1
00:00:00.250 --> 00:00:22.500
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وقد يقال ايضا انه ينعم بما يسمعه من قراءة وذكر وهذا لو صحى لم يجب استحباب القراءة عنده. هذا قياس والعبادات ليس فيها قياس

2
00:00:22.550 --> 00:00:43.800
انما وليست محل للاجتهاد وانما يتبع ما جاء به الدليل ولم يأتي دليل على القراءة للميت او لاسماع الميت. نعم فان ذلك لو كان مشروعا لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته. كثرة الاموات في عهده صلى الله عليه وسلم من اصحابه

3
00:00:44.150 --> 00:01:01.700
ولا واحدا النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عندها وامر من يقرأ عندها وعند قبره دل ذلك على ان هذا الامر غير مشروع. نعم وذلك لان هذا وان كان من نوع مصلحة ففيه مفسدة راجحة كما في الصلاة عنده

4
00:01:01.750 --> 00:01:19.800
نعم وتنعم الميت بالدعاء له والاستغفار والصدقة عنه وغير ذلك من العبادات يحصل له به من النفع اعظم من ذلك وهو مشروع ولا مفسدة فيه ولهذا لم يقل احد من العلماء بانه يستحب قصد القبر دائما لقراءة عنده

5
00:01:21.000 --> 00:01:33.600
نعم. اذ قد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان ذلك ليس مما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لامته القراءة عند القبر ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لامته

6
00:01:33.850 --> 00:01:50.700
لا فعله هو ولا امر به ولا اقر من يفعله دل على انه غير مشروع. نعم. لكن اختلفوا في القراءة عند القبور هل تكره ام لا تكره والمسألة مشهورة وفيها ثلاث روايات عن احمد

7
00:01:51.400 --> 00:02:11.300
احداها ان ذلك لا بأس به. وهي اختيار الخلال وصاحبه. واكثر المتأخرين من اصحابه وقالوا هي الرواية المتأخرة عن احمد وقول جماعة من اصحاب ابي حنيفة واعتمدوا على ما نقل عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اوصى ان يقرأ على قبره وقت الدفن بفواتيح البقرة

8
00:02:11.300 --> 00:02:28.300
وخواتيمها. نعم ونقل ايضا عن بعض المهاجرين قراءة سورة البقرة والثانية ان ذلك مكروه حتى اختلف هؤلاء هل تقرأ الفاتحة في صلاة الجنازة اذا صلي عليها في المقبرة وفيه عن احمد روايتان

9
00:02:28.450 --> 00:02:44.750
وهذه رواية هي التي رواها اكثر اصحابه عنه وعليها قدماء واصحابه الذين صحبوه عبد الوهاب الوراق وابي بكر المروزي ونحوهما. وهي مذهب جمهور السلف كابي حنيفة ومالك وهشيم ابن بشير وغيرهم. ولا يحفظ عن الشافعي نفسه

10
00:02:44.750 --> 00:03:00.850
في هذه المسألة كلام وذلك لان ذلك كان عنده بدعة نعم. وقال مالك ما علمت احدا يفعل ذلك علم ان الصحابة والتابعين ما كانوا يفعلونه نعم والثالثة ان القراءة عنده وقت الدفن لا بأس بها

11
00:03:00.950 --> 00:03:14.400
كما نقل عن ابن عمر رضي الله عنهما وبعض المهاجرين. واما القراءة بعد ذلك مثل الذين ينتابون القبر للقراءة عنده فهذا مكروه انه لم ينقل عن احد من السلف مثل ذلك اصلا

12
00:03:14.700 --> 00:03:30.000
هذه مسألة وهي القراءة عند القبر او عند القبور. نعم. ذكر عن احمد ثلاث روايات. الاولى انه اجاز ذلك. نعم وكان ابن عمر يوصي من يقرأ عند قبره سورة البقرة

13
00:03:30.950 --> 00:03:50.300
ومن سورة البقرة والثانية انه يجوز وقت الدفن فقط  والثالثة انه لا يجوز مطلقا. وهذه الاخيرة هي الصحيحة وهي التي عليها جمهور العلماء. لان هذا لم يرد عليه دليل لا من الكتاب

14
00:03:50.500 --> 00:04:10.300
ولا من السنة وفعل ابن عمر رضي الله عنه اجتهاد منه لا دليل عليه والاجتهاد لا يكون دليلا اه في المسألة انما هو رأي من قاله او فعله فيكون مجتهدا قد يخطئ وقد يصيب

15
00:04:10.450 --> 00:04:27.450
نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وهذه الرواية لعلها اقوى من غيرها لما فيها من التوفيق بين الدلائل والذين كرهوا القراءة عند القبر كره بعضهم وان لم يقصد القراءة هناك. كما تكره الصلاة

16
00:04:27.650 --> 00:04:41.600
فان احمد نهى عن القراءة في صلاة الجنازة هناك معلوم ان القراءة في الصلاة ليس المقصود بها القراءة عند القبر. ومع هذا ففرق بينما يفعل ضمنا وتبعا وما يفعل لاجل القبر بين

17
00:04:41.600 --> 00:04:59.600
تقدم القراءة في الصلاة لا يقاس عليها القراءة عند القبر. نعم في الصلاة دعا للميت والدعاء للميت مشروع في الصلاة وفي غيرها لكن القراءة عند القبر هذي محل البحث الان

18
00:05:00.000 --> 00:05:16.350
وهذا لم يرد عليه دليل. والقراءة في الصلاة ورد فيها دليل. لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب وورد انها تقرأ في صلاة جنازة ولا ولم ينكر هذا في الغالب

19
00:05:16.500 --> 00:05:33.485
احد الا من قل من العلماء كما ذكر الشيخ القراءة على في الصلاة على الجنازة غير القراءة عند الميت او عند القبر هذا يحتاج الى دليل اما القراءة في الصلاة فورد فيها ادلة