1
00:00:01.850 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.850 --> 00:00:46.100
حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها

3
00:00:46.750 --> 00:01:08.750
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق اذا هذه طريقة الامام مسلم حينما يورد خبرا اخبار صحيفة همام عن ابي قريدة وشرح الحديث بالحديث الاتي ان شاء الله تعالى

4
00:01:09.900 --> 00:01:33.700
وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي وحجاج ابن الشاعر واحمد بن فراش قال عبدالله اخبرنا وقال الاخران حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا اهيب عن ابن طاؤوس عن ابيه

5
00:01:34.550 --> 00:01:59.400
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم تغسله فهذا الحديث يدل على ان العين موجودة وانه بعض الناس

6
00:01:59.450 --> 00:02:26.400
حينما ينظر الى شيء ويعجب به قد يجعل الله تعالى في هذه النظرة سبب وتحدثت ما هذا السبب في شرح لتفسير المعوذتين فليرجع اليه من القناة وربنا جل جلاله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وظعه

7
00:02:27.350 --> 00:02:47.600
ولذلك في الدنيا ينبغي ان لا تحلو في عين اهلها وعليهم ان يعمل لما بعد هذه الدنيا وهو الدار الاخرة فنبينا صلى الله عليه وسلم يقول له موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها

8
00:02:48.000 --> 00:03:10.700
لهذه الدنيا قليلة وزادة فقد ينظر الانسان لشيء ويعجب به فربنا جل جلاله يسقط هذا الشيء حتى لا يتعلق الناس بامر هذه الدنيا الفانية اذا هل ان العين موجودة وقد تصاب؟ نعم. يوجد هذا وبامر يكون بقدر الله سبحانه وتعالى

9
00:03:13.100 --> 00:03:40.850
ولذلك جاء في الحديث في اخر هذا الحديث واذا استغسلتم فاغسله يعني لو فرضنا ان انسان نظر في شخص واعجب بهذا الشيء ثم اصيب بالعين يعني هذا يعني هل يجبر على الوضوء

10
00:03:42.500 --> 00:04:08.350
للمعين ام لا من العلماء من قال نعم يؤخذ به فيتوضأ يتوضأ ويغسل بغسالة هذا الوضوء اذا هذا الحديث دل على وجود هذا الامر وانه ينبغي على الانسان ان لا يعجب بامر الدنيا

11
00:04:08.600 --> 00:04:30.750
فوق حالها وان الانسان اذا نظر الى شيء فعليه ان يبرك لاخيه ويدعو للبركة وجاء في اخر هذا الحديث واذا استغسلتم فاغسله وجاء في ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين فيه اثبات القدر

12
00:04:31.500 --> 00:04:52.050
والقدر حق بالنصوص الشرعية. وعليه اجماع اهل السنة والجماعة ومعناه ان الاشياء كلها بقدر الله تعالى ولا تقع الا على حسب ما قدرها الله تعالى. وسبق بها علمه فلا يقع ظرر العين

13
00:04:52.100 --> 00:05:07.800
ولا غير العين من الخير والشر الا بقدر الله تعالى لانه لا يحصل شيئا في هذا الكون الا بامر الله تعالى وفي هذا الحديث صحة امر العين وانها قوية الضرر

14
00:05:08.050 --> 00:05:27.300
اسأل الله ان يدفع عنا وعنكم كل شر وضرار ما بتسحري حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيهم عن عائشة قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق

15
00:05:28.200 --> 00:05:49.000
يقال له لبيد بن الاعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله. اذا السحر اقرب الى الحالة المرضية ونبينا صلى الله عليه وسلم قد حصل له السحر فسحر ولم يؤثر هذا في الوحيد

16
00:05:50.400 --> 00:06:10.450
حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا اذا الانسان يكثر من الدعاء واللجأ الى الله سبحانه وتعالى ثم قال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه

17
00:06:11.100 --> 00:06:28.700
جاءني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجليها فقال الذي عند رأسي الذي عند رجلي او الذي عند رجلين الذي عند رأسه هذا شك من الراوي ما وجع الرجل؟ قال مطلوب

18
00:06:29.000 --> 00:06:45.800
كلمة مطلوب من الطب يعني انه قد اصيب بحالة الاشفى بالمرضين فيقال المطلوب تفاؤلا بانه سيطب من مرضه قال من طبه؟ قال لبيد بن الاعصم قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة

19
00:06:45.900 --> 00:07:05.100
وجب طلعة ذكر هذا الغلاف الذي يكون فيه التلقيح تلقيح النخل قال فانه قال في بئر ذي اروان قالت فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس من اصحابه

20
00:07:05.850 --> 00:07:31.350
ثم قال يا عائشة والله لكأن مائها نقاعة الحناء ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا فامرت امرت بها فدفنت

21
00:07:31.950 --> 00:07:45.250
اذا يعني هي من كان وقع له مثل هذا لا بأس ان يحرقه ولا بأس ان يدفنه ولا بأس ان يذيبه في الماء. ولا يأتي الانسان ويصدر بعض طلاب العلم

22
00:07:45.650 --> 00:08:00.650
يؤثرون على العالم في اي شيء صدر بيان اصدر بيان لا يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال كرهت ان اثير على الناس شرا ولذلك الذين يردون علي كثر

23
00:08:01.150 --> 00:08:22.850
وبعضهم يريد ان يقول له لا تدافع يا اخي اترك هذا الامر والانسان يعمل بالصواب ويبث الخير ويجتهد الانسان في الصواب وربنا جل جلاله يدافع عن الذين امنوا حدثنا ابو تريب قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت

24
00:08:24.550 --> 00:08:40.700
تحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق ابو تريب الحديث بقصته. نحو حديث ابن نمير وقال فيه فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البئر فنظر اليها وعليها نخل

25
00:08:41.350 --> 00:09:07.450
وقالت قلت يا رسول الله فاخرجهم ولم يقل افلا احرقته ولم يذكر فامرت بها فدفنت مسلم يسوق لك اختلاف الروايات ويبين لك اكثر الطرق الواردة في المعنى حدثني يحيى بن حبيب الحارثي

26
00:09:08.150 --> 00:09:29.650
قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن هشام ابن زيد عن انس ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاعة مسمومة فاكل منها فجيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك

27
00:09:30.400 --> 00:09:49.450
فقال اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك على ذاك قال او قال علي؟ قال قالوا الا نقتلها؟ قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:49.600 --> 00:10:10.250
اي اذى هذا السم وحدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا شعبة قال سمعت هشام ابن زيد قال سمعت انس بن مالك يحدثك ان يهودية جعلت سما

29
00:10:10.600 --> 00:10:36.850
في لحم ثم اتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديث خالد اي بنحو الحديث السابق باب استحباب رقية المريض يستحب في المريضة ان يرقي نفسه ولا يستحب ان نأخذ المريض الى راق مختص بالرقية. لا يصح هذا وهو باب سيء جدا

30
00:10:38.200 --> 00:10:59.350
حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال زهير واللفظ لا حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى منه انسان مسحه بيمينه

31
00:11:01.100 --> 00:11:23.650
ثم قال اذهب البأس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما فلما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل اخذت بيده لاصنع به نحو ما كان يصنعه

32
00:11:24.250 --> 00:11:43.700
فانتزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الاعلى قالت فذهبت انظر فاذا هو قد قضي قد خرجت روحه الشريفة من جسده الشريف وهذا فيه استحباب

33
00:11:44.050 --> 00:12:12.500
مسح المريض باليمين والدعاء له وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم هاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو معاوية ها وحدثني بشر بن خالد قال حدثنا محمد ابن جعفر

34
00:12:13.000 --> 00:12:35.300
وحدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن ابي علي كلاهما عن شعبها وحدثنا ايضا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو بكر بن خلاد كان حدثنا يحيى وهو القطان عن سفيان كل هؤلاء عن الاعمش باسناد جرير

35
00:12:36.950 --> 00:12:56.350
في حديث هشيم وشعبة مسحه بيده قال وفي حديث الثوري مسحه بيمينه وقال في عقب حديث يحيى عن سفيان عن الاعمش قال فحدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عائشة بنحوه

36
00:12:58.100 --> 00:13:14.000
وحدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عاد مريضا يقول اذهب البأس

37
00:13:14.700 --> 00:13:35.350
ربى الناس اشبه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحى

38
00:13:35.850 --> 00:13:56.700
عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المريض يدعو له قال اذهب البأس فهذا دعاء بانهاب المرظ والاذى رب الناس هذا دعاء بان الله سبحانه وتعالى رب الناس اجمعين. ففيه اظهار

39
00:13:56.850 --> 00:14:12.750
التذلل لله تعالى والرب هو الذي يربهم بالنعم ويغذيهم ويمنحهم واشفي انت الشافي هذا طلب الشفاء من عند الله تعالى والشافي من اسماء الله تعالى كما جاء في في هذا الحديث الذي هو في الصحيحين

40
00:14:13.900 --> 00:14:31.650
لا شفاء الا شفاؤك لا شافي الا الله سبحانه وتعالى كفاء لا يغادر سقما. هذا دعاء بتمام الشفاء للمريض وفي رواية ابي بكر فدعا له وقال وانت الشافي. فربنا جل جلاله هو الذي يشفي

41
00:14:33.700 --> 00:14:54.250
وحدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم ومسلم بن صبيح عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابي عوانة وجرير

42
00:14:55.200 --> 00:15:14.800
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيهب وابو تريبن واللفظ لابي كريب. قال حدثنا ابن نمير. قال حدثنا هشام عن ابيهم ان عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي بهذه الرقية

43
00:15:15.500 --> 00:15:35.550
اذهب الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت. اذا لا يكشف الشر الا الله ولا يدفعه الا الله فوجب على العبد ان يرقب ربه في كل قول وفي كل حركة وفي كل فعل وفي كل خاطر

44
00:15:37.100 --> 00:15:58.600
وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن هشام بهذا الاسناد مثله باب رقية المريض بالمعوذات والنفس اي النفس اللي هو انسان يقرأ

45
00:15:59.550 --> 00:16:23.550
وينفخ من هذا الهواء قد خالطه ذكر القرآن والقرآن مبارك بل اعظم البركة بركة القرآن وحدثني سريج بن يونس ويحيى ابن ايوب قال حدثنا عباد ابن عباد عن هشام عن هشام ابن عروة

46
00:16:24.200 --> 00:16:44.950
عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرظ احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه

47
00:16:45.600 --> 00:17:08.750
بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي وفي رواية يحيى ابن ايوب بمعوذات. اذا في هذا الحديث استحباب الرقية بالقرآن وبالاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما رقى بالمعوذات لانهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات

48
00:17:08.800 --> 00:17:31.250
جملة وتفصيلا ففيهما الاستعاذة من شر ما خلق فيدخل فيه كل شيء وفيهما يعني من شر النفاثات في العقد ومن السواحر ومن شر الحاسدين ومن شر الوسواس الخناس حدثنا يحيى ابن يحيى

49
00:17:31.550 --> 00:17:49.600
قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه

50
00:17:50.100 --> 00:18:11.550
وامسح عنه بيده رجاء بركتها لان يد النبي ادرك من يد غيره وحدثني ابو الطاهر وحرملته. قال اخبرنا ابن وهب. قال اخبرنا يونس قال اخبرني يونس ها وحدثنا عبد ابن حميد

51
00:18:11.600 --> 00:18:38.250
قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ها هو حدثني محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا روح ها وحدثنا عقبة بن مكرم واحمد بن عثمان النوفري قال حدثنا ابو عاصم كلاهما عن ابن جريج قال اخبرني زياد كلهم عن ابن شهاب باسناد مالك

52
00:18:38.750 --> 00:18:55.250
نحو حديثه وليس في حديث احد منهم رجاء بركتها الا في حديث ما لك وفي حديث يونس وزياد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات

53
00:18:55.350 --> 00:19:21.400
ومسح عنه بيده صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر عن الشيباني عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيهم قال سألت عائشة عن الرقية فقالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار في الرقية

54
00:19:21.950 --> 00:19:58.200
من كل ذي امة اما اللي هي الحرارة التي يصيب الانسان حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن مغيرته عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار في الرقية من الحمى

55
00:20:00.900 --> 00:20:23.900
اذا النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن  الرقية من كل ذات سم ومن كل ضرر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان

56
00:20:24.650 --> 00:20:43.050
عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى الانسان الشيء منهم يعني الانسان اصابه شيء في جسده او كانت به قرحة

57
00:20:43.400 --> 00:21:02.150
قرحة معروفة نسأل الله العافية او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضعت دبابته بالارض ثم رفعها بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى بها سقيمنا باذن ربنا

58
00:21:04.700 --> 00:21:21.950
العلماء شرحوا هذا وقال المراد بارضنا هنا جملة الارض وليس هذا خاصا بالمدينة النبوية والريقا اقل من الريق. ومعنى الحديث انه يأخذ من ريق نفسه على اصبعه السبابة ثم يضعها على التراب

59
00:21:22.700 --> 00:21:39.100
فيعلق بها منه شيء فيسمح به على الموضع الجريح او العليل ويقول هذا الكلام حال كونه يمسح على موطن الاذى هذا هو المعنى وفيه اظهار ذلو الافتقار واننا عبيد وخلق من خلق الله تعالى

60
00:21:39.250 --> 00:22:01.750
خلق الله تعالى ابونا ادم من تراب وربنا جل جلاله يمدنا بالنعم التي تخرج من التراب قال ابن ابي شيبة يشفى سقيمنا وقال زهير ليشفى سقيمنا استحباب الرقية من العين والنملة والحمى والنظرة

61
00:22:07.900 --> 00:22:32.550
والنملة المقصود بها القروح التي تخرج في جنب الانسان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريبن هو اسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال ابو بكر وابو تريب واللفظ لهما حدثنا محمد ابن بشر عن مسعر قال حدثنا

62
00:22:32.550 --> 00:22:49.950
ابن خالد عن ابن شداد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرها ان تسترقي من العين اذا في هذا الحديث استحباب الرقى لهذه العاهات والادواء المذكورة. نعم

63
00:22:51.200 --> 00:23:15.100
حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا مصعر بهذا الاسناد مثله اي مثله مثل السابق وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن معبد ابن خالد عن عبد الله ابن شداد عن عائشة

64
00:23:15.100 --> 00:23:36.050
هي قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني ان استرقي من العين وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن عاصم الاحول عن يوسف بن عبدالله عن انس ابن مالك فخطأ

65
00:23:36.800 --> 00:24:08.750
قال رخص في الحمى والنملة والعين وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان حاء وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا خميد بن عبدالرحمن قال حدثنا حسنا وهو ابن صالح

66
00:24:10.000 --> 00:24:29.850
كلاهما عن عاصم عن يوسف بن عبدالله عن انس قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة في حديث سفيان يوسف ابن عبدالله ابن الحارث

67
00:24:31.100 --> 00:24:51.200
حدثني ابو الربيع سليمان ابن داوود قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثني محمد ابن الوليد الزبيدي عن الزفري عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:24:52.050 --> 00:25:09.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية في بيت ام سلمة وزوج النبي صلى الله عليه وسلم رأى بوجهها سفعة فقال بها نظرة فاسترقوا لها يعني لوجهها صفرة هذا هو النظرة

69
00:25:10.100 --> 00:25:31.650
المقصود بها طبعا السبعة اللي هو سواد يكون في وجه الانسان يعني لون في وجه الانسان الى هنا نتوقف عسى الله ان يرحمنا ويدفع الله عنا وعنكم السوء ويفتح الله لنا ولكم من الخيرات والبركات والمسرات

70
00:25:32.400 --> 00:25:39.150
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته