1
00:00:00.650 --> 00:00:40.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم

2
00:00:40.550 --> 00:00:57.550
ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله

3
00:00:57.550 --> 00:01:11.300
وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام اهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:11.650 --> 00:01:27.000
آآ شيخنا حفظكم الله هذا سائل يقول قرأت في بعض الكتب ان من خصائص مكة انه لا ينهى عن الصلاة فيها اوقات النهي فهل هذا صحيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:27.500 --> 00:01:47.550
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا الذي ذكره السائل وهو انه قد قرأ في بعض الكتب

6
00:01:47.800 --> 00:02:08.600
ان من خصائص حرم مكة انه لا ينهى عن الصلاة فيها اوقات النهي هذا القول قد قال به بعض اهل العلم رحمهم الله استدلالا في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه

7
00:02:08.900 --> 00:02:29.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى فيه ان ساعة شاء من ليل او نهار لكن هذا الحديث لا دلالة فيه على هذه المسألة

8
00:02:29.750 --> 00:02:50.300
اعني على ان من خصائص مكة انه لا نهي فيها لوجهين الوجه الاول ان المقصود في الصلاة هنا في هذا الحديث ركعتا الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم قرن الصلاة بالطواف

9
00:02:50.800 --> 00:03:19.450
وقال لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى سيكون المراد بالصلاة ركعتي الطواف وركعتا الطواف من ذوات الاسباب وذوات الاسباب تجوز في اوقات النهي الوجه الثاني ان احاديث النهي عن الصلاة في اوقات النهي

10
00:03:19.550 --> 00:03:42.550
عامة لم تفرق بين حرم مكة وغيره الا ما استثني مما له سبب وعلى هذا فليس من خصائص مكة انه لا نهي فيها بل مكة وغيرها على حد سواء في النهي في اوقات النهي. نعم

11
00:03:43.500 --> 00:04:03.700
بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا من الاسئلة هذا سائل يقول هل اشراط الساعة التي جاءت في الاحاديث مرتبة من حيث الزمن وكيف نجمع بين هذه الاحاديث التي فيها شرط الساعة وقربها؟ وبين قوله تعالى ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس

12
00:04:03.700 --> 00:04:31.500
ذكر اهل العلم رحمهم الله ان اشراط الساعة واماراتها تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما ظهر وانقضى وهي الامارات البعيدة كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وموته وفتح بيت المقدس

13
00:04:32.050 --> 00:04:58.350
وقتل عثمان رضي الله عنه ووقعت الجمل والصفين وخروجي كذابين دجالين يدعون النبوة فهذه ايات وعلامات قد مضت وانقضت والقسم الثاني ما ظهر ولم ينقضي بل لا يزال في زيادة

14
00:04:58.950 --> 00:05:20.350
حتى اذا بلغ الغاية ظهر القسم الثالث فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان الصابر على دينه كالقابض على الجمر ومنها رفع العلم وكثرة الجهل

15
00:05:20.750 --> 00:05:53.850
وتضييع الامانة والقسم الثالث العلامات العظام والاشراط الجسام التي تعقبها الساعة كظهور المهدي والدجال وكخروجي يأجوج ومأجوج وهدم كعبة ورفع القرآن واشراط الساعة الكبرى بعضها مرتب معلوم وبعضها غير مرتب

16
00:05:54.250 --> 00:06:21.050
ولا يعلم ترتيبه المرتب كنزول عيسى عليه الصلاة والسلام وخروجي يأجوج ومأجوج فان الدجال يبعث ثم ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيقتله ثم يخرج يأجوج ومأجوج واما ما سوى ذلك فالله اعلم

17
00:06:22.250 --> 00:06:43.250
واما الاية الكريمة وهي قول الله عز وجل ان الساعة اتية اكاد اخفيها فلا ينافي ذلك ما ذكر في الاحاديث من اشراط الساعة لان قوله عز وجل اكاد اخفيها الاخفاء

18
00:06:43.550 --> 00:07:09.700
ثلاثة انواع اخفاء ذكر واخفاء قرب واخفاء وقوع فاما الاول وهو اخفاء الذكر سمعناه ان الله تعالى لا يذكر الساعة للخلق ولا يبين لهم شيئا من احوالها واهوالها وهذا امر محال

19
00:07:09.900 --> 00:07:34.100
تأباه حكمة الله عز وجل بل ويكذبه الواقع والثاني اخفاء قرب ومعناه ان الله عز وجل لا يذكر قربى قيام الساعة ولا يذكر شيئا من اماراتها وعلاماتها التي تدل على قربها

20
00:07:35.700 --> 00:08:06.000
ورحمة الله تعالى وحكمته اقتضت ان يبين للخلق قرب قيامها ليزدادوا ايمانا وليستعدوا بالعمل الصالح والثالث اخفاء وقوع ومعناه ان الله تعالى لا يذكر زمنا محددا لقيام الساعة وهذا ما دل عليه الكتاب والسنة

21
00:08:06.800 --> 00:08:29.600
فان علمها عند الله يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم اذا هذا سائل يقول رجل له زوجتان فارضعت احدى الزوجتين طفلا

22
00:08:29.700 --> 00:08:59.500
فهل يكون هذا الطفل اخا لاولاد الزوجة الثانية اذا ارضعت المرأة طفلا فانه يكون ولدا للمرضعة وولدا لزوجها ويكون اولاد المرظعة اخوة له من الام والاب من الرضاع واولاد الزوجة الثانية اخوة له من الاب من الرضاعة

23
00:09:00.450 --> 00:09:25.400
لان الرضاعة يؤثر من جانب الرجل صاحب اللبن فتأثيره من جانب الام المرظعة فحكمه حكم النسب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولو قدر ان هذه المرأة المرضعة

24
00:09:25.900 --> 00:09:48.900
لها اولاد من زوج سابق فانهم يكونون اخوة لهذا الطفل الرضيع من الام من الرضاع وعلى هذا يكون هذا الطفل الرضيع له اخوة من الام والاب من الرضاع وهم اولاد المرظعة

25
00:09:49.000 --> 00:10:13.250
التي ارضعت وهي تحت هذا الزوج ويكون له اخوة من الاب من الرضاع وهم اولاد الزوج من زوجته الثانية ويكون له اخوة من الام من الرضاع وهم اولاد مرضعة من زوجها السابق

26
00:10:15.000 --> 00:10:35.850
وبهذه المناسبة ابين ان الطفل الرضيع قد يكون له ام واب من الرضاع وقد يكون له اب من الرضاع وليس له ام من الرضاع وقد يكون له ام من الرباع وليس له اب من الرضاع

27
00:10:36.600 --> 00:10:59.650
فهذه ثلاث صور اما الصورة الاولى ان يكون له ام واب من الرضاع فهذه ظاهرة واضحة كما لو ان امرأة تحت زوج ارضعت طفلا خمس رضعات فالزوجة المرضعة تكون له اما وزوجها يكون له ابا

28
00:11:00.350 --> 00:11:26.950
اما الصورة الثانية ان يكون له اب وليس له ام من الرضاعة فصورتها رجل له زوجتان ارضعت احدى الزوجتين هذا الطفل ثلاث رضعات والاخرى رضعتين او ثلاثا فهنا تثبت الابوة دون الامومة

29
00:11:27.300 --> 00:11:47.750
لان لبن المرأتين ينسب الى هذا الزوج ولكن كل زوجة لم تثبت الامومة في حقها لانها لم ترضعه خمس رضعات والصورة الثالثة ان يكون له ام من الرضاع وليس له اب

30
00:11:48.250 --> 00:12:16.950
فصورتها ان ترضع امرأة طفلا رضعتين او ثلاث وهي تحت زوج ثم تفارق هذا الزوج وتتزوج بزوج اخر وترضع الطفل السابق ثلاث رضعات فحينئذ تثبت الامومة دون الابوة لانها ارظعته تحت حبال الزوج الاول ثلاث رضعات

31
00:12:17.100 --> 00:12:38.300
وتحت حبال الزوج الثاني ثلاث رضعات او رضعتين بحيث يكون الجميع خمس بضعات ولكن يشترط في كون الرضاع مؤثرا بالنسبة لها وهي تحت الزوج الثاني ان يطأها الزوج وان يزيد اللبن

32
00:12:38.650 --> 00:13:00.000
لاجل ان يتحقق الشرط  بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اه ايضا هذا سائل يقول ما حكم وقف الانسان شيئا من ماله على بعض ورثته المقصود في الوقف امران عظيم ان

33
00:13:00.550 --> 00:13:25.450
الامر الاول التقرب الى الله تعالى وابتغاء الاجر والثواب  غلت الوقف فيما يرضي الله عز وجل والامر الثاني من مقاصد الوقف نفع الموقوف عليهم والاحسان اليهم واذا كان المقصود في الوقف

34
00:13:25.850 --> 00:13:49.500
التقرب الى الله عز وجل فانه لا يجوز اذا كان معصية الله تعالى لانه لا يتقرب الى الله تعالى بمعصيته والوقف على بعض الاولاد دون بعض جور وظلم ومناف للعدل

35
00:13:50.700 --> 00:14:12.200
لان الله عز وجل امر بالعدل فقال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم الا اذا كان التخصيص لبعض الورثة بصفة استحقاق

36
00:14:13.100 --> 00:14:38.000
فتوجد في احدهم دون الاخر فلا بأس بذلك كما لو قال هذا وقف على الفقير او على المحتاج من اولادي فحينئذ لا يكون للغني حظ فيه حال غناه او قال هذا وقف على طالب العلم من اولادي

37
00:14:38.550 --> 00:14:59.000
فلا حظ فيه لغير طالب العلم حالة تخليه عن طلب العلم ونحو ذلك ولا فرق في ذلك اعني في الحكم فيما سبق بين الوقف والوصية فلا يجوز للانسان ان يوصي

38
00:14:59.150 --> 00:15:17.250
في بعض ورثته دون بعض لان الله عز وجل قسم المال بين الورثة وقال فريضة من الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه

39
00:15:17.350 --> 00:15:42.300
الا وصية لوارث فلا يجوز للانسان ان يخص بعض الورثة بشيء من الوصية الا اذا كان التخصيص على صفة بان قال اوصيت بكذا وكذا للمحتاج من اولادي طالب العلم من اولادي او نحو ذلك

40
00:15:42.500 --> 00:16:07.800
فاذا جعل الاستحقاق بوصف فلا حرج واما ان يجعل الاستحقاق لشخص بعينه او لاشخاص باعيانهم وهم ورثة فهذا من الامور المحرمة نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا السؤال يقول باعثه هل النهي عن البيع يوم الجمعة بعد الاذان الثاني يشمل المسافر الذي في طريق السفر

41
00:16:08.900 --> 00:16:32.550
النهي عن البيع بعد نداء الجمعة الثاني خاص بمن تلزمه الجمعة سواء لزمته الجمعة بنفسه وهو من اجتمعت فيه شروط وجوب الجمعة وهو ان يكون بالغا عاقلا ذكرا مقيما او لزمته بغيره

42
00:16:33.050 --> 00:16:55.650
وهو المسافر الذي يلزمه الاتمام وهو من نوى ان يقيم في بلد اكثر من اربعة ايام على المشهور عند اكثر العلماء اما المسافر الجاد في سفره والعابر في طريقه الا يحرم عليه البيع ولا الشراء

43
00:16:56.300 --> 00:17:22.700
لان الجمعة لا تلزمه وليعلم ان الحكم هنا ليس خاصا بالبيع فلينهى عن سائر العقود بعد نداء الجمعة الثاني من الاجارة والرهن والظمان والكفالة وغيرها فحكمها كالبيع في التحريم لان الواجبات الشرعية

44
00:17:23.000 --> 00:17:53.850
لا تزاحمها الامور العادية ولان العلة فيهما واحدة وهي التشاؤل عن صلاة الجمعة ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم آآ بهذا نفهم ان بالنسبة للمرأة يجوز لها البيع والشراء في اثناء صلاة الجمعة؟ نعم من لا تلزمه الجمعة ولا

45
00:17:53.850 --> 00:18:11.900
حضورها فيجوز له البيع والشراء المرأة يجوز لها ان تبيع وان تشتري وكذلك المريض ولكن لا يجوز لها ان تبيع على من تلزمه الجمعة كما لو باعت على شخص تلزمه الجمعة

46
00:18:12.100 --> 00:18:29.000
لانها تكون معينة له على الاثم والعدوان وقد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان لكن لو باعت على امرأة او باعت على مسافر عابر في طريقه

47
00:18:29.150 --> 00:18:45.350
او باعت على مريض لا تلزمه الجمعة فلا حرج في ذلك. اما بيعها على من تلزمه الجمعة فانه يحرم من جهته ولكن التحريم من جهتها لكونها اعانته على الاثم والعدوان

48
00:18:45.650 --> 00:19:05.650
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتك فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم حسن متابعتكم

49
00:19:05.650 --> 00:19:29.050
حتى ملتقى بكم ايها الكرام في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

50
00:19:29.950 --> 00:19:42.430
اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن