1
00:00:00.300 --> 00:00:17.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فيقول الله عز وجل في

2
00:00:17.650 --> 00:00:47.900
عباد الرحمن وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوله وعباد الرحمن اضافهم الله عز وجل الى اسم الرحمن دون اسم الله والرب في فائدتين الفائدة الاولى لبيان ان كونهم يتعبدون لله عز وجل ان ذلك من رحمة الله

3
00:00:47.900 --> 00:01:10.550
عز وجل بهم فهو سبحانه وتعالى رحمهم حتى كانوا عبادا لله والفائدة الثانية انهم بعبادتهم لله يرجون رحمة الله عز وجل والعبودية هنا في قوله وعباد الرحمن عبودية خاصة لان العبودية

4
00:01:10.650 --> 00:01:38.500
ثلاثة انواع عبودية عامة تشمل جميع الخلق من مسلم وكافر وبر وفاجر قال الله عز وجل ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وقال عز وجل الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض. والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. الان

5
00:01:38.500 --> 00:02:05.800
فقوله يسجد يعني يخضع في حكمه سبحانه وتعالى والنوع الثاني من انواع العبودية العبودية الخاصة وهي لمن انقاد لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم واتبعه والنوع الثالث عبودية اخص. وهي عبودية الرسل. الكرام عليهم الصلاة والسلام

6
00:02:06.500 --> 00:02:36.500
يقول وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا يعني مشيا هونا. فمشيهم يكون بسكينة ووقار وخضوع من غير اختيار في مشيتهم فلا يمشون مشي المتكبر ومشية خيلاء بل يكون مشيهم هونا. ثم قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اذا خاطبهم الجاهلون

7
00:02:36.500 --> 00:03:06.500
المراد بالجاهلون هنا السفهاء. فاذا خاطبهم السفهاء قالوا سلاما اي قالوا قولا يسلمون من شرهم ويدفعون به اذيتهم. وهذا من الهون المعنوي. لان قوله ويمشون على الارض هونا هذا هون حسي. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هذا عون معنوي. فاذا خاطبهم السفهاء لا يقابلون

8
00:03:06.500 --> 00:03:36.750
السفه هم بالسفه. فاذا تكلم عليهم بالفاظ نابية او ووصفهم باوصاف سيئة لا يقابلون الاساءة بالاساءة وانما يقابلون هذه الاساءة بقول يسلمون به من شرهم ومن اذيتهم ومن ذلك ان الصائم اذا سابه احد او شاتمه فانه لا يقابل سبه وشتمه. فلو ان

9
00:03:36.750 --> 00:03:56.750
شخصا سبك وانت صائم او شتمك وانت صائم قال لك يا مثلا اعزكم الله يا حمار يا حيوان وما اشبه ذلك فلا قابل هذا السب بسبه. فلا تقل بل انت الحيوان. ولا تقل بل انت الحمار. بل قل هداك الله. اتق

10
00:03:56.750 --> 00:04:15.300
الله عز وجل ونحو ذلك بحيث انك تقول او تتكلم معه كلاما تستموا به من شره وقل له اني صائم. كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فان سابه احد او شاتمه

11
00:04:15.650 --> 00:04:35.650
فليقل اني صائم لانك اذا قلت لي هذا السب وهذا الشاتم اني صائم انقطع عن الاستمرار في غيه وفي جهله لانه يعلم انك لن تقابله. لكن اذا سكت او قابلته بمثل كلامه فانه سوف

12
00:04:35.650 --> 00:04:56.750
تزداد ثم قال عز وجل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. يعني يبيتون في الليل سجدا لله عز وجل وقياما له سبحانه وتعالى. وانما نص الله عز وجل في هذه الاية على السجود والقيام لشرفهما

13
00:04:56.750 --> 00:05:16.750
لان السجود والقيام اشرف من الركوع. ولم يقل يبيتون ركوعا او ركعا وانما قال سجدا وقياما لان السجود افضل من الركوع. ولان القيام افضل من الركوع. وجه ذلك ان القيام هو

14
00:05:16.750 --> 00:05:37.700
محل الذكر وهو تلاوة كتاب الله عز وجل الذي هو اشرف ذكر. والسجود اقرب ما يكون العبد من ربه  وهو ساجد فلهذا ذكرهما سبحانه وتعالى. وهذا دليل على انهم يبيتون الليل في

15
00:05:37.700 --> 00:05:56.300
في قيام الليل يتعبدون لله عز وجل ويتهجدون له. وهذا من صفات عباد الله المؤمنين. كما قال تبارك وتعالى فلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون

16
00:05:57.200 --> 00:06:17.200
وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وامامنا ونبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. يعني تتشقق من طول القيام. ولما قيل له

17
00:06:17.200 --> 00:06:41.900
يا رسول الله لم تفعل هذا وانت عبد قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال عليه الصلاة والسلام افلا اكون عبدا شكورا فعلينا ايها الاخوة ان نقتدي برسولنا وامامنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم. وان نحرص على قيام

18
00:06:41.900 --> 00:07:01.900
من ليل او على شيء منه سواء كان ذلك في رمضان ام في غير رمضان لكن في رمضان اكد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. واقل ما يصدق عليه انه قال

19
00:07:01.900 --> 00:07:21.900
اما في بالليل ان يوتر بركعة لو ان الانسان صلى ركعة واحدة يصدق عليه انه قام بركعة لكن لا يستوي ممن من صلى ركعة بمن صلى احدى عشرة ركعة مثلا. لكن اقل عدد هو ان يصلي ركعة. ولهذا قال الامام احمد

20
00:07:21.900 --> 00:07:41.900
رحمه الله من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة. من ترك الوتر فهو رجل لماذا؟ لان كونه يترك الوتر وهو ركعة واحدة. لا تستغرق منك دقيقة او دقيقة ونصف. هذا دليل على ضعف دينك

21
00:07:41.900 --> 00:08:01.900
في ايمانك فهذا سبب او مدعاة لان تتساهل في الشهادة. ولهذا قال فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة. اسأل الله عز وجل ان يوقظ قلوبنا واياكم من رقدات الغفلة. وان يرزقنا التزود ليوم النقلة. وان يوفقنا

22
00:08:01.900 --> 00:08:15.560
لما يحب ويرضى وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين