1
00:00:00.750 --> 00:00:37.850
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.050 --> 00:00:53.300
احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:53.350 --> 00:01:10.200
في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله احبتي المستمعين الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:10.250 --> 00:01:28.500
شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه خطيب يوم الجمعة نسي وخطب خطبة واحدة فما حكم صلاتهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد

5
00:01:28.550 --> 00:01:54.300
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان من شرط صحتي صلاة الجمعة ان يتقدمها خطبتان لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

6
00:01:54.750 --> 00:02:12.450
والمراد بذكر الله في هذه الاية هي الخطبة والصلاة وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم

7
00:02:12.900 --> 00:02:37.300
يفصل بينهما بجلوس وملازمة النبي صلى الله عليه وسلم على الخطبتين تدل على الوجوب ولان النبي صلى الله عليه وسلم اوجب الاستماع الى الخطبتين ولو لم تكونا واجبتين لم يكن الاستماع واجبا

8
00:02:37.700 --> 00:03:06.300
بان ما لا يجب يجوز تركه وما جاز تركه فلا استماع فيه ولان الخطبتين بدل الركعتين فكل خطبة بدل عن ركعة فالاخلال او النقص باحداهما الاخلال في احدى الركعتين هذا

9
00:03:06.700 --> 00:03:33.850
ما دلت عليه السنة واستمر عليه عمل الامة من الخلفاء الراشدين والائمة المهديين ومن بعدهم وعلى هذا فاذا قدر ان الامام خطب يوم الجمعة خطبة واحدة ولم ينبه من قبل المأمومين او لم ينتبه هو بنفسه

10
00:03:34.050 --> 00:03:57.100
فان كان الوقت اعني وقت الجمعة لم يزل باقيا ولم يخرج فانهم يعيدون الخطبة والصلاة فيخطب بهم خطبتين ثم يصلي وان كان الوقت قد خرج فانهم يعيدونها ظهرا اربع ركعات

11
00:03:57.850 --> 00:04:25.350
ويجب على الامام ان ينبه المأمومين على ذلك لاجل ان يتداركوا ما حصل من الخطأ والخلل اما في خطبة الجمعة واما في غيرها نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سؤال يقول باعثه هل الايمان مجرد اعتقاد القلب فقط؟ وما هي اسباب زيادته

12
00:04:25.350 --> 00:04:53.450
ونقصه الايمان في اللغة بمعنى التصديق ومنه قول الله عز وجل وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق لنا واما شرعا الايمان هو اقرار القلب المستلزم للقول والعمل فهو اعتقاد وقول وعمل

13
00:04:54.350 --> 00:05:22.750
اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل القلب والجوارح والفرق بين عمل القلب واعتقاده ان الاعتقاد هو الاعتراف والعمل هو ارادة القلب ومحبته وخوفه ورجائه ونحو ذلك فمثلا اعتقاد الانسان ان الله عز وجل

14
00:05:23.100 --> 00:05:50.850
جواد كريم وغفور رحيم هذا اعتقاد فاذا طمع في فضله ورحمته ومغفرته واحبه على ذلك فهذا هو العمل والدليل على دخول هذه الاشياء في الايمان اعني اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل القلب والجوارح

15
00:05:51.300 --> 00:06:15.100
قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره وقال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله

16
00:06:15.250 --> 00:06:41.700
وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فالايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اعتقاد القلب وقول لا اله الا الله هذا قول اللسان واماطة الاذى عن الطريق هذا عمل الجوارح

17
00:06:42.250 --> 00:07:07.800
والحياء هو عمل القلب وبهذا التقرير يتبين ان الايمان يشمل الدين كله وحينئذ لا فرق بينه وبين الاسلام وهذا فيما اذا افرد احدهما عن الاخر فقيل ايمان فقط او اسلام فقط

18
00:07:08.150 --> 00:07:33.500
واما اذا اقترن احدهما بالاخر فان الاسلام يفسر بالاستسلام الظاهر الذي هو قول اللسان وعمل الجوارح ويصدر من المؤمن ومن غير المؤمن ومن قوي الايمان ومن ضعيف الايمان ولهذا قال الله تعالى

19
00:07:33.600 --> 00:07:52.250
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وقد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وترك رجلا لم يعطه

20
00:07:52.900 --> 00:08:11.500
فقال يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلما فاعاد عليه هذا القول مرتين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلما

21
00:08:12.600 --> 00:08:35.850
ويفسر الايمان بالاستسلام الباطن الذي هو اقرار القلب وعمله ولا يصدر الا من المؤمن حقا كما قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا

22
00:08:35.900 --> 00:09:03.550
وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا وبهذا التقرير والمعنى يكون الايمان اعلى من الاسلام فكل مؤمن فهو مسلم ولا عكس وقد دل على الفرق بين الاسلام والايمان

23
00:09:03.600 --> 00:09:27.500
حالة اجتماعيهما واقترانهما حديث عمر رضي الله عنه في قصة جبريل حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان ففسر الاسلام بالاعمال الظاهرة وفسر الايمان بالاعمال الباطنة والاعتقاد

24
00:09:28.100 --> 00:09:55.150
ومن اصول اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص وقد دل على ذلك الكتاب والسنة قال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن

25
00:09:56.150 --> 00:10:27.450
الاية الكريمة فيها اثبات زيادة الايمان والحديث فيه اثبات نقصه وكل نص يدل على زيادة الايمان فانه يتضمن الدلالة على نقصه وهكذا بالعكس لان الزيادة والنقص متلازمان لا يمكن ان يوجد احدهما دون الاخر

26
00:10:28.100 --> 00:10:52.900
وقد ثبت ايضا لفظ الزيادة والنقص عن الصحابة رضي الله عنهم وهذا هو معتقد اهل السنة والجماعة ثم ان الزيادة للايمان تكون في الاعتقاد واليقين فان الناس يتفاضلون في ذلك

27
00:10:53.300 --> 00:11:23.900
بحسب رسوخ الايمان واليقين وضعفه وتارة تكون الزيادة من جهة العمل فمن اسباب زيادة الايمان اولا معرفة اسماء الله عز وجل وصفاته فان العبد كلما ازداد معرفة بها وبمقتضياتها واثارها

28
00:11:23.950 --> 00:11:52.300
ازداد ايمانا بالله عز وجل وحبا وتعظيما له ومنها النظر والتأمل في ايات الله عز وجل الكونية والشرعية الايات الكونية هي مخلوقاته والايات الشرعية ما جاء به من الوحي ومن ذلك القرآن

29
00:11:53.000 --> 00:12:21.400
والعبد كلما تأمل ونظر في ايات الله عز وجل الكونية والشرعية وما اشتملت عليه من الحكمة البالغة والقدرة الباهرة فانه يزداد ايمانا ويقينا ومن اسباب زيادة الايمان فعل الطاعة تقربا الى الله تعالى

30
00:12:22.350 --> 00:12:47.400
فان الايمان يزداد بفعل الطاعة بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته فكلما كان العمل احسن كانت زيادة الايمان به اعظم وحسن العمل انما يكون بالاخلاص لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:47.750 --> 00:13:13.150
بان هذين الوصفين هما شرط قبول الاعمال واما زيادته من حيث جنس العمل فان الواجب افضل من المسنون وبعض الطاعات يكون اوكد من بعض وكلما كانت الطاعة افضل كانت زيادة الايمان بها اعظم

32
00:13:14.150 --> 00:13:37.300
واما من حيث كثرة العمل فان الايمان يزداد بها لان العمل من الايمان وحينئذ لا ريب انه يزيد بزيادته ومن اسباب زيادة الايمان ترك المعصية خوفا من الله عز وجل

33
00:13:38.150 --> 00:14:01.050
وكلما قوي الداعي الى فعل المعصية كانت زيادة الايمان بتركها اعظم بان ترك المعصية مع قوة الداعي اليها دليل على قوة ايمان العبد وتقديمه ما يحبه الله ورسوله على ما تهواه نفسه

34
00:14:02.050 --> 00:14:29.000
ومن اسباب زيادة الايمان النظر والتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فمن نظر في خصاله الكريمة وفي شمائله الحميدة ازداد له حبا واتباعا وايمانا بما جاء به ولهذا قال الله تعالى ام لم يعرفوا رسولهم

35
00:14:29.100 --> 00:14:52.950
فهم له منكرون وقال تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد وكما ان لزيادة الايمان اسبابا

36
00:14:53.200 --> 00:15:22.600
اي نقصه اسباب ايضا فمن اسباب نقص الايمان اولا الجهل بالله عز وجل وباسمائه وصفاته ومنها الغفلة والاعراض عن التأمل والنظر في ايات الله عز وجل واحكامه الكونية والشرعية فان الاعراض والغفلة

37
00:15:23.050 --> 00:15:52.750
يوجب مرض القلب بل وموته استيلاء الشهوات والشبهات عليه ومن اسباب نقص الايمان فعل المعصية فان الايمان ينقص بفعل المعصية بحسب جنس المعصية وقدرها والتهاون بها وقوة الداعي اليها او ضعفه

38
00:15:53.700 --> 00:16:16.650
اما نقصه بحسب جنسها وقدرها فان نقص الايمان من الكبائر اعظم من نقصه بالصغائر ونقص الايمان بقتل النفس المحرمة هو اعظم من نقصه باخذ مال محترم ونقصه بمعصيتين او ثلاث

39
00:16:16.750 --> 00:16:40.250
هو اعظم من نقصه بمعصية واحدة وهكذا واما التهاون بالمعصية والاستخفاف بها فان المعصية اذا صدرت من قلب متهاون بمن عصاه ضعيف الخوف منه كان نقص الايمان بها اعظم من نقصه

40
00:16:40.350 --> 00:17:07.950
فيما لو صدرت من قلب معظم لله تعالى شديد الخوف منه واما قوة الداعي اليها فان المعصية اذا صدرت ممن ضعفت منه دواعي المعصية كان نقص الايمان بها اعظم من نقصه فيما لو صدرت ممن قويت منه دواعي المعصية

41
00:17:08.500 --> 00:17:26.750
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم الاوشيم طزان بقلة داع المعصية في حقه

42
00:17:27.650 --> 00:18:01.700
ومن اسباب نقص الايمان ترك الطاعة فان الايمان ينقص بتركها وكلما كانت الطاعة اوكد كان نقص الايمان بتركها اعظم بل ربما فقد الايمان جميعا نسأل الله تعالى السلامة والعافية احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية وختم هذه الحلقة التي قد اجاب فيها عن اسئلتكم

43
00:18:01.700 --> 00:18:17.300
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم ايها الكرام حسن لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح

44
00:18:17.350 --> 00:18:47.000
حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت

45
00:18:47.700 --> 00:18:52.762
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن