1
00:00:01.650 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:22.700 --> 00:00:43.650
في كتابه مختصر صحيح مسلم باب بالاحداد في العدة على الميت وترك الكحل عن حميد بن نافع احنا زينا بقى بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاث قال قال زينب

3
00:00:43.850 --> 00:01:05.750
دخلت على ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفر فيه صفرة قلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها

4
00:01:06.150 --> 00:01:25.750
ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث

5
00:01:26.200 --> 00:01:47.900
الا على زوج اربعة اشهر وعشرة قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله

6
00:01:48.000 --> 00:02:11.450
صلى الله عليه وسلم على المنبر تقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة تقول

7
00:02:11.600 --> 00:02:37.200
جاءت امرأة الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عيناها افنكحلها افنكحل افنك افنكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاث

8
00:02:37.450 --> 00:02:57.800
كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبارة على رأس الحول

9
00:02:57.950 --> 00:03:20.050
فقالت زينب كانت المرأة اذا توفي عنها عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة طمار او شاة او طير

10
00:03:20.250 --> 00:03:43.600
اتفتظ به اقل ما تكتظ بشيء الا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

11
00:03:44.000 --> 00:04:07.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله

12
00:04:07.500 --> 00:04:26.850
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد قال المصنف الحافظ المنذر رحمه الله تعالى في اختصاره لصحيح مسلم قال باب في الاحداد في العدة

13
00:04:27.100 --> 00:04:53.700
على الميت وترك الكحل الاحداد على الميت المراد به اظهار الحزن على فقده بالامتناع عن الزينة  الطيب ونحو ذلك من آآ الامور التي يأتي بيانها في ضوء ما دلت عليه

14
00:04:53.850 --> 00:05:25.400
سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما ذكره في الترجمة وترك الكحل المرأة المحدة تترك الزينة ومنها الكحل وتترك التطيب تترك ايضا التجمل بثياب الحسنة الجميلة الى غير ذلك مما فيما اورده رحمه الله تعالى

15
00:05:25.950 --> 00:05:53.150
من احاديث ذكر هذا الحديث حديث زينب بنت ابي سلمة وهو حديث في ثلاثة احاديث حديث جمع ثلاثة احاديث ثلاثة احاديث ترويها زينب بنت ابي سلمة وكل هذه الاحاديث تتعلق في الموضوع نفسه

16
00:05:53.550 --> 00:06:15.550
تتعلق في موضوع الترجمة الاحداد في العدة تتعلق بعدة المتوفى عنها زوجها وانها اربعة اشهر اذا لم تكن حاملا لان الحامل لها حكم اخر عدتها ان تظع الحمل كما تقدم

17
00:06:17.650 --> 00:06:37.900
وحديث زينب هذا بنت ابي سلمة هو حديث في ثلاثة احاديث بالباب نفسه كلها ترويها زينب بنت ابي سلمة الاول عن ام حبيبة والثاني عن زينب بنت جحش والثالث عن امها

18
00:06:38.000 --> 00:07:04.600
ام سلمة ثلاثة احاديث كل واحد اه منها متعلق بعدد المتوفى عنها وفيه انه لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد اكثر من ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر

19
00:07:06.200 --> 00:07:32.850
ومعناه غير الزوج لها ان تحد في اقل من ثلاثة ايام وليس لها ان تتجاوز الثلاثة ايام وفيه ان ام حبيبة لما مات ابوها ابو ابو سفيان اخذت طيبا  مسحت به على عارظيها

20
00:07:32.900 --> 00:07:55.150
على خديها ودهنت منه جارية اي بنتا صغيرة ثم قالت رضي الله عنها مبينة قالت ما لي بالطيب حاجة يعني لما تطيب لحاجة بالطيبة ورغبة يا نتطيب ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

21
00:07:55.300 --> 00:08:18.750
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد اكثر من ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ففعلت او مست الطيب ودهنت الجارية البنت الصغيرة لا عن رغبة في ذلك الوقت في التطيب

22
00:08:19.350 --> 00:08:44.400
وانما اه اه اظهار العمل بالسنة وتجنب المخالفة لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتعليم الناس ومثلها ايضا حصل لي زينب بنت جحش عندما مات اخوها وهذا في الحديث الثاني

23
00:08:44.900 --> 00:09:00.600
فانها ايضا دعت بطيب فمست منه ثم قالت مثل ما قالت ام حبيبة قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر

24
00:09:00.900 --> 00:09:21.850
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا قولها على المنبر يستفاد منه ان هذا الموضوع من الموضوعات المهمة التي يحتاج الناس فيها في الخطابة العامة

25
00:09:22.500 --> 00:09:52.150
والتذكير العام على المنبر ومن الموضوعات المهمة والاحكام العظيمة التي يحتاج الناس الى اه الى بيانها ثم ذكرت الحديث الثالث وهو ترويح عن امها ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:53.450 --> 00:10:14.200
فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر

27
00:10:15.550 --> 00:10:40.650
انما هي اربعة اشهر وعشر. فاجتمع في هذه الاحاديث الثلاثة ان عدة المتوفى انهى زوجها غير الحامل اربعة اشهر وعشر واما الحامل فعدتها ان تضع الحمل اثرت مدة الحمل قد تكون ساعات او طالت قد تكون سنوات

28
00:10:42.050 --> 00:11:08.700
لكن الحائل التي غير الحامل هذه عدتها في هذه الاحاديث اه الثلاثة حديث ام حبيبة وحديث زينب بنت جحش حديث ام سلمة هنا في في في هذا الحديث ان امرأة جاءت تسأل النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:11:09.900 --> 00:11:35.300
عن ابنتها توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها؟ يعني الان الكحل الاغراض منه الدواء والعلاج انها تشتكي عينها هذا الغرض منه فتستأذن في وضعه من اجل العلاج لا من اجل الزينة

30
00:11:36.300 --> 00:11:56.650
من اجل العلاج لا من اجل الزينة ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا وهي تستأذن في وضعه للعلاج لا للزينة فامرها عليه الصلاة والسلام بان تتجنب

31
00:11:57.000 --> 00:12:17.450
الكحل وهذا من التجنب للزينة ولو كان ذلك لحاجة لانها قالت للعلاج حتى وان كان الغرض من وضع الكحل في في العين مداواة العين فان المحدة تنهى عن ذلك كما في هذا الحديث

32
00:12:18.500 --> 00:12:39.750
لان الكحل زينة للعين والمحادة مطلوب منها ان تتجنب الزينة وقت عدتها لكن لها ان ان تداوي عينها بغير كحل لها ان تداوي عينها بغير الكحل لان الكحل فيه دواء وفيه

33
00:12:40.400 --> 00:12:59.500
مزيان وعليها والحالة هذه ان تداوي عينها بدواء لا زينة فيه بدواء لا يكون اه من الزينة مثل قطرة قطرة العين او اشياء من هذا القبيل لها ان تداوي عينها

34
00:12:59.750 --> 00:13:16.150
وتضع علاجا لعينها لكن لا تضع كحلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي انما هي اربعة اشهر

35
00:13:16.150 --> 00:13:36.600
عشرة يعني اصبري هذه المدة تجنب هذه الاشياء هذه المدة وهنا اشارة الى ان هذه المدة اربعة اشهر وعشر مقارنة اه تعد قليلة مقارنة بالحالة التي كانت عليه المرأة في ماذا

36
00:13:37.050 --> 00:13:58.200
في الجاهلية مأساة الاشارة في قوله قد كانت احداكن في الجاهلية فمقارنة بما كان في الجاهلية اربعة اشهر وعشر تعتبر آآ قليلة اه من حيث المدة قليلا من حيث المدة

37
00:13:59.250 --> 00:14:25.150
وايضا الشأن فيها يعني فيما يطلب من المحادة ان تتجنبه اه ايسر واهون بكثير من الحالة التي كانت عليه عليه المرأة في الجاهلية. فجاء التشريع وسطا بين عدم المبالاة  بهذا الامر الذي هو وفاة الزوج

38
00:14:26.800 --> 00:14:49.450
وبين المغالاة  اه الشدة التي كان كان عليها الناس في الجاهلية  الشدة التي كانوا عليها بينها عليه الصلاة والسلام بقوله وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول

39
00:14:50.550 --> 00:15:19.050
ترمي بالبعرة على رأس الحول. هذا الذي والرمي بالبعرة رمز يأتي عقب ما عنت عنت اه اعمال يعني شديدة  آآ بها شدة على على المرأة المتوفى عنها زوجها كما سيأتي شرح ذلك عن زينب

40
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
آآ قال قد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول فكان عندهم في الجاهلية امر عجيب في مسألة العدة تعتد سنة كاملة اثنى عشر شهرا ليست اربعة اشهر

41
00:15:40.600 --> 00:16:05.250
وعشر ثم فالعدة تصنع امور شنيعة وقاسية جدا في حق المرأة بينتها زينب بنت ابي سلمة اه لما سألها حميد وقال لها وما ترمي بالبعرة على رأس الحول فقالت كانت المرأة اذا

42
00:16:05.400 --> 00:16:30.650
توفي عنها زوجها دخلت حفشا يعني مكانا ضيقا مظلما دخلت مكان ظيق ومظلم ولبست شر ثيابها تلبس ثياب بالية رديئة جدا ثم الثوب الذي تلبسه والذي يبقى ماذا طوال هذه المدة سنة كاملة

43
00:16:31.550 --> 00:16:58.850
ولا تغيره ولا تغسل جسمها وتبقى في هذا المكان المظلم ولا تمس طيبا ولا شيئا حتى تكمل سنة. قالت حتى تمر بها سنة ماذا ستكون هذه المرأة بعد سنة مكان مظلم ثوب واحد لا تغسل جسمها ولا تمس طيب

44
00:16:59.550 --> 00:17:22.300
وتبقى في هذا المكان فتخرج بعد هذه المدة باشد ما تكون في كراهة الريح رائحتها بريحة من اه ريحة كريهة جدا من شدة الكآئكة لنتن هذه الريح التي تكون عليها المرأة

45
00:17:22.850 --> 00:17:47.200
عندما تخرج بعد اكمال سنة تبين يعني شدة الريح قالوا ثم تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة ثمار او شاة او طير اتفتظ به؟ يعني تدلك بدنها به تدلك بدنها به

46
00:17:49.650 --> 00:18:17.500
فقلما تفتظ بشيء الا مات يعني من العفن والرائحة الكريئة التي كانت عليها في هذه المدة ورمي البعرة رمي البعرة ماذا يعني؟ لانها قالت ثم تخرج فتعطى بعره فترمي بها

47
00:18:20.050 --> 00:18:47.100
رمي البعرة بعد هذا كله ماذا تعني اه هذا تعبير ان هذا الذي قدمته في هذه السنة هذه السنة كلها ما يعد شيء في حق الزوج وفى معه ما يساوي ولا بعرة فترمي ببعرة ان هذا الذي فعلتهم ما ما

48
00:18:47.750 --> 00:19:04.900
هذا كله يعني راد به التعبير عن الوفاء للزوج فتعطى بعره فترمي بها كانها تريد بذلك ان تعبر عن الوفاء ان هذه المدة الطويلة ما هي ما هي بشيء آآ

49
00:19:05.950 --> 00:19:26.000
بل لا تساوي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او هنا فهذه الحال التي كانت عليها المرأة في الجاهلية وهي جاهلية جهلاء وظلالة عمياء كن عليها النساء

50
00:19:26.400 --> 00:19:52.550
فجاء الاسلام باحكام قويمة لا غلو فيها ولا جفاء ولا افراط فيها ولا تبرير بل فيها الرحمة والاحسان وفيها الوفاء ايضا لكن بوفاء وباعتدال ليس وفاء بغلو وظلال وفي هذا الحديث ان المعتدة

51
00:19:53.400 --> 00:20:18.200
التي توفي عنها زوجها من الامور التي تمتنع منها الاكتحال فلا تكتحل حتى وان كان عن حاجة فانها تتداوى بشيء اخر غير الكحل نعم قال رحمه الله باب ترك الطيب والصباغ للمرأة الحاد

52
00:20:18.700 --> 00:20:39.750
عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب

53
00:20:40.100 --> 00:21:10.150
ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت الا اذا طهرت نبذة نبذة من قسط واظفار قال باب ترك الطيب والصباغ للمرأة المرأة الحادة اه المرأة  الحادة التي في الحداد

54
00:21:10.700 --> 00:21:31.550
المطلوب منها ان تتجنب امور تأتي مجموع الاحاديث تقدم في الاول عدم الاقتحام وهنا ترك الطيب والصباغ الالوان التي تكون في اه في الثياب اورد حديث ام عطية رضي الله عنها

55
00:21:32.700 --> 00:21:55.350
وفي بيان ما تتجنبه المعتدة المحادة على زوجها قال عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة

56
00:21:57.500 --> 00:22:22.900
ثم بين عليه الصلاة والسلام الامور التي تتجنبها المرأة المحدة على زوجها قال لا تلبس ثوبا مصبوغ الا توبة عصب الا ثوب عصف ثوب عصبي ثياب من اليمن فيها بياض وسواد

57
00:22:24.250 --> 00:22:54.450
قال ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض الا اذا طهرت اي من الحيض يستثنى هذا الوقت بان تأخذ نبذة يعني شيئا يسيرا قطعة صغيرة اه من قسط

58
00:22:54.700 --> 00:23:18.150
يعني من العود او اظفار هذا جنس من الطيب استعمله فقط تستعمله في هذا الوقت فقط يعني وقت الطهارة حتى تزيل الرائحة الكريهة التي  يترتب على خروج الحيض تأخذ شيئا يسيرا من من هذا الطيب حتى تقطع الرائحة الكريهة

59
00:23:21.100 --> 00:23:45.400
اه هذا الحديث جمع فيه عليه الصلاة والسلام امورا تتجنبها المرأة المحدة على زوجها ومجموع الاحاديث التي وردت في الباب اه تفيد ان المرأة المحدة يلزمها خمسة امور يلزمها خمسة امور في احدادها

60
00:23:46.500 --> 00:24:06.800
الامر الاول البقاء في منزل الزوج كما قال عليه الصلاة والسلام للفريعة بنت ابي مالك اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنه لما جاءت تستشيره بان تذهب الى بيت اهلها

61
00:24:07.500 --> 00:24:31.250
فقال لها عليه الصلاة والسلام امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله اي حتى تنتهي العدة الامر الثاني تجنب الطيب في الثياب او البدن وكذلك آآ اه تجنب وكذلك تجنب الحنة

62
00:24:33.200 --> 00:25:01.350
فلا تتطيب لا في بدنها ولا في ثيابها الامر الثالث تجنب ملابس الزينة كما في هذا الحديث قال ولا تلبس ثوبا مصبوغا المقصود بالثوب المصبوغ ثياب الزينة  قال الا توبة عصب

63
00:25:01.800 --> 00:25:25.850
يا بالعصب هذي كما تقدمت ثياب تأتي من اليمن فيها بياض وسواد الحاصل انها تتجنب ثياب الزينة الامر الرابع تتجنب الكحل قال ولا تكتحل ومر هذا في الحديث ايظا الذي قبلها المرأة التي جاءت

64
00:25:26.250 --> 00:25:47.600
تذكر ان ابنتها توفي عنها زوجها وتشتكي عينها فتسأل هل نكحلها؟ قال لا مرتين او ثلاثا والامر الخامس تجنب لبس الحلي مثل القلائد او الاساور او الخواتم او الالماس او غير ذلك من

65
00:25:47.750 --> 00:26:15.350
انواع الحلي والزينة وبهذا انتهى ما يتعلق بكتاب العدة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب

66
00:26:15.600 --> 00:26:31.500
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم