1
00:00:00.700 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فيقول الله عز وجل

2
00:00:20.800 --> 00:00:49.700
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الاية امر الله عز وجل في هذه الاية بعبادته وعبادته سبحانه وتعالى هي التذلل له بالطاعة حبا وتعظيما فبالحب يكون الطلب والقيام بطاعة الله وبالتعظيم يكون الهرب

3
00:00:49.750 --> 00:01:12.100
والخوف من عقاب الله عز وجل وعبادة الله عز وجل هي الغاية التي من اجلها خلق الله عز وجل الخلق كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي الا ليوحدون. فخلقهم الله عز وجل لهذه

4
00:01:12.100 --> 00:01:42.600
الغاية الحميدة الجليلة الا وهي عبادته وتوحيده سبحانه وتعالى ولهذا تجب العناية بالتوحيد بانواعه بتوحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء  فتوحيد الالوهية هو افراد الله عز وجل بالعبادة. بان تعبد الله والا تعبد غيره معه

5
00:01:42.600 --> 00:02:03.400
وتوحيد الربوبية هو افراد الله عز وجل بما يستحقه من الربوبية. وذلك بان تعتقد اعتقادا جازما ان الله عز وجل هو الخالق الرازق المالك المدبر فلا خالق الا الله ولا رازق

6
00:02:03.400 --> 00:02:20.450
الا الله ولا مدبر الا الله ولا مالك الا الله. فكل ما يأتيك من رزق من الخلق انما هم سبب جعل الله عز وجل سببا فالواجب عليك ان تعتمد على الله عز وجل

7
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
وتوحيد الاسماء والصفات هو افراد الله عز وجل بما يستحقه من الاسماء والصفات. بان تثبت لله ما اثبت لنفسه في كتابه او اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وخطابه من الاسماء والصفات

8
00:02:40.900 --> 00:03:01.000
الله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. هذا هو التوحيد بانواعه الثلاثة لما امر الله عز وجل بعبادته. واعبدوا الله وهي توحيده وطاعته. نهى سبحانه وتعالى عن ضد ذلك

9
00:03:01.000 --> 00:03:22.250
قال ولا تشركوا به شيئا. لا تشركوا به شيئا. يعني اي شرك. سواء كان شركا اكبر ام كان شركا اصغر الشرك هو تسوية غير الله بالله عز وجل فيما يكون من خصائص الله

10
00:03:22.850 --> 00:03:42.850
والشرك نوعان شرك اكبر. وهو ان يصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله. كأن يذبح لغير الله او ينذر لغير الله او يستغيث بغير الله او يدعو غير الله وضابط ذلك ان يصرف شيئا من انواع

11
00:03:42.850 --> 00:04:02.850
العبادة التي هي من خصائص الرب عز وجل لغيره. ومن ذلك ان يطلب الغوث او المدد ان يأتي الى صاحب القبر ويقول المدد المدد يا فلان او اغثني يا فلان او ارزقني يا فلان ونحو ذلك فان هذا والعياذ بالله

12
00:04:02.850 --> 00:04:22.850
من الشرك الاكبر والذنب الذي لا يغفر. واما النوع الثاني من انواع الشرك فهو الشرك الاصغر. وهو ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر. بحيث ان الشارع اطلق عليه وصف الشرك. ولكنه لا يخرج من

13
00:04:22.850 --> 00:04:52.100
كما كان وسيلة الى الشرك الاكبر فهو شرك اصغر. وذلك بان يطلق الشارع عليه اسم الشرك الا انه لا يخرج من الملة ومن امثلة الشرك الاصغر الحلف بغير الله وهذا مع الاسف منتشر بين بعظ المسلمين فتجد انه يحلف بغير الله يحلف بحياته فيقول

14
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
حياتي او يحلف بحياة غيره. ويقول وحياتك او يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. وكل هذا من الشرك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فلا يجوز للمؤمن ان يحلف

15
00:05:12.100 --> 00:05:32.100
بغير الله كائنا من كان. واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الناس جاها عند الله ومنزلة هو سيد البشر عليه الصلاة والسلام لا يجوز ان تحلف به فحلفك بغير ذلك من الاولياء او من يدعون الولاية

16
00:05:32.100 --> 00:05:54.600
او ان تحذف بحياتك او حياة فلان كل هذا داخل في الشرك. فالواجب على المؤمن ان يحذر الشرك وان يخاف الشرك. ولهذا قال الله عز وجل عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

17
00:05:54.700 --> 00:06:18.950
الشرك الاكبر له اربع خصائص يختص بها اولا انه مخرج من الملة. فاذا ارتكبه الانسان فانه يخرج من الملة بالشروط اذا قامت عليه الحجة وانتفت عنه الموانع. قال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله

18
00:06:18.950 --> 00:06:43.300
سادس ثلاثة وثانيا انه لا يغفر. قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وثالثا من خصائصه ان صاحبه والعياذ بالله مخلد في نار جهنم. قال الله تعالى انه من يشرك

19
00:06:43.300 --> 00:07:03.300
بسم الله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وقال عز وجل ان الذي كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية. ورابعا من

20
00:07:03.300 --> 00:07:28.400
انه محبط لجميع الاعمال قال الله عز وجل لان اشركت ليحبطن عملك. وقال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فالواجب على المؤمن ان يحرص على تحقيق توحيد الله عز وجل وان يعتني به

21
00:07:28.400 --> 00:07:48.400
في ان التوحيد هو الغاية التي خلق الله عز وجل الخلق من اجلها كما في الاية الكريمة السابقة وما خلق الجن والانس الا ليعبدون. ولان التوحيد هو الذي عليه مدار الصلاح والفساد والقبول في الاعمال

22
00:07:48.400 --> 00:08:08.400
فكل عمل لا يكون صاحبه موحدا فان عمله يكون باطلا كما تقدم. ومنها ايضا ان هو اول امر يسأل عنه العبد في قبره فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا وضع

23
00:08:08.400 --> 00:08:38.400
في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه من ربك؟ ما دينك؟ من هذه هي الاسئلة الثلاثة التي تتعلق بالتوحيد. ومن اجل عظم هذه الاسئلة الثلاثة صنف الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. رسالته القيمة المعروفة

24
00:08:38.400 --> 00:08:58.400
ثلاثة الاصول لانها تشتمل على هذه الاصول الثلاثة. الاصل الاول معرفة العبد ربه. والاصل الثاني معرفة العبد دينه. والاصل الثالث معرفة العبد نبيه. وقد اخذها رحمه الله من سؤال الملكين للميت. من ربك

25
00:08:58.400 --> 00:09:18.400
ما دينك؟ من نبيك؟ اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضى وان يجعلنا هداة صالحين مصلحين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسداد

26
00:09:18.400 --> 00:09:38.932
وان يوفق ولاة امورنا لما يحب ويرضى وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم بر رحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين