1
00:00:01.500 --> 00:01:01.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

2
00:01:01.500 --> 00:01:22.050
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي على النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم

3
00:01:22.350 --> 00:01:41.600
يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق. اماكن في المدينة مين يحب يروح للمكان ده في وقت الغداة الصبح

4
00:01:41.700 --> 00:01:59.400
فيأتي بناقتين كوماوين. النقل كومان قلنا الناقة اللي هي لها ايه سلام عالي في حاجة غالية يعني فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم يعني هيروح يجيب من الاماكن دي. الناقة الكوماء في غير اثم يعني مش هيسرقها

5
00:01:59.500 --> 00:02:13.300
او قاطع رحم فقالوا نحب ذلك يا رسول الله يعني كلنا نحب كده ان احنا نروح ناخد ايه الناقة الكومالي بالنسبة لهم زي العربية كده فقال افلا يغدو احدكم الى المسجد

6
00:02:13.500 --> 00:02:29.300
فيعلم او فيقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين او ثلاث خير من ثلاث او اربع خير من اربع ومن اعدادهن من الاثم. افلا يغدو احدكم الى المسجد

7
00:02:29.450 --> 00:02:47.800
فيقرأ او في علم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الاثم يعني كل ما تروح تعلم اية من كتاب الله الآية احسن من ايه

8
00:02:48.500 --> 00:03:11.000
ان الناقة الكومة اللي هي زي العربية عندنا دلوقتي وايتين خير من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الذكر كفضل مجالس التفسير ان احنا نتعلم كلام ربنا سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله وايه

9
00:03:11.150 --> 00:03:30.950
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه

10
00:03:31.500 --> 00:03:48.100
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس اهل القرآن هم اهل الله وخاصته اهل الله وخاصته سبحانه وتعالى فاه هنيئا لنا ان احنا بنجتمع في مجلس

11
00:03:48.150 --> 00:04:07.050
مجالس القرآن مجلس تفسير المجلس ده يعتبر مجلس التاني لكن المفترض ان الناس سمعت الدرس الاول والدرس التاني المفترض يعني فاحنا هنكمل في الدقيق هندخل في المجلس التالت على طول زي ما احنا اتفقنا المرة اللي فاتت. كده اللي هيحضر درس النهاردة محتاج يسمع الدرس اللي فات والدرس اللي قبله ان شاء الله بازن

12
00:04:07.050 --> 00:04:30.850
آآ هنبدأ على طول في الايات الايات اللي هنبدأ فيها النهاردة باذن الله في ايات في بداية الربع قال تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين. اقتلوه

13
00:04:31.000 --> 00:04:41.000
يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. قلنا في المجلس اللي فات اول حاجة ان الناس ما تجيش ترازنات كده تجيب المصحف تجيب ورقة وقلم

14
00:04:42.050 --> 00:04:54.650
اه تكلمنا في المجلس اللي فات يعني المفروض في الدرس اللي فات كنا بنتكلم عن مسألة الرؤية ان يوسف عليه السلام في بداية القصة قال تعالى اذ قال يوسف لأبيه يا ابتي

15
00:04:54.650 --> 00:05:18.300
اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ويعقوب عليه السلام اه نبي اه فهم من الرؤية ان يوسف عليه السلام هيبقى له شأن هيبقى ايه شأن وان سجود الحداشر كوكب اللي هم اخوات سيدنا يوسف عليه السلام والشمس والقمر آآ ابو سيدنا يوسف في امه ان هم

16
00:05:18.300 --> 00:05:32.250
اسجدوا له ان ده معناه سجود تكريم. ان هو هيبقى له شأن ان هو هيسبق اه اه اخواته. بل ان هيبقى اه اه اعلى منهم درجة وان هو هيبقى له مكانة في الدنيا ومكانة اه في الاخرة

17
00:05:32.800 --> 00:05:46.900
في اول الرؤية ان آآ ان يوسف عليه السلام هيبقى نبي من الانبياء ده فهم يعقوب للرؤية عشان كده قال قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا

18
00:05:47.100 --> 00:06:07.950
وعلل ده ان الشيطان للانسان عدو مبين. يعني سبب الكيد ان اخواتك لن يتحملوا ان انت تبقى ايه اعلى منهم افضل منها فيكون بسبب ده الشيطان آآ يلقي في قلوب اخوتك البغضاء والحقد والحسد فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان

19
00:06:07.950 --> 00:06:20.600
عدو مبين وبعدين اكمل يعقوب عليه السلام تتمة الكلام كانت جلسة تربوية في غاية الاهمية وعلقنا عليها في الدرس اللي فات محتاجين تسمعوا الدرس ده مهم جدا قلنا ان سيدنا يعقوب

20
00:06:21.450 --> 00:06:35.550
اه قال لسيدنا يوسف في الجلسة التربوية دي كلام الكلام ده فرق مع سيدنا يوسف بقية حياته كلها وقلنا ان ازاي اهمية ان الاب يقعد مع مع ابنائه جلسات تربوية يتكلم معهم ينصحه

21
00:06:35.750 --> 00:06:52.350
المحاور وفي الدرس اللي فات شرحنا ان ازاي كل كلمة سيدنا يعقوب قالها لسيدنا يوسف استعملها قدام يعني لما قال له وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك

22
00:06:52.400 --> 00:07:09.000
آآ كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. الكلام ده كله اثر في سيدنا يوسف يتم نعمته اللي هو ذكره بالنعمة. كان سيدنا يوسف طول القصة. يقول ذلكما مما

23
00:07:09.000 --> 00:07:22.350
تعلمني ربي اه اه انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا فاكر في كل كلام بيتكلم عن نعمة ربنا. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو

24
00:07:22.550 --> 00:07:34.950
لما قال له خد بالك من بعد آآ لما قال له آآ ان الشيطان للانسان عدو مبين. سيدنا يوسف افتكر في اخر القصة قال ايه قال من بعدي ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي

25
00:07:35.100 --> 00:07:54.750
لما قال له ان ربك عليم حكيم قال في اخر ما قال يوسف عليه السلام ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم. يعني نفس الاسماء اللي سيدنا يعقوب كلمه عنها اسم العليم واسم الحكيم. سيدنا يوسف تعلق بالاسماء دي طول حياته

26
00:07:55.250 --> 00:08:14.300
اه اه ان ربي اه اه لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم. ان ربي بكيدهن ايه عليم فتلاقيه متعلق كل الجلسة التربوية دي اللي كان كلمه قلنا فيها اه عناصر تربية ان سيدنا يعقوب كلمه عن

27
00:08:14.350 --> 00:08:31.500
آآ نعمة نعمة ربنا كلمه عن الاسماء والصفات وكلمه عن الشرور اللي حواليه حذروا من الشرور. قلنا في في الدرس اللي فات قواعد تربوية من خلال الجلسة بتاعة سيدنا يعقوب مع سيدنا يوسف واثرها على حياة سيدنا يوسف ان دي كانت

28
00:08:31.500 --> 00:08:48.850
في ثباته في اوقات كتير جدا ان هو يعلمه مراقبة ربنا سبحانه وتعالى علمه ان يبقى له قدوة قال آآ وكذلك يجتبيك ربك آآ ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك كما اتمها على هواك من قبل ابراهيم واسحاق

29
00:08:48.850 --> 00:09:11.500
ابراهيم عصام ان ربك عليم حكيم. علقوا بالقدوات ابراهيم واسحاق. سيدنا يوسف لما دخل السجن قال ايه قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ان هو لما غرز جواه حاجات قيم وهو صغير استغلها يوسف عليه السلام لما كبر

30
00:09:11.600 --> 00:09:28.000
محتاجين نرجع للدرس اللي فات في غاية الاهمية هنبدأ النهاردة في درس النهاردة بداية القصة. في البداية دي كانت مقدمات ان سيدنا يوسف بيبشر سيدنا يعقوب سيدنا يعقوب بيبشر سيدنا يوسف بيعرفه ان هو هيبقى له شأن في المستقبل

31
00:09:28.100 --> 00:09:48.100
آآ وقال له كلام ايجابي شجعه آآ تقبل كان في مساحة ان سيدنا يوسف يتكلم معه آآ عكس كثير من الاباء ما استهزأش به ما سخرش منه انه ما قالوش انت فاشل ما قالوش انت انت مش هتنفع ما قالوش كلام يحبطه. لا قال له انت ربنا هيكرمك وهيبقى لك شأن. ماشي

32
00:09:48.100 --> 00:10:02.900
فتح مجال ان هو يسمع منه ان هو يتكلم معه وبعدين سيدنا اه اه يوسف فهم ده وما اتكلمش مع اخواته ما حكاش لاخواته الرؤيا لكن الظاهر والله اعلم ان

33
00:10:02.950 --> 00:10:19.250
واضح من السياق من سياق القصة ان اخوة يوسف كانوا ملاحظين ان سيدنا يعقوب بيحب سيدنا يوسف اكتر منهم عشان كده هم قالوا اذ قالوا قال تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين

34
00:10:19.350 --> 00:10:42.650
اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبى. ان ابانا لفي ضلال مبين بداية الايات قال تعالى لقد كان في يوسف في يوسف واخوته ايات للسائل يعني ايه لقد كان في يوسف واخوته اية للسائلين؟ ايات الابر والعفات

35
00:10:43.500 --> 00:11:00.350
في قصة سيدنا يوسف والقصة مع مع اخواتي فيها ايات وعبر فيها عظات. احنا قلنا اهمية القصة في الدرس اللي فات فانت محتاج تصل للعبر والعزات اللي موجودة في القصة دي. طب مين اللي بيصل لده

36
00:11:01.650 --> 00:11:19.100
قال تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين مسألة ان انت تبحث يعني ان الانسان يسأل عن الايات وعن العبر وعن العظاف ان هو عنده هم ان هو عايز يوصل لربنا سبحانه وتعالى

37
00:11:19.450 --> 00:11:33.150
اللي بيسأل اللي بيبحث اللي بيدور اللي عنده هم ده بيوصل لكن المعرض اللي ما بيسألش اللي مش مهتم ان هو يعرف ربنا بيحب ايه وربنا ما بيحبش ايه ده غالبا ما بيوصلش. يعني كنا بنتكلم

38
00:11:34.150 --> 00:11:54.200
ان اغلب اه كلام الشباب الشباب والبنات الانسان لما بيتكلم في حاجة كتير في العادي الكلام بتاعنا العادي ده غالبا بينم عن الهم اللي في قلب الانسان ده فبنقول يا جماعة ان الكلام الكلام الانسان بيتكلم به ده بينضح اللي في القلب

39
00:11:54.550 --> 00:12:07.300
يعني اللي في المستقر في قلب الانسان بيجري على ايه؟ على اللسان على فلتات اللسان. ماشي؟ بيبقى اكتر حاجة الانسان بيتكلم بها. فلما تقعد في مجالس الشباب مسلا اكتر حاجة بنتكلم فيها ايه

40
00:12:07.550 --> 00:12:17.550
لو بنتكلم عن شباب كويسين مسلا شباب محترمين ما لهمش مسلا في ايه في العلاقات مع البنات او او يعني مش هتبقى مواضعهم في المعصية هتلاقيه بيتكلم في ايه مسلا

41
00:12:18.350 --> 00:12:36.600
اتكلم في الكورة آآ في سياسة مسلا في في الكوميكس مسلا المنتشرة على السوشيال ميديا. في يعني هتلاقي مواضيع الشباب الحاجة اللي هو مهموم بها والحاجة اللي مالية قلبه بيتكلم فيها. مواضيع البنات مسلا لما بيجتمعوا مع بعض احنا دلوقتي مش بنتكلم في الكلام

42
00:12:36.900 --> 00:12:49.250
اللي في المعصية يعني ما بيقولش واحد قاعد بيتكلم على البنات وواحد بيتكلم على زنب معين وواحد بيحكي لا احنا بنقول سبب اللي هو الطبيعي العادي. الشباب المؤدب في المصطلح بتاعنا يعني

43
00:12:49.900 --> 00:13:06.650
آآ جلسات البنات اغلب جلسات البنات بتتكلمي عن ايه؟ كلام مسلا عن اللبس عن الالوان الروج والمكياج ومش عارف ايه عن الشنط عن الجزم فلانة مش عارف لابسة نضارة ايه لابسة جزمة ايه آآ

44
00:13:06.650 --> 00:13:24.500
فلان المسلسلات مسلا انشغال باخبار السوشيال ميديا اه اه الاكل يعني بتلاقي ايه مواضيع مختلفة ده اغلب كلام الشباب يعني انت بدأت الجامعة اقعد كده في وسط وانت في الدروس في وسط جماعة اقعد ارصد كده شوف

45
00:13:24.500 --> 00:13:39.050
الناس بتتكلم في ايه شوف هموم الناس اللي حواليك ايه مسألة الهم احنا دلوقتي مش بنتكلم في المباح والحرام والكلام ده حلال ولا حرام او مش بنتكلم في ده احنا بنتكلم عن حاجة اكبر من كده مسألة الهم

46
00:13:39.500 --> 00:13:55.950
ان الانسان ما عندوش هم اه اه نافع يعني ايه يعني اللي مشغول بربنا سبحانه وتعالى اللي مشغول بالدعوة في ناس كده يعني في بعض الاخوة وبعض المشايخ لما لما الواحد بيقعد معهم كلامه كله عن ربنا كلام

47
00:13:55.950 --> 00:14:18.550
كله عن الدعوة كلامه كله عن احوال المسلمين. في واحد مشغول بحاجة معينة قلبه مليان بها فدايما بيسأل بيدور بيبحس عايز يرضي ربنا سبحانه وتعالى عايز يوصل لربنا مسألة الهم دي مسألة مهمة. هنا بيقول اللي هينتفع بالايات اللي هينتفع بالعبر اللي موجودة في القرآن. واحد عنده هم

48
00:14:18.700 --> 00:14:30.200
يعني واحد نفسه يفهم واحد نفسه يوصف لكن طول ما انا معرض طول ما انا مش في دماغي طول ما انا مش فارق معي. عندي حاجات كتير وهموم تانية ما لي حياتي

49
00:14:30.700 --> 00:14:51.500
عاملة زحمة في القلب احنا قلنا مسألة مسألة الملهيات والاغاني والمسلسلات والافلام مشكلة ده ايه؟ ان هي بتزاحم القلب. بتزاحم الوحي في القلب. كان عمل اه درس جميل في المسألة دي اه اشرنا له قبل كده دكتور احمد عبدالمنعم كان في محاضرة اسمها لهو الحديث

50
00:14:51.700 --> 00:15:09.350
لهو الحديث اشار للمعنى ده آآ معنى في غاية الاهمية. مسألة ان انت ما فيش مساحة في قلبك ان انت تشغلها بالوحي فبيقول اللي هينتفع لقد كان في يوسف واخوته ايات يعني القصة دي فيها ايات وفيها عبر

51
00:15:09.400 --> 00:15:20.550
وفيها حاجات تفرق معاك في حياتك تغير اخرتك وتغير دنيتك بس مين ايات للسائلين اللي عايز واحد يقول لك انا قرأت سورة يوسف اومال فين الايات والعرب اللي انتم بتقولوا عليها؟ ما فيش حاجة

52
00:15:21.100 --> 00:15:36.450
تلاقي مسلا في كتب متألفة مسلا الف فائدة من قصة يوسف. ميت فائدة خمسمية فائدة وتلاقي العلماء مصنفين كتب في في تفسيره وفوائد ووقفات مع الايات. ويا عم انا قرأت ما فيش حاجة. انتم بتجيبوا فوايد دي منين

53
00:15:36.600 --> 00:15:49.450
انت مش منشغل بها يعني مين فينا من بداية قصة يوسف عليه السلام احنا قلنا هنبدأ في التفسير هو قال انا هعمل ايه انا هبتدي اصلي بيها ما انت عشان تعيش مع القصة اقف صل بيها قيام ليل

54
00:15:49.700 --> 00:16:01.150
اسمعها كتير شغلها كزا مرة جنبك. ردد الايات قف مع الاية كده وامسك ورقة وقلم بعد ما قرأت التفسير وقرأت آآ تفسير السعدي ومختصر التفسير والتفسير الميسر وشوية ابن كثير

55
00:16:01.150 --> 00:16:15.400
قعدت ابحس وبعدين مسكت ورقة وقلم وقعدت ايه فكر انت تدبر الآيات مين اللي هيعمل ده ينتفع اللي هيعمل ده مش هيبقى هيبقى الدرس بس بالنسبة له مجرد تفتيح بس كده

56
00:16:15.450 --> 00:16:33.650
يفتح له بس افاق لكن احنا محتاجين نوصل للحالة دي حالة السائلين حالة انسان اللي نفسه يوصل لربنا سبحانه وتعالى اللي هو مشغول مهموم في في بعض الناس هو فعلا شايل هم

57
00:16:34.350 --> 00:16:50.350
يعني هو ماشي كده في وسط الدنيا وعايش حياته عادي يعني عايش حياة في المباحات همه مش ان هو مش هم الرزق. يعني هو بيدرس وبيشتغل وبيطلب العلم وبيطلب الرزق الحلال

58
00:16:50.350 --> 00:17:13.350
بيشتغل لكن جواه هم تاني شايل هم الدين هم الرسالة هم هداية الناس فهتلاقي الكلام بتاعه في التفاهات قليل ما عندوش وقت اصلا يعني حقيقة لو الانسان منشغل بالحاجات اللي هي اللي تنفعه في الدنيا زي الشغل والدراسة والحاجات المهمة الدنيوية لوجبات الدنيوية بتاعه

59
00:17:13.350 --> 00:17:30.050
وهموم وعنده هم في الاخرة مش هيبقى عنده وقت للتفاهم الا وقت الراحة. اللي هو ايه؟ يقول لك يسميها ايه بصراحة محارب يعني هو بيريح علشان يكمل احنا بقى بنريح من الراحة

60
00:17:30.600 --> 00:17:47.700
يعني انت كنت مريح اصلا فهعمل ايه؟ هقوم العب بلايستيشن شوية عشان انا ايه انا كنت مريح فزهقت فعائزة ايه فبغير اساليب الراحة بس بنوع هتفرج على مسلسل طب هقوم اشغل فيلم طب شوية هسمع اغاني طب هقعد اكلم صاحبتي ارغي معاها في التليفون ساعة

61
00:17:47.750 --> 00:18:05.950
فقاعد منشغل بالتفاهات. في الاخر انت بيفوتك خير في الاخر في ناس بتسبق يعني في الوقت اللي انت قاعد فيه بتضيع وقت في الاشي في الانشغال بالاخبار في الانشغال في الانشغال السوشيال ميديا والاخبار. في ناس تانية تطلب العلم

62
00:18:06.000 --> 00:18:31.650
في ناس بتسبق عند ربنا سبحانه وتعالى. احنا قلنا من اقوال المفسرين في اية في بداية السورة قال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون الشيخ سعدي قال ايه بيقول ان ان تكرار المعنى ان هو نزل بلغة العرب عشان تفهم. ولما المعنى قرآنا يعني حاجة ايه؟ قلنا الدرس اللي فات

63
00:18:32.000 --> 00:18:47.150
المقروءة بتقرأ كتير. ماشي؟ فلما تقرأ القصة وتقرأ الايات مرة واتنين وتلاتة الافاق بتاعتك تتسع الفهم بتاعك يختلف لعلكم تعقلون. يعني كل ما انت تتفكر كل ما الفهم بتاعك يزيد

64
00:18:47.200 --> 00:19:04.050
كلما الدرجات بتاعتك تعلى معاملتك مع ربنا تختلف. فاهمين المعنى ده قال تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصاة

65
00:19:04.550 --> 00:19:22.750
وده يأكد المعنى اللي بنتكلم فيه. اول كلمة قالوها ايه يوسف لا يوصف معنى كده ان هم منشغلين بايه منشغلين به يعني الانسان الحاسد دايما منشغل بالناس اللي حواليه. هو مش مركز مع نفسه

66
00:19:23.200 --> 00:19:43.450
يعني هم اول كلمة خرجت على لسان اخوة يوسف هم مش مركزين يعني احيانا انت بيبقى فيك عيوب يعني انت عندك مشاكل هو انت اه مش شايف العيوب بتاعتك معمي عنها لكن مركز مع كل اللي حواليك

67
00:19:43.800 --> 00:19:55.600
فلان عنده مشكلة في كزا وفلان احسن مني في كزا وفلانة اتجوزت وانا ما اتجوزتش. فلانة عندها موبايل وانا مش عندي. فلان معه عربية وانا مش معي. فلان اشتغل وانا مش

68
00:19:55.600 --> 00:20:12.500
فهو منشغل بايه وانشغل بكل الناس اللي حواليه والانسان الحاسد ده زي احد السلف الكلمة قال ما رأيت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد فاهمين؟ هو الحاسد ده ايه يا ظالم

69
00:20:12.550 --> 00:20:30.750
ظالم صح فبيقول انا ما شفتش ظالم اشبه بايه بمزلوم ليه لان هو كل ما بيحسد الناس كل ما بيزداد ايه حقد خن او ضيق لان انعام ربنا استمر يعني انا بحسد فلان

70
00:20:31.550 --> 00:20:44.750
ايه ده فلان آآ آآ جاب درجة احسن مني. فلان اشترى آآ اشترى موبايل عنده موبايل. فلان عنده عربية فلان متجوز فلان طب ما هو طول حياة فلان ده ايه

71
00:20:46.000 --> 00:21:05.450
طول حياة فلان نعم ربنا ايه بتتوالى وبفضل ربنا واسع فكل ما ربنا سبحانه وتعالى ينعم على الانسان اللي انت مركز معه ده بنعمة انت ايه اللي هيحصل لك تزداد حزن تزداد خنقة يزداد احتراق فهو بيولع فبيقول ما رأيت ظالما اشبه

72
00:21:05.650 --> 00:21:22.000
بمظلوم من الحاسد لان كل ما بيحسد الناس كل ما بيزداد خلق. فهم هنا اخوة يوسف مش منشغلين اصلا بايه بصلاح انفسهم اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة

73
00:21:22.200 --> 00:21:40.900
وبعدين مسألة الحب هي مسألة الحب مسألة زي لما النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم هذا قسمي ان كان الحديث فيه ضعف. اللهم هذا قسمي فيما املك اللهم هذا قسمي فيما املك

74
00:21:41.000 --> 00:21:56.000
فلا تلمي فيما تملك ولا ولا املك ان الحب ده مسألة الحب النبي عليه الصلاة والسلام قال اني رزقت حبها لخديجة. ام المؤمنين رضي الله عنها. لما سئل سيدنا عبدالله بن عمرو لما

75
00:21:56.000 --> 00:22:11.050
النبي عليه الصلاة والسلام امره على سرية فقال ده النبي عليه الصلاة والسلام بيحبني اكتر واحد. فراح يسأل النبي قال اي الناس احب اليك يا رسول الله؟ قال عائشة قلا من الرجال قال ابوه

76
00:22:11.350 --> 00:22:34.500
قال سيدنا قال عمر فسيدنا عمرو ايه قال فذكر رجالا فعرف ان ايه مسألة الحب مسألة الحب دي مسألة آآ بملك ربنا سبحانه وتعالى بيد الله سبحانه وتعالى لما ربنا سبحانه وتعالى قال في الحديس النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل في اخر الحديث قال ثم يوضع له القبول في الارض

77
00:22:35.300 --> 00:22:58.400
القبول ان انت تحب فلان ده بيد الله سبحانه وتعالى. لكن سيدنا يعقوب آآ كان بيعدل بين ابنائه يعني هو ما زلمش ما كانش بيأسر معهم على حساب يوسف لكن مسألة الحب هو بيحب ممكن وارد ان اب يحب ابن من ابناء اكتر من الباقي. ليه

78
00:22:58.450 --> 00:23:15.900
سيدنا يعقوب ليه بيحب سيدنا يوسف اكتر  لاسباب منها ان سيدنا يوسف عليه السلام كان طفل صغير. وبعض اقوال المفسرين ان ان ام يوسف عليه السلام كانت ميتة بعض الاقوال

79
00:23:16.400 --> 00:23:30.150
وان كان يعني ممكن نقول اقوال من الاسرائيليات لكن احنا عندنا الثابت اللي موجود في القرآن والسنة لو احنا بنقولها على سبيل الايه؟ الاستئناس اه ومنها ان يوسف عليه السلام ظهر عليه علامات

80
00:23:30.250 --> 00:23:49.400
الصلاح الادب الزكاء ان هو سيدنا يعقوب كان متوسم فيه خير لامر الدين وكذلك اهل الايمان يعني اهل الايمان يعني انت اللي منشغل بالدين لما بيحب وبيكره بيحب ويكره على ايه

81
00:23:49.650 --> 00:24:02.300
على الدين. يعني انا بحب فلان ليه؟ لان انا ارجو فيه خيرا انا بحبه في الله انا بحبه لان هو طائع لله لان هو بيذكرني بالله لان انا ارجو ان هو يعمل اعمال للدين

82
00:24:02.500 --> 00:24:18.750
فحبي له واهتمامي به بيبقى ايه؟ زيادة ماشي قال اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. في ضلال مبين هنا معناه ايه

83
00:24:19.400 --> 00:24:44.550
يقصدوا الضلال العكس للهدى لا لو يقصدوا الضلال عكس الهدى يبقى هم ايه؟ يكفروا ثم يقصدوا الضلال هنا ان هو مش فاهم قوي المصالح الدنيوية. ازاي يحب يوسف وبنيامين على اقوال المفسرين يعني واحنا ايه عصبة احنا جماعة اقوياء من الرجال المفروض ان هو

84
00:24:44.550 --> 00:25:00.600
مين المفروض ان هو يحب العصبة. ليه؟ العصبة. لان العصبة اقوى. فبمفاهيم الدنيا المفروض ان هو يحبنا احنا. فهو مش فاهم هو مش فاهم مصلحته فين هو مش فاهم ايه الاحسن له. مش فاهم بمقاييس الدنيا المفروض يحب مين

85
00:25:00.750 --> 00:25:22.200
المفروض ان هو يقدم اصحاب القوة العصبة اللي بيقدروا يخدموه واللي بيقدروا يعملوا له الاوامر بتاعته ويدافعوا عنه وينفذوا له الطلبات بتاعته وياخدوا الحوائج دي العصبة. اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين. طيب النتيجة الطبيعية ايه؟ احنا المفروض

86
00:25:22.200 --> 00:25:41.500
ان سيدنا يوسف بيعمل ايه ان ده بيعمل ايه الاخ ده بيعمل ايه؟ علشان نعمل زيه فنبقى في نفس المنزلة عند ابينا ده المفترض يعني لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا ابني ادم قال تعالى في سورة

87
00:25:42.350 --> 00:26:01.250
سورة المائدة قال تعالى واتلوا عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الآخر يعني الاتنين رايحين يعملوا ايه يعملوا خير يعملوا طاعة بيتقربوا الى الله بالقربان

88
00:26:01.750 --> 00:26:20.050
ماشي فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك بتحس ان النتيجة القفزة دي ايه مش طبيعية يعني بين بدل ما كان المفترض يسأل انت عملت ايه علشان ربنا يتقبل منك وما يتقبلش مني

89
00:26:20.650 --> 00:26:34.500
قال اعمل ايه؟ انا وده دي وجهة نزر الحاسد. هو شايف ايه ان انا مشكلتي ان فلان موجود فالحل ان انا حياتي تتصلح وان انا ابقى اسعد وان انا اعيش حياة اجمل ان فلان ده ايه

90
00:26:34.600 --> 00:26:53.200
يزول من الحياة. يعني انا كل مشكلتي ان فلانة اتجوزت وانا ما اتجوزتش. لو فلانة دي حياتها اتخربت انا مشاكلي هتتحل في ناس بتفكر كده نسأل الله العفو والعافية وده الحسد لما بيتمكن من قلب الانسان لما بيدخل في قلب الانسان بيحلق الدين

91
00:26:53.300 --> 00:27:11.400
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان البغضاء مرض القلب ده قال عنه الحالقة لا يقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين زي ما هتشوف دلوقتي ان نبتة الحسد دي لما دخلت في قلب اخوة يوسف كان تولد بعدها ذنوبا

92
00:27:11.400 --> 00:27:24.850
قد ايه انسان يتأمل المعنى ده معنى ان ان ممكن حد مننا يكون جواه الحسد ده وهو مش واخد باله. ان هو بيتمنى زوال النعمة بيحزن لما ربنا يوسع على انسان

93
00:27:25.700 --> 00:27:41.200
بيحزن يعني وده نماذج الحسد اللي كانت موجودة كثير في القرآن ربنا بداية اصلا بداية نماذج الحسد ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال لم اكن لاسجد لبشر

94
00:27:41.700 --> 00:27:57.650
قال له انا احسن منه انا ما اسجدش لده فهو منشغل به مش منشغل بالامر مش منشغل بربنا بيحب ايه مش منشغل انا عندي مشكلة فيه ماشي فمنشغل ان مشكلتنا في يوسف. طب الحل ايه؟ اقتلوا يوسف

95
00:27:58.600 --> 00:28:17.100
بيتشال من الطريق او طرحوه ارضه فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين كأنه بيرشده وبيقول له خد بالك انا ربنا يتقبل مني لان انا كنت بتقي الله في الفعل ده

96
00:28:17.600 --> 00:28:36.550
فلو انت عايز ربنا يتقبل منك كن من المتقين فاهمين المعنى ده؟ فهنا الحل ان علشان حياتنا تبقى افضل لازم يوسف يتشال من ايه من الصورة اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم

97
00:28:37.450 --> 00:28:56.850
وتكون من بعده قوما صالحين شوف كلام وده اجتماع الاخوة مجتمعين قالوا احنا هنعمل ايه؟ احنا علشان حل ان احنا نتخلص من حياتنا لان هم مشغولين الحياة الانسان الحاسد في غاية التعاسة

98
00:28:57.850 --> 00:29:19.000
تعيس وعنده اكتئاب ومتضايق مخنوق وبياكل في نفسه فهم مشكلتنا قاعدين يفكروا في سيدنا يوسف ان احنا نخلص من الحالة دي حالة الحزن هنعمل ايه؟ نقتله اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم

99
00:29:19.050 --> 00:29:35.400
وتكون من بعده قوما صالحين. يخلو لكم وجه ابيكم يعني ايه؟ يفضى لكم هو دلوقتي منشغل بيوسف وان كان انشغال يعقوب بيوسف رغم ان هو بيعدل هو لم يظلم الاخوة. لكن ده طبيعي. يعني طبيعي ان انت لو عندك ابن

100
00:29:35.500 --> 00:29:58.800
طفل صغير ربنا يا رب يرزقنا من الصالحين اه طفل صغير وفي واحد تاني ايه كبير بغل كده انت هترفق بمين صغير مين اللي محتاجك اكتر الصغير التاني ده بيعرف يقضي الحاجة لنفسه وبيعرف ان هو يعرف ياكل يعرف ينزل يخرج يعتمد على نفسه. لكن ده ضعيف اضعف

101
00:29:58.850 --> 00:30:19.150
تلاقي حتى الام بتبقى حنانها على الطفل اكتر وده امر طبيعي امر طبيعي. لكن هنا وهم عندهم مشكلة هم مش شايفين اصلا عيوب نفسهم. قال اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخرج

102
00:30:19.150 --> 00:30:33.350
لكم وجه ابيكم. الحل ان احنا نشيله من الصورة تماما. علشان ما يبقاش في حد غيرنا وتكونوا من بعده قوما صالحين هي اشارة ان برضو الاباء تحرص في مسألة العدل

103
00:30:33.800 --> 00:30:48.800
ولا يظهر وده كتير من الاباء والامهات بتقع في المسألة دي للاسف ان هي بتخلي بتزرع العداوة والبغضاء بين الاولاد بسبب اظهار المحبة وده بتلاقيه مسلا ملاحز جدا لو مسلا

104
00:30:48.850 --> 00:31:03.650
اه تشوف ده في العيلة مسلا ايه اختك مسلا جابت ولد وبعدين بعد الولد ده قعد فترة بقى يتدلع ومش عارف ايه لما خلفت ولد تاني لما الناس بدأت تهتم بالولد التاني ده

105
00:31:03.800 --> 00:31:19.300
عايزك تركز على تصرفات اللي اكبر مني اللي هو القديم اللي بقى قديم دلوقتي تلاقيه بقى بيغير بيعمل تصرفات غريبة تلاقيه ممكن احيانا يقوم يضربه او ان هو يعوج لسانه تلاقيه بيتكلم زي الاطفال

106
00:31:19.750 --> 00:31:35.400
او ان هو بيعمل اي حاجة عشان يكزب فعلا عشان يجزب الانتباه هو هنا ايه لما حس ان عارف ازاي؟ يقول لك اه البساط اتسحب من تحت رجله فحس ان الايه؟ ما عدش هو اللي في الصورة

107
00:31:35.500 --> 00:31:55.500
واخد اللقطة والناس بتهتم بيه بقى في حد تاني فالحل ان انا اعمل ايه اروح اضرب ده فالاباء تحرص من المسألة دي اباه تحرص لما النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل قال يا رسول الله اني اه اريد ان اهذا ابنا لي هبة عائز يدي له يعني عطاء يعني

108
00:31:56.650 --> 00:32:10.400
فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعطيت كل ابنائك يعني انت اديت لكله زي ما هتدي الولد ده؟ فقال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين ابنائكم

109
00:32:11.950 --> 00:32:30.650
وفي رواية قال لا تشهدوني على جور ان هو يشهد على الهبة قالوا لا تشهدون على جور. نظن فالاباء تحرص من مسألتها. قال يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. المسألة دي في غاية الاهمية

110
00:32:32.150 --> 00:32:48.750
اهيت يا جماعة مسألة القتل ان هو اخ يقتل اخوه دي في غاية الصعوبة على النفس. حاجة شاقة جدا على النفس. يعني الاصل ان الاخ عند اخيه فيه الحب وفيه الاحترام فيه الحنان فيه الرفق

111
00:32:49.200 --> 00:33:15.150
ده الاصل فان الانسان يخالف الفطرة ويفعل فعل منافي للفطرة تماما ان هو يقتل ماشي يعني شوف حتى فطوعت له نفسه قتله اخيه اخيه فقتله كلمة اخيه دي كنت حسساك ان هو فطوعت دي لما نيجي نتكلم عن قال بل سولت لكم انفسكم امرا. هنتكلم عن مسألة يعني ايه تطوعت؟ يعني ايه سولت

112
00:33:15.750 --> 00:33:29.100
ماشي؟ هنا علشان الامر يبقى سهل. ان هو يقدر يقول الكلمة دي. هو هيستعين بمبررات. وده حال النفس ان هو ده فعل قبيح قوي فنفسك تقول لك لا لا لأ. انت ازاي هتعمل كده

113
00:33:29.700 --> 00:33:54.550
فهيقول له ايه؟ وتكون من بعديها قوما صالحين فهم قالوا القول ده تسهيلا لايه بالفعل ان احنا هنعمل معصية وبعدين هنعمل ايه؟ هنتوب اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده يعني من بعد قتله او من بعد ان يوسف عليه السلام ما بقاش موجود في الصورة

114
00:33:55.000 --> 00:34:15.500
وتكون من بعده قوما صالحين  وكأن ده نوع من التحميس. عارف الشباب مع بعض يا عم احنا ايه عايزين نتوب مع بعض يعني ايه المشكلة لما يا عم كلنا هنتوب يعني واحد قال لك يعني ان احنا هنتوب. وقعدت مسلا مخدرات ولا جلسة بيتفقوا على ذنب معين فواحد يقول لهم لا

115
00:34:15.500 --> 00:34:28.550
يا جماعة انا انا ضميري بيأنبني انا. يا عم ما تبقاش اه اهدى بس ما احنا يا عم هنتوب كلنا وبعدين ما ربنا غفور رحيم. فالنفس علشان تتجرأ وتكسر الحواجز بتاعة المعصية

116
00:34:28.750 --> 00:34:46.650
وتخالف الفطرة عايز يعمل ايه عايز تسويل التسويل فيه تسهيل يسهل فيسهلها ازاي يقول له يا عم احنا ما احنا هنتوب هو انا قلت لك ان انا مش هاتوب. وتكون من بعده قوما صالحين اما قوما صالحين ان احنا نتوب من الذنب ده. واما قوما صالحين ان احنا عندنا

117
00:34:46.650 --> 00:35:01.300
مشكلة احنا مش عارفين نعيش بنفكر فيه طول اليوم وحياتنا بايظة فحياتنا تنصلح بقى ونشوف مصالحنا وابونا يحبنا ونرجع ايه نركز في امورنا وتكون من بعده قوما صالحين وده فيه اشكال

118
00:35:01.300 --> 00:35:17.650
التفكير ده عامة ان هو يعزم على التوبة قبل الذنب يعني يقول هعمل الزنب وبعدين اعمل ايه اتوب هنا في مشكلة. اولا هو ايه اللي يضمن الانسان ده ان هو

119
00:35:18.000 --> 00:35:32.000
ان هو اصلا يعيش لحد ما هو ممكن الانسان يقبض على معصية ممكن انسان والعياذ بالله تكون دي لحظة انتهى رصيده من من الحلم ومن الستر ربنا سبحانه وتعالى يقبض الانسان

120
00:35:32.350 --> 00:35:50.950
بغض على ذنب او ان هو يعمل معصية ويحال بينه وبين التوبة يختم على قلبه. تكون دي المعصية التكة اللي خلاص بعدها ايه؟ هو مش هيرجع ان هو يفقد القدرة على العوز

121
00:35:51.000 --> 00:36:03.350
ما عدش عنده الاحساس ان هو عايز يرجع ده وارد فانسان لا ما يعملش ده. يعني في فرق بين اللي بيسقط في المعصية ان هو ضعف ويقع في ذنب. فرق بين ان هو بيتساهل

122
00:36:03.500 --> 00:36:26.000
يقول لك الخاص ما انا هعمل الزنب وهتوب ماشي قال قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين وده هتلاقيه معانا طول ما احنا ماشيين في قصة يوسف عليه السلام

123
00:36:26.950 --> 00:36:45.400
والله غالب على امره افعال ربنا سبحانه وتعالى تظهر بقوة في في القصة دي ايه اللي خلى ده يطلع يتكلم في الوقت ده يعني هتلاقي فيه تدخلات في اوقات من غيرها القصة مش هتكمل

124
00:36:46.750 --> 00:37:02.500
ان ربنا سبحانه وتعالى ينطق هذا الانسان في هذا التوقيت ليه علشان يكمل مسار القصة. علشان ليقضي الله امرا كان مفعولا ينطق في الوقت ده. قال قائل منهم مين اللي انطق الانسان ده

125
00:37:03.150 --> 00:37:22.500
الله سبحانه وتعالى قال اه لما لما واستبق الباب وقدت قميصه من دبره والفيا سيدها لدى الباب. مين اللي جاب العزيز في الوقت ده؟ الله سبحانه وتعالى وشهد شاهد من اهله. مين اللي جاب الشاهد في الوقت ده؟ الله سبحانه وتعالى

126
00:37:22.850 --> 00:37:37.900
شوف كل لحظة واحنا ماشيين هتلاقي انت ماشي طول القصة معك المعنى ده. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون فعل من افعال الله ان امر ربنا سبحانه وتعالى ينفذ

127
00:37:38.200 --> 00:37:58.800
ناشز لا معارض لامر الله سبحانه وتعالى قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب غيابة يعني تغيب عن النظر يعني حاجة انت مش هتشوف الجب اللي هو البئر

128
00:37:59.250 --> 00:38:18.300
فغيابة الجب يعني هيدخل جوة البئر لما تبص كده ايه ما يبانش ما تشوفوش يغيب في البئر يغيب عن النظر في البئر فشوف الخطة بداية الحسد الاول اقتلوا يوسف وبعدين نزلوا اطرحوه ارضا وبعدين اكثرهم رحمة

129
00:38:18.700 --> 00:38:38.400
قال لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين يعني ان كنتم صادقين وعازمين في فعل هذا الامر خلاص نرميه في البير يلتقطه بعض الصيام. ولك ان تتخيل ان قد ايه دي خطة اصلا قبيحة. يعني الفكرة نفسها احنا عشان عارفين القصة مش متخيلين ده

130
00:38:38.650 --> 00:39:02.200
يعني لما نيجي نقرأ دلوقتي اثر عن السد مثلا او رضوى ابن كثير في التفسير اللي هو ان بس ما ما كان بين اكرام ما كان بين اكرام اه اخوة يوسف ليوسف عليه السلام وبين اهانتهم له وضربهم اياه وسبهم اياه الا ان غابوا عن اعين يعقوب

131
00:39:03.300 --> 00:39:27.550
يعني فضلوا ايه شايلينه ويطبطبوا عليه ويلعبوه وهما ماشين اول لما غابوا بس عن اعين يعقوب عليه السلام بدأت ايه؟ الضرب والاهانة والسب ليوسف عليه السلام قال اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب

132
00:39:27.550 --> 00:40:00.150
يلتقطه بعض السيارة المسافرين ان كنتم فاعلين خلاص عزمه على الخطة فبدأوا في التنفيز مرحلة التخطيط ونقلة ان هو يخطط للمعصية وبعدين يقيم اللي الفعل دي مرحلة مش سهلة يعني فكرة ان ده يتردد في نفس الانسان وده كتير مننا بيحصل معه ده ان هو عشان يقبل على معصية بتاخد منه ايه

133
00:40:00.650 --> 00:40:13.500
لو هي معصية بالنسبة له حاجة صعبة مخالفة للفطرة مش متعود عليها بتاخد وقت تتردد في النفس الحل في وقت التردد ده اعمل ايه دافع الخطرة زي ابن القيم قال

134
00:40:13.600 --> 00:40:27.750
زكرنا المسألة دي في مسألة في في في درس اثار الذنوب والمعاصي. مسألة ان انت تدفع الخاطرة. ما تسترسلش معها. ما تقعدش ايه اه اصل انا ورحت وعملت كزا وهي ويقعد بقى ايه

135
00:40:28.050 --> 00:40:48.250
يرسم خطة ويرسم قصة في ذهنه. فالخواطر دي تتحول لعزيمة وارادة وبعدين يبقى فعل لما يقع في الفعل يصعب ان هو يترك الفعل. لما يدوق فلما ذاق الشجر في فرق بين اللي لسه مدقش واللي داق المعصية. اللي بيدوق بيبقى الخروج منها ايه

136
00:40:48.450 --> 00:41:08.300
اصعب اللي هو غرز فيها ماشي قالوا يعني احنا خد بالك ان في هنا النقلة من الخطة اللي قالوا يا ابانا دي ايه في حاجة نفسيا هنا حصلت يعني النقلة دي مش مش نقلة بالسرعة اللي احنا ايه اللي احنا بنحكيها كده يعني القرآن بينقل لك

137
00:41:09.250 --> 00:41:25.400
بينقلك نقلات وانت في النص الحاجات دي ما تعديش ماشي قالوا يا ابانا انا قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصب. ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون

138
00:41:25.900 --> 00:41:41.200
خد بالك من الدخن الاول دخلوا قالوا يا ابانا احنا ايه احنا ابنائك ما لك لا تأمنا على يوسف هو انت ليه بتفضل يوسف علينا؟ هو هو دخل ودخلة هجومية

139
00:41:41.450 --> 00:41:59.750
فحطوا سيدنا يعقوب فين في الدفاع على طول. عارف انت ايه؟ واحد يكلمك في التليفون. انت ما بتسألش علي ليه ما بتسألش علي. طب ما انت كمان ما بتسألش علي. هو بيهجم عليك في البداية وده كتير من الناس لو انت ركزت هتلاقي كتير من الناس بتتبع معك الاسلوب ده. وانت تقوم ايه؟ تدخل

140
00:41:59.750 --> 00:42:15.000
في خانة الدفاع لكن في الواقع انت مش محتاج تدافع يعني انت اللي دخلك في خانة الدفاع اسلوبه الهجوم قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون. انت ليه بتفضل يوسف علينا

141
00:42:15.100 --> 00:42:31.200
وليه مش مستأمنا عليه؟ هو احنا وحشين؟ ده احنا بنتمنا له الخير وانا له لناصحون يعني نحب له الخير يعني اكتر مما بنحب الخير لنفسنا. ونكره له الشر ارسله معه

142
00:42:31.450 --> 00:42:47.200
شف الامر ارسله يعني كأن سيدنا يعقوب كان حبسه فانت ايه ارسلوا معنا غدا يرتع حددوا الوقت يرتع ويلعب. احنا عايزينه ليه علشان هو محتاج يلعب احنا عايزين نرفه عنه

143
00:42:47.350 --> 00:43:03.100
وانا له لحافظون. احنا اصلا مش عايزين نخرج علشان اه احنا اصلا بنخرج على طول لكن هو محبوس احنا عايزين نفسحه ماشي دكتور احمد عبدالمونعم في التفسير يقول لك طبعا عايزين نفسحه هنا نفسحه ايه

144
00:43:03.600 --> 00:43:22.900
بنفسحه بتاعتنا يعني نفسحه خالص يعني اه فاللي اشار للمعنى مع نظرية الكلام دكتور احمد ظل خيرا في الدرس ممكن ترجعوا للدرس بتاعه في تفسير سورة يوسف اشار لطريقة عرض الموضوع

145
00:43:23.300 --> 00:43:44.150
فحطوا سيدنا يعقوب في مسألة ايه الدفاع قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون وده خبث يعني شوف الحسد وصاهم ان هم يعملوا ايه

146
00:43:44.200 --> 00:44:04.600
ان هو بيحتاله دلوقتي بيكذب كزلك الانسان لما بيحسد انسان يتمنى زوال النعمة ممكن يكزب ممكن يكيد لها عشان يطيروا مسلا من الشغل مسلا فيروح يكزب على المدير او يكزب على دكتور مسلا مادة ايا كان نمازج يكزب على ابوه

147
00:44:04.900 --> 00:44:23.850
يقول له ده فلان شفت فلان بيعمل كذا اخوه وهو ما عملش ده شوفوا الحسد كان دافع زي ما قلنا ان المعصية بتولد ايه معاصي بعدها ارسله معنا غدا يركع ويلعب وانا له لحافظون. حط سيدنا يعقوب في مسألة الدفاع قال ايه؟ قال اني

148
00:44:24.200 --> 00:44:46.650
ليحزنني ان تذهبوا به لا اتحمل آآ فراق شاطر شوف سيدنا يعقوب لا يتحمل فراق يوسف عليه السلام في رحلة يوم فابتلي يعقوب عليه السلام في فراق يوسف ايه سنين عشرات السنين

149
00:44:48.100 --> 00:45:04.000
وده شوف حال الانبياء مع البلاء مسألة البلاء. وبعض المفسرين حاول يربط بين مسألة ان كل ما انسان بيتعلق بحاجة من امور الدنيا كل ما ده من الصالحين او من الانبياء ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان في الامر ده

150
00:45:04.100 --> 00:45:17.800
سيدنا ابراهيم زكرناه في قصة سيدنا ابراهيم وقلنا ان سورة يوسف نزلت في عام الحزن وعام الحزن ده كانت وفاة خديجة وابو طالب ابو طالب كان بيدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام وخديجة كانت هي

151
00:45:17.900 --> 00:45:34.550
المأوى والسند قال لقد خشيت على نفسي كان لما بيفزع من امر صلى الله عليه وسلم بيذهب الى خديجة وقال وهل هل مثل خديجة من احد؟ لقد امنت بي حين كذبني الناس وواستني بمالها

152
00:45:34.850 --> 00:45:54.750
حين منعني الناس ورزقني الله منها الولد فكانت خديجة بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام حاجة غير كل النسوة ماشي فكان ابتلاء النبي عليه الصلاة والسلام لما تعلق بعض اقوام المفسرين لما النبي عليه الصلاة والسلام تعلق بابو طالب وتعلق بخديجة مات ابو طالب وماتت

153
00:45:54.750 --> 00:46:10.600
كأن المعنى ان يعقوب لما تعلق بيوسف تعلق زائد عن الحد اني ليحزنني يعني لا يتحمل فراق ان تذهبوا به فهنا سيدنا يعقوب صرح وده مما استفز اخوة يوسف اكتر

154
00:46:11.900 --> 00:46:35.850
يعني كان المفترض ان ان لما سيدنا يعقوب يقول لهم اني ليحزنني ان تذهبوا به. واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. ان هم ايه؟ يراعوا مشاعر يعقوب ان هو اب وخايف على ابنه وحريص عليه ومش قادر يتحمل الفراق مش مستوعب فكرة ان هم ياخدوه ويمشوا. ما علم يعقوب بنواياهم لان هم قالوا ايه

155
00:46:35.850 --> 00:46:51.850
فيكيدوا لك كيد فيكيد لك كيدا يعني المنع ان هو ان هو يذهب معهم كان بناء على ايه على خبرة من يعقوب عليه السلام هو يعلم ان هم ممكن يدبروا ان الشيطان يسول لهم امر فيدبروا ليوسف مكيدة

156
00:46:52.850 --> 00:47:13.900
فهنا هو اظهر مشاعر الحزن ومشاعر ايه الخوف. قال اني ليحزنني واخاف امر آآ استفز اخوة يوسف تفزهم وكان المفترض ان هم يتراجعوا ودي مسألة من الاصرار. شف الاصرار. قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون

157
00:47:13.950 --> 00:47:33.850
ازاي يعني انت بتشتمني ولا ايه ازاي الذئب ياكله واحنا عصبة احنا عصبة جماعة اقوياء ازاي ياكلوا ايه وده في اشارة ان هم اصروا يعني هو مصر لحد اخر لحظة ان هو يعني هضرب لك مثال

158
00:47:33.950 --> 00:47:49.350
ممكن انت تبقى انت جواك في نفسك معصية مسلا معينة ذنب معين مخالف للفترة بتاعتك وقاعد تقنع نفسك به ويتردد في نفسك وتروح وتيجي وخلاص ايه رايح تعمله فلقيت حد ايه

159
00:47:49.550 --> 00:48:06.350
اعترضك في النص انت تقول اه فعلا انا اصلا ايه تقوم لافف وراجي يعني الامر القتل كان شاق عليهم وتردد في النفس. ولما سيدنا يعقوب رفض قال لهم اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب. رفض انا مش عايزكم تاخدوه

160
00:48:06.400 --> 00:48:19.350
كان المفترض ان الامر ايه يتلاشى في صدور اخوة يوسف ان هم يعملوا ايه خلاص يقوموا خلاص دي خطة مش هتنفع وهو مش راضي لكن اصرار على ايه على الزنب

161
00:48:20.100 --> 00:48:39.850
اصرار على الكيد اصرار على الظلم قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون. قال تعالى فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا

162
00:48:39.950 --> 00:49:04.900
وهم لا يشعرون ايوا كلمة فلما ذهبوا به زهبوا به يعني كانهم ايه خدوك في ايديهم ذهبوا به يعني ومرافق له واجمع انا عايز اقرأ لكم الاثر شوف الاسر عن السدود دي اظن والله اعلم

163
00:49:05.250 --> 00:49:23.350
قال يقول تعالى فلما ذهب به اخوته من عند ابيه بعد مراجعتهم له في ذلك واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب هذا فيه تعظيم لما فعلوه بانهم اتفقوا يعني كلهم اتفقوا على القائه في اسفل ذلك الجب

164
00:49:23.700 --> 00:49:43.000
وقد اخذوه من عند ابيه فيما يظهرونه له اكراما لهم. وبسطا وشرحا لصدره وادخالا للسرور عليه. فيقال ان يعقوب عليه السلام لما بعثه معهم ضمه اليه وقبله ودعا له. وقال السدي اسمع كلام السدي اهو. وغيره ان

165
00:49:43.000 --> 00:49:58.150
لم يكن بين اكرامهم له وبين اظهار الاذى له. الا ان غابوا عن اعين او عن عين ابيه وتوارى عنه ثم شرعوا يؤذونه بالقول من شتم ونحو والفعل من ضرب ونحو

166
00:49:58.350 --> 00:50:18.550
ثم جاءوا به الى ذلك الجب الذي اتفقوا على رميه فيه فربطوه بحبل ودلوه فيه فجعل اذا لجأ الى واحد منهم لطمه وشتمه واذا تشبث بحافات البئر ضربوا على يديه. ثم قطعوا به الحبل من نصف المسافة

167
00:50:18.900 --> 00:50:34.650
فسقط في الماء فغمرهم فصعد الى الصخرة تكون في وسط فطور افقه مشهد مشهد بشع كان المشهد ده من من الاسرائيليات لكن بنذكر المشهد على سبيل الاستئناس لان انت اصلا محتاج تتصور ده

168
00:50:34.700 --> 00:50:54.450
ان هم شايلينه كده شوفوا المشهد وقاعدين ايه بيلاعبوه قدام ايه قدام سيدنا يعقوب وفضلوا ماشيين به وشايلينه على الكتاف وقاعدين يطبطبوا عليه واول لما غاب عن اعين يعقوب بدأ ده يضربه بالقلم وده يشتمه وده يضربه برجله وده يرميه على الارض

169
00:50:54.700 --> 00:51:13.200
وسيدنا يوسف يتوسل لاخوته باخوته وآآ اجمعوا يعني كلمة اجمعوا دي يا جماعة والله سبحان الله بتقطع القلب اجمعوا يعني كلهم ايه اتفقوا على ده يعني ما فيش واحد من من العشرة

170
00:51:13.250 --> 00:51:28.350
من العشرة دول كان في قلبه ايه ناحية يوسف في اللحظات دي رحمة ما فيش واحد صعب عليه وده في في غاية الصعوبة. يعني تخيل آآ واحد اخواته كلهم له عشر اخوات اتلموا عليه وفضلوا يضربوا فيه

171
00:51:28.650 --> 00:51:44.700
من غير زنب ده يضربه فيروح لده يضربه بالقلم فيروح يشتكي للتاني يقوم ضاربه وبعدين لما تعلق بحافات الجب جعلوا يضربون على يديه نزلوه بالحجم وفيه حاجة هنا ما ذكرهاش. مسألة القميص

172
00:51:45.450 --> 00:52:02.950
ان هم عملوا ايه قلعوا له قميص يعني طفل صغير ويخلعوه القميص بتاعه ويرموه في ويقطعوا الحبل ويقعوا المسافة دي كلها حاجة في غاية القسوة مشهد في غاية القسوة عشان كده لما هتيجي في الاخر نتكلم عن مسألة العفو

173
00:52:03.750 --> 00:52:21.800
سيدنا يوسف في الاخر قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي حاجة عالية جدا اخلاق آآ قال تعالى فلما ذهبوا به واجمعوا

174
00:52:21.850 --> 00:52:42.500
ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه الله سبحانه وتعالى من افعاله ان هو يجبر كسر عباده ان اللحزة دي سيدنا يوسف عليه السلام قال واتكسر فيها من فعل من الزلم اللي اتعرض له

175
00:52:43.000 --> 00:53:06.250
قلبه اتكسر اللحزة دي ربنا يجبر بخاطره واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون هذا امتى بقى حصل الكلام ده في قوله تعالى قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون؟ قال وانك لانت يوسف

176
00:53:06.350 --> 00:53:25.700
طيلة يقل ان فيها خلاف الآية دي فيها بعض قيل من بعض الأقوال ان سيدنا يوسف لما دخل عليه اخوته آآ وجاء بصواع الملك فجعل ايه يعني يخبط عليها كده ويقول لهم ان الصعاع ده قال لي

177
00:53:25.900 --> 00:53:36.000
ان يعني حاجة زي مسلا ايه؟ زي جنية مسلا او حاجة زي كده قالت لي ان انتم كان لكم اخ اسمه يوسف هتلاقوا بعض هتلاقوا القول ده موجود في كتب التفسير يعني

178
00:53:36.100 --> 00:53:53.150
اسمه يوسف وانتم ضربتوه ورميتوه في البئر وتحايلتم عليه فده برضو ايه بعض ايه اقوام المفسرين توجيه المفسرين في الاية دي ده قول ابن عباس ايه ازن والله اعلم لكن الشاهد الازهر ان هنا

179
00:53:53.150 --> 00:54:08.400
اين اليه لتنبئنهم؟ الوحي هنا وحي نبوة؟ ولا وحي الهام ايه الفرق بين وحي اللي هم وحي النبوة قال تعالى واوحينا الى ام موسى الارض عيد وحي نبوة. وحي الهام

180
00:54:08.850 --> 00:54:24.900
يقذف في قلب انسان آآ ايوة. وحي نبوة ان هو نبئ في اللحظة دي. خلاف بين اهل العلم. خلاف ان الوحي في اللحظة كان وحي نبوة ولا وحي الهام ماشي

181
00:54:25.100 --> 00:54:50.700
واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وهم لا يشعرون يعني اوحينا اليه وهم لا يشعرون يعني لم يشعروا بالوحي هو بسيدنا جبريل في الوقت ده واما واوحينا اليه وهم لا يشعرون لتنبئنهم بامرهم هذا وهم يشعرون يشعرون انك يوسف

182
00:54:50.900 --> 00:55:09.950
وده اللي حصل في اخر القصة. فاهمين الحتة دي؟ اه الحتة دي اما واوحينا اليه وهم لا يشعرون واما واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم يشعرون يعني في اخر القصة قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون

183
00:55:10.900 --> 00:55:35.000
ما كانوش عارفينهم دخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اه قال تعالى وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين

184
00:55:35.200 --> 00:55:50.300
وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه هنكمل الآيات دي بإذن الله المرة الجاية لكن خلينا نقف مع كلمة

185
00:55:50.500 --> 00:56:16.050
قال بل سولت لكم انفسكم امرا يعني ايه سولت   قال تعالى فطوعت له نفسه قتل اخيه. يعني ايه طوعه؟ التطويع ده بيجي لايه ها الحاجة الصعبة الحاجة الصلبة يقول لك تطويع ايه

186
00:56:16.150 --> 00:56:36.500
حديد فعشان يطوع الحديد يعني يجعله ايه مطيع لين يتشكل. فعشان يشكل الحديد يخليه لين. بيعمل فيه ايه؟ بيسخن ويقعد يضرب عليه ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن النفس نفس الانسان علشان تعمل معصية مخالفة للفطرة بتاعتها

187
00:56:37.200 --> 00:57:00.750
بيحصل حالة من ايه تطويع ولا فسولت قال بل سولت لكم انفسكم امرا سولت هنا التسويل فيها نوع من الاسترخاء تسهيل ان كان المعصية دي صعبة جدا وبعدين ايه بقت سهلة

188
00:57:01.150 --> 00:57:16.600
يعني وده بيحصل معنا مسلا كان واحد عنده مواضيع الاختلاط لا لا ما فيش هزار فيها والكلام مع البنات وان هو بيتعامل بحزم ويغض بصره ومش عارف وبعدين بدأ مسلا يدخل في عمل تطوعي ولا اختلاط في

189
00:57:16.600 --> 00:57:33.350
عمل مسلا مشروع جامعي او في العمل مسلا في الشغل مسلا فتلاقيه بدأ ايه بعد ما كان شدت كده وجامد وبتاع وبعدين بدأ يلين شوية الحالة من الليونة دي هو مسلا كان ايه

190
00:57:33.450 --> 00:57:50.500
لما بيفوت عليه الفجر كان بيقوم من النوم آآ حاسس ان في مصيبة حصلت وقايم زعلان ومتضايق بعد فترة النفس بتعمل ايه حالة من الاسترخاء ان هو يعمل الزنب وهو ايه

191
00:57:52.750 --> 00:58:13.550
مرخرخ كده عادي الزنب اللي كان صعب جدا الزنب اللي كان آآ قبيح وكان تقيل على النفس بل سولت لكم انفسكم امرا فنحزر من المسألة دي مسألة تسويل تطويع ان النفس علشان توقعك في معصية هي صعبة عليك بتعمل ايه

192
00:58:14.900 --> 00:58:32.900
الشيطان بيحاول مرة واتنين وتلاتة لما الانسان بيألف المعصية بيعتاد عليها بتبقى بالنسبة له بعد كده ايه؟ سهلة فهي بالنسبة لها او ممكن هو بيسمع مسلا في اغنية مسلا اشتغلت وهو بيقلب على على اليوتيوب مسلا ولا على فيسبوك ولا

193
00:58:34.400 --> 00:58:47.700
هو فعرضت له كده ايه حاجة كده فيديو مسلا مش كويس اغنية مسلا طلعت قدامه آآ آآ بروفايل مسلا واحدة كده عايز جاله فضول ان هو يدخل يشوف الصورة بتاعتها

194
00:58:47.700 --> 00:59:01.350
نفس الكلام بنت جت قدامها معصية عرضت لها معصية كده كان في الاول بيتعامل بنوع من الايه من الحزم ان هو يرفض لا مش هبص مش هدخل مش هشتغل ولو اشتغلت جنبه يحس ان هو متضايق او انه

195
00:59:01.450 --> 00:59:16.350
بعدين بقى ايه ممكن يبقى معدي كده اهله مشيرين التليفزيون بقى يقعد كده يتفرج كده لقطة حلوة اوي ورغم ان فيه آآ اللقطة ممكن يبقى فيها حاجة مش كويسة ممكن تبقى فيه ممسلة آآ آآ طبعا ممسلة متبرجة يعني

196
00:59:16.800 --> 00:59:35.000
اه ممكن يبقى فيه لقطة مش كويسة وقعد ايه بقى فيه نوع من الايه استرخاء بيستمرئ الوضع المرحلة دي احنا مش عايزين نقعد فيها يعني دي بتصيب الانسان الانسان احيانا نفسه بتسهل عليه المعصية

197
00:59:35.700 --> 00:59:49.300
مش الحل ان انت ايه ان انت تقعد في المرحلة دي الحل ان انت تفوق يعني لقيت ان انت ما عدش عندك الالم النفسي بسبب المعصية. او ان انا فوت الطاعة مش حاسس بمشكلة

198
00:59:49.350 --> 01:00:06.500
مش حاسس بازمة. لا افهم ان هنا في مشكلة ان مجرد فقدان الالم ده فقدان الشعور ده مصيبة محتاج تفوق لها محتاجة يقظة مسألة التسويق دي مسألة اه مهمة الانسان محتاج يحضر

199
01:00:06.600 --> 01:00:22.600
منها بازن الله المجلس اللي جاي ان شاء الله نكمل عشان ما نطولش عليكم اه كان المفترض ان احنا ايه هنقف عند اه قوله تعالى فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. بازن الله نبقى نفسر في الايات دي المرة الجاية

200
01:00:22.900 --> 01:00:36.500
آآ ارجو من الاخوة او الاخوات ان هم يسمعوا الدرسين اللي فاتوا تقعد الدرس الاول الدرس التاني نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين