1
00:00:00.400 --> 00:00:41.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:42.050 --> 00:00:57.350
قال الامام الشافعي رحمه الله وجه يشبه المعنى الذي قبله قال الشافعي رحمة الله عليه واخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن موهب

3
00:00:57.600 --> 00:01:14.600
انه اخبره عن عبد الله بن محمد بن صيفي عن حكيم ابن حزام انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الم انبأ او الم يبلغني او كما شاء الله من ذلك انك تبيع الطعام

4
00:01:15.050 --> 00:01:31.650
قال حكيم بلى يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعن طعاما حتى تشتريه  قال واخبرنا سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء ذلك ايضا عن عبد

5
00:01:31.750 --> 00:01:46.650
ابن عصمت عن ابن حزام انه سمعه منه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرنا الثقة عن ايوب ابن ابي تميمة عن يوسف ابن ماهك عن حكيم ابن حزام قال

6
00:01:47.000 --> 00:02:04.250
اهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي يعني بيع ما ليس عندك وليس بمضمون عليك قال واخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عبدالله بن كثير عن ابي المنهال

7
00:02:04.450 --> 00:02:22.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سلف فليسلف في كيل معلوم

8
00:02:24.350 --> 00:02:48.800
الفا فليسلم في كيل المعلوم ووزن معلوم واجل معلوم قال الشافعي رحمه الله حفظي واجل معلوم وقال غيري وقال غيري قد قال ما قلت وقال او الى اجل معلوم قال فكان نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيع المرء ما ليس عنده

9
00:02:49.150 --> 00:03:08.800
يحتمل ان يبيع ما ليس بحضرته يراه المشتري كما يراه البائع عند تبايعهما فيه ويحتمل ان يبيعهما ليس عندهم ما ليس يملكه بعينه فلا يكون موصوفا ولا مضمونا على البائع يؤخذ به

10
00:03:09.100 --> 00:03:39.500
ولا في ملكه فيلزمه ان يسلمه اليه بعينه وغير هذين المعنيين يعني معنى كلامه ان هناك حديثان قد يبدو منهما التعارض الحديث الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع الشخص ما ليس عنده

11
00:03:40.800 --> 00:04:04.900
وفي رواية اخرى نهى ان يبيع الطعام حتى يستوفيها او ان ينقله الى ملكه هذا حديث المقابل حديث اخر في معرض المنع في عفوا في معرض الاباحة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:06.100 --> 00:04:33.750
قال من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم الى اجل معلوم بثمن معلوم وصنف معلوم وهذا الذي يسميه العلماء السلم فلم ان تأتي الى شخص يتوقع ان يكون عنده رز او تمر او

13
00:04:34.850 --> 00:05:07.650
او اي شيء لكونه مسلا يزرع فتقول انا اريد منك ثلاثة اطنان من التمر حددت الوزن تمر بني حددت الصنف بثمن الطن الف عددت الثمن استلمه منك مسلا في واحد رمضان حددت وقت التسليم

14
00:05:08.450 --> 00:05:36.200
وها هي الاموال ثمنا لهذا الذي اتفقنا عليه ثمنا لهذا الذي اتفقنا عليه تحددت الثمن ادت الصنف حددت الوزن او الكيل حددت وقت التسليم فتستلمه بعد خمستاشر وستة اشهر هو ليس عندك

15
00:05:37.200 --> 00:05:59.900
فكيف والنبي قال لا تبع ما ليس عندك فهذا وجه الاشكال الذي يريده الامام الشافعي ويحاول دفعه فقال ما حاصله ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك

16
00:06:00.050 --> 00:06:19.900
احتمل معنيين الاول ما ليس موجودا امامك تراه ويراه المشتري وزلك لنفي الجهالة والثاني لا تبع ما ليس عندك لا تبع ما لا تملكه قد يكون معك في يدك لكنه

17
00:06:20.450 --> 00:06:43.850
ليس لك اه اورد هذين الاحتمالين واشار الى احتمالات اخر وها هو يكمل مسيرته في الشرح والتوجيه تفضل نكمل بس وبعدين نفتح الباب فلما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:44.050 --> 00:07:03.300
ان سلف ان يسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم. او الى اجل معلوم دخل في هذا بيع ما ليس عند المرء حاضرا ولا مملوكا حين باعه فلما كان هذا مضمونا على البائع بصفة يؤخذ بها عند محل الاجل

19
00:07:03.700 --> 00:07:20.150
دل على انه انما نهى عن بيع عين الشيء ليس في ملك البائع والله اعلم قال الشافعي وقد يحتمل ان يكون للنهي عن بيع الاعيان الغائبة كانت في ملك الرجل او في غير ملكه

20
00:07:20.450 --> 00:07:44.950
لانها قد تهلك وتنقص قبل ان يراها المشترك قال الشافعي رحمه الله فكل كلام كان عاما ظاهرا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ظهوره وعمومه حتى يعلم حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي

21
00:07:45.000 --> 00:08:01.750
يدل على انه انما اريد بالجملة العامة في الظاهر بعض الجملة دون بعض كما وصفت في هذا وما كان في مثل معناه ولزم اهل العلم ان يمضوا الخبرين على عمومهما ووجوههما

22
00:08:01.900 --> 00:08:20.050
ما وجدوا لامضاءهما وجها ولا يعدونهما مختلفين وهما يحتملان ان ينضيا وذلك اذا امكن فيهما ان يمضيا معا او وجد السبيل الى امضائهما ولم يكن منهما واحد باوجب من الاخر

23
00:08:20.500 --> 00:08:38.800
ولا ينسب الحديثان الى الاختلاف ما كان لهما وجه يمضيان فيه معا انما المختلف ما لم يمض احدهما الا بسقوط غيره مثل ان يكون الحديثان في الشيء الواحد هذا يحله وهذا يحرمه

24
00:08:43.550 --> 00:09:05.350
انا فهمت يا علاء   يقول الامام الشافعي رحمه الله عندما اورد الاحتمال  ان الظاهر ان الحديثين مختلفان فقال هناك احتمالان كما ذكرت فضيلتك يعني قال فعلم من الحديث فلما الرسول آآ

25
00:09:05.700 --> 00:09:19.350
فلما علمنا هذا الحديث الذي اباح فيه لا في كيل ووزن معلوم الى اجل معلوم. علم ان المعنى المراد هو معنى من هذين المعنيين وهو انه اه نهى الرسول الله ان يبيع

26
00:09:19.350 --> 00:09:45.500
رجل ما ليس عنده وقد يحتمل وقد يحتمل ان يبيع النهي عن بيع ما ليس عندك لانه شيء غائب غير غير مضمون الاتيان به فقد يهلك او يتلف  معروفة يعني ايه

27
00:09:46.250 --> 00:10:09.550
الشافعي يرجح وجها دون وجهه ان يمضي لا تبع ما ليس عندك على عمومه وتجوز السلامة قال ابوه السلام جائز فتكون مسألة السلام صورة مستثناة من النهي عن بيعمل ايش عندك

28
00:10:09.650 --> 00:10:34.900
هذا الذي ينبغي ان يفهم نفع الله بكم  نعم لا عقود التصنيع هي عقود تصنيع لا تدخل في هذا الباب التصنيع اللي هتدخل في هذا الباب  ان عقود التصنيع الزامية

29
00:10:36.350 --> 00:11:07.450
نقود التصنيع ملزمة يعني على سبيل المسال ناس بنوا مستشفى ويريد ان يجعله في المستشفى قسم لحفظ الموتى الى ان يأتي اصحابهم الى ان تأتي اهاليهم بس يؤسسوا مكانا مثل هذا لحفظ الموتى في ادراج. دخلت عدة مستشفيات فيها كذا فيها

30
00:11:07.850 --> 00:11:27.400
يعني المستشفيات التي في البلاد التي على الطرق والمدن اللي فيها حوادث تحصل حزا ولا يجد ولا يجد اهل الميت فلندخل مسلا غرفة مثل هذه ادراج ادراج طويلة هي مسلجة كلها

31
00:11:27.500 --> 00:11:49.350
وفيها الموتى تدخل تبحس عن ميتك وتكشف عن وجهه احسن اصمم مكانا كهذه  الثلاجة لحفظ الموتى مما لا يصلح ان انا اكلف من يصممها واقول بعد كده لا اريدها لان مصممة على قدر

32
00:11:49.950 --> 00:12:08.400
الغرفة وعلى قدر آآ آآ على قدر اعداد الموت مصممة تصميما خاصا لا تصلح الا لهذا المكان المسمن سيكون الكلام ملزما  عقد التصنيع خارج من هذا او غرفة النوم. هنبتعد ليه

33
00:12:08.850 --> 00:12:26.400
وارفظ النوم انت جيت لشخص النجار وقلت عندي غرفة تلاتة متر في اتنين متر انا عايز سرير صغير ودولاب طويل وفصلت لا يصلح ان يبيع لغيرك يتضرر ازا معها غيرك

34
00:12:28.500 --> 00:13:00.200
السلم شيء يباع ويشترى معروف لدى الجميع اخد التصنيع شيء سيصنع بمواصفات خاصة مواصفات خاصة السلم كي لمعلوم او وزن معلوم. واخد تصنيعها ليست كذلك قد تصنع ليست كذلك