بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والتسعون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
قصور جديدة لعلم قديم وهي بعنوان تفاصيل الريح العقيم. احنا خدنا اه في المحاضرة اللي فاتت ستة اللي هي بعنوان الريح العقيم اه تحليل تحليل الريح العقيم وازاي بنطلع الاستعارة المكنية
والكناية البيانية عن الصفة بتاعتها. والاستعارة التصريحية والكناية البيانية عن منصوف عايزين نكتب الكلام دهوت بقى بالتفصيل طريقة الحل. التفاصيل هنا معناها طريقة او خطوات واحد اتنين تلاتة اربعة خلي بالك معي
احنا هناخد الريح والعقيم ودايما دايما دايما خلي معك المثال التناظري ده مهم اوي. اللي هو طغى الماء وهنا هوت عقمت الريح. وما تنساش ان احنا بنتكلم عن الريح العقل
قيم. ليه الكلام دهوت ؟ علشان دوت ده وده فعل فعل. ولكن دهوت العقيدة جيم شبيه بالفعل. اللي هو الصفة المشبهة باسم الفاعل. الكلام ده عن الكلام دوت. في التفاصيل اللي احنا قلناها فين
في المحاضرة السابقة اللي هي نمرة مية خمسة وتسعين. كل التفاصيل ديت هتلاقيها لازم تراجعها كويس اوي علشان احنا هنبني عليها الحلول بتاعتنا. تعال نشوف اولا الحل الاول الحل الاول. الاستعارة
ولو عاوزها بالمصطلح اللي احنا يبقى المثلثية. وعاوز تعرف المصطلح دوت راجع لي حضرة مية تلاتة وتسعين. ماشي. ادي المشبه وادي المشبه به. واحنا قلنا ان هنا في كان هنا في الانسان اهو الانسان اهوت وهنا اتجاه التشبيه. بس خد بالك هنا ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش بالطريقة ديت. لا لا لا
لأ. اوعى تعمل بالطريقة دي. ليه يا عم ما انت قلت لي التنازر وبتاع. يا سيدي انت عامل التنازر كده غلط. التنازر هنا اوعى تعمل تناظر بتركيب مختلف. ما ينفعش ولزلك لما ترسم الانسان هترسمه هنا هترسمه هنا اهو هنا اهو
بس علشان ما نلخبطش الدنيا وتبص تلاقيك مرة بترسمه هنا ومرة لا لا لا لا هنشتغل بالتنازر هو ده اللي هيحل لي المشكلة كلها اهو رسمت الانسان تحت طه هرسم الانسان تحت عاقبه. بس ارسمه مرأة امرأة
امرأة حلوة اوي اوي اوي اوي. خد بالك بقى يبقى ازا التشبيه كان هنا هوت يبقى التشبيه هنا اهو. شبه الماء بالانسان. يبقى الريح الريح بالمرء حلو اوي الريح هنا مذكور؟ اه مذكور
مذكورة بقى لانها تدمر كل شيء بامر ربها وكمان هنا هوة كمان هنا هوة ايه ما تذروا من شيء اتت عليه ما تذر هي من شيء اتت هي عليه يبقى الريح مؤنث
يبقى الريح مذكورة مذكورة. المرأة محذوف اللي هو المشبه به محذوف. محذوف. فيه ايه بقى؟ ها آآ ذكر ذكر شيء من لوازمه اللي هو ايه ؟ هو كان هنا طغى يبقى هنا عقم. عقم. بس
انا مش هكتب عقوبة بقى العقيم خد بالك آآ آآ انا ما بحلش المسال ده انا بحل المسال ده هو اوعى تقول لي آآ آآ آآ شيء من اللازمة عقمت الاستعارة او التركيب ما فيهوش كلمة عقل. فيه كلمة العقيم. فمهم جدا جدا جدا تبقى
هنا هنا بالمثال اللي هو دهوت. ولكن دوت حاجة تقريبية علشان اعرف اتكلم صح تماما. خلاص قلت لك ادام ذكر شيء من لوازمه يبقى نوع الصورة مش هتكلم عن نوع السورة دلوقتي. اوعى تكتب نوع الصورة دلوقتي. لا تكتب اهو
نوع الصورة الان. ليه؟ لان لازم تكتب لي القرينة القرينة ايه هي اه ما احنا قلنا نادية القرينة الدالة على اه القرينة هي ايه بقى؟ عقبت زي طغى حلو يبقى القرينة العقيم انا بتكلم على دوت اسم. اسم يدل على وجود
الاستعارة في الاسم اللي هو الريح. الكلام ده غلط. ليه؟ ليه؟ ما ينفعش حاجة اسمها اسم يدل على الاسم لا لا لا لا شبيه بالفعل. خد بالك اهو اهو. ما احنا كنا بنقول الفعل
يدل على آآ وجود الاستعارة في الاسم. الفعل يدل طب ما جاش فعل جاه شبيه بالفعل يبقى العقيم دهوت ما تقولش عليه اسم اوعى اوعى اوعى اوعى. ما انت ما انت
متابع معي كله بقى. وهو شبيه بالفعل يدل على وجود الاستعارة في الاسم الريح ده كلام اوكي تماما. ادي القرينة اهيت اللي هي تتفق مع المحذوف هاكتبها كده تتفق مع المحذوف حلو اوي. ايه تاني ؟ اكتب بقى نوع السورة. يا سيدي اصبر علي. كتبت القرينة ماشي كتبت القرينة. تعال لي هنا
التشبيه المفصل المناظر لازم. لازم. طب ما هو اتجاه التشبيه هنا شبه الماء بالانسان بيبقى هنا شبه الريح بالايه؟ بالمرأة. وهنا هوت انت كاتب اهو. الريح. مثل المرأة. فاكر؟ قلنا وجه
شبه هو هو القرينة. اه هنا قلنا في الطغيان يبقى هنا في العقم صح في العقم الريح مثل المرأة في العقم بحيث ان العقم في المرأة ده حقيقي وجه شرعي حقيقي والعقم في الريح دوت غير حقيقي. فاكر الكلام اللي احنا قلناه دوت شيء رائع رائع
اوجه شبه الايه؟ الافراد في الاستعارة. المكنية. اكتب بقى نوع السورة اصبر يا عمي اكتب لازم الصورة ها العلاقة المشابهة بين العنصرين علشان ادي العنصرين اهوت والدليل الاستحالة. وتكتب كده استحالة قصد المعنى الحقيقي. للاستعارة
ها في الواقع. اكتب بقى بعد كده يا سيدي نوع السورة. نوع الصورة عايز تكتب مثلثية بس اوعى تكتبها في الامتحان لاحسن يحسبها لك غلط لان مثلثية ديت مصطلح خاص
التناظرية. تعال آآ ما تحل آآ كناية ما هو الاستعارة المكنية دي كناية عن صفة. لأ استنى استنى انا هحل الاول الحل التالت خد بالك انا بتكلم ازاي. الحل الاول اهو
هنا في الحل الثاني اوعى تكتب الحل الثاني دلوقتي. ليه هات لي الحل التالت الاول اللي هو الاستعاذة التصريحية الافرادية. اللي هي لو عاوز تكتبها الخطية ماشي اوكي. آآ وراجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين عشان تعرف خطها. يعني ايه ؟ جميل. المثال التنازري معي معي ادي
بطغى الماء وادي عاق ومت الريح وادي الريح العقيم خد بالك اوي اوي اوي اوي. جميل. كنا بنكتب في الاستعارة التصريحية التعبير وتحتيها المصرح به. انا عاوز المصرح به. خد بالك انت كتبت
هنا القرينة؟ اه. القرينة كان طغى؟ اه كان عقم صح آآ اعملها قليلا تبادلية. يبقى بدل ما كانت القرينة هنا يبقى القرينة هنا. دي القرينة. وهنا برضو القرينة. واحنا اتفقنا من التحليل اللي قبل كده اللي هنا دهوات
انعقمت معناها دمرت. وقلنا تدمر كل شيء بامر ربها. افرض انت مش عاوز تجيب اية تانية وتقول ان عقبت مع انها زمرت بسيطة. هو قال ايه ؟ ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم يبقى دمرت
يلا بس انا جيت تدمرك ليه في الاية التانية دهيت لانها جاية نصا تدمر كل شيء بامر ربه. عشان كده قلت هنا ده دمرت. ابقى استنى. ده المرة ديت لو هتكتبها هنا تبقى الريح المدمرة. اه لان هو ده المثال اللي عندنا. خد بالك قوي
اوي اوي اوي. يبقى التعبير الحقيقي التعبير الحقيقي دمرت الريح. صح؟ اه المصرح به آآ دايما لما تيجي تكتب تكتب المصرح به المصرح به الريح. وهنا دمرت دمرت الريح استنى ده المرض دهيت محذوف
ودهوت مذكور. ما فيش حاجة اسمها ذكر شيء من لوازمه. لأ ده انا في الاتجاه الرأسي كلمة مكان كلمة. ما هو الاستعارة التصريحية الانفرادية مكان كلمة حلوة اوي. جميل. هتيجي هنا اهوت هتكتب لي القرينة. القرينة. ركز معي قوي. هنا
دهيت اسمها القرينة وجه الشبه صح فاكر؟ صح خدتها وجه شبه على طول. هنا لازم تكون القرينة ليس ست وجه الشبه. ارجع بقى للكلام اللي احنا قلناه في الموضوع بتاع القرينة وجه الشبه. وليست وجه الشبه. القرينة هنا عبارة عن ايه
خد بالك كانت العقيم هي القرينة بتاعة الاستعارة المكنية اهي العقيم هي شبيه بالفعل اقلب اقلب اقلب العكس يبقى الريح اسم يدل على وجود الاستعارة في الشبيه بالفعل الشبيب الفعلي هو ايه في عاق ومات كده مزبوط. خد بالك شايف الكلام شايف الكلام
تعال النمرة اتنين التشبيه المفصل المنازر. هو فين التشبيه؟ اه احنا قلنا المصرح به يعني المشبه به خد بالك اوي اوي اوي اوي. والتعبير الحقيقي اللي هو المشبه حلوة هات بقى داهية واكتب لي المشبه به هكتب العقم. ادي العقم
واكتب مثل واكتب التدمير. مثل العقم. فاكر في المحاضرة اللي فاتت؟ عملنا ايه؟ ايه؟ قلنا اه وفي عدم الناتج صح في عدم الناتج. في عدم الناتج اللي هو وجه الشبه الافرادي
اخد في عدم الناتج دي اخدها هنا واروح حالل بها مين؟ الكناية قال ايه المثلثية. ايه المثلثية ديت يعني الكناية البيانية عن صفتها. ايه هي الصفة؟ عدم الناس ناتج الاتصاف الاتصاف به عدم الناتج. ده الحل بتاع ده هي. طيب امال هنا الكناية
بقى اللي هي بالتناظر معها يعني الكناية. الكناية البيانية عن موصوف. نرجع تاني تاني تاني تعال تعال تعال. ادي ايه؟ فلان نضيف اليد الموصوف موجود يبقى نزيف اليد ديت هي الصفة
تعال هنا اهو. في الكناية المثلثية هنا هوات احنا قلنا ايه. عقمت الريح الريح العقيم. الريح العقيم صاحبنا دهوت صاحب الكناية. صاحب الكناية مذكور يعني الموصوف يبقى هي كناية عن صفة عدم الناتج وده صح العقم دي كناية عن صفة عدم الناتج مزبوط
القناه عن موصوف. ادي الريح وادي العقيم. ودهوت ليس ليس صاحب الكنانة اه لا لا لا مش هو صاحب الكناية. يبقى صاحب الكناية مستخبي مستخبي فين؟ العقيم هنا اللي هو المدمر او المدمرة
حلو اوي يبقى خد بالك يبقى كناية عن موصوف عن موصوف اللي هو التدمير كناية عن موصوف. الموصوف دهوت هو التدمير يبقى كده العملية ماشية تمام تمام. مع ملاحظة ان انت بعد ما بتكتب
تشبيه المفصل المنازر اللي كتبناه هنا هوت وكتبت القرينة ليست تواجه الشبه والكلام دوت لازم تكتب لازم الصورة العلاقة المشابهة بين عنصرين ودني الاستحالة زي ما احنا متفقين وتكتب هنا بقى نوع الصورة استعارة تصريحية افرادية. طبعا ما فيش مكان ما فيش مكان اكتب فيه الكناية ولكن على طول
ممكن امليك بقى اللي هو هتكتب المعنى الاول المباشر للتركيب الريح العقيم في الواقع. برضو هنا المعنى الاول التركيب الريح العقيم في الواقع. المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول الاتصاف بعدم الناتج. المعنى الثاني هنا
التدمير لان بتقول التدمير القوي التدمير الضعيف تروح عامل له صفة يبقى دوت هو الموصوف. وما تنساش تكتب لازم الصورة العلاقة الملازمة الملازمة بين المعنيين. انا بفكرك اهو الملازمة بين المعنيين. والدليل الاستحالة
يعني استحالة قصد المعنى الحقيقي للكناية في الواقع. وطبعا نوع السورة هنا كناية بيانية عن صفة وهنا نوع الصورة كناية بيانية عن موصوف. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته