1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
رحمه الله تعالى باب غزوة الحديبية. وقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعون تحت الشجرة عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
فتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع عشرة مئة. والحديمية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتاها فجلس على شفيرها ثم دعا باناء من ماء

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لا نزال في كتاب المغازي قال رحمه الله باب غزوة الحديبية وهذه الغزوة كانت في السنة السادسة

6
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
من الهجرة حيث ان نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام خرج من المدينة متجها الى مكة معتمرا. في الف وقيل الف واربع مئة وقيل الف خمس مئة من اصحابه. وكان خروجه عليه الصلاة والسلام لاداء العمرة. وساق معه عليه

7
00:02:20.250 --> 00:03:00.250
الصلاة والسلام البدن ملبدة مشعرة وليس له غرض الا اداء العمرة فصده مشركون عن اداء العمرة. ومنعوه من دخول مكة. وكان بينهم الصلح المعروف ولهذا يقال لها غزوة الحديبية ويقال صلح الحديبية

8
00:03:00.250 --> 00:03:30.250
هو فتح عظيم لامة الاسلام. على اثر ذلك الصلح. نزل على عليه الصلاة والسلام انا فتحنا لك فتحا مبينا. وسيأتي معنا قول النبي عليه الصلاة والسلام انزلت علي سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس. اي احب الي من الدنيا وما فيها

9
00:03:30.250 --> 00:04:00.250
وفي ذلك او قبيل ذلك الصلح كان النبي عليه الصلاة والسلام اوفد عثمان بن عفان الى مكة من اجل ان يخبرهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأتي لقتال وانما جاء معتمرا. وليس له

10
00:04:00.250 --> 00:04:30.250
غرظ في القتال وانما جاء للعمرة صلوات الله وسلامه عليه. فارسل عثمان لاعلام المشركين بذلك واخبارهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم وانه انما جاء لاداء العمرة او شيع ان عثمان قتل اشيع ان عثمان قتل

11
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
فبايع النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه. على القتال فبايعوه واحدا واحدا وتسمى تلك البيعة بيعة الرضوان. تحت شجرة في ذلك الموضع فبايع هؤلاء الصحابة كلهم النبي صلى الله عليه وسلم تلك البيعة. بايعوا

12
00:05:00.250 --> 00:05:30.250
وتحت الشجرة على القتال في سبيل الله حتى الموت. وبايع نبي صلى الله عليه وسلم عن عثمان فكانت يد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك البيعة خير لعثمان من يد نفسه رضي الله عنه وارضاه. فوضع النبي عليه الصلاة والسلام يده وقال هذه عن عثمان

13
00:05:30.250 --> 00:06:00.250
قال هذه عن عثمان فكانت يد النبي عليه الصلاة والسلام في تلك البيعة عن عثمان خير من يد عثمان لنفسه رظي الله عنه ونزل على اثر ذلك قول الله سبحانه وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة انزل الله

14
00:06:00.250 --> 00:06:30.250
سبحانه وتعالى هذه الاية العظيمة فيها الاخبار برضى الله سبحانه وتعالى عنهم. وكان ان هؤلاء عددهم قيل الف وقيل الف واربع مئة وقيل الف وخمس مئة نزل في شأنهم هذه الاية الكريمة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة

15
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
فسميت البيعة بيعة الرضوان. لانه على اثر تلك البيعة نزل نزلت هذه الاية على الاخبار برظوان الله عنهم. وقد صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره انه قال لا يدخل لا يدخل لا يدخل النار احد بايع

16
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
تحت الشجرة لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وهذا من جملة ما ورد في فضائل هؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم واورد رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث

17
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
متعلقة بهذه الغزوة غزوة الحديبية و اول ما اورد حديث البراء رضي الله عنه قال تعلمون قال قال تعدون انتم الفتح فتح مكة. وقد كان فتح مكة فتحا. لا ريب ان

18
00:08:00.250 --> 00:08:30.250
انه فتح. وقد كان فتح مكة فتحا. ونحن نعد الفتح بيئة الرضوان يوم الحديبية ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان فالبيعة تلك كانت فتحا عز الله تبارك وتعالى به امة الاسلام. ورفع الله به شأنها

19
00:08:30.250 --> 00:09:00.250
نزل فيه رضوان الله سبحانه وتعالى على هؤلاء الصفوة الاخيار رظي الله عنهم وارظاهم قال ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. ولهذا نزل على اثر ذلك سورة الفتح مصدرة بقول الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. فسماه الله فتحا مبينا. انا فتحنا لك

20
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
كفتح مبينا فسماه الله تبارك وتعالى فتحا. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم اربع عشرة مئة يعني الف واربع مئة. الف واربع مئة وهذا اولى ما قيل

21
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
عدد هؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم اهل بيعة الرضوان الف واربع مئة. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع عشرة مئة. والحديبية بئر. الحديبية بئر قال فنزحناها فلم نترك فيها قطرة اي انتهى الماء الذي في تلك البئر. العدد كبير الف

22
00:09:50.250 --> 00:10:20.250
مئة والبئر لم يكن فيها الا ماء قليل نزحوه فلم يبق فيها ماء. والقوم بحاجة الى الماء. قال فنزحناها فلم نترك فيها قطرة. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتاها فجلس على شفيرها اي حافت البئر وطرف البئر ثم دعا

23
00:10:20.250 --> 00:10:50.250
باناء من ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه في ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد يعني بعد ان صنع النبي عليه الصلاة والسلام ذلك تركناها فترة يسيرة جدا ليست فترة طويلة. فتركناها غير بعيد اي تركنا البئر فترة يسيرة جدا. ثم

24
00:10:50.250 --> 00:11:20.250
انها اصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا. اصدرتنا اي صدرنا عنها وقد روينا واخذنا من الماء ما شئنا وايضا شربت الابل ورويت وهذه من الايات ايات نبوة نبينا صلوات الله وسلامه وسلامه عليه واعلام من اعلام نبوته

25
00:11:20.250 --> 00:11:50.250
صلى الله عليه وسلم وقد مر معنا اه نظير ذلك شيء كثير من ايات نبوة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض

26
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
الفا واربعمائة ولو كنت ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة. قال عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قلنا اه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديدة

27
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
انتم خير اهل الارض. وهذه منقبة لهم. منقبة لهم رظي الله عنهم وارضاهم. وشهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالخيرية والفضل وانهم صفوة اهل الارض وخير اهل الارض

28
00:12:30.250 --> 00:13:00.250
شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بذلك. قال انتم خير اهل الارض. وكن الفا واربع مئة وهذا التقدير لعددهم من جابر رظي الله عنه نظير ما جاء عن البراء. نظير ما جاء عن البراء قد تقدم كنا مع النبي اربع عشرة مئة. اربع عشرة

29
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
مئة اي الف واربع مئة. فهذا اولى ما قيل في عدد من كان من كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية والامام بن كثير رحمه الله في الفصول وكذلك غيره من

30
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
المؤرخين ذكروا ما قيل من اقوال في ذلك قيل الف وقيل الف واربع مئة وقيل الف وخمس مئة وقيل غير ذلك قيل سبع مئة لكن اولى ما قيل في ذلك ان عددهم رظي الله عنهم وارضاهم الف

31
00:13:40.250 --> 00:14:10.250
مئة قال رضي الله عنه ولو كنت آآ ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة لانه فبصره رظي الله عنه في اخر امره فيقول لو كنت اه ابصر لاريتكم مكان لاريتكم مكان الشجرة. ومكان الشجرة خفي على الصحابة. مكان الشجرة خفي على

32
00:14:10.250 --> 00:14:40.250
الصحابة ولما جاءوا من العام المقبل لم يتمكنوا من تعيين الموضع. وهذا رحمة الله سبحانه وتعالى لان اصحاب القلوب الضعيفة قد يحصل عنده نوع من التعلق والاعتقاد قد يصبح عندهم نوع من التعلق والاعتقاد. وربما

33
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
ما اتخذ مكانا للتبرك او اشياء من هذا القبيل فكان من رحمة الله سبحانه وتعالى خفى ذلك خفاء ذلك الموضع. فلم يعرف بعد تعيينا له. لم يعرف له بعد تعيينا له

34
00:15:00.250 --> 00:15:30.250
فيه تنبيه الى ان الاثار التي ينبغي حقا ان تنصرف عناية المسلمين بها هي الاثار المروية عن نبينا عليه الصلاة والسلام قولا او فعلا او تقريرا. اثاره اقواله. واحاديثه عليه الصلاة

35
00:15:30.250 --> 00:16:00.250
والسلام وافعاله وتقريراته وهي الاثار التي ينبغي ان تنصرف الهمم الى نأتي بها اتباعا للنبي الكريم. عليه الصلاة والسلام. وسيرا على نهجه القويم صلى الله عليه وسلم نعم. قال رحمه الله تعالى عن سويد بن النعمان رضي الله عنه

36
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
وكان من اصحاب الشجرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلاكوه هذا الحديث ذكره من اجل هذا الخبر عن السويد انه كان من اصحاب الشجرة عن سويد ابن النعمان انه كان

37
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
رضي الله عنه من اصحاب الشجرة. وتعد هذه منقبة. ولهذا في كتب التراجم تراجم من الصحابة رضي الله عنهم يقولون فلان بدري اي من اهل بدر تعد منقبة ويقولون فلان من اهل البيعة بيعة الرظوان هذي ايظا

38
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
منقبة او من اصحاب الشجرة تعد منقبة نعم. قال رحمه الله تعالى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلا. فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم

39
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سأله فلم يجبه. ثم سأله فلم يجبه. فقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك. قال عمر فحركت بعيري

40
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قرآن فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي؟ قال فقلت لقد ان يكون نزلا في قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة

41
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا. ثم اورد رحمه الله هذا الخبر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وفيه انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام والوقت الذي كان يسأل

42
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
فيه النبي عليه الصلاة والسلام كان وقت تنزل وحي عليه صلوات الله وسلامه عليه وعمر لا لا يشعر بذلك فكرر السؤال ثلاثا والنبي عليه الصلاة والسلام لا يجيبه. فخشي عمر على نفسه وخاف

43
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
رضي الله عنه وارضاه. وهذا من كمال الصحابة. في ايمانهم وعبادتهم وخوفهم ان رظي الله عنهم وارضاهم بخلاف من سواهم. وقد قال الحسن البصري رحمه الله ان المؤمن جمع بين

44
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن فمع ما كان عليه من صحبة ونصرة وعناية بالدين واتباع للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام واعمال مباركة جليلة رضي الله عنه كان يخاف ان ينزل

45
00:19:00.250 --> 00:19:30.250
في القرآن يخاف ان ينزل فيه قرآن تنزل فيه ايات فجمعوا بين احسان ومخافة بخلاف من هو دونهم. ولا يبلغ شيئا في دينهم وعبادتهم وخلقهم ثم يزكي لنفسه ويرى انه لا اعلى منه عبادة ولا ارفع منه ديانة. فحقيقة مثل

46
00:19:30.250 --> 00:20:00.250
هذا الخبر العظيم يبين لنا الكمال الذي كان عليه الصحابة في في الديانة والعبادة والخوف من الله سبحانه وتعالى. فكان رظي الله عنه حرك بعيره وتقدم امام يقول وخشيت ان ينزل فيا قرآن. خشيت ان ينزل في قرآن. القائل لهذه الكلمة خشيت ان ينزل في

47
00:20:00.250 --> 00:20:30.250
هو خير امة محمد عليه الصلاة والسلام بعد ابي بكر افظلهم على الاطلاق بعد ابي بكر لكن انهم جمعوا بين الاحسان والمخافة. بين الاحسان في العمل والخوف. والخوف قامت في قلوبهم على اتم وجه واحسن حال رظي الله عنهم وارظاهم. قال خشيت ان ينزل في

48
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
قرآن فما نسبت اي ما لبثت وقتا طويلا ان سمعت صارخا يصرخ بي اي يهتف وينادي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن. وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه. فقال

49
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس. يعني احب الي من وما فيها. احب الي من الدنيا وما فيها لان الشمس طلعت على الدنيا كلها. فقوله احب الي مما

50
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
طلعت عليه الشمس اي احب اليه من الدنيا كلها بما فيها. ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا الى انا فتحنا لك فتحا مبينا. وهذه السورة نزلت على اثر الصلح. صلح الحديبية

51
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
وكان ذلك اه وكان ذلك فتحا مبينا وقد سماه الله تبارك وتعالى فتحا نعم رحمه الله تعالى عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنهما قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع

52
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
عشرة مئة من اصحابه فلما اتى ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة. وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان بغدير الاشراق اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا

53
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
قد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان يأتونا كان الله عز وجل قد قطع

54
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
اينا من المشركين والا تركناهم محروبين؟ قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له. فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا على اسم الله. ثم اورد رحمه

55
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
والله تعالى هذا الحديث عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنه قال لما خرجنا لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضعة عشرة مئة من اصحابه بظع عشرة مئة من اصحابه

56
00:23:10.250 --> 00:23:40.250
والبظع ما زاد. ما زاد على ذلك اي ما زاد على العشرة. فيتنام اول الاثنين والثلاثة والاربعة والخمسة لكن جاء في حديث جابر والبراء ان تقدير العدد اه الف واربع مئة الف واربع مئة قال في بظع في بظع عشرة مئة من اصحابه

57
00:23:40.250 --> 00:24:10.250
فلما اتى ذا الحليفة ميقات اهل المدينة قلد الهدي واشعره احرم منها بعمرة كان ساق معه الهدي لينحره في مكة وقلده واشعره واشعاره بان يجرح السنام جرحا يسيرا فيسيل الدم على

58
00:24:10.250 --> 00:24:40.250
البعير وهو وضع عليه القلادة. وهذه علامة. علامة لهذه الابل انها قد سيقت الى الله لتنحر لتنحر فهذه علامة فقلد الهدي واشعره ولبى بعمرة. اذا خروجه بلباس الاحرام ومعه الهدي. وقد اشعره

59
00:24:40.250 --> 00:25:10.250
اقلده امارة بينة وعلامة واظحة انه ما خرج لقتال. وانما خرج لاداء العمرة صلوات الله وسلامه عليه. قال وبعث عينا له من خزاعة والعين هو الجاسوس الذي ينقب ينظر في اه احوال العدو من تحرك او او تجمع او

60
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
لقتال او نحو ذلك. قال وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان الاشطاط غدير الاشطاط هو موضع قريب من الحديبية موضع قريب من الحديبية

61
00:25:30.250 --> 00:26:00.250
اتاه عينه اي من بعثه عليه الصلاة والسلام لينظر له في امر هؤلاء قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيس الاحابيس من قبائل شتى جمعوهم للمشاركة معهم في مقاتلة النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. ومانعوك

62
00:26:00.250 --> 00:26:20.250
فقال عليه الصلاة والسلام اشيروا ايها الناس علي هذا عمل وهذا عمل منه بقول الله مشاور في الامر صلوات الله وسلامه عليه. قال اسيروا علي. اترون ان اميل الى عيالهم

63
00:26:20.250 --> 00:26:40.250
وذراري هؤلاء الذين يريدون ان يصدون عن البيت فان يأتون كان الله قد قطع عينا من المشركين. والا تركناهم محرومين. والا تركناهم محروبين. قال ابو بكر يا رسول الله خرجت

64
00:26:40.250 --> 00:27:10.250
عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد. لم تخرج لقتال. ولا حرب احد توجه له فمن صدنا عنه قاتلناه. فمن صدنا عنه نمضي البيت على الغرض الذي جئنا لاجله وهو اداء العمرة فاذا صدنا العدو عن البيت قاتلناه قاتلناه لصدهم لنا عن البيت

65
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
اخذ بهذا صلوات الله والسلام عليه ولهذا قال امضوا على اسم الله اي متوكلين على الله ذاكرين اسمه مستعينين به سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر

66
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
رضي الله عنهما ان اباه ارسله يوم الحديبية ليأتيه يوم الحديبية ليأتيه بفرس كان عند رجل من الانصار يأتي به ليقاتل عليه فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه

67
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
عبد الله ثم ذهب الى الفرس فجاء به الى عمر. وعمر يستلائم للقتال فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع او تحت الشجرة قال فانطلق وذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن

68
00:28:10.250 --> 00:28:40.250
عمر اسلم قبل ابيه ثم اورد رحمه الله تعالى هذه الرواية او هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان اباه ارسله يوم الحديبية ليأتيه بفرس كان عند رجل من الانصار. يأتي به ليقاتل عليه. فوجد اي ابن عمر رضي

69
00:28:40.250 --> 00:29:00.250
الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبدالله اي انه سبق والده الى البيعة ثم ذهب الى الفرس فجاء به الى عمر وعمر يستلائم للقتال

70
00:29:00.250 --> 00:29:20.250
ان يستعد ويلبس اللأمة ويتهيأ بلباس القتال رضي الله عنه فأخبره ان الرسول صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق وذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس

71
00:29:20.250 --> 00:29:40.250
ان ابن عمر اسلم قبل ابيه. نعم. قال رحمه الله تعالى عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلى وصلينا معه وسعى بين الصفا والمروة فكنا

72
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
من اهل مكة لا يصيبه احد بشيء. هذا الحديث حديث عبدالله بن ابي اوفى ليس متعلقا بغزوة الحديبية وانما متعلقا بعمرة القضاء التي كانت من العام القابل. عمرة القضاء التي

73
00:30:00.250 --> 00:30:30.250
كانت من العام القابل في الشهر نفسه شهر ذو القعدة. فالنبي عليه الصلاة والسلام احرم في من قابل وذهب الى الى مكة معتمرا وتسمى تلك العمرة عمرة القضاء فطاف لفطفنا معه وصلى وصلينا معه وسعى بين الصفا والمروة فكنا نستر من اهل مكة لا يصيبه احد بشيء نعم

74
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب غزوة ذات قرد عن بالاكوع رضي الله عنه قال خرجت قبل ان يؤذن قبل ان يؤذن بالاولى وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى

75
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الحديث بطوله وقد تقدم وقال هنا في اخره قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى

76
00:31:10.250 --> 00:31:40.250
دخلنا المدينة وهذه الترجمة في غزوة يقال لها ذات قرد غزوة ذات غزوة ذات قرض وهي ان عيينة ابن حصن جاء في نفر من غطفان الى الموضع الذي فيه ابل الصدقة. ولقاح للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فقتل الراعي

77
00:31:40.250 --> 00:32:10.250
الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم على الابل وساق الابل وامرأة الراعي ايضا ساق الابل وامرأة الراعي وفر بها. فاول من علم بهم سلمة ابن وكان رضي الله عنه عداءا سريعا في الجري. وكان عمره اذ ذاك عشرين سنة

78
00:32:10.250 --> 00:32:40.250
وانطلق وراءهم. انطلق على قدميه يجري وراء هؤلاء. فكان رظي الله عنه سريع الجري عداء وجيدا في الرمي. فكان يلحقهم حتى على قدميه فاذا وصلهم اخذ يرميهم ويزعجهم بالرمي ثم اذا التفوا عليه فر سريع في الجري فلا يدركونه

79
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
بهذه الطريقة اذا بدأوا يتجهون بهذه الابل ويفرون لحقهم واخذ يرميهم ثم اذا رجعوا او عليه فر فلا يدركونه من سرعته. ثم اذا رجعوا لحقهم. فتركوا الابل تركوا الابل وفروا

80
00:33:00.250 --> 00:33:20.250
وحده رضي الله عنه خلص بفضل الله عليه الابن منهم وعمره عشرين سنة في ذلك الوقت رضي الله عنه وارضاه جاء في هذا الخبر هنا قال سلمة ابن اكوع رضي الله عنه خرجت قبل ان يؤذن

81
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
بالاولى قبل ان يؤذن بالاولى اي صلاة الفجر. قبل ان يؤذن بالاولى خرج قبل اذان صلاة الفجر ومن من يقرأ مثل هذه الاخبار وحال السلف في مثل هذا الوقت يأسف للحالة التي عليها شباب

82
00:33:40.250 --> 00:34:10.250
اسلام من الضياع في مثل هذا الوقت. من الضياع العظيم في مثل هذا الوقت المبارك. الوقت في الشريف وقت النزول الالهي. فيقول خرجت قبل ان يؤذن بالاولى وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بذي قرد. قال فلقيني غلام لعبد الرحمن ابن عوف فقال اخذت لقاح

83
00:34:10.250 --> 00:34:30.250
ورسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث والحديث تقدم في صفحة مئتين وواحد وتسعين قال فقال الغلام اخذت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم قلت من اخذها؟ قال غطفان وفزارا

84
00:34:30.250 --> 00:34:50.250
فصرخت يقول رضي الله عنه صرخت ثلاث صرخات بصوت عالي اسمعت اسمأت ما بين لابتيها اسمعت ما بين لابتيها اي ما بين حرتي المدينة اسمعتهم الصوت. صوت عالي وخاصة في وقت سكون

85
00:34:50.250 --> 00:35:20.250
سكون الكون في قبل الفجر بقليل فوقف وصرخ ثلاث صرخات اعلام بالخطر وجود العدو فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه هذا انذار واعلان وجود العدو ثم اندفعت حتى القاهم يعني انطلقت وراء العدو وقد اخذوها فجعلت ارميهم

86
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
فجعلت ارميهم وكان رضي الله عنه راميا واقول انا ابن انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع يعني اليوم يوم اللئام سيرى اللئام مني ما ما يرون من

87
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
موقف عظيم وحده رضي الله عنه وارضاه. قال فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا استنقذتها منهم اي خلصتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقي النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش يعني لما يتمكنوا من الشرب شاغلتهم حتى خلصت الابل منهم ولم يتمكنوا حتى من الشرب قلت ان القوم عطاش واني اعجلتم ان يشربوا سقيهم. فابعث في في اثرها

89
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
ابعث في اثرهم يعني لان القوم في عطاس والمشاغلة ايضا التي كانت منه رضي الله عنه لهم زادتهم ايضا وجهدا فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدركهم او يرسل من يدركهم وهم على هذه الحال. فقال عليه الصلاة والسلام

90
00:36:40.250 --> 00:37:10.250
يا ابن الاكوع ملكت فاستح ملكت فاستح اي فارفق ملكت فاستح اي فارفق ان يقرون في قومهم ان القوم يقرون اي يضيفون في قومهم ومعنى اسيح اي ارفق واحسن ثم بعد ذلك على على اثر غزوة ذات قرد كما

91
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
اخبر آآ سلمة بن الاكوع نفسه في ذكره للخبر في صحيح مسلم ذكر انه بعدها بثلاث خرج النبي صلى الله عليه وسلم خايبة بعدها بثلاث خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر ولهذا بوب باب غزوة خيبر على

92
00:37:30.250 --> 00:37:50.250
اثرها لانها على اثرها بثلاث ايام كما اخبر بذلك سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه وارضاه. ونكتفي بهذا القدر احب ان انبه الى ان آآ انني غدا لا اتمكن من الحضور للدرس الفجر والعصر لا تمكن من

93
00:37:50.250 --> 00:38:10.250
من حضور الدرس للفجر والعصر ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

94
00:38:10.250 --> 00:38:30.250
والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا

95
00:38:30.250 --> 00:38:50.250
او انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا يا من لا يرحمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

96
00:38:50.250 --> 00:38:58.350
واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا