1
00:00:00.250 --> 00:00:17.700
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله كما ان الله تعالى اذا اراد ان يشبع عبدا او يرويه الهمه ان يأكل او يشرب

2
00:00:18.150 --> 00:00:42.350
نعم الاشياء لها اسباب فالشبع والري لهما اسباب وهو الاكل والشرب والشرب فلو ان لو ان احدا قال متوكل على الله. لا احتاج الى اكل وشرب فيكون هذا من من الحمقى. نعم. نقول له ايضا قل آآ انا ان كان الله اراد لي ذرية فسيأتيني الذرية

3
00:00:42.350 --> 00:00:59.350
لما تزوج وافعل السبب قل ان كان الله يريد ليلغن والثروة فستأتيني وان لم اطلبها اطلب الرزق ولم ابع ولم اشتري ولم ولم اجلس واترك الاسباب كلها. هذا لا يقوله عاقل

4
00:00:59.450 --> 00:01:17.800
ابدا فلابد من فعل الاسباب لكن الاسباب المباحة الاسباب الطيبة نعم واذا اراد الله ان يتوب على عبد الهمه ان يتوب فيتوب عليه نعم وكذلك من اسباب التوبة ان العبد يستغفر ربه ويتوب اليه

5
00:01:18.400 --> 00:01:30.750
وبدون ذلك لا يتوب الله عليه. اذا لم يستغفر ربه ولم يتب الى الله فان الله لا يتوب عليه لا بد من فعل السبب. نعم. واذا اراد ان يرحمه ويدخله الجنة يسره لعمل اهل الجنة

6
00:01:30.800 --> 00:01:48.750
نعم كما قال صلى الله عليه وسلم لما اخبر صحابته عن عن القضاء والقدر وان كل واحد مقدر له عمله ومقدر له منزلته في الجنة او في النار قالوا يا رسول الله الا نتكل على كتابنا وندع العمل

7
00:01:48.800 --> 00:02:05.400
قال صلى الله عليه وسلم لا اعملوا وكل ميسر لما خلق له انزل الله فمن كان من اهل السعادة يسره الله لفعل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة وفقه الله للشقاوة

8
00:02:05.750 --> 00:02:25.000
وانزل الله جل وعلا قوله فاما من اعطى واتقى انزل الله جل وعلا قوله فاما من اعطى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

9
00:02:25.350 --> 00:02:44.850
فالسبب من قبل العبد والنتيجة من قبل الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله والمشيئة الالهية اقتضت وجود هذه الخيرات باسبابها المقدرة  كما اقتضى الدهشود دخول الجنة بالعمل الصالح ووجود الولد بالوطء والعلم بالتعليم

10
00:02:45.200 --> 00:03:08.850
نعم فكل الامور لاسبابها فالولد بسبب آآ الزواج اه الشرعي والمال بسبب السعي. والعلم بسبب التعلم والرزق بسبب الطلب وغير ذلك. كل شيء لا بد من اسبابه الذي يترك الاسباب

11
00:03:09.050 --> 00:03:27.400
ويقول انا متكل على الله هذا عاجز. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. نعم. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكانت. لكان كذا وكذا ولكن قل

12
00:03:27.400 --> 00:03:44.000
الله وقدر الله وما شاء فعل. وقال صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني فلا بد من فعل الاسباب

13
00:03:44.200 --> 00:04:06.250
النافعة المفيدة التي جعلها الله اسبابا كما ان الجنة لا تدخل الا بعمل. قال تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون والباء السببية وليست باء الثمن انما هي باء السببية. اي بسبب ما كنتم تعملون. اما الجنة فانها لا تنال بالاثمان

14
00:04:06.450 --> 00:04:28.300
الجنة لا تنال بالاثمان وانما هي فظل من الله جل وعلا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. فالعمل سبب للجنة وبدون العمل لن يدخل الجنة

15
00:04:28.800 --> 00:04:45.550
لن يدخل الجنة بدون عمل العاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فمبدأ الامور من الله. وتمامها على الله مبدأها من الله هو الذي يوفق العبد

16
00:04:45.600 --> 00:04:59.900
لفعل الاسباب وتمامها على الله هو الذي يعطي العبد النتائج على اسبابها التي فعلت. نعم. لا ان العبد نفسه هو المؤثر في الرب او في ملكوت الرب الرب سبحانه هو المؤثر في ملكوته

17
00:05:00.100 --> 00:05:16.250
الامر بيد الله سبحانه وتعالى هو الذي يوفق عبده العمل الصالح وهو الذي يثيبه وهو الذي يثيبه فليس وليس العبد مؤثرا في الله او في ملكوت الله وانما هو يفعل اسبابا فقط

18
00:05:16.550 --> 00:05:33.000
والاسباب قد تكون آآ جالبة لمسبباتها وقد تكون غير ذلك. وهذا راجع الى الله جل وعلا. نعم. قال الرب سبحانه هو المؤثر في ملكوته وجاعل دعاء عبده سببا لما يريده سبحانه من القضاء

19
00:05:33.100 --> 00:05:52.100
ولهذا من وصف الله ان يقال مسبب الاسباب. نعم. كما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت ادوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها. هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال هي من قدر الله

20
00:05:52.350 --> 00:06:12.900
نعم هذا الرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الامور بيد الله قال هذا الرجل ارأيت رقا نسترقي بها وادوية وادوية نتداوى بها هل ترد من قضاء الله شيئا؟ قال هي من قضاء الله

21
00:06:13.150 --> 00:06:34.300
فاذا اراد الله لك الشفاء وفقك للدواء النافع يسر لك التداوي به واذا اراد الله لك السقم فانك تترك الدواء وتترك الاسباب النافعة النافعة. نعم. وعنه صلى الله عليه وسلم قال ان الدعاء والبلاء ليلتقيان

22
00:06:34.800 --> 00:06:52.200
ويعتلجان بين السماء والارض نعم لا يرد القضاء الا الدعاء هناك هناك مقادير مقدرة على اسباب اذا حصلت الاسباب حصلت هذه المقام. المقادير واذا لم تحصل الاسباب لم تحصل المقادير

23
00:06:52.300 --> 00:07:14.450
فانت اذا طلبت الرزق او تعالجت بالادوية او تزوجت انت فعلت الاسباب النتائج عند الله جل وعلا. ومن ذلك الدعاء وقد تدعو ولا يحصل لك المطلوب وقد تدعو ويحصل لك المطلوب. وش مع ان مع ان الحالين واحد انت دعوت

24
00:07:14.600 --> 00:07:28.750
وفلان دعا مثلك فلم يحصل له المطلوب واحيانا يحصل ما السبب في هذا؟ دل على ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى. لا ليس السبب هو الموجب. نعم. وانما هذا من الله جل

25
00:07:28.750 --> 00:07:47.400
نعم. قال فهذا في الدعاء الذي يكون سببا في حصول المطلوب. نعم. واعلى من هذا ما جاء به الكتاب والسنة ان رضا الله وفرحه وضحكه بسبب اعمال عباده الصالحة. كما جاءت به النصوص وكذلك غضبه ومقته. وقد بسطنا الكلام

26
00:07:47.400 --> 00:08:09.900
وفي هذا الباب وما للناس فيه من المقالات والاضطراب نعم كما ان الله جل وعلا يضحك ويرضى ويغضب ويكره بسبب اعمال عباده كما قال سبحانه وتعالى ان تكفروا اه ان الله غني فان الله غني عنكم وان تشكروا يرضه لكم

27
00:08:11.250 --> 00:08:31.150
ولا يرظى لعباده الكفر وكما قال في الحديث ان الله يضحك من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قناطين فيظل فيظل يضحك يعلم ان فرجكم او فرحكم قريب فهو سبحانه

28
00:08:31.200 --> 00:08:48.400
يعجب من افعال عباده ويضحك من افعال عباده ويغضب من افعال سبحانه عباده نعم يعني الربط بين هذا من من افعال الله تعالى وبين الدعاء. نعم. السياق المؤلف لهذا قال اعلى من هذا ما جاء به الكتاب والسنة ان رضا الله وفرحه وضحكه بسبب اعماله

29
00:08:48.400 --> 00:08:55.731
عبادة صالحة؟ اي ومنها الدعاء. الدعاء من اعمال قد يكون يعني من من اسباب الرضا او غضبه؟ نعم نعم