1
00:00:00.650 --> 00:00:40.450
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:40.450 --> 00:00:54.350
اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا

3
00:00:54.350 --> 00:01:10.500
الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات جعلنا شيخنا حفظكم الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال يقول ما صفة الوضوء المشروع؟ وهل يكفي ان يغسل الاعضاء مرة واحدة

4
00:01:11.500 --> 00:01:35.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الوضوء والطهارة من شرائع الاسلام التي اوجبها الله عز وجل

5
00:01:35.550 --> 00:02:00.450
وفرضها بالصلاة وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وصفة الوضوء ان ينوي الوضوء بدون نطق بالنية

6
00:02:01.150 --> 00:02:29.650
فان النطق بالنية بدعة لا اصل لها ثم بعد النية يسمي والتسمية سنة وليست واجبة ثم يغسل كفيه ثلاث مرات ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات والمضمضة ادارة الماء في الفم

7
00:02:29.950 --> 00:02:56.400
قال اهل العلم ويكفي ادنى ادارة واما الاستنشاق فهو جذب الماء الى الانف والاستنثار اخراجه منه ثم يغسل وجهه ثلاث مرات وحد الوجه من منابت شعر الرأس المعتاد الى اسفل اللحية طولا

8
00:02:57.000 --> 00:03:23.100
ومن الاذن الى الاذن عرظا ثم يغسل يديه مع المرفقين ثلاث مرات من اطراف اصابعه الى مرفقيه والمرفقان داخلان في الغسل فيجب ان يغسلهما ثم يمسح رأسه كله من مقدمه الى قفاه

9
00:03:23.500 --> 00:03:53.250
ثم يردهما من القفا الى مقدمه ثم يمسح اذنيه في ان يدخل السبابتين في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ثم يغسل رجليه مع الكعبين ثلاث مرات والكعبان وهما العظمان الناتئان في اسفل القدم

10
00:03:53.400 --> 00:04:15.550
داخلان في غسل القدم هذا هو الوضوء الكامل الذي وردت به السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وان اقتصر على غسل الاعضاء مرة مرة تعم جميع محل الفرض فلا حرج

11
00:04:15.950 --> 00:04:36.550
فيجوز له ان يغسل الاعضاء ثلاثا ثلاثا او مرتين مرتين او مرة مرة ويجوز ان يغسل بعضها ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة لكن السنة وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:36.600 --> 00:05:03.400
بغسلها اما ثلاثا جميعا فيما يكرر واما مرتين واما مرة واحدة والمشروع للمؤمن ان يحرص على اسباغ الوضوء واتمامه ليكون له طهرة من الذنوب والاثام وسببا لدخول الجنة دار السلام

13
00:05:03.750 --> 00:05:20.800
ولهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

14
00:05:21.200 --> 00:05:43.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وبهذه المناسبة انبه على بعض الاخطاء الشائعة بين الناس

15
00:05:43.800 --> 00:06:09.150
المتعلقة بالوضوء والطهارة والتي قد تكون سببا بعدم صحة الطهارة ومن ثم عدم صحة الصلاة فمن ذلك ان بعض الناس اكرمكم الله يبول ثم يقوم من بوله ولا يبالي بما اصابه منه

16
00:06:09.500 --> 00:06:30.900
ولا يستنزه منه لا بماء ولا باحجار ولا بغير ذلك ثم يذهب ويصلي وهو متلوث بالنجاسة وهذا العمل من كبائر الذنوب ولا تصح الصلاة في هذه الحال وقد ثبت في الصحيحين

17
00:06:31.150 --> 00:06:51.100
من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى انه كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول

18
00:06:51.250 --> 00:07:16.350
واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ومن الاخطاء المتعلقة بالوضوء ترك اسباغ الوضوء ومعنى الاسباغ ان يصل الماء لكل عضو من اعضاء الوضوء فاذا كان في يده ساعة او خاتم او نحو ذلك

19
00:07:16.850 --> 00:07:38.400
فلابد ان يصل الماء الى ما تحته من العضو ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد ترك موضع ظفر على قدمه

20
00:07:38.850 --> 00:07:59.850
فقال له ارجع فاحسن وضوءك واحسان الوضوء هنا ان يغسل العضو الذي ترك ان كانت الموالاة لم تف او ان يعيد الوضوء من جديد اذا كانت الموالاة قد فاتت وكان الزمن طويلا

21
00:08:00.600 --> 00:08:25.350
واذا كان على اعضاء الوضوء ما يمنع وصول الماء الى البشرة البوية او الوسخ او الدهن او نحو ذلك فانه تجب ازالته ولا يصح الوضوء في هذه الحال لان هذا يمنع وصول الماء للبشرة

22
00:08:25.600 --> 00:08:46.550
والواجب ايصال الماء الى البشرة لانه لا يعد غسلا حتى يصل الماء الى البشرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين

23
00:08:46.900 --> 00:09:11.200
فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته وهذا دليل على وجوب ايصال الماء الى البشرة وهذه المسألة قد يتساهل فيها بعض الناس ممن يعملون ببعض الصنائع او البناء فتجدوه يتوضأ

24
00:09:11.500 --> 00:09:32.650
ولا يزيل ما على اعضاء الوضوء من البوية او الزيت او الدهن او نحو ذلك ومثل هذا لا يصح وضوءه لانه حال بين وصول الماء الى البشرة حائل يمنع ذلك

25
00:09:33.350 --> 00:09:59.900
ومن الاخطاء المتعلقة بالوضوء ان بعض الناس عند غسل يديه الى المرفقين لا يغسل كفيه فليغسلوا اليدس والكف اكتفاء واعتمادا على غسله لهما في اول الوضوء وهذا خطأ بلا ريب

26
00:10:00.450 --> 00:10:24.050
بان غسل الكفين في اول الوضوء سنة وليس واجبا فالواجب عند غسل اليد ان يغسل اليد كلها من اطراف الاصابع الى المرفقين والمرفق داخل في الغسل لان الكفين داخلان في غسل اليد

27
00:10:24.950 --> 00:10:51.900
ومن الاخطاء المتعلقة بالوضوء ان بعض الناس يكتفي عند مسح الرأس في مسح مقدم الرأس فقط او يمسح الرأس الى منتصفه وهذا خطأ لان الواجب ان يمسح جميع الرأس ولا يجزئ ان يمسح بعضه

28
00:10:52.150 --> 00:11:16.300
ولهذا قال الله تعالى وامسحوا برؤوسكم والباء تدل على الاستيعاب ومن الاخطاء المتعلقة الوضوء اعتقاد بعض الناس انه لا بد ان يستنجي قبل كل وضوء وهذا مما لا اصل له

29
00:11:16.600 --> 00:11:40.800
بان الاستنجاء انما يطلب ويجب عند خروج الخارج من بول او غيره اكرمكم الله واما مع عدم ذلك فلا يشرع بل ولا يسن ومن الاخطاء المتعلقة بالوضوء ان بعض الناس

30
00:11:41.400 --> 00:12:09.200
يحدد ذكرا ودعاء عند غسل كل عضو من اعضاء الوضوء وهذا مما لا اصل له ولا دليل عليه ومن الاخطاء المتعلقة الوضوء الاسراف في استعمال ماء الوضوء وغسل الاعضاء اكثر من ثلاث مرات

31
00:12:09.800 --> 00:12:31.250
وهذا من الخطأ ولهذا لما جاء اعرابي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء فاراه الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم

32
00:12:32.350 --> 00:12:55.500
وليعلم ان الوضوء ثلاثا ثلاثا ليس سنة مطلقا كما سبق بل الافضل ان يتوضأ تارة ثلاثا ثلاثا وتارة مرتين مرتين وتارة مرة مرة لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك

33
00:12:55.900 --> 00:13:16.100
فاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك ان تنوع لان هذا من العبادات الواردة على وجوه متنوعة والعبادات الواردة على وجوه متنوعة الافضل ان يفعل هذا تارة وهذا تارة

34
00:13:16.750 --> 00:13:40.650
ليقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في سنته ولان ذلك احذروا للقلب وابعد عن السآمة والملل نعم اذا هذا سائل يقول ارى بعض الناس في الاونة الاخيرة صاروا يتهاونون ويصلون على الكراسي صلاة الفريضة. مع قدرتهم على القيام فما توجيهكم

35
00:13:40.650 --> 00:14:02.450
في ذلك القيام في صلاة الفريضة ركن من اركانها في حق القادر ولا تصح الصلاة الا به لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنه

36
00:14:02.550 --> 00:14:24.900
صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب ومما يؤسب له ان بعض الناس قد تهاون في هذا الركن فصار يصلي صلاة الفريضة جالسا على الكرسي من غير عذر شرعي

37
00:14:25.400 --> 00:14:55.450
ومع قدرته على القيام اما جهلا منه او تهاونا ومثل هذا لا تصح صلاته لان القيام ركن في صلاة الفريضة وضابط العذر المسقط للقيام في صلاة الفريضة وذهاب الخشوع بحيث لو صلى قائما لم يخشع في صلاته

38
00:14:55.600 --> 00:15:19.750
بسبب ضعفه او عجزه او مرضه فحينئذ يجوز له ان يصلي جالسا واعلم ان المصلي على الكرسي لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون عاجزا عن القيام والركوع والسجود

39
00:15:20.400 --> 00:15:46.750
فحينئذ نصلي جالسا ويومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه لاجل ان يتميز والحال الثانية ان يكون قادرا على القيام عاجزا عن الركوع والسجود فحينئذ يجب عليه ان يصلي قائما

40
00:15:46.850 --> 00:16:12.600
بقدرته على القيام واما في حال الركوع والسجود فانه يجلس على الكرسي ويومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من قيامه كما تقدم ليتميز الركوع عن السجود والحال الثالثة ان يخون عاجزا

41
00:16:12.650 --> 00:16:39.400
عن القيام قادرا على الركوع والسجود فحين اذ يجلس في حال القيام في عجزه عنه واما في حال الركوع والسجود فانه يأتي بهما على هيئتهما فيركع حقيقة ويسجد حقيقة ولا يجوز له الايماء

42
00:16:39.500 --> 00:17:03.350
في هذه الحال مع القدرة على الركوع والسجود لان الركوع والسجود من اركان الصلاة واذا كان الانسان يصلي على الكرسي مع الجماعة فانه يحاذي الصف في موضع جلوسه بحيث يجعل

43
00:17:03.450 --> 00:17:28.250
ظهر الكرسي مساويا ومحاذيا لظهري من بجانبه عن يمينه وشماله فيكون محاذيا لمن بجانبه بمنكبه نعم اذا هذا سائل يقول ما حكم تعدد الجماعة في المسجد الواحد؟ بحيث تأتي جماعة بعد الجماعة الاولى ويصلون جماعة

44
00:17:29.150 --> 00:17:54.550
اعادة الجماعة معناه ان يصلي الامام الراتب ثم تحضر جماعة لم يصلوا معه ولم يدركوا الجماعة معه فيعيدون الصلاة جماعة في نفس المسجد واعادة الجماعة يقع على وجهين الوجه الاول

45
00:17:54.650 --> 00:18:15.600
ان يكون ذلك امرا معتادا بحيث يكون في المسجد امامان اذا صلى احدهما صلى الثاني بعده او اذا صلت الجماعة الاولى اتت جماعة وصلت بعد الجماعة الاولى فهذا محرم ومنكر

46
00:18:16.000 --> 00:18:43.100
لوجهين الوجه الاول انه يؤدي الى تفريق الجماعة وحينئذ يكون مشابها لمسجد الظرار الذي قال الله تعالى فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد

47
00:18:43.100 --> 00:19:07.400
انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا فان في مسجد الضرار تفريقا بين المؤمنين في المكان واعادة الجماعة تفريق بين المؤمنين في الزمان والامر الثاني ان ذلك من البدع التي لم تكن معروفة في سلف الامة

48
00:19:08.200 --> 00:19:33.050
الوجه الثاني ان تكون اعادة الجماعة لامر عارض وطارئ كما لو دخل جماعة الى المسجد وقد انتهت الجماعة الاولى فلا حرج ان يصلوا جماعة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة

49
00:19:33.600 --> 00:19:49.500
وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الى الله عز وجل

50
00:19:50.100 --> 00:20:08.200
الحديثان من حيث الفضل يشملان الجماعة الاولى والثانية  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة

51
00:20:08.200 --> 00:20:26.700
شيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم حسن متابعتكم. لنا ايها الكرام حتى نلتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

52
00:20:27.050 --> 00:20:54.621
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن