1
00:00:00.100 --> 00:00:25.250
ويحذر اشد التحذير من ان ينفق الانسان نفقته رياء وسمعة او يؤذي المنفق عليه بالقول او بالكلام بالمن بالمن فيقول اعطيت فلان. فقال لأ قال قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذا والله غني حليم. يا ايها الذين امنوا

2
00:00:25.250 --> 00:00:39.850
لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ولذلك يقول غير واحد من علماء التفسير والتأويل في قول ربنا جل وعلا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال لي القرض الحسن اولا ان يكون المال حلال

3
00:00:40.550 --> 00:00:58.450
انك تنفق من مال حلال لان اللي ينفق من مال حرام اصل الله ما بيقبل له عمله اصل اللي بياكل حرام الله ما يقبل له عمل. ما يقبل له صلاة ولا يقبل له صيام. ولا يقبل

4
00:00:58.450 --> 00:01:12.950
كل دعاء ولا يرفع له دعاء الى السماء. ولا يستجيب له اذا دعاه. ولا يقبل ضراعته اذا تضرع اليه ما دام الحرام في بطنه يعني الله لا يرفع عمل الى السماء من العبد

5
00:01:13.100 --> 00:01:29.700
الا اذا كانت نفقته حلال. مرة لو ان الانسان زهب للحج ويقول لبيك وهو يلبي في الحج او في العمرة. لبيك اللهم لبيك. يقال اذا كانت النفقة حرام لا لبيك ولا سعديك وعملك مردود عليك

6
00:01:29.750 --> 00:01:52.100
اذا كان اتفقت حرام. يقول لا لبيك ولا سعديك. وعملك مردود عليك. وبين حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا كان يأكل حرام لا يستجيب الله دعاءه. فيقول فيما رواه مسلم في صحيحه. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يا ايها الناس ان الله امر

7
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اسمع كلوا من الطيبات اعملوا صالحا. يعني خلي اكلك حلال وعملك صالح. اذا كلت حرام وعملت تصاريح ما يرفع ولا يقبل. شرطي

8
00:02:12.100 --> 00:02:32.100
قبول العمل الصالح ان يكون الاكل من الطيبات. يعني من المباحات الحلالات. كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. ثم قام قال ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث كلها اسباب اجابة

9
00:02:32.100 --> 00:02:57.600
من اسباب استجابة الدعاء لكل انسان غريب وان يكون الانسان منقطع وان اللي يكون انسان حاسس بالضراعة والحاجة الى الله. ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب. ومطعمه حرام ومشربه حرام. وغذي بالحرام

10
00:02:57.600 --> 00:03:17.600
ان يستجاب لذلك. يقول حبيب الله ورسوله كيف يستجاب لهذا؟ كيف يستجاب للي ياكل حرام والبيت الحرام والبسط الحرام وعلى ظهره هذا اساس. وقد اثرت اكثر من مرة حديث الاسرائيلي ان موسى عليه السلام مر على رجل وهو يدعو ويقول يا رب يا رب يا رب

11
00:03:17.600 --> 00:03:35.800
يا رب قال موسى يا رب اما استجبت له؟ قال لو بكى حتى تلفت نفسه ورفع يديه حتى بلغت عنان السماء ما استجبت له. قال ولم يا رب قال لان في بطنه الحرام وفي بيته الحرام وعلى ظهره الحرام. فكون النفقة

12
00:03:36.100 --> 00:03:59.450
يصير قرض حسن قرض حسن ان يكون من مال اكتسبته من حل. طبعا يوم القيامة اصل ما في واحد يشم ريح الا بعد ما يتعدى على الصراط ما واحد يدخل الجنة ابدا ولا يشم ريحها الا بعد ما يتجاوز القنطرة. يتجاوز الصراط. والصراط عند بابه واقفين ملائكة يسألون العذب

13
00:03:59.900 --> 00:04:19.900
عن اربع عن عمره فيما افناه وشبابه فيما ابلاه وماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه فيما عمل به لا تزال قدما عبد يوم القيامة او لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه

14
00:04:19.900 --> 00:04:37.150
فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفق فالقرض الحسن ان يكون ان يكون اكتسبته من حلم لا تيمموا الخبيث منه تنفقون وان كان المراد للخبيث. عند اكثر اهل العلم في الاية التي تلوته الان هو الردي. الردي

15
00:04:37.800 --> 00:04:42.900
يعني يكون النفقة من الحلال الطيب الجيد. كن النفقة من