1
00:00:04.000 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود باب الوضوء من الدم

2
00:00:24.300 --> 00:00:44.250
خروج الدم ليس بناقض للوضوء كما هو مذهب الجمهور خلافا لحنفية. فعند الحنفية اذا خرج الى موضع يلحقه حكم التطهير فهو ناقد والراجح انه ليس ناقض لكن الدم نجس على الصحيح من قولي اهل العلم

3
00:00:44.300 --> 00:01:03.950
فيجب ازالته وفي هذا الحديث بيان على انه لا يؤثر في الصلاة لكنه حديث ضعيف لا يصح حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع وهو الطرسوسي توفي عام احدى واربعين ومئتين قال فيها ابو حاتم ثقة

4
00:01:04.200 --> 00:01:21.500
تذوق حجة قال حدثنا ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك الامام الكبير عن محمد ابن اسحاق وهو محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب صاحب السيرة وهو صدوق حسن الحديث

5
00:01:23.350 --> 00:01:40.750
قال حدثني صدقة ابن يسار وهو الجزري المكي ثقة عن عقيل ابن جابر وهو عقيل ابن جابر ابن عبد الله الانصاري المدني قال ابو حاتم لا اعرفه. قال ابو حاتم لا اعرفه

6
00:01:41.550 --> 00:01:57.000
وقال الذهبي الكاشف وثقه ابن حبان. طبعا قال وثقه ابن حبان. والراجح نقول ذكره ابن حبان في الثقات فيجب ان نفرق بين من ذكره في ثقة واعمل فيه التوثيق وقال فيه ثقة ومستقيم الحديث ونحو ذلك

7
00:01:57.100 --> 00:02:15.350
وبين من ذكره ذكرا فقط اما في الميزان قال فيه جهالة في الميزان قال فيه جهالة وطبعا في الكاشف هو المعتاد انه من يذكره ابن حبان في الثقاف يقول وثق اشارة الى ذكر ابن حبان اياه في الثقة لكن هذه المرة قال وثابر ابن حبان

8
00:02:17.150 --> 00:02:29.850
ففي الميزان قال فيه جهالة ما روى عنه غير صدقة ابن يسار لم يرو عنه الا صدقة بالانفاق وشرط الراوي ان يروي عنه اثنان فما فوق حتى تزول جهالة عينه

9
00:02:30.200 --> 00:02:48.150
فاذا الخبر معلول بعقيد ابن جابر طبعا في التقرير قال فيه مقبول معناه مقبول حيث يتابع. والا فلين عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا الحديث مع التفرد ومع الجهالة الخبر فيه نكارا

10
00:02:49.200 --> 00:03:05.600
عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امرأة رجل من المشركين فحلف ان لا انتهي حتى افريق دما في اصحابه

11
00:03:05.600 --> 00:03:23.700
محمد فخرج يتبع اثر النبي صلى الله عليه وسلم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلأنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار يعني انتدب اي معنى استجاب

12
00:03:25.650 --> 00:03:44.950
وقال كونا بفم الشعب حتى لا يدخل عليهم احد قال فلما خرج الرجلان الى فم الشعبي واضطجع المهاجرين وقام الانصاري يصلي واتى الرجل الذي اقسم فلما رأى شخصه عرف انه ربيئة للقوم اي انه حماية للقوم

13
00:03:45.550 --> 00:04:06.800
فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه حتى رماه بثلاثة اسهم ثم ركع وسجد. طب اين هذا؟ من النكار الكبيرة جدا وهو مأمور بحفظ نفسه فلا يبنغي للانسان ان يضيع نفسه ثم انبه صاحبه بعد هذا الشيء انبه صاحبه وبقي يصلي

14
00:04:07.200 --> 00:04:25.650
فلما عرف انهم قد نذروا به هرب اي علموا به هرب ولما رأى المهاجري ما بالانصاري من الدمم قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمى قال كنت في سورة اقرأها فلم احب ان اقطعها

15
00:04:26.550 --> 00:04:50.300
وهذا الخبر معلول بهذا الشيء والامام البخاري علقه في صحيحه قبيل مئة وستة وسبعين وكانه اشاء بصيغة التمريض وكانه اراد تضعيفه. نعم فالخبر ضعيف لا يصح. فعقيل غير مشهور هذا الراوي ليس عقل العقيل

16
00:04:50.500 --> 00:05:08.850
عقيل غير مشهور بالطلب ولا بالرواية مع قلة حديثه جدا ثم هو يروي ما لا يرويه الثقل اذا ضعف آآ جهالة العقيل تفرد عقيم ايضا ان جار الواردة في هذا الحديث فهو حديث

17
00:05:08.950 --> 00:05:30.450
لا يصح ابدا وقبل ان اختم هذا الدرس طبعا هذا الدرس آآ هناك من حسن الحديث وهناك من يعني بنى عليه اشياء فالحديث لا يحتج به اخي الكريم اجتهد ان تكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم توحيدا

18
00:05:30.750 --> 00:05:53.700
وعملا واحسانا وتأمل ما اعطاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. اذ قال ولسوف يعطيك ربك فترضى وتأمل ان الله قد اعطاه النبوة واعطاه الرسالة واعطاه الشمائل الحسنة والسمعة الطيبة

19
00:05:54.100 --> 00:06:23.750
والذكر الجميل ولاصحابي الافاضل والعلم النافع والعمل الصالح والمجد والدولة والشفاعة العظمى والشفاعة الخاصة والكوثر والوسيلة ويعطيه ما لا يخطر على بال ولا يعلمه احد ولا يحيط به عقل فكن على سنته تسعد في الدنيا والاخرة

20
00:06:24.200 --> 00:06:33.150
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته