس الفضة وتكفيه الشيخ صالح الحيدان يا شيخ افتى بهذا 21 00:07:40.150 --> 00:08:10.150 الحرام لا يجوز. وشو؟ في نور على الذنب سمعته انا مرة من المرات قال حتى وان كان الذهب ابيض من الابلتين لا يجوز. اذا كان عرفها نعم نعم هذا كان اولا ثم نسخ كان اول النبي صلى الرجال والنساء نهاهم جميعا ثم اذن لهم جميعا ثم 22 00:08:10.150 --> 00:08:30.150 الاواني ما تجد من الفضة ولا من الاواني لا لا بيالات ولا ملاعق ولا دلال ولا بريق هذي ما الرسول نهى عنها فلا تلبس فانها لابد لكم في الاخرة. اواني الذهب الفضة سواء كانت اكواب شاي او قهوة 23 00:08:30.150 --> 00:08:50.150 او ملاعب او دلال او اباريق او كيسان من الفضة او من كل محرم ما يجوز. اه ما رأيكم في الضحية هل تجوز يجوز يجوز اشراك عائلتي في اضحية والدي مع العلم ان السبيل عند اخي الاكبر وهو يضحي له وهل زيارة 24 00:08:50.150 --> 00:09:10.150 الجائزة والدعاء له والاخوان المسلمين يفيدون جزاكم الله خيرا. والله هي سنة. تكفي عنكم عن اهل البيت وعن ابيك. الرسول صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن فاذا ذبحته صلاة عنك وعن اهل بيتك وعن والديك كفت. اما اذا كانت الوصية من ابيك من ابيك بيت فيه 25 00:09:10.150 --> 00:09:30.150 ابوك لا يشرك باحد اذبحها على الاوصاف اذبحها على الاوصاف ولا شريك في احد. اما اذا كنت بنفسك انت تصحي عنه اهل بيتك وعن نفسك فلا بأس عنك وعن اهل البيت جميعا ولو كانوا مئة اخر يقول دخلت المسجد 26 00:09:30.150 --> 00:09:50.150 فصليتم وكتب لي وعندما سلمت آآ التقاني احد الاخوة فقال لي صلاتك باطلة فقال لي ما اعرفش ايه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بنية ولا بالبسملة ولا يقنت في صلاة الفجر. فقلت لاخي هداك الله ان الامام الشافعي يتلفظ عند النية والبسملة 27 00:09:50.150 --> 00:10:10.150 ويزهر بنا وكذلك اذا الى اخره بيرد عليه يعني بيحتج بالامام الشافعي على كل حال الصلاة مع ان تركه بالنية الصلاة صحيحة لكن التلفظ بالنية غير مشروعة بل هو بدعة ان النية محلها القلب ولم يثبت عن الشافعي ولا عن غيره من الائمة ان يتلفظوا بالنية 28 00:10:10.150 --> 00:10:30.150 العليا للشافي والمالك ولا احمد ولا محمد وغيره من الائمة لم يتلفظوا بالنية ولا الصحابة رضي الله عنهم ولا رأس المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بالنية انما اذا اراد الصلاة الله اكبر يبدأها بالتكبير. اما يقول بعض الناس نويت ان اصلي لله الظهر اربع ركعات 29 00:10:30.150 --> 00:10:50.150 اماما او مأموما هذا ما لها اصل كل هذا بدعة فينبغي التنبه الى السائل وهكذا الحاضرون التنبه بالنية هي البدع التي احدثها الناس ايها القلب عن الامام الواحد هذا من الصحابة ولا من التابعين ولا الاربعة جنية. ثم التلفظ بالنية وتلفظ بها عالم 30 00:10:50.150 --> 00:11:10.150 مو حجة العالم كلام العالم يعرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يوافق قول العالم كلام الله وكلام رسوله قتل والا فلا الله يقول يقول سبحانه فان تناديتم بشيء تردوه الى الله والرسول. وقال سبحانه وما اختلفتم به حكمه الا الله. فان ثم احدثه الناس 31 00:11:10.150 --> 00:11:30.150 التي السنة ثم وافقهما وحدهما قتل وما خالفهما قال عليه الصلاة والسلام من حمل عملا ليس عليه امرا فهو رد واول ما البسملة سنة يسمي اذا قرأ الفاتحة او قرأ سورة ولو في الصلاة يسمي بسم الله لكن ما يجهر السنة هي الافضل 32 00:11:30.150 --> 00:11:50.150 فيها كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السنة هذا هو الافظل. واما القنوت فالقنوت سنة في الوتر وفي الصلوات عند النوازل فلا تنام في الفجر وغيرها عند النوازل اذا نزلوا سبل مصيبة عدو اوقات معينة يدعو على العدو 33 00:11:50.150 --> 00:12:10.150 ادعو المسلمين ثم ترك عليه الصلاة والسلام قال المسلمون اذا نزل بهم عدو يدعوهم في صلوات شهر شهرين من نصر المؤمنين والهلاك الكافرين ثم يتقوا الله دائم دائم اما في الوتر فهو افضل. فينبغي ان تعلم هذا لكن بعض العلماء قالوا يستحب الفجر دائما 34 00:12:10.150 --> 00:12:30.150 ولكن قول ضعيف والصواب لا يستحب الا في النوازل لان اذا ثبت عن سعد ابن طارق قال سألت ابي وابو صحابي واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا ابتي هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنط في الفجر؟ فقال صلى الله عليه وسلم فقال ابوه اي 35 00:12:30.150 --> 00:12:50.150 بوحدك وقال السائل انك صليت خلف رسول الله خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي افكار الفجر؟ فقال له طارق اي بني معدن يعني المداومة عليه من غير سبب اما القنوت للنوازل والحاجات الهادفة من الحروب يدعون ويدعون 36 00:12:50.150 --> 00:13:10.150 الكافرين هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في اوقات وترك عليه الصلاة والسلام. نعم. بعض الشباب المسلمين في بعض البلدان الاسلامية. نعم. اللي تخطط من ضمن الشباب يرمى بسبب دعوته من الله. دائما يقنتوه في الفجر وفي هذا نحن لكن ما يستمر 37 00:13:10.150 --> 00:13:30.150 شهرين ثم يعود ويرون ان السبب قائم يعني السبب قائم ولو ان السبب قائم يفصل بينها لا يكون دائم حتى يوافق السنة ايوه غالية. ننقل باستمرار صلاة الفجر الله يوفقهم ويهديهم 38 00:13:30.150 --> 00:13:50.150 انه الشرك الاكبر اعظم من الخلود عنده الشرك الاكبر دعاة الحسين ودعاة البدوي اسأل الله ان يهديهم واياهم للصواب اللهم امين الله المستعان هل يجوز ترجمة القرآن الكريم الى اللغات الاخرى واذا كان الجواب لا. فما هو السبب؟ يجوز معا من هو. معاني التفسير من باب التفسير 39 00:13:50.150 --> 00:14:10.150 يترجم الى اللغة الانجليزية والفرنسية وغيرها حتى يعلم الناس معاني كلام الله. تتضح في معاني اما انه يكون القرآن ما يكون قرآن. القرآن ما لابد باللغة العربية بلسان عربي مبين. لكن هذه التراجم للمعاني في حقوق التفسير حفظها حب التفسير. مم. حفظ القرآن ويجب ان 40 00:14:10.150 --> 00:14:30.150 لا يتولى هذا انما العذر من يعرف اللغة والعلم بالمعاني والاحكام حتى لا يغلط. اخبرنا بعض الاخوان ان من توضأ في يوم الجمعة ثم اغتسل بعد الوضوء فان صلاته باطلة. ويقول ان الصحيح هو ان يتوضأ بعد الغسل ويسجد هذا القول 41 00:14:30.150 --> 00:14:50.150 الى سماحتكم فاذا كان ما ما قاله صحيح فكيف نؤدي الصلاة التي لم نعرف لها عددا؟ افتونا جزاكم الله خيرا. هذا غلط. هم. هذا غلط ان توضأ قبل الرسل او بعد الغسل كله غسل يوم الجمعة سنة فان توضأ قبله او بعده كله طيب والافضل قبله 42 00:14:50.150 --> 00:15:10.150 لان الرسول كان يتوضأ في الجنابة قبل ثم يغتسل اذا كان على الجنابة توضأ ثم اغتسل والنبي قال من اغتسل غسل الجمعة ثم اتى المسجد الاخرة يدل ذلك على ان افضل يتوضأ اول ثم يغتسل الوضوء الصحيح الا اذا مس العمرة اذا مس فرجه هذا غسل يعيد الوضوء. اما اذا 43 00:15:10.150 --> 00:15:30.150 حدث ولا شيء اغتسل ولا خرج من ريح ولا شيء لا يعيده الوضوء او الافضل ثم يغتسل غسل الجمعة مثل ما يفعل لو كان يشوف ثم اغتسل غسل الجنابة لكن لو انه حين الغسل لما اغتسل لما توظأ ثم اشتغل بالغسل مس فرجه او حدث منه ريح او 44 00:15:30.150 --> 00:16:00.150 من النواقض نعم؟ نعم؟ لا ما يصلح يعني ما يندرجش من وضوءه مع الصلاة في وسط الجنابة في غسل آآ آآ غسل غسل الجمعة. لأ الجنة بقى يندرج الجنابة عند جمع من العلم اذا نواهما لكن افضل ان يتوضأ ثم يغتسل حتى في الجنابة كفى للنبي صلى الله عليه وسلم كان يستنجي 45 00:16:00.150 --> 00:16:20.150 ثم يتوضأ الصلاة وربما تركت رجليه ثم يكمل الغسل ثم يغسل رجليه عليه الصلاة والسلام طيب كيف توضأ وهو على جنابة؟ يعني لسه ما رفع الجنابة ايوه ثم يتوضأ ثم يكمل في الحديث بلغ عني 46 00:16:20.150 --> 00:16:50.150 الا اذا مس فرجها وحده نعم النية في القلب يني بقلبه بقلبه ان يتطهر انه يصلي انه يصوم مو باللسان ان يصلي الا كذا وكذا نويت ان اصوم نويت ان اتوضأ لا القلب في القلب 47 00:16:50.150 --> 00:17:10.150 منسوب الرسول صلى الله عليه وسلم يقال انه للشيطان ان وضوء الشيطان يقال له الولهان يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لكن ما عبادة لا شيطان يوسوس فيها الواجب على يوم الجمعة 48 00:17:10.150 --> 00:17:40.150 مؤكد انه جاء في الحديث الاخر من توضأ يوم الجمعة ثم اتى المسجد ولو انه ما اكل في يوم الجمعة ولو ما احتسب يكون الواجب اول سنة نعم الذي يأثم بالتعب سواء صحت صلاته تركها افضل الحديث جزاك الله خير بلغ عني ولو اية 49 00:17:40.150 --> 00:18:00.150 بيده حديث صحيح رواه البخاري لكن اذا جيت تبلغ عارضوه انا ما اعرف من احسن طاقته بلغ حسب طاقته بلغ حسب طاقته تقول الحمد لله بل حافظوا على الصلوات صلوا يا عباد الله 50 00:18:00.150 --> 00:18:30.150 دعاء المنكر الخمر اتق الله الله حرم الخمر هكذا. الا بضعة منك هذا احد فيه نظر في صحته. ثم ايوة نلاحظ في المساجد بعض الاشياء مثل الحركة المتكررة في الصلاة. التي تصل الى حد اصلاح الغطرة واخراج المنديل للمخاض او المسح العرق 51 00:18:30.150 --> 00:18:50.150 والنظر في الساعة وغير ذلك مما يدل على عدم الخشوع في الصلاة. فلو خشع القلب لسكنت الجوارح. وهناك اشياء اخرى مسل عدم سد الفرج. بل يصل الحد الى كلما اقترب شخص من اخر سد الفرنة الذي ابتعد عنه. وشيء اخر هو رفع الصوت بالقرآن الكريم. وختم الصلاة والاذكار وغير ذلك من الاشياء 52 00:18:50.150 --> 00:19:10.150 التي تؤدي الى التشويش على المصلين. نرجو من سماحتكم بيان حكم الدين في هذه الاشياء وما يجب على المسلم ان يراعيه ان يراعيه من اداب المسجد هذا اللقاء السائل جزاه الله خيرا وكله واقع. بعض الناس عنده عبث كثير. هم. بعض الناس اذا درسه يسد الفرجة ابى. هم. يمتلئ 53 00:19:10.150 --> 00:19:30.150 يعني لا يتحرك يحسبون انه لا يجوز لها العمل لا فاضل ولا جهل. بعض الناس التي يراها زدامة. فالواجب على المؤمن ان يحذر الله هذه الاشياء اولا العبث اذا تكاثر واطل الصلاة فيجب على المؤمن ان يحذر ذلك يعفى عنه الشيء اليسير يعفى عنه 54 00:19:30.150 --> 00:19:50.150 نظر الساعة نظرا قليل او حصل له او غيره فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم وسق في الصلاة وامر ان يفسق اليسار الامر يقول هكذا وهكذا طرف رداءه وجعله يضم بعضه الى بعض فاذا دخل في رداءه لكن لا يتابع الاشياء والنبي حمل 55 00:19:50.150 --> 00:20:10.150 وهو يصلي حملها في الصلاة واذا قام حملها الشيء القليل المتفرق غيره لكن لا يجوز ان يوالي الحركات الكثيرة اه متوالية كثيرة لا يبطل الصلاة. فينبغي له ان يتحرى الرجوع فلا يعمل بلحيته ولا بساعته ولا بفطرته ولا باعماله 56 00:20:10.150 --> 00:20:30.150 الركود والسكون في الصلاة وكذلك اذا كان حوله صاحبه حتى يسد فرجة ولا يفتح لا يضم بعضه الى بعض ينظر اليه بعضها الى بعض والاخر كذلك ويتقاربان قدم هذا عند قدمي هذا حتى تشد الفرجة بعض 57 00:20:30.150 --> 00:21:00.150 افتح ما ينبغي هذا ولكن يتقاربون ويضم هذا رجليه بعظها البعظ عند عند قدم اخيه لا يتقدم ولا يتأخر حتى يكون الصف مستقيما وحتى يكون مسدودة هكذا ينبغي للمؤمنين ان يتأدبوا الاداب التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا اليها. اما ان يكون مثل خشبة في العمود لا ينبغي خلاف الشرع 58 00:21:00.150 --> 00:21:20.150 الرسول قال لينوا في ايدي اخوانكم. قال سدوا الخلل. سدوها لكم بالتقارب. والثبوت وعدم والاباء يحسبون وان هذا يضر الصلاة لا لا يضر صلاتك هذا يكمل صلاتك سد الفرضة ويكبرها لا يضرها. نعم. والاخرة منفرد خلف الصفوف 59 00:21:20.150 --> 00:21:40.150 خلف الصف. لا يصلي خلف الصف. او يتقدم مع الامام عن يمينه او يصبر. النبي عليه السلام قال لا صلاة ولما رأى رجل يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد عليه الصلاة والسلام وخير الجزاء 60 00:21:40.150 --> 00:22:10.150 ثم شكر بحياته للمستشفى ان ينظر ميتا وهو ميت الجروح اللي فيه هل هي عم؟ مستسلم يعرف اسباب الجرح ويسأل السائل هل يعاد الصلاة عليه صلاة كافية صلاة بعد ذلك اسباب القتل والجراحات 61 00:22:10.150 --> 00:22:40.150 فاكثر من حالها نعم يا شيخ يقول شرحوه يا شيخ. نعم رد عليه الكفن مرة اخرى يكفن الاصوات يا اخي نعم كفن الاخ نعم اذا كان مصلى ما ينبغي ما ينبغي اذا كان من الضرورة ما ينبغي الصلاة صحيحة لكن ما ينبغي 62 00:22:40.150 --> 00:23:10.150 الا اذا كان واحد ما يصح. عند الحاجة الاستنجاء يا شيخ من قرارات الغسل اه من قرارات الوضوء. اما اذا كان الريح او ما اصفر لا يستنجي يتوضأ يتوضأ لصدره يبدأ ثم استنجى وبعد ساعتين مثلا حالة يتوسع بس 63 00:23:10.150 --> 00:23:30.150 ولا يحتاج السوء الا من دون الله نعم السؤال اللي كنا بنتكلم عن كثرة العمل في الصلاة ان رفع الصوت بالذكر وقراءة القرآن وختم الصلاة وهكذا يعني. لما راحوا الصلاة في الذكر هذا فيه تفصيل 64 00:23:30.150 --> 00:23:50.150 بعد الصلاة السنة ان يرفع الصوت بعد الصلاة اذا سلم يذكر الله ويرفع الصوت حتى يسمع من حوله قال ابن عباس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يسمعون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يذكر الله 65 00:23:50.150 --> 00:24:10.150 وسلم يقول الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس ويعطيك وجهه عليه الصلاة والسلام ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له يسمعون. هم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا 66 00:24:10.150 --> 00:24:30.150 لا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الا جده فجد. يقول هذا هو للناس عليه الصلاة والسلام. وحتى الناس على ان يسبحوا ثلاثا وثلاثين 67 00:24:30.150 --> 00:24:50.150 يحفظه ثلاثا وثلاثين يكبره ثلاثا وثلاثين. يقول سبع مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وشرع قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة قل هو الله احد المعوذتين كل هذا وهو جالس. نعم. طب لو سمحت طيب يا شيخ اللي يجمعه يعني ويشله صوت واحد 68 00:24:50.150 --> 00:25:20.150 لا لا اما الذكر في مع الجنائز ويرفع الصوت يذكر الله في نفسه وهو مع جنايته اذا ذهب مع جناية الى المقبرة وحدوه وحدوه هذا بدعة نتشكر بعد الموت واحوال المقبور وما لا يسأل عنك يكون مشغول بهذا الفكر واما رفع الصوت بذلك فهو ظهور مشروع مع الجناية 69 00:25:20.150 --> 00:25:40.150 هكذا اذا كان في الصف لا يؤذي الناس يرفع صوته والناس اللي يصلي واللي يقرأ يقرأ قراءة محفوظة حتى لا يجد من حوله من المصلين او الذين يقرأون لا صوت عليه. حتى لا يشغلهم ولا يؤذيهم. لا لا كل واحد يذكر الله بنفسه بهذا الصلاة 70 00:25:40.150 --> 00:26:00.150 بقدر ما يسمع من حوله لا يؤذي من حوله لكن يرفع صوته حتى يسمع من حوله حتى يذكر الناس يعلم الجاهل نعم اذا كان المصلي اللي تجربه يرد وراه يتعلم هذي من مصالح الجهر انه يتعلم منك الحروف نعم 71 00:26:00.150 --> 00:26:40.150 سير اذا صلاته صحيحة ويعيد صلاته ويعيد الصلاة نعم وضوء عند السلام يسلم ويصلون هم صلاتهم صحيحة وصلاة العيد هذا حاله في البيت نعم نعم يعني يكتفي بالمدة اللي قعدها 72 00:26:40.150 --> 00:27:00.150 اي متهم اذا كان قد انتهى من كل شيء اما اذا كان ما بعد انتهى يستلم من حوله يقول يا فلان صلي بالجماعة او القسيم لانفسكم لانفسكم لاني تبين لي ان بعد الوضوء سلموا لانفسكم سلموا. او يستهلك واحد يسلم بهم 73 00:27:00.150 --> 00:27:30.150 يستخلف واحد يصلي بهم وهو يروح يتوضأ ويصلي. على الصحيح من اقوال العلماء نعم الجماعة لا لا الجماعة الا اذا كان معذور كان معذور له اجر الجماعة. نعم؟ ها؟ اطالة المد 74 00:27:30.150 --> 00:27:50.150 في لفظ الجلالة ينبغي السماح بالاذان لا عدم عدم التكلف لا يتكلف بالاذان يكون وسط لا لا عجلة ولا تطوير كسر قصر بعض المؤذن يطول هذا وخلاف السنن. بعض الناس يطول هذا خلاف السنة. السنة ان لا يطول لكن وسط. نعم 75 00:27:50.150 --> 00:28:10.150 ولحق صلاة الجمعة في التشهد الاخير. والنية كانت جمعة اصلا. صل الجمعة اذا كانت لكم التشهد الاخير يصلي الجمعة ظهرا اربع. ايوة. اذا كان قد دخل الوقت يصبر حتى يدفن الروح. كان نوى اصلا ان يصلي. طيب. ولم يصليها ظهرها ظهرا وان يصلي اربعا 76 00:28:10.150 --> 00:28:40.150 ولكن اذا ادرك ركعة الشيخ يأتي بالتهنئة تكفي. ادرك ركعة ادرك الجمعة. نعم. ركعة وزود ركعة وانا باقي لي ركعة لا تقوم اجلس اجلس اذا سلمت فاجلسوا انتم اللي يعرفون ان سلمتوا قوموا تقضي معهم لا تكون معها ينبه ولا تكون معه 77 00:28:40.150 --> 00:29:00.150 واذا سلمت حتى لو كان صلى اربعة هو بسهو الامام يعتد بها ما يعتد بها القضاء يكون بعد السلام. نعم. اه ما رأي سماحة في زيارة القبور للرجال. السنة للرجال يزور القبور. لانها ذكروا الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال كنتم انزلتم فزوروها 78 00:29:00.150 --> 00:29:03.800 القبور