1
00:00:00.350 --> 00:00:24.650
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين. يقول في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول

2
00:00:24.650 --> 00:00:44.650
الى علم الاصول بالتوحيد في فصل ما جاء في بيان الحوظ والكوثر. قال رحمه الله واما عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله الله عنهما فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي

3
00:00:44.650 --> 00:01:04.650
اليك انه قال قال عبدالله بن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماؤه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب

4
00:01:04.650 --> 00:01:26.400
منها فلا يظمأ ابدا. ورواه مسلم بلفظ حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه ابيض من الورق وريحه اطيب من المسك. وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعده وابدا

5
00:01:26.550 --> 00:01:54.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

6
00:01:54.700 --> 00:02:18.350
وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وهو في الصحيحين حديث جامع لجملة

7
00:02:18.700 --> 00:02:56.200
من اوصاف الحوض المورود حوض نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من حيث سعته وطعمه ورائحته وكيزانه  وان من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا اما سعة الحوض

8
00:02:56.850 --> 00:03:33.300
فقد قال عليه الصلاة والسلام حوضي مسيرة شهر حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وهذا انما يكون في مربع الشكل انما يكون في مربع الشكل فزواياه سواء فتكون اطواله متساوية فطواله متساوية شهر في شهر وهكذا

9
00:03:34.000 --> 00:03:59.900
وجاء في بعض الاحاديث ذكر التحديد بمسافات بين مدن ومر معنا احاديث في ذلك وذلك كله من وجه التقريم. ولهذا لا تعارض بين الا هذه الاحاديث وان تقاربت بعض هذه المدن وتباعدت بعضها

10
00:04:00.100 --> 00:04:28.450
فان ذلك ذكره عليه الصلاة والسلام على وجه التقرين وفي هذا الحديث حدث حدده بمسيرة شهر اي في السفر على الابل السفر المعتدل المتوسط المعتاد  قال وماؤه ابيظ من الورق

11
00:04:28.600 --> 00:04:56.250
وفي اللفظ الاول من اللبن اي نصوعا في البياظ وحسنا وجمالا وريح اطيب من المسك اي له رائحة لهذا الماء رائحة طيبة زكية جميلة. هي اطيب من رائحة المسك وكيزانه

12
00:04:57.100 --> 00:05:27.450
كنجوم السماء  سبق ان مر معنا في بعظ الاحاديث كعدد نجوم السماء. وهنا قالوا وكيزانه كنجوم السماء واعمنا الاول فوكك فهو كيزانه كنجوم السماء اي كثرة واشراقا وبهاء وحسنا وجمالا

13
00:05:32.800 --> 00:06:01.650
من شرب منه لم يظمأ بعده ابدا من شرب منه لا يحس بعد ذلك بالظمأ ولا يجد بعد ذلك ظمأ فاذا شرب الماء بعد ذلك يشربه التلذذ والهناءة لا للعطش والحاجة للماء نعم

14
00:06:01.800 --> 00:06:21.800
قال رحمه الله واما عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو ما تقدم في اول الباب. وروى ابن جرير عن سعيد بن جبير عنه رضي الله عنه انه قال الكوثر نهر في الجنة حافتاه ذهب وفضة يجري على الياقوت والدر

15
00:06:21.800 --> 00:06:47.050
ابيض من الثلج واحلى من العسل وله عن عطاء ابن السائبي رحمه الله انه قال قال لي محارب بن دثار ما قال سعيد بن جبير في الكوثر قلت حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه الخير الكثير. فقال صدق والله انه للخير الكثير

16
00:06:48.450 --> 00:07:06.000
ولكن حدثنا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما نزلت انا اعطيناك الكوثر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ويجري على الدر والياقوت

17
00:07:06.050 --> 00:07:29.400
تقدم آآ ان ابن عباس رضي الله عنهما فسر الكوثر في قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر بالخير الكثير. وجاء في الحديث المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الكوثر نهر اعطيه النبي

18
00:07:29.400 --> 00:07:52.800
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا تعارض بين ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جاء في الحديث المرفوع ان الكوثر هو النهر الذي اعطيه النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:07:53.100 --> 00:08:27.100
لان الخير الكثير يشمل النهر الذي اعطيه النبي عليه الصلاة والسلام وغيره من عطاء الله الواسع الكثير سبحانه وتعالى ولهذا فان سعيد بن جبير لما سئل اه لما اورد قول قول ابن عباس رضي الله عنهما

20
00:08:27.200 --> 00:08:52.850
انه الخير الكثير فقال صدق والله فقال صدق والله لو كان هناك تعارض بينه وبين ما بعده لا خطأ القول لكن قال صدق والله ولكن حدثنا ابن عمر قال لما نزلت انا اعطيناك الكوثر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر

21
00:08:52.850 --> 00:09:22.150
في الجنة حافتاه من ذهب يجري على الدر والياقوت فقوله صدق والله ولكن هذا يدل على ان ما ذكر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يتنافى مع ما جاء لا يتنافى معه ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكوثر هو الخير الكثير نعم

22
00:09:23.150 --> 00:09:43.150
قال رحمه الله واما عن اسماء رضي الله عنها فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع ابن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:43.150 --> 00:10:00.700
اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني. فاقول يا ربي مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم

24
00:10:01.350 --> 00:10:20.450
وكان ابن ابي مليكة رحمه الله يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتتن عن ديننا. ورواه مسلم بسند صحيح عن عبد الله ابن عمرو متصل بمتنه ولفظه كلفظ البخاري. من يقرأ هذا المعنى

25
00:10:20.900 --> 00:10:44.150
الذي ذكر في هذا الحديث ومر معنا له نظائر عديدة في الاحاديث المروية في الحوض وهي النكوص على الاعقاب قال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم. اذا كان في

26
00:10:44.150 --> 00:11:07.450
الناس في الزمن الاول في الزمن الاول الذي هو خير قرون الامة وافضلها الزمن الذي فيه صفوة الامة وخيارها وجد فيهم من نكس على عقبيه وجد فيه من نكس على عقبيه

27
00:11:07.750 --> 00:11:34.800
ورجع القهقر ومن ارتد عن دين الله سبحانه وتعالى فاذا كان ذلك قد وجد في الزمن الاول فكيف بالزمن المتأخر البعيد عن عهد النبوة فكيف بالزمن المتأخر البعيد عن عهد النبوة؟ لا شك ان الامر فيه احد

28
00:11:34.800 --> 00:12:06.500
روى اشد وان المرء مع كثرة الفتن وتعدد الصوارف ينبغي ان يفزع الى الله سبحانه وتعالى ان يعيده من الضلال وان يجنبه الفتن وان يثبته على الحق والهدى وعبدالله ابن ابي مليكة تابعي جليل ادرك عددا من الصحابة رضي الله عنهم

29
00:12:07.100 --> 00:12:38.900
لما سمع وبلغه هذا الحديث تأثر بسماعه وكان من بعد ذلك يواظب على هذه الدعوة. اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او ان نفتن عن ديننا  لانه رأى خبرا صادقا عن نبينا عليه الصلاة والسلام

30
00:12:38.950 --> 00:12:57.800
انه يوم القيامة يقال له حينما يقول عن ناس هؤلاء مني من امتي يقال لا تدري ما احدثوا بعدك لا يزالون اه يرجعون على اعقابهم ما برحوا يرجعون على اعقابهم

31
00:12:59.650 --> 00:13:23.350
فهذا شيء مخيف وموقظ للقلوب وان الانسان يجب ان يكون على حذر شديد من الفتن والصوارف التي تبعده عن دين الله سبحانه وتعالى التي تهلك وان يحرص المرء على الدعاء

32
00:13:23.800 --> 00:13:48.150
واعظم الدعاء فالدعاء الذي كان يكثر منه نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وهذه الدعوة التي اه عنا جاءت عن عبد الله بن ابي مليكة دعوة عظيمة جدا. جمع فيها بين امرين في الدعاء. اللهم انا نعوذ بك ان

33
00:13:48.150 --> 00:14:13.750
نرجع على اعقابنا او ان نفتن عن ديننا او ان نفتن عن ديننا واحد هذين الامرين مترتب على الاخر اذا وجدت الفتنة فالدين رجع الانسان على عقبيه رجع على عقبيه ونكص على عقبين

34
00:14:13.800 --> 00:14:38.650
نعوذ بالله العظيم من ذلك. نعم  قال رحمه الله واما عن ثوبان رضي الله عنه فقال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى وابن بشار والفاظهم متقاربة. قالوا حدثنا معاذ وهو ابن هشام. قال حدثني ابي عن قتادة عن سالم

35
00:14:38.650 --> 00:14:58.650
ابن ابي الجعد عن معدان ابن ابي طلحة اليعمري عن ثوبان رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني حوضي اذود الناس لاهل اليمن. اضرب بعضهم بعصاي حتى يرفض عليهم. فسئل يرفض

36
00:14:59.750 --> 00:15:19.750
ارفضنا عليه حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامي الى عمان وسئل عن شرابه فقال اشد من اللبن واحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة. احدهما من ذهب والاخر من من ورق

37
00:15:19.750 --> 00:15:39.750
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في ذكر الحوض عن ثوبان رضي الله عنه ان اه انه رضي الله عنه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني عقر حوضي اذود

38
00:15:39.750 --> 00:16:02.400
وعن هدود الناس لاهل اليمن تذود الناس لاهل اليمن ومعنى قوله بعقل حوض اي في موقف الابل منه. عقر الحوظ هو موقف الابل. المكان التي تقف الابل عنده لتشرب من

39
00:16:02.400 --> 00:16:30.950
الحوض فهو قائم على الحوض المعنى انه صلى الله عليه وسلم قائم على طرف الحوض من جهة مجيء الناس اليه وقدومهم عليه للشرب منه قائم يذود الناس لاهل اليمن. يذود الناس لاهل اليمن. اظربوا بعظي بعظهم بعصاي

40
00:16:30.950 --> 00:16:54.800
يعني اردهم عن الحوض بعصاي وهذا النوع من الرد هنا هذا النوع من الرد هنا يختلف عن ما سبق وهو رد آآ ان الناقصين او رد آآ الذين غيروا بعد

41
00:16:54.800 --> 00:17:25.750
النبي عليه الصلاة والسلام وانما الرد هنا تقديم للاولى بالتقديم تقديم للاولى بالتقديم فاذا جاء ليشرب من غيره اولى منه بالتقدم للشرب رده حتى يتقدم الافضل ولهذا قال اهل العلم في قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الحديث اذود الناس لاهل اليمن

42
00:17:25.750 --> 00:17:54.900
الناس لاهل اليمن ان هذه تكرمة لهم ان هذه التكرمة لهم وكرامة لاهل اليمن لتقدم اسلامهم ولان الانصار منهم فاه ما كان منهم من نصرة ومساندة ومعاونة للنبي عليه الصلاة والسلام وذب عنه وعن دينه

43
00:17:54.900 --> 00:18:17.200
صلوات الله وسلامه عليه فنالوا هذه الكرامة يزاد من يتقدم عليهم عن الحوظ حتى يتقدموا هم اولا حتى يتقدموا هم اولا قال حتى يرفض عليهم يعني حتى يسيل حتى يسيل عليهم

44
00:18:17.900 --> 00:18:47.500
فسئل عن عرظه فقال من مقامي الى عمان وسئل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل يغت فيه ميزابا يغت في ان يصب فيه يصب فيه ويتدفق فيه ميزابان

45
00:18:47.550 --> 00:19:08.900
يمدانه من الجنة يمدنا من الجنة فيصب فيه ويتدفق فيه من ميزابان من الجنة اي من النهر الذي هو نهر الكوثر الذي في الجنة ولهذا النهر آآ الكوثر غير الحوض

46
00:19:09.400 --> 00:19:31.100
الكوثر نهر في الجنة والحوض في عرصات يوم القيامة. والماء الذي في الحوض يغذى من النهر الذي في الجنة بميزابان كما جاء في هذا الحديث احدهما من الذهب والاخر من فضة يصبان فيه صبا

47
00:19:31.700 --> 00:19:59.650
اه ويتدفق يتدفق الماء منهما في الحوض. نعم قال رحمه الله وقال الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن اسماعيل قال انبأنا يحيى بن صالح قال انبأنا محمد بن مهاجر عن العباس عن ابي سلام الحبشي انه قال بعث الي عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فحبلت على

48
00:19:59.650 --> 00:20:19.650
البريء على البريد فلما دخل عليه قال يا امير المؤمنين لقد شق على مركب البريد. علي لقد شق علي اركب البريد فقال يا ابا سلام ما اردت ان اشق عليك ولكن بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي صلى

49
00:20:19.650 --> 00:20:39.650
الله عليه وسلم في الحوض فاحببت ان تشافهني به. قال ابو سلام حدثني ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حوضي من عدن الى عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل واكوابه عدد

50
00:20:39.650 --> 00:21:05.900
نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعدها ابدا. اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوس انس ثياب الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السداد قال عمر رضي الله عنه لكني قال عمر رحمه الله لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد نكحت فاطمة بنت عبد

51
00:21:05.900 --> 00:21:28.450
لا جرم اني لا اغسل رأسي حتى يشعث ولا اغسل ثوبي حتى يلج ولا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ ورواه ابن ماجه بلفظ ان حوضي ما بين عدن الى ايلة اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل اكاويبه كعدد

52
00:21:28.450 --> 00:21:50.250
السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. الحديث. وفيه قال فبكى عمر حتى اخضرت لحيته. وفيه ادهن رأسي حتى يشعث ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وفيه حرص عمر ابن عبد العزيز

53
00:21:50.550 --> 00:22:12.850
اه رضي الله عنه وارضاه امير المؤمنين على آآ ما بلغه من حديث آآ عن ثوبان يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذكر الحوض فتشوق لسماعه

54
00:22:13.050 --> 00:22:42.700
تشوق لسماعه فارسل يطلب مجيء ثوبان اليه في البريد البريد ينطلق بسرعة لانهم كانوا يضعون اللي هي للخيل آآ اماكن تتناوى فيها يعني ينطلق الخيل الى منطقة ثم يبدل باخر ثم يبدل باخر حتى يكون الوصول

55
00:22:42.700 --> 00:23:03.450
الى المكان سريعا فما يوصل اليه مثلا في شهر يوصل اليه بايام بايام يعني قلائل فالحاصل انه ارسل اليه شافه بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في

56
00:23:03.450 --> 00:23:31.400
ذكر الحوض وذكر اه سعته وذكر طعمه وعدد اكوابي وان من شرب شربة من لم يظمأ بعدها ابدا. وان اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا. اه فقراء المهاجرين

57
00:23:31.500 --> 00:24:06.500
جاء اه تقديمهم حتى في القرآن في في مواطن في مواطن عديدة تقدم اسلامهم اه نصرتهم ايضا للنبي صلى الله عليه وسلم وهجرتهم بترك الوطن والمال والتجارة مصالح وخرجوا وبعضهم كانوا تجارا الى المدينة فقرا ليس عندهم شيء. اثروا دين الله سبحانه وتعالى

58
00:24:06.500 --> 00:24:26.500
والهجرة مع النبي او الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكان فكانت حالتهم كما وصف في الحديث الشعث رؤوسا الدنس ثيابا. الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد يعني الابواب

59
00:24:26.500 --> 00:24:49.600
المهم ومعنى لا تفتح لهم السدد اي لا يؤبه بهم آآ قال عمر لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد فذكر من حاله ثم قال لا جرى ما اني لا اغسل رأسي حتى يشعث ولا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى

60
00:24:49.600 --> 00:25:17.700
وجائرا في الرواية الاخرى انه بكى حتى اه اخبرت لحيته يعني ابتلت لحيته من الدموع تأثرا بهذا الحديث الوارد في الحوض عن صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله واما عن ابي ذر رضي الله عنه فقال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

61
00:25:17.700 --> 00:25:37.700
ابن ابراهيم واللفظ لابن ابي شيبة قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبدالعزيز بن عبد الصمد العامي عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي

62
00:25:37.700 --> 00:26:00.150
نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحبة. المصحية انية الجنة من انية الجنة من شرب منها لم يظمأ اخر ما عليه. يشخب ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه

63
00:26:00.150 --> 00:26:17.950
مثل طوله ما بين عمان ما بين عمان الى ايلة. ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. رواه الترمذي بهذا اللفظ وقال حسن صحيح غريب. قوله في هذا الحديث الا في الليلة المظلمة

64
00:26:18.250 --> 00:26:38.250
المصحية يعني الليل اذا كان بهذه الصفة مظلم ومصحي يعني ليس فيه سحاب معنى مصحية اي ليس دون لك ودون السماء سحاب او قترة او غبار. فاذا كان آآ مظلمة الليلة تكون مظلمة

65
00:26:38.250 --> 00:26:58.400
متى  في اخر الشهر في اخر الشهر تكون ليلة مظلمة لكن اذا كان القمر في الابداع تكون ليلة مظيئة فالليلة المظلمة المصحية التي ليس هناك سحاب ولا ولا غبار ترى فعلا

66
00:26:58.450 --> 00:27:23.800
اه النجوم بشكل واضح لكن لو كان هناك سحاب او كان هناك غبار او كانت الليلة آآ ليلة ابدار في شدة ضياء القمر ونوره لا يكون لا تكون النجوم بهذا الوضوح لكن في الليلة المصحية ترى جمال النجوم في آآ في السماء وكثرتها. ولهذا قال الا في الليل المظلم

67
00:27:23.800 --> 00:27:47.150
المصحية انيته انية الجنة. يعني آآ هذه الانية هي انية الجنة التي يشرب فيها من آآ الحوض من شرب منه لم يظمأ اخر ما عليه. نعم ومعنى يشخب فيه ميزابان من الجنة اي يصب في ميزابان من الجنة. نعم

68
00:27:47.600 --> 00:28:07.600
قال رحمه الله واما عن ام سلمة رضي الله عنها فقال مسلم بن الحجاج حدثني يونس بن عبدالاعلى الصدفي قال اخبرني عبدالله بن وهب قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث ان بكيرا حدثه عن القاسم ابن عباس الهاشمي عن عبد الله ابن رافع مولى

69
00:28:07.600 --> 00:28:27.600
ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت اسمع الناس يذكرون الحوض اسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله صلى الله عليه

70
00:28:27.600 --> 00:28:47.600
وسلم يقول ايها الناس فقلت للجارية استأخري عني. قالت انما دعا الرجال ولم يدعوا النساء. فقلت اني من الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لكم فرط على الحوض فاياي لا يأتين احدكم فيذب عني كما

71
00:28:47.600 --> 00:29:07.600
لب البعير الضال فاقول فيم هذا؟ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا. نعم وهذا فيه حرص اه النساء نساء الصحابة وازواج النبي عليه الصلاة والسلام على الخير وسماعه. وهذا مثال

72
00:29:07.600 --> 00:29:35.500
بديع جدا ويظهر الحرص من من جهتين. الجهة الاولى قولها رضي الله عنها كنت اسمع الناس يذكرون الحوض ولم اسمع ذلك من الرسول عليه الصلاة والسلام اي انها متشوقة انا تسمع ذلك من اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مباشرة ليحصل لها علو بالسماع

73
00:29:35.500 --> 00:29:54.900
بان تكون سمعته من النبي عليه الصلاة والسلام بدون واسطة. فهذا تشوقها لسماع العلم وتلقيه الناحية الثانية ان لما قال يا ايها الناس اوقفت الجارية عن مشطها حتى تتفرغ لسماع

74
00:29:54.900 --> 00:30:09.650
النبي فارادت الجارية ان تستمر قالت انما قال يا ايها الناس قال اقالت قال انما دعا الرجال ولم يدعوا النساء قالت اني من الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس

75
00:30:10.100 --> 00:30:27.800
يا ايها الناس فاخذت تستمع الى هذا الحديث العظيم في ذكر الحوظ نعم قال رحمه الله واما عن جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال مسلم رحمه الله تعالى حدثني الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني قال

76
00:30:27.800 --> 00:30:47.800
حدثني ابي رحمه الله تعالى قال حدثني زياد بن خيثمة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه عن الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني فرط لكم على الحوض وان بعد ما بين طرفيه كما بين عمان وايلاه

77
00:30:47.800 --> 00:31:15.200
وكأن الاباريق فيه فيه النجوم. عمان عندك وان بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايلة. وكان الاباريق فيهم نجوم. نعم واما عن زيد ابن ارقم فقال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا حفص بن عمر النبري قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة عن زيد ابن

78
00:31:15.200 --> 00:31:35.200
ارقم رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم بجزء من مئة الف جزء ممن يرد علي الحوض قلت قال قلت كم كنتم يومئذ؟ قال سبعمائة او ثمانمائة. هذا الحديث فيه

79
00:31:35.200 --> 00:31:54.950
آآ كثرة من يردون الحوض. نسأل الله عز وجل الكريم من فضله العظيم. كثرة من يريدون الحوض. فكان عنده عليه الصلاة والسلام في يعني كان عنده سبع مئة او قرابة ثمان مئة

80
00:31:55.550 --> 00:32:23.050
فنزل منزلا ومعه هذا العدد سبعمائة الى ثمانمائة. قال ما انتم يعني في العدد الذين سيردون الحوض ما انتم بجزء من مئة الف جزء من مئة الف جزء  يعني انتم لا تشكلون جزءا من مئة الف. الجزء الذي اه من مئة الف

81
00:32:23.200 --> 00:32:47.450
هو الف هو الف اذا كان قسمت المئة الف الى اجزاء فالجزء الف وهم سبعمئة الى ثمانمائة يعني لا يصلون الى الالف فيقول عليه الصلاة والسلام ما انتم بجزء من مئة الف جزء ممن يرد علي الحوض. ففي كثرة

82
00:32:47.450 --> 00:33:09.250
من يرد حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا فيه تسويق للمسلم ان يجاهد نفسه على ان يكون من هؤلاء الذين يكرمهم الله سبحانه وتعالى ورود حوض نبيه عليه الصلاة والسلام نعم

83
00:33:09.650 --> 00:33:29.650
قال رحمه الله واما عن سمرة بن جندب رضي الله عنه فقال الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن نيزك البغدادي قال اخبرنا محمد بن بكار الدمشقي قال انباءنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال

84
00:33:29.650 --> 00:33:54.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم واردا قال هذا حديث حسن غريب وقد روى الاشعث ابن عبدالملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح

85
00:33:54.350 --> 00:34:18.500
نعم هذا الحديث وصححه بعض اهل العلم بما له من شواهد ان لكل بما فيه ان لكل نبي حوضا ان لكل نبي حوضا وحوض نبينا عليه الصلاة والسلام اعظمها واكملها وصفا واوسعها

86
00:34:18.650 --> 00:34:40.050
واكثرها كيزانا وذكر ان لنا نبينا عليه الصلاة والسلام كثيرا من صفات حوظه صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث فيه ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة. وتقدم معنا قريبا ان النبي

87
00:34:40.050 --> 00:34:58.300
عليه الصلاة والسلام يذود رجالا عنه كما تزداد الابل غريبة قال العلماء في شرح الحديث اي من ليسوا من اهل حوضه من اتباع الانبياء فيذودهم حتى يذهب كل الى حوض نبيه

88
00:34:58.500 --> 00:35:22.950
والانبياء تباهون بفظل الله سبحانه وتعالى عليهم بمن يرد من من اممهم تواضع في ذلك اليوم في يوم القيامة نعم قال رحمه الله واما عن حذيفة رضي الله عنه فتقدمت الاشارة اليه عند الشيخين بعد روايتيهما حديث ابن مسعود

89
00:35:23.550 --> 00:35:43.550
وقال ابن ماجة رحمه الله تعالى حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن موسهر عن ابي مالك سعد ابن طارق عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حوضي لابعد من ايلة الى عدن والذي

90
00:35:43.550 --> 00:36:03.550
في نفسي بيده لانيته اكثر من عدد النجوم. ولا هو اشد بياضا من اللبن. واحلى من العسل. والذي نفسي بيده اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه. قيل يا رسول الله اتعرفنا؟ قال نعم تردون

91
00:36:03.550 --> 00:36:25.000
علي غرا محجلين من اثر الوضوء. ليست لاحد غيركم اي من الامم. ولهذا يعني هذا يوضح ما سبق ان اه يعني من كان من الامم غير امة محمد عليه الصلاة والسلام اذا وردوا على حوضه يدودهم ليذهبوا الى احواض انبيائهم وكل يذهب الى حوض

92
00:36:25.000 --> 00:36:47.100
نبيا ومن لم يكن من امتي يذود عليه الصلاة والسلام عن حوضه ليذهب الى حوض نبيه  آآ ذكر يعني في هذا الحديث كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه. قيل يا رسول الله

93
00:36:47.100 --> 00:37:06.500
عرفنا يعني تميز من كان من من امتك؟ قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وهذا فيه مكانة الوضوء والصلاة والعناية بها والمحافظة عليها واسباغ الوضوء والمواظبة على ذلك وان هذا من اعظم اسباب

94
00:37:06.500 --> 00:37:35.700
ولهذا مر معنا ان انس قال تركت عجائز بالمدينة ما يصلين صلاة الا سألنا الله فيها الورود ورود حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالصلاة لها صلة بالورود الصلاة لها صلة بالورود بورود الحوظ لان المرأة الذي يعتني بصلاته ويتطهر ويتوضأ

95
00:37:35.700 --> 00:38:02.350
يعني صلاته ويحسن الوضوء اصبح بهذا الصنيع والعمل مهيئا باذن الله سبحانه وتعالى بان يرد حوض النبي عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله واما عن ابي برزة فقال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد السلام

96
00:38:02.350 --> 00:38:22.350
ابن ابي حازم ابو طالوت قال شهدت ابا برزة دخل على عبيد الله ابن زياد فهدثني فلان سماه مسلم وكان في السماطة فلما رآه عبيد الله قال ان محمديكم هذا لدحداح ففهمها الشيخ فقال ما كنت احسب اني ابقى في قوم

97
00:38:22.350 --> 00:38:45.400
بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم. فقال له عبيد الله ان صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شين ثم قال انما انما بعثت اليك لاسألك عن الحوض. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا. فقال ابو برزة نعم لا مرة

98
00:38:45.400 --> 00:39:08.250
ولا اثنتين ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمسا. فمن كذب به فلا سقاه الله منه. ثم خرج مغضبا بيض الله ابن زياد هو امير الكوفة عبيد الله بن زيادة وامير الكوفة وبعث الى ابي برزة آآ الاسلمي رضي الله عنه دعاه

99
00:39:08.350 --> 00:39:28.350
وودعاه ليحدثه بما سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شيئا فيه. فلما دخل ابو برزة على عبيد الله

100
00:39:28.350 --> 00:39:51.800
ابن زياد امير الكوفة قال عبيد الله ان محمديكم هذا لدحداح اي قصير وسمين  ومحمديكم يعني صاحب محمد عليه الصلاة والسلام نسبة الى محمد محمديكم يعني صاحب محمد عليه الصلاة والسلام

101
00:39:52.050 --> 00:40:16.900
فساءه ساء هذا الكلام ابو برزة فقال ما كنت احسب ان ابقى في قوم يعيروني بصحبة محمد عليه الصلاة والسلام ثم قال انما بعثت اليك لاسألك عن الحوض كأنه يقول ذلك معتذرا عما بدر

102
00:40:17.750 --> 00:40:32.550
معتذرا عما بدر قال انما بعثت اليك يعني ما بعثت لاعير او ما او نحو ذلك انما بعثت اليك لاسألك عن الحوض ان صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شين

103
00:40:33.100 --> 00:40:50.250
فكأنه يقول ذلك على وجه الاعتذار عما بدر منه من من كلام وانه انما دعاه ليسأل عن الحديث فقال هل سمعت شيئا في الحوض؟ قال غير مرة لا مرة ولا ثنتين ولا ثلاث ولا اربع

104
00:40:50.450 --> 00:41:12.650
قال فمن كذب به فلا سقاه الله منه فمن كذب به فلا سقاه الله منه هذا فيه فائدة مهمة ان العقائد الفاسدة التي يترتب عليها جاحد لامور ثابتة من امور يوم القيامة

105
00:41:12.750 --> 00:41:28.750
هذه من موجبات العقوبة يوم القيامة بالحرمان من هذا الشيء فمثلا من ينكر الحوض حري ان يحرم منه لانه اصلا ينكر ما قام في قلبه يوم طمعا في ان يشرب من الحوض لانه

106
00:41:28.750 --> 00:41:43.950
او ينكره اصلا. لم يقم في قلبه اصلا طمع انه يشرب منه. وانه يرد عليه لانه اصلا لا يثبته مثله قل من ينكر رؤية الله يوم القيامة والعياذ بالله. وهي ثابتة في القرآن والسنة

107
00:41:45.050 --> 00:42:07.250
فمن انكر الرؤية معنى ذلك انه لم يقم يوما في قلبه طمع ان يرى الله لانه يعتقد انها غير ثابتة. فلا يقوم في قلبه طمع في ذلك فهو حري بان يحرم من ذلك وقل مثل ذلك في غير هذا من امور الاخرة الكثيرة التي يجحدها بعض الظلال

108
00:42:07.250 --> 00:42:30.600
يكذبون بها نعم قال رحمه الله واما عن المستورد فتقدم في المتفق في المتفق عليه من حديث حارثة بن وهب. واما حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فقال ابن ماجة رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا

109
00:42:30.600 --> 00:42:50.600
قال حدثنا عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي حوضا ما بين وبين المقدس وبيت المقدس ابيض من اللبن انيته عدد النجوم واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة

110
00:42:51.100 --> 00:43:09.400
نعم واما عن عبدالله بن زيد فرواه البخاري ومسلم مطولا في قصة قسم غنائم حنين وفي اخره قوله صلى الله عليه وسلم للانصار رضي الله عنهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

111
00:43:10.850 --> 00:43:31.700
نعم واما عن اسامة بن زيد رضي الله عنه فقال ابن جرير رحمه الله تعالى حدثني البرني قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر ابن ابي كثير قال اخبرني حرام ابن عثمان عن عبدالرحمن ابن الاعرج عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:43:31.700 --> 00:43:52.100
اتى حمزة ابن عبد المطلب فلم يجده فسأل عنه امرأته وكانت من بني النجار فقالت خرج خرج نبي الله عامدا نحوك فاظنه اخطأك في بعض ازقة بني النجار اولا تدخل يا رسول الله؟ فدخل

113
00:43:52.350 --> 00:44:11.750
فقدمت له حيسة فاكل منه فقالت يا رسول الله هنيئا لك ومريئا لقد جئت وانا اريد جئت لقد جئت وانا اريد ان اتيك لا لاهنئ لاهنئك وامريك. بهذا الطعام لكن جاء جئت

114
00:44:11.750 --> 00:44:31.650
وكان في نيتي ان اتي بهذا الطعام الذي صنعته للنبي عليه الصلاة والسلام نعم قال اخبرني ابو عمارة انك اعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر. فقال اجل وعظه يعني ارضه. ياقوت

115
00:44:31.650 --> 00:44:55.950
ومرجان وزبرجد ولؤلؤ قال ابن كثير رحمه الله تعالى حرام ابن عثمان ضعيف ولكن هذا سياق حسن وقد صح اصل هذا بل قد تواتر من طرق تفيد القطع عند كثير من عند كثير من من ائمة الحديث. نعم يعني ليس القصة وانما الخبر الذي

116
00:44:55.950 --> 00:45:15.700
ان الكوثر وصفة الكوثر هذا مر معنا في احاديث تقدمت نعم اما القصة فاسنادها ضعيف مم قال رحمه الله قلت وقد ذكرنا منها ما تيسر وفي الباب عدة احاديث غير ما ذكرنا. ولمن ذكرنا من الصحابة رضي الله عنهم

117
00:45:15.700 --> 00:45:35.250
احاديث اخر لم نذكرها ولهم روايات في الاصول التي عزونا اليها غير ما سقنا. وانما اشرنا اشارة الى بعضها لتعرفوا فشهرة هذا الباب واستفاضته وتواتره مع الانجاز والاختصار ولله الحمد والمنة مع الايجاز ها؟ نعم

118
00:45:35.400 --> 00:45:55.350
مع الايجاز والاختصار. نعم نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه

119
00:45:55.400 --> 00:45:58.350