1
00:00:00.300 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله امام المجاهدين

2
00:00:27.050 --> 00:00:50.950
وقائد المحجلين وسيد الدعاة الى الى الله جل وعلا اجمعين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل

3
00:00:51.500 --> 00:01:22.150
على ما من به من هذا اللقاء من اخوة في الله وابنائي الكرام في سبيل التناصح والدعوة الى الخير والتعاون على البر والتقوى اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا به جميعا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يوفق

4
00:01:22.150 --> 00:01:45.150
وولاة امرنا لكل خير وان ينصر بهم الحق ثم اشكر القائمين هل هذا المعهد على دعوتهم لي لهذا اللقاء بارك الله فيهم وزادهم من العلم والتوفيق والصلاح والاصلاح  عنوان المحاضرة

5
00:01:45.800 --> 00:02:19.100
الاسلام بين الافراط والتفريط لقد دلت الادلة الشرعية من الكتاب والسنة على ان الاسلام وسط بين الافراط والغلو والتنطع والبدع وبين التفريط والجفاء والاعراض فهو حق بين باطلين وهدى بين ضلالين

6
00:02:19.250 --> 00:02:49.950
ووسط بين طرفين فلا غلو وافراط ولا جفاء وتقصير ولكنه قيام بامر الله على الوجه الذي شرعه الله من غير زيادة ولا نقص ويدل على هذا ايات كثيرات من الكتاب العزيز

7
00:02:50.050 --> 00:03:15.400
واحاديث كثيرة من سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام من ذلك قوله جل وعلا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تذر كل بسط فتقود ملوما محشورا ومن ذلك قوله جل وعلا والذين اذا انفقوا لم يشركوا

8
00:03:15.600 --> 00:03:41.050
ولم يغفروا وكان بين ذلك قواما فاذا ديننا الاسلام هو الوسط في كل الامور وقد نهى الله جل وعلا عن الغلو والبدع قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم

9
00:03:41.700 --> 00:04:08.750
والغلو هو الزيادة والابتداع والتنطع قال تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغريدوا غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل وقال جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

10
00:04:09.750 --> 00:04:28.300
فذمه معابهم قال ان شرعوا لهم من الدين ملامذا به الله وذلك الزيادة وهكذا غلو هو الزيادة في الشيء والغلو في الدين هو الزيادة فيه. من قول او عمل او عقيدة. لم يشرعها الله سبحانه وتعالى

11
00:04:30.900 --> 00:04:54.750
وقال عز وجل ثم جعلناك على على شريعة فاتبعها فامره الله ان يلزم الشريعة ويتبعها وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالاسلام الذي رضيه الله سبحانه واكمله للامة

12
00:04:55.050 --> 00:05:19.950
لا يجوز لاحد ان يزيد فيه فيكون غاليا مفرطا متنطعة كما انه لا يجوز له ان ينقص منه فيكون فيكون جافيا معرضا مقصرا بل يجب ان يلزمه ويستقيم عليه. قولا وعملا وعقيدة. على الوجه الذي شرعه الله

13
00:05:20.100 --> 00:05:45.200
ودل عليه كتابه الكريم وسنة رسوله الامين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم  وهذا هو الاستقامة هذا العمل هو الاستقامة التي ذكرها الله في قوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

14
00:05:45.300 --> 00:06:14.000
فلم يحيدوا يمينا ولا شمالا. ولم يزيدوا ولم ينقصوا بل استقاموا على الحق  وقد سمعت صفاتهم فيما قرأ قارئون هذه الليلة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عن الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما

15
00:06:14.000 --> 00:06:40.950
فهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فقد اعترفوا بان الله ربه والههم الحق ثم استقاموا على ذلك بالاخلاص له. وتعظيمه والايمان به وترك الاشراك به مع الاستقامة على فعل المأمور وترك المحظور ولزوم الطريق والوقوف عند الحدود

16
00:06:43.050 --> 00:07:00.750
هذه هي الاستقامة وهذا هو الوسط كما قال عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهدائنا الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وهجومه وسطه في جميع الامور في العقائد والاعمال والاخلاق

17
00:07:02.550 --> 00:07:29.150
فدين الاسلام وسط في العقيدة فليس مع الغلاة وليس مع الجهاة بل عقيدة الاسلام اخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه من غير اشراك به سبحانه واماة لغيره معه ومن غير تعطيل له سبحانه وان كان لوجوده

18
00:07:30.200 --> 00:07:53.800
المشركون غلوا في الاثبات وجعلوا لله شركاء والملاحدة المنكرة لوجود الله في الجفاء وزادوا في الجفاء وابعد غاية البعد عن الحق فانكروا جنود الله وانكروا الاديان والشرائع وكذبوا بكل ما جاءت به الرسل

19
00:07:53.900 --> 00:08:22.150
ثم بعد الناس عن كل خير واعظمهم الحادا وظلالا جفاء والمشركون غلوا في الاثبات وجعلوا مع الله الهة فظلوا واضلوا وكفروا بذلك. اما اهل الحق وامة الوسط امنوا بالله واخلصوا له العبادة واخلصوه بها دون كل ما سواه ولم يعبدوا معه

20
00:08:22.150 --> 00:08:54.200
غيرة لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا غيرهما  وهكذا اهل الاسلام في جميع العبادات لم يزيدوا ولم يغلوا ولم يجفوا بتضييع الاوامر وارتكاب المناهي بل وقفوا عند الحدود وساروا على الطريق في اداء الاوامر وترك النواهي على الوجه الذي شرعه الله

21
00:08:56.400 --> 00:09:19.200
ملتزمين بالحدود التي حدها المولى سبحانه او اوضحها رسوله عليه الصلاة والسلام الصفات والاسماء اثبتوا لله اسماءه وصفاته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا زيادة ونقص

22
00:09:20.300 --> 00:09:37.750
بل اثبتوا لله اسماءه وصفاته على الوجه اللائق به جل وعلا فلم يغلوا غلو المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه وكفروا به سبحانه وكذبوا قوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

23
00:09:38.400 --> 00:10:03.300
فلا تضربوا لله الامثال ولم يكن له كفوا احد ولم ينزه تنزيه المعطلة الذي جفوا وقصروا وابتعدوا عن الحق فنفوا اسماء الله وصفاته وعطلوه من اسمائه وصفاته وصار لازم قولهم انكار وجودهم الكلية والالحاد الذي ليس وراءه الحاد نسأل الله العافية

24
00:10:07.550 --> 00:10:24.650
وهكذا من له الصفات دون الاسماك المعتزلة هو ايضا ملحد في ذلك وجاف ومقصر وهكذا من نفى بعض الصفات من نفى بعض الصفات وتأولها وداخل في هذا الباب لكنه من باب التقصير والجفاء

25
00:10:25.650 --> 00:10:43.350
ولم يسلم من ذلك الا اهل السنة والجماعة. وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم باحسان. هم اهل الحق وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان الاسار على طريقه صلى الله عليه وسلم وعلى ما جاء به من الهدى وعلى متبعته الرسل جميعا

26
00:10:43.700 --> 00:11:03.750
من اثبات اسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى مع تنزيهه عن مشابهة خلقه فاثبتوا صفاته واسمائه اثباتا بلا تمثيل ونزهه جل وعلا عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل

27
00:11:07.550 --> 00:11:31.400
وهكذا في الاعمال لم يغلو ولم يجفوا وقد ثبت في الصحيحين ان جماعة سألوا عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في السر فكأنهم تقالوا اعماله وانه  وانه قد يتساهل في بعظ الاشياء او

28
00:11:32.050 --> 00:11:43.750
يقلل من بعض الاعمال لانه مغفور له. وقالوا اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يعني فنحن بان نزيد

29
00:11:43.800 --> 00:12:06.050
ونجتهد ولا نكون مثله صلى الله عليه وسلم لانه مغفور له. فلا جرم ان يخفف العمل ولا يتوسع في العمل اما نحن على خطر فينبغي لنا ان نزيد هذا معنى كلامه فيما بينهم

30
00:12:06.400 --> 00:12:26.100
وقالوا قال بعضهم اما انا فاصلي ولا انام وقال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فلا انام على فراش قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم

31
00:12:27.650 --> 00:12:46.200
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فخطب الناس حمدوا الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا وذكر مقالتهم ثم قال لكني اصلي وانام واصوم وافطر

32
00:12:46.550 --> 00:13:07.100
واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني. هكذا يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ردا على هؤلاء الذين ارادوا ان يشددوا على انفسهم حرصا منهم على الخير. قرابة في طاعة الله عز وجل. وظنا منهم ان هذا

33
00:13:07.100 --> 00:13:25.350
انا يرضي الله عنه تبين لهم عليه الصلاة والسلام ان ذلك خلاف الحق وقال في الروايات الاخرى اما والله اني لاخشاكم لله واتى رسوله وفي اللفظ الاخر واني لاعلمكم بما اتقي

34
00:13:26.300 --> 00:13:49.300
فبين صلى الله عليه وسلم انه اخشى الناس لله واتقاهم لله وان كونه مغفورا له لا يحمله على التساهل والتقلل من العمل بل واخشى الناس لله واتقاهم لله ولكنه يعمل بما شرعه الله له من تيسير وعدم التعسير

35
00:13:49.750 --> 00:14:17.650
من التوصل في العمل وعدم التكلف رحمة للامة وتيسيرا عليها ودفعا للحرج عنها ولانه الاسوة في اقواله واعماله فاذا شدد شددوا واذا قصروا قصروا والله قد حماه من ذلك وعصمه من التقصير

36
00:14:17.700 --> 00:14:39.700
فيما شرع الله له وفيما يبلغه عن ربه عز وجل قد اجمع العلماء جميعا على ان الرسل معصومون. في كل ما يبلغونه عن الله من قول وعمل. وتشريع   فبين عليه الصلاة والسلام ان دين الله وسط

37
00:14:40.500 --> 00:15:00.100
ما مع جفاء ولا مع الغلاة. ولكن بين ذلك يقول الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ويقول سبحانه وجاهدوا بالله حق جهاده واجتباكم وما جعل عليكم في الدين حرج

38
00:15:03.400 --> 00:15:28.750
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروه ويقول ايضا عليه الصلاة ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فينبغي للمؤمن ان يتقيد بشرع الله

39
00:15:28.850 --> 00:15:54.550
وان يقبل رحمته سبحانه وفضله وتيسيره وان يحذر الغلو والتشديد. الذي يضره ويضر غيره ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى من مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. اخرجه البخاري في الصحيح

40
00:16:01.700 --> 00:16:28.550
وعزاه بعضهم للصحيحين ولكن معنى التحقيق لم يتضح تخريج المسلمين له رحمه الله وهو يدل على النهي عن الاطلاق وهو الزيادة في المدح وذلك من الغلو فمدحه صلى الله عليه وسلم بما لا ينبغي وما ليس من صفاته يكون من الاطراء

41
00:16:28.650 --> 00:16:48.050
كان يقال انه يعلم الغيب او انه يجوز ان يدعى من نون الله وانه يرضى بذلك او ما اشبه ذلك  او يقال انه يتصرف بالكون وينفعه ويضرنا الله الى غير هذا من الغلو

42
00:16:48.350 --> 00:17:08.000
كل هذا من الاطلاق فهو عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب من لا يعلمه الا الله عز وجل ولا يدعى من نور الله ولا يرضى بذلك ايضا ولا ينفع ما يضر ويسر في الكون بل ذلك الى الله وحده سبحانه وتعالى

43
00:17:08.650 --> 00:17:22.000
ودمر امره الله ان يبلغ الناس ذلك. فقال عز وجل امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قل لا امن بنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير

44
00:17:22.100 --> 00:17:42.550
ومن مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون عليه الصلاة والسلام قال عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله فوصفه بما لا يليق به وليس من حقه يعتبر غلوا واطراء

45
00:17:44.350 --> 00:18:02.250
وهذا وهكذا دعاؤه من دون الله خطأ به المدد والغوث وشفاء المرضى كل هذا من الشرك بالله ومن الاطرا والغلو المنكر  بل من الشرك الاكبر ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام

46
00:18:03.200 --> 00:18:24.100
هذاك المتنطعون هذاك المتنطعون هلك المتنطعون خرجه مسلم في الصحيح تكرر عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة تنفيرا من التعطف وهو التخلف في الامور والزيادة فيها على غير على غير ما شرعه الله

47
00:18:25.400 --> 00:18:44.350
فالمتنطع زاد في الشرع ما لم يأذن به الله فالتلطف تكلف والزيادة والابتداع في شرع الله ما لم يأمن به الله سبحانه وتعالى ومن هذا الحديث المشروح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

48
00:18:44.400 --> 00:18:56.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والغلو في الدين. فان اهلك من كان قبله الغرور في الدين اخرجه الامام احمد وابن ماجه وجماعة باسناد صحيح

49
00:18:57.800 --> 00:19:15.450
كان من التحديد من الزيادة والافراط في دين الله وهو مطابق لقوله عز وجل لا تغلوا في دينكم وكل ما جاء في البدع والتحذير منها هو من هذا الباب كله من الغلو

50
00:19:15.550 --> 00:19:38.450
كما في قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد من عمل عملا سائما فهو رد وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم  في خطبة الجمعة اما بعد فان كثرة الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

51
00:19:38.650 --> 00:20:02.900
وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرج اهل المسلم في الصحيح ساد النسائي وكل ضلالة بالنار والاحاديث في هذا الباب كثيرة تدل على تحذير من البدع وزيادة في الدين وان ذلك من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى

52
00:20:03.200 --> 00:20:26.450
قد هلكت بنو اسرائيل بهذا زادوا في دينهم لليهود والنصارى وابتدعوا في دينهم ما لم يأذن به الله. حتى تلبس دينهم واختلط حقه بباطله بسبب غلوهم وزياداتهم فلا يجوز لنا ان نعمل عملهم ولا ان نسير سيرتهم فيما بدلوا وغيروا واحدثوا

53
00:20:31.350 --> 00:20:48.750
اما الطرف الثاني وهو التفريط والجفاء فقد جاءت فيه احاديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما دل القرآن على النهي عن ذلك كل ما جاء في القرآن من النهي فهو من تحذير من الجفاء

54
00:20:50.000 --> 00:21:08.350
النهي عن جعل يد مغلولة نهيا عن البخل وهكذا قول ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقربوا الفواه الى غير ذلك من من المناهي كلها نهينا عن الجفاء وهو الطرف الثاني وهو

55
00:21:08.350 --> 00:21:31.000
فالله جل وعلا في كتابه العظيم نهى عن ما حرم العبادة وانكر عليهم اقترف ذلك وحذرهم من كثبان المعاصي لان ذلك نقص وجفاء وتقصير في في امر الله والواجب على المكلفين لزوم امر الله والاستقامة عليه وترك محارم الله

56
00:21:32.500 --> 00:21:54.150
فكل ما يحصل من خلل في الاوامر او ارتكاب للنواهي فهو من باب الجفاء والتقصير  وفي القرآن الكريم الايات الكثيرات الدالة على النهي عن اقتراف محارم الله وعن التقصير في امر الله

57
00:21:59.050 --> 00:22:13.100
ومن ذلك ما في الحديث الصحيح متفق عليه يقول صلى الله عليه وسلم لا يهدي الزاني حين يزنه مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرقه مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو وهو مؤمن الحديث

58
00:22:13.450 --> 00:22:33.150
هذا تحذير من الجفاء تحذير من الزنا والفواحش وان الايمان الصحيح الايمان الكامل يمنع ذلك فالاسلام الذي هو الايمان الاسلام عند الاطلاق اذا اطلق دخل فيه الايمان فالاسلام الذي هو الايمان وهو الاسلام الكامل يمنع اهله من المعاصي

59
00:22:34.350 --> 00:22:57.900
ولا يقترفها وهو كامل الايمان فلذلك دليل على نقص ايمانه وظعف ايمانه ولهذا اقترف المعصية لظعف ما عنده من الزواجر التي تزجره عن اقتراف المحارم او ترك الواجبات وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود

60
00:22:58.000 --> 00:23:17.650
او شق الجنوب او دعا بدعوى الجاهلية لانه فسخط لاقدار الله وتشبه باعداء الله فهو جفاء وتقصير  من هذا قوله صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة

61
00:23:19.100 --> 00:23:42.800
والصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة والشاقة تشق ثوبها عند المصيبة والحالق تحلق شعرها عند المصيبة لان هذا ضعف في الايمان ونقص وجفاء وتفريط والاحاديث في هذا كثيرة وهي كل ما جاء في النهي عن المعاصي واقترافها فهو نهي عن الجفاء

62
00:23:43.300 --> 00:23:57.150
وهكذا ما يقع من التقصير في الصلوات والمحافظة عليها في الجماعات او في الزكاة او في الصيام او في الحج او في الجهاد كله داخل في الطرف الثاني هو الجفاء

63
00:23:58.900 --> 00:24:19.450
فالواجب على اهل الاسلام ان يكون وسطا في دينهم مستقيمين على اوامر الله محافظين عليها مؤدينها كما شرع الله مخلصن لله العمل تاركين ما حرم الله مبتعدين عن ما نهى الله عنه

64
00:24:19.600 --> 00:24:36.250
حتى يلقوا ربهم هكذا يجب فلا يجوز الطواف لا يجوز الميل الى الطرف الاول هو الغلو ولا الى الطرف الثاني وهو الجفاف بل يجب السير على الاستقامة على الطريق السوي. على الطريق الذي سرى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:24:36.300 --> 00:24:57.350
وشارع عليه صحابته رضي الله عنهم ثم سار عليه اتباعهم باحسان فلا افراط وغلو ولا جفاء وتقصير ولكن بين ذلك لزوم الحق والثبات عليه عن اخلاص وايمان بالله وتوحيد الله ورغبة فيما عنده وحذر من عقابه ووقوف عند حدوده

66
00:24:58.250 --> 00:25:14.100
ومتى سلت القدم باقتراف شيء من المعاصي او بوقوع شيء بوقوع بالوقوع في شيء من البدع. وجب البدار بالتوبة وجب الاسراع بالتوبة من الزيادة وهي البدعة ومن التقصير والى المعصية

67
00:25:14.950 --> 00:25:35.300
هذا هو الواجب على اهل الاسلام اينما كانوا. ان يلزموا دينهم وان يستقيموا عليه قولا وعملا وعقيدة. وان يحذروا البدع وهي الافراط في الدين وهي المعاصي وهو الجفاء والتقصير واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى

68
00:25:36.100 --> 00:26:01.800
ان يوفقنا واياكم جميعا للزوم الحق والاستقامة عليه والثبات عليه. وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا وسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ويمنحنا الفقه في دينه وان يعيذنا من مضلات الفتن وان ينصر دينه ويعلي كلمته

69
00:26:02.000 --> 00:26:22.350
وان يوفق ولاة امرنا وجميع ولاة امر المسلمين في كل مكان لما فيه رضاه ولما فيه صلاح عباده وان يمن على الجميع بتحكيم الشريعة والثبات عليها والزام الشعور بها والحذر مما يخالفها

70
00:26:24.300 --> 00:26:46.200
وان يوفق المسلمين جميعا في كل مكان  للفقه في الدين والبصيرة فيه والاستقامة عليه والتواصي بالحق والصبر عليه والحذر ما يخالف ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه

71
00:26:46.200 --> 00:27:10.550
جزاكم الله خيرا الشيخ نستأذنكم في القاء بعض الاسئلة الواردة من الاخوان الحاضرين. لا بأس. السؤال الاول سماحة الشيخ الكثير من الشباب يشغل نفسه بدقائق الامور وجزئيات المسائل وقد نجده

72
00:27:10.550 --> 00:27:32.400
مفرطا في امور اخرى ما ما نصيحتكم لمثل هذا الشاب؟ نصيحتي للجميع العناية بالمهمات بل العناية باهم الامور قبل المهمات وان يكون هدف الطالب البصيرة في دينه لا سيما ما يتعلق

73
00:27:32.400 --> 00:27:51.600
وبالعقيدة والعناية بها والحرص على ان يكون في غاية البصيرة في عقيدته من الكتاب والسنة وان يعرف ما عليه اهل السنة والجماعة حتى يلزم ذلك. ويستقيم عليه. ثم العناية بمعرفة ما اوجب الله عليه. وما حرم الله عليه قبل المستحبات

74
00:27:51.600 --> 00:28:12.550
حتى يكون على بينة فيما اوجب الله وفيما حرم الله ونصيحتي ايضا لكل طالب علم الا يتشاغل بالمستحبات او المكروهات والنزاع في ذلك عما اوجب الله عليه من الفقه فيما اوجب الله عليه وفيما حرم عليه

75
00:28:12.650 --> 00:28:40.100
هل يعتني بالمهمات هو ما هو اقرب والصق بالعقيدة قبل ما دون ذلك ثم يعتني بالواجبات والمحرمات قبل المستحبات والمكروهات فالحاصل انه ينبغي ان يعتني بالاهم فالاهم وان يحرص على التفقه في دينه من جميع الوجوه. حتى يؤدي الواجب على بصيرة وحتى يدع المحرم على بصيرة. ولا يكون شغله النزاع

76
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
مع زملائه في بعض المستحبات او في بعض المكروهات مع جهله بما اوجب الله عليه وجهله بما حرم الله عليه او ببعض ذلك نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. سماحة الشيخ يوجد عند طائفة من الناس

77
00:29:00.100 --> 00:29:19.700
نظرة غير متفائلة اتجاه اخوان مستقيمين. مما نتج عنه ابتعاد اولئك عن مجتمعات الصالحين. فما السبيل الى ابعاد فجوة وما موقف المستقيمين من هذه النظرة لهم؟ الواجب على الملتزمين ان يتواضعوا

78
00:29:19.850 --> 00:29:44.000
وان يتحرر الاسلوب الحسن والرفق بالناس لا سيما العامة وان يخاطبوهم بما يفهمون من الاساليب الواضحة اللينة مع الرفق في كل الامور وان لا يتكبروا وان لا يستعملوا العنف في الكلام فان هذا ما ينفر من الحق ويبغض

79
00:29:44.000 --> 00:30:02.600
مسألة اهل الحق فينبغي للمؤمن ولا سيما الداعية الى الله وطالب العلم ان يكون رفيقا في كل اموره حليما متواضعا في دعوته للناس وتعليمه الناس حتى يقبلوا منه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله

80
00:30:02.900 --> 00:30:26.100
ويقول عليه الصلاة والسلام عليكم بالرفق فانه لا يكون بشيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه ويقول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا فالتعاون من الملتزم والتكبر على الناس لانه هداه الله ووفقها لشيء جهلوه هذا من اسباب حرمانه

81
00:30:26.100 --> 00:30:46.100
من اسباب عدم توفيقه ومن اسباب ضلاله بعد الهدى فالواجب فالواجب التواضع لله وعدم التكبر على عباد الله وان يكون في نصيحته وتعليمه وارشاده متواضعا حليما رفيقا يخاطب الناس بما يعرفون ويخاطب

82
00:30:46.100 --> 00:31:06.100
بالاسنان بالحسنة اللينة الطيبة هذا هو الذي ينبغي حتى لا ينفر عنه اخوانه وحتى لا يكرهوا موعظته وحتى لا يتباعدوا عن قربه رزق الله الجميع التوفيق. نعم. فضيلة الشيخ ينظر بعض الشباب الملتزم الى اخوانه ممن يلاحظ عليهم ارتكاب بعض المعاصي الظاهرة. نظرة

83
00:31:06.100 --> 00:31:26.100
فيها كثرة كثير من الجفاء والبعد عن حكمة التوجيه والدعوة الى الله باسلوب الداعية الحكيم. فما توجيهكم لهؤلاء اثابكم الله وان الواجب عليهم التواضع وان يخاطبوا الناس بالخطاب الحسن والاسلوب الحسن وان يرفقوا وان يستعملوا الحلم في كل الامور وان لا يتكبروا على عباده

84
00:31:26.100 --> 00:31:46.100
بل يجب عليه ان يحمد الله وان يشكروه الذي عملنا عليهم بالعلم ووفقهم وهداهم فلا يتكبروا بذلك على اخوانهم ولا تشبه نوفهم على اخوانهم تكبرا وتعاظما لانهم فهموا ما لم يفهموا. لا. كان النبي صلى الله عليه وسلم في غاية التواضع يعلم الجاهل ويرفق بالجاهل ولا

85
00:31:46.100 --> 00:32:05.750
يعنف عليه ولا يشدد وفيما وقع من اخلاقه صلى الله عليه وسلم وما جرى عليه عبرة وعظة لاهل العلم من ذلك ما جرى في قصة الرجل الذي بال في المسجد فهم به الناس فقال دعوه

86
00:32:06.050 --> 00:32:20.900
فلما فرغ من بوله دعاه وقال ان هذه المساجد لا يصلح لا يصلح شيء من هذا القدر. انما منيت لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن ولم يعنفهم ولا يشدد عليه بل علمه ما جهل

87
00:32:22.200 --> 00:32:38.600
ومن هذه القصة الاعرابي الذي جذبه برداءه حتى اثر في صحفة عنقه وقال اعطني من مال الله الذي عندك فتبسم عليه الصلاة والسلام امره بعطاء ولم يعنف عليه عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك قصة

88
00:32:39.000 --> 00:33:09.350
معاوية بن الحكم لما عطس رجل بقربه في الصلاة فشمته فيرحمك الله. فرأى الناس ينظرون اليه. فاستنكر ذلك وقال واماياه ما شأنه ينظرون اليه فجعلوا يسكتون يبشرون بالتسكير فسكت فلما صلى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه عليه الصلاة والسلام قال والله ما رأيت ما احسنت عليها منها عليه الصلاة والسلام فما

89
00:33:09.650 --> 00:33:26.550
قهرني ولا ضربني ولا شتمني الى اخر ما قال بل علمه واحسن تعليمه عليه الصلاة والسلام وبين له ان هذه الصلاة لا يصلح فيها من شيء كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. ولم يشدد عليه عليه الصلاة والسلام

90
00:33:26.600 --> 00:33:45.000
بل علمه وكذلك قصة المسلم في صلاته الذي صلى ولم يطمئن فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ولم يقل خبيث او يا جاهل او يا ظال فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي

91
00:33:45.050 --> 00:33:58.650
فرجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم فرد عليه السلام فانك مصلي فرجع فصلى كما صلى ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه ما هجره رد عليه السلام

92
00:33:59.250 --> 00:34:19.250
فقلبت فصلي فانك مصلي فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما يحسد غير هذا فعلمني فعلمه النبي قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكع الحديث. فلم يشدد عليه. ولم يسبه

93
00:34:19.250 --> 00:34:37.600
ولم يقل يا جاهل او يا فاجر او يا خبيث او يا كذا من الالفاظ النابئة لا بل علمه احسن تعليمه عليه الصلاة والسلام. ففي هذه الوقائع واشباهها عظة للداعية. وذكرى حتى يرفق بالناس

94
00:34:37.600 --> 00:34:57.600
وحتى يستعمل الالفاظ الطيبة وحتى يبتعد عن كل لفظ يؤذي الناس. وينفرهم من الحق. اسأل الله للجميع الهداية. نعم. جزاكم الله خير يا اذا كان اذا كان والدي يمنعني من صحبة الاخيار وانا احس باني لا استغني عنهم في ديني وانقطاعي خطر علي فهل

95
00:34:57.600 --> 00:35:19.950
يجوز لي مخالفة امره؟ نعم نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. فاذا قال لك ابوك لا تصاحب الاخيار لا تطعه في ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. فاذا قال لك ابوك لا تصاحب الاخيار لا تطعه في ذلك. ولكن بالكلام الطيب والاسلوب الحسن يا ولي

96
00:35:19.950 --> 00:35:39.950
لكذا واذا ولدت كذا واذا كان لم يسبح فلا مانع من صحبتهم وان لم وان لم يعلم ذلك. حتى ولو علم لا يضر يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف لكن مع هذا تجتهد في حسن الصحبة. والكلام الطيب مع الوالد والاسلوب الحسن والرفق. واذا تيسر ان تعمل

97
00:35:39.950 --> 00:35:56.000
الخير وهو لا يعلم حتى لا يزداد الشر بينكما هذا حسن. والمقصود انك لا تطيع في خلاف الشرع. وهذا هكذا لو قال لك لا تصلي في جماعة او ارادك ان ان تزوج امرأة لا تصلح

98
00:35:56.050 --> 00:36:14.850
فعليك بذات الدين ولو عصيته لكن بالاسلوب الحسن والرفق والكلام الطيب حتى تجمع بين المصلحتين. نعم جزاكم الله خير سماحة الشيخ بمناسبة قرب شهر رمضان المبارك ايها افضل الانشغال بحفظ القرآن ومراجعته لحفظ ام الاكثار من من

99
00:36:14.850 --> 00:36:33.300
تلاوة القرآن الذي يظهر والله اعلم من هدي السلف الاكثار من تلاوة القرآن والحرص على تكرار ختمات القرآن يعني فرصة مع التدبر والتعقل واذا ضم الى ذلك حفظ ما تيسر منه في اوقات اخرى من من الشهر

100
00:36:33.300 --> 00:36:53.300
ما بين المصلحتين يكثر من التلاوة ويجعل وقتا خاصا لحفظ ما تيسر من ذلك فهذا حسن لكن ينبغي الاكثار من التلاوة حتى يختم ختمات كثيرة اسلم بالسلف الصالح رضي الله عنهم واغتنام للفرصة. ولان في ذلك طلبا للعلم وتفقها في الدين. فان في قراءة القرآن تفقها في الدين

101
00:36:53.300 --> 00:37:12.350
وطلب للعلم لانه كتاب الله فيه الهدى والنور قد قال الله به سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال فيه سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. وقال فيه عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك. ليدبروا اياته وليتذكروا

102
00:37:12.350 --> 00:37:32.350
واولوا الالباب قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. ففي قراءته من اوله الى اخره والاكثار من ذلك. التدبر والتعقل في ذلك كالعلم العظيم والخير الكثير والتذكر اعمال الصالحين والتأسي بهم وتذكر اعمال المنحرفين والحذر من صفاتهم كلها كل هذا

103
00:37:32.350 --> 00:37:53.450
يحصل من قراءة القرآن والاكثار من تلاوته تعرف صفات الاخيار تعرف صفات اهل الجنة تعرف صفات الرسل واتباعهم حتى تأخذ بها. تعرف صفات اهل الجنة وتلزمها تعرف صفات اهل النار فتحذره؟ تعرف صفات الكافرين والمنافقين والمجرمين فتحذره

104
00:37:54.000 --> 00:38:14.000
فالاكثار من تلاوة هذا القرآن العظيم اولى من الاقتصار على الحفظ. واذا جعل وقتا خاصا للحفظ في رمضان وفي غيره فهذا حسن. نعم. جزاكم فضيلة الشيخ حفيدنا الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد بعض من الشباب الصالح يعق والديه. ويرفض مطالبهم بحجة ان

105
00:38:14.000 --> 00:38:37.150
يوجد درس او محاضرة يريد الذهاب اليها. ماذا عن فعلهم هذا؟ هل صحيح ام تعتبر عقوق للوالدين؟ نرجو توجيهها نصيحتي لهؤلاء عقوق الوالدين منكر لا يجوز وعقوقهما قطيعتهما والاساءة اليهما وايذاؤهما او سبهما او عدم الانفاق عليهما مع الحاجة كل هذا من العقوق

106
00:38:37.350 --> 00:38:50.650
فاذا كان لوالده حاجة فيه مدها وقدمها على ذهابه الى حضور محاضرة او درس لان هذا شيء جزئي لا يمنعه من طلبة العلم ولا يمنعه من صفة الاخيار بل هو عارض

107
00:38:50.650 --> 00:39:10.650
فينبغي له في هذه الحالة ان يقدم طاعة والده. لان بره واجب. فالواجب ان يقدم طاعته في هذه المسائل الجزئية. وان يقدم ذلك على ان يحضر المحاضرة الفلانية او العزيمة الفلانية او الندوة الفلانية وما اشبه ذلك. لان البر واجب

108
00:39:10.650 --> 00:39:33.100
فلا يترك للمستحب. نعم وثم ايضا يجب على الاولاد الحرص غاية الحرص على بر الوالدين حتى ولو كانا كافرين فكيف وهما مسلمان الله يقول في حق الوالدين الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا. وهما كافران. فكيف بالمسلمين

109
00:39:33.250 --> 00:39:53.250
الواجب بالرهما والاحسان اليهما والرفق بهما وخلف الجناح لهما تليل الكلام معهما والسمع والطاعة لهما في معروف هذا هو الواجب على الولد ذكرا كان او انثى صغيرا او كبيرا. نعم. جزاكم الله خير. يا شيخ يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله

110
00:39:53.250 --> 00:40:13.250
وبركاته بلغها يا شيخ ان يحبك في الله. وابلغك سلام والدي. اما سؤالي فهو ان كثيرا من الناس يخطئون في فهم ان الدين وسط فيقولون نصلي ونصوم ونفعل الجميع الواجبات ونفعل جميع الواجبات ونرتكب بعض المعاصي مثل سماع الاغاني وغيره

111
00:40:13.250 --> 00:40:29.500
وغيرها من الصغائر فما رأيكم في هذا القول؟ اولا احبك الله الذي ابتلى لك والتحاب في الله من من افضل القربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

112
00:40:29.600 --> 00:40:53.750
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقوا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله هو رجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

113
00:40:55.400 --> 00:41:13.500
ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي فيقول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورحبا الى مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره

114
00:41:13.500 --> 00:41:38.050
بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ويقذفه في النار وعلى والدك السلام ايضا اما ما يتعلق بزعم بعض الناس ان من الوسط ان يتعاطى المعاصي فهذا غلط  وجهل او جرأة على الله هو اقدام على ما حرم

115
00:41:38.550 --> 00:41:54.850
فليس الوسط الميل الى التفريط والجفاء او الى الغلو والزيادة لا الوسط لزوم الحق وعدم الزيادة والنقص وتعاطي المعاصي من الجفاء وليس من الوسط وهو الانحراف الى الطرف الثاني وهو الجفاء والتفريط

116
00:41:55.150 --> 00:42:20.950
فالواجب لزوم الحق والحذر مما حرم الله من سماع الاغاني الاغاني والملاهي والغيبة والنميمة وما حرم الله ومن الكلام كما يجب الحذر مما حرم الله من الافعال هذا هو الاسلام وهو الحق. ان تلزم الحق وان تبتعد عن الطرفين. طرف الجفاء وطرف الافراط. رزق الله

117
00:42:20.950 --> 00:42:40.950
وجميع التوفيق والهداية. نعم. فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني احبكم في الله تعالى كثيرا نرجو من الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه تعالى امين وبعد فانني اخ من ابي وامي وهو لا يصلي في المسجد وليس يسكن معي

118
00:42:40.950 --> 00:43:00.950
يسكن معي وهو يريد الزواج وطلب مني وطلبت مني امي ان اذهب معه من اجل ان اخطب له. فرفض ذلك قائلا لا لانه لا يصلي ولكن آآ عندما يصلي ويشهد له امام المسجد آآ في في منزله عند ذلك اذهب معه واخطب له

119
00:43:00.950 --> 00:43:17.500
ولكن يا شيخ الان امي لا تكلمني. وجميع اخواني واخواتي لا يكلموني. وقاطعوني والحمد لله على كل حال اما الحب في الله فليقول احبك الله كما تقدم ان الحب لله من افضل القربات

120
00:43:18.050 --> 00:43:38.050
واما ما ذكرتها لاخيك فالواجب عليك وعلى اخوانك جميعا ان تنصحوه وان تتصلوا به جميعا لا وحدك بل ومعك غيرك لعله يؤثر عليه ذلك. ولعله يستجيب لداعي الحق. لانك اذا كنت وحدك قد لا يبالي ولا سيما

121
00:43:38.050 --> 00:43:59.300
اذا كان اكبر منك فالمقصود هل ينبغي ان تتابع النصيحة وان يكون معك غيرك من اخوانك الطيبين او من جيرانك لعله يقبل منكم فيصلي ويحافظ على صلاة الجماعة  ثم تنفذ رغبة امك واخوانك في مساعدته

122
00:43:59.800 --> 00:44:19.800
الذهاب معه الى الجهة التي يخطب منها بعدما يهديه الله لهذا الامر وما يقبل منكم ويصلي. اما اذا اصر على عدم فلا تذهب معه بل اهجرهم حتى يتوب الى الله وحتى يرجع الى الصواب والحق. ولو غلبت امك ولو غضب اخوانك

123
00:44:19.800 --> 00:44:33.700
لان الذي لا يصلي كافر في اصح قول العلماء من ترك الصلاة وتعمد تركها كفر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العدل الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال عليه

124
00:44:33.700 --> 00:44:52.150
الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة في احاديث اخرى كثيرة تدل على ذلك اما تركه الصلاة في الجماعة فهذا اسهل. وقد يكون له شبهة لان بعض العلماء لا يرى وجوه في الجماعة فهذا اسفل ينبغي لك ان

125
00:44:52.150 --> 00:45:07.100
تتصل به مع اخوانك وان تجتهد في صلاته في الجماعة اذا كان يصلي لكنه لا يصلي في جماعة هذا اسفل فعليك ان تتصل به مع اخوانك ومع طيبين من جيرانك ومن

126
00:45:07.100 --> 00:45:27.100
بهذا لعل الله يهديه باسبابك حتى تجمع بين المصالح كلها بين رضا امك واخوانك وبين هداية هداية الله على يديك وعلى لا يهدي اخوانك الذين يصحبونك في دعوته الى الله عز وجل. رزق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم. سماحة الشيخ افيدونا اثابكم الله. من المعلوم ان

127
00:45:27.100 --> 00:45:44.600
ديننا وسط ولكن الافراط في بعض المسائل فهل معنى هذا معنى هذا التوسع في الفتية او التمسك بسد الذرائع والتوسع في الفتية والاقتصار على النصوص. هذا مقام عظيم مقام تفصيل

128
00:45:44.650 --> 00:46:04.650
الواجب عدم التوسع في الوتيات والواجب على المؤمن ان يخاف الله ويراقبه. وان لا يفتي الا عن مصيره وعن النص. عرفه واذا لم هناك نص فلا بد من الاجتهاد عند الضرورة وتحرر الحق اذا كان من اهله اذا كان عنده علم بالنصوص من الكتاب والسنة وقواعد الشرعية فلابد ان يتحرى الحق

129
00:46:04.650 --> 00:46:24.650
عند الضرورة ويجتهد في الافتاء عند الضرورة. عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يتدافعون الفتوى بينهم. حرصا منهم على السلامة وحذرا من خطر الفتوى فينبغي للمؤمن الا يكون حريصا على الفتوى ولا سريعا في الفتوى واذا رأى من هو افضل منه احال اليه

130
00:46:24.650 --> 00:46:45.450
لانهم وقفوا الى الصواب منه. كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وينبغي للمفتي ان لا يتوسع في الفتوى. وان يحرص على تحري الحق دليل وان يفتي على مقتضى الدليل حسب الطاقة والامكان. فالارشاد للامة وتوضيحا للحق

131
00:46:45.600 --> 00:47:05.600
واذا كان في المقام اشكال توقف ولم يفتي حتى يحقق الامر وحتى يتضح له وجه الصواب. وان كان من اعلم الناس الصحابة اعلم الناس بعد الانبياء وكانوا يتوقفون في مسائل كثيرة ويحيل بعضهم على بعض حذرا من خطر الفتوى. وهكذا الائمة بعدهم رضي الله عنهم ورحمهم. نعم

132
00:47:05.600 --> 00:47:25.600
شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ الان يتفظل معالي مدير الجامعة القاء كلمة بهذه المناسبة جزاكم الله خيرا. وفق الله الجميع وثبت الجميع على الهدى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى

133
00:47:25.600 --> 00:47:55.600
اله واصحابه واتباعه الى يوم وبعد. نشكر لسماحة شيخنا ووالدنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز تفضله بافتتاح هذا النشاط لمعهد امام الدعوة العلمي وما قدمه من توجيهات نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها كما نشكر للاخوة في

134
00:47:55.600 --> 00:48:25.600
معهد معهد امام الدعوة العلمي نشاطهم واهتمامهم بهذه الانشطة التي ينتفع بها ومنها الطلاب كما ينتفع المجتمع. وقد كان لهذا المعهد نشاط في الاعوام الماضية في عهد مديره السابق فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن شلهوب رحمه الله

135
00:48:25.600 --> 00:48:45.600
الله وعفا عنا وعنه واحسن مثوبته ونعمل ان شاء الله ان يستمر هذا النشاط فيما بعد لان ابناء ابنائنا الطلاب في حاجة ماسة اليه. وقد قدمت اسئلة كثيرة الى سماحة

136
00:48:45.600 --> 00:49:11.400
الشيخ عبد العزيز ولكن كثيرا منها خارج عن الموضوع الذي اختاره ورأى ان ان المصلحة في الحديث فيه ومن اهم الواجبات علينا ان نستفيد من هذه النصائح وهذه التوجيهات. وبخاصة طلاب العلم الذين يعدون

137
00:49:11.400 --> 00:49:41.400
انفسهم للدعوة الى الله والذين يقومون بالدعوة ايضا في حاضرهم فالانسان يواجه كثيرا من المشكلات في طريقه للدعوة. سواء اكانت هذه المشكلات مع زملائه ام في مجتمعه ويلحظ الانسان ان هذه المشكلات في حاجة الى

138
00:49:41.400 --> 00:50:11.400
توجيهات ونصائح من العلماء الذين لهم تجربة ولهم خبرة. فاذا استمعنا الى هذه التوجيهات والى هذه النصائح في الافراط والتفريط وان الاسلام وسط بينهما وان على الداعية ان الطريق الوسط في امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وفي تعامله مع اخوانه اذا استمعنا الى هذه التوجيهات

139
00:50:11.400 --> 00:50:40.300
ان نحرص كل الحرص على العمل وعلى التطبيق. حتى تصح اعمالنا وحتى تؤثر الاثر المطلوب. اشكر مرة اخرى لسماحة والدنا وشيخنا افتتاحه هذا النشاط واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزل له المثوبة كما اشكر لجميع الاخوة الذين شرفوا هذه المناسبة

140
00:50:40.300 --> 00:51:00.300
وفي مقدمتهم معالي الشيخ راشد بن خليل الذي يحرص على هذه الجامعة وعلى نشاطها ولجميع الاخوة الذين تفضلوا بالحضور الشكر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

141
00:51:00.300 --> 00:51:33.000
انه ليسرني كثيرا ايضا ان اشكر لمعالي اخي الفاضل الدكتور عبدالله التركي كلماته الطيبة ودعواته المباركة وتشجيعه ولاخوانه وابنائه الطلبة واسأل الله ان يضاعف مثوبته وان يتقبل منه دعواته وان يعينه على كل خير كما اشكره كثيرا على اعماله العظيمة في

142
00:51:33.400 --> 00:51:58.500
شؤون هذه في شؤون جامعة الامام محمد بن سعود فيما يتعلق الجامعة نفسها وفروعها وفيما يتعلق بالمعاهد التابعة لها في الداخل والخارج واسأل الله ان يزيده قوة ونشاطا في الحق. وان يبارك في اعماله وجهوده. وان يكثر اعوانه في الخير وان يزيد هذه الجامعة

143
00:51:58.500 --> 00:52:18.500
خيرا الى خير وقوة في الحق الى قوتها ونشاطا في كل ما ينفع المسلمين في داخل بلال وفي خارجها وان يبارك في جهود اخينا الدكتور عبد الله ويعينه على ما فيه صلاح امر العباد والبلاد وان يوفق

144
00:52:18.500 --> 00:52:33.049
امتنا وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين لكل ما فيه صلاح الامة ونجاتها وسعادتها وسلامة دينها ودنياها انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه