1
00:00:00.300 --> 00:00:18.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال المصنف رحمه الله باب زكر اخلاق اهل القرآن

2
00:00:19.500 --> 00:00:36.650
قال ينبغي لمن علمه الله القرآن وفضله على غيره ممن لم يحمله كتابه واحب ان يكون من اهل القرآن واهل الله وخاصته وممن وعده الله من الفضل العظيم مما تقدم ذكرنا له

3
00:00:37.000 --> 00:00:55.950
وممن قال الله عز وجل يتلونه حق تلاوته قيل في التفسير يعملون به حق عمله وممن قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة

4
00:00:57.100 --> 00:01:19.200
والذي يقرأه وهو عليه شاق له اجران فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه يعمر به ما خرب من قلبه ويتأدب بآداب القرآن ويتخلق بأخلاق شريفة يبين بها عن سائر الناس ممن لا يقرأ القرآن

5
00:01:20.050 --> 00:01:41.650
طيب اه قال قال رحمه الله ينبغي لمن علمه الله القرآن وفضله على غيره ممن لم يحمله كتابه واحب ان يكون من اهل القرآن واهل الله وخاصته وممن وعده الله من الفضل العظيم

6
00:01:42.200 --> 00:02:01.300
مما تقدم ذكرنا له وممن قال الله عز وجل يتلونه حق تلاوته يعني ايه يعملون به حق عمله وممن قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة مع الملائكة

7
00:02:01.950 --> 00:02:21.150
والذي يقرأه هو عليه شاق له اجران طيب اللي عايز يكون من اهل القرآن ايه الاخلاق اللي يتصف بها قال فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه. يعني ايه

8
00:02:21.250 --> 00:02:42.400
يعني ايه ينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه الربيع هو هو جدول المه جدول الماء عارفين اللي هو القناة اللي جنب الارض الزراعية اللي هي الصغيرة دي الحفرة الصغيرة دي

9
00:02:43.350 --> 00:03:02.100
اللي بتبقى بامتداد الارض هو ده الربيع جدول الماء فهو بيقول رحمه الله فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه زي ما جدول الماء ده سبب اللي هو بيروي الارض

10
00:03:02.300 --> 00:03:24.950
سبب لحياة الزرع فكذلك القرآن يكون ايه يكون سبب لحياة القلب. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا يقول يعمر به ما خرب من قلبه يبقى النية الاولى واحنا بنقرأ القرآن في رمضان وفي غير رمضان

11
00:03:25.950 --> 00:03:44.700
ان ان انا عايز اعمر الخرابة دي يعمر به ما خرب من قلبه يبقى دي النية الاولى. يعني انا داخل قرآن علشان اصلح قلبي علشان اعمر الخراب ده يعمر به ما خرب من قلبه

12
00:03:45.250 --> 00:04:05.150
النية التانية ايه ويتأدب باداب القرآن ويتخلق باخلاق شريفة يعني انا داخل علشان اعمر قلبي وعلشان اتأدب اربي نفسي قال يبين بها عن سائر الناس ممن لا يقرأوا القرآن. يبين يعني ايه

13
00:04:06.100 --> 00:04:24.100
يعني يتميز يعني صاحب القرآن حافظ القرآن اللي بيعمل بكتاب الله عز وجل ما ينفعش تبقى يبقى اخلاقه زي بقية الناس يبين بها عن سائر الناس فبعدين هيبتدي يقول ايه بقى الاخلاق

14
00:04:24.600 --> 00:04:43.950
اللي هو المفروض حامل القرآن وقارئ القرآن يركز عليها قال رحمه الله فاول ما ينبغي له ان يستعمل تقوى الله عز وجل في السر والعلانية باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسه ومكسبه

15
00:04:44.500 --> 00:05:05.100
يبقى اول حاجة بيتكلم عن التقوى لان المعصية هي الحاجز الاول بينك وبين فهم كتاب الله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى بيقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

16
00:05:05.300 --> 00:05:30.650
فالذنوب والمعاصي بتعمل حجاب حاجز يعني اه القلب اه بيكون عليه طبقات فممكن الانسان يقف يصلي وهو مصر على ذنب معين فيحرم الفهم مش فاهم الايات بقينا ابقى فاهم ان اول مانع من موانع فهم القرآن هو ايه

17
00:05:30.800 --> 00:05:44.500
الاصرار على الذنوب والمعاصي وبيقول ينبغي له ان يستعمل تقوى الله في السر والعلانية استعمال الورع في مطعمه لا يأكل حرام ولا يشرب حرام ولا يلبس حرام لان اكل الحرام

18
00:05:44.700 --> 00:06:07.750
من اسباب عدم القبول قال رحمه الله ويكون بصيرا بزمانه وفساد اهله فهو يحذرهم على دينه طاح بالقرآن وخايف على خايف على على نفسي خايف على ديني قال مقبلا على شأنه

19
00:06:08.350 --> 00:06:32.000
مهموما مهموما باصلاح ما فسد من امره مقبلا على شأني يعني انا مركز مع عيوبي انا عيوب نفسي يعني هو احيانا بعض بعض الناس هو مشغول بعيوب الناس. فلان عنده مشكلة في كزا وفلانة ربنا يهديها. عندها مشكلة في كزا

20
00:06:32.150 --> 00:06:52.900
الناس اه ضايعين والناس مش عارف لو هو مشغول بعيوب الناس علشان يبحث لها عن حل ويعلم وينصح ويربي وهكذا ده شيء جميل مشغول باصلاح الناس لكن هو مشغول بعيوب الناس بس

21
00:06:53.100 --> 00:07:14.450
وفي المقابل يغفل عن عيب نفسه ومش مركز مع مع المشاكل بتاعته. مع العيوب بتاعته فقال من اخلاق حامل القرآن من اخلاق اهل القرآن ان يكون مقبلا على شأنه مهموما باصلاح ما فسد من امره

22
00:07:15.050 --> 00:07:36.500
انا همي ايه همي ان انا اصلح صلح آآ نفسي اشوف مشاكلي واعالجها مميزا قال اه قال رحمه الله حافظا للسانه مميزا لكلامه ان تكلم تكلم بعلم اذا رأى الكلام صابه

23
00:07:36.650 --> 00:07:58.350
وان سكت سكت بعلم اذا كان السكوت صوابا قليل الخوض فيما لا يعنيه يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوه يحبس لسانه كحبسه لعدوه ليأمن شره وسوء عاقبته قال قال ان تكلم تكلم بعلم. وان سكت سكت بعلم

24
00:07:58.950 --> 00:08:14.950
قليل الخوض فيما لا يعنيه يعني لا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه. لا يتكلم فيما لا يعنيه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوك

25
00:08:16.300 --> 00:08:35.750
ليه لان اللسان ده ممكن يكون سبب في ضياع الانسان سبب في هلاك الانسان مش النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ لما قال له اه كف عليك هذا اخذ بلسانه وقال كف عليك هذا فقال معاذ

26
00:08:35.900 --> 00:08:53.550
فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم لذلك لما دخل عمر رضي الله عنه على ابي بكر

27
00:08:54.600 --> 00:09:17.950
فشاف سيدنا ابو بكر ماسك لسانه فقال عمر مه مه فقال ابو بكر رضي الله عنه ان هذا اوردني الموارد تخيل كده لما ايه اما سيدنا ابو بكر بيتكلم يتكلم عن لسانه يقول ان هذا اوردني الموارد

28
00:09:18.150 --> 00:09:35.000
يبقى انا لساني بقى يبقى هو ده عايز يتقطع بقى ولا ايه فهنا بيقول يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوه يحبس لسانه كحبسه لعدوه ليأمن شره وسوء عاقبته

29
00:09:36.300 --> 00:09:53.450
قال رحمه الله قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس لسوء عاقبة الضحك ان سر بشيء مما يوافق الحق تبسم يكره المزاح خوفا من اللعب فان مزح قال حقا باسطا الوجه طيب الكلام

30
00:09:54.500 --> 00:10:09.850
قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس يعني يعني مش معناها ان هو لا يضحك النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يمازح اصحابه وكان يتبسم عليه الصلاة والسلام. كان ضحكه التبسم

31
00:10:11.000 --> 00:10:27.000
وفي روايات في احاديث اه فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه لكن هنا هو يقصد ايه قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس الناس تضحك من ايه في في زماننا

32
00:10:28.450 --> 00:10:47.000
يعني تلاقي الناس تضحك من التفاهات من السخرية من مجالس الغيبة ان احنا بنتريق على فلان مطلعين واحد على المسرح وقاعدين غادي نقلل منه ونسخر منه ونتريق عليه فدي المجالس اللي مجالس الضحك

33
00:10:47.750 --> 00:11:07.650
او بيتفرج على شيء مثلا في الفاظ قبيحة ولا في ايحاءات جنسية وقعد يضحك او حاجة من الحاجات التافهة فصاحب القرآن اللي من اهل القرآن لا يضحك من هذه الامور يعني دي الحاجات اللي هي الحرام والحاجات اللي هي التافهة والحاجات اللي زي دي هو ما يبقاش منشغل بده

34
00:11:09.050 --> 00:11:32.250
قال قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس لسوء عاقبة الضحك. اللي هي ايه ان كثرة الضحك تميت القلب بالباطل يعني ان سر بشيء مما يوافق الحق تبسم لو في حد مسلا قال شيء آآ جميل حاجة تضحك مش عارف ايه وحاجة ما فيش فيها حاجة حرام

35
00:11:32.600 --> 00:11:46.350
آآ يتبسم يضحك قال يكره المزاح خوفا من اللعن يكره المزاح هنا ايه؟ طب احنا بنقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يمزح ولا يقول الا حق زي ما جه معنا في الشمائل

36
00:11:47.350 --> 00:12:07.700
فهنا ليه ليه المزاح ممكن يكون شيء مكروه او ممكن يدخل الانسان في حاجات حرام اول حاجة عشان الكذب وممكن يمزح فيكذب علشان يضحك الناس والنبي عليه الصلاة والسلام قال عن الشخص ده ويل له

37
00:12:08.200 --> 00:12:33.000
اللي بيقول يتكلم بالكلام في كذب ليضحك الناس ليضحك القوم فده هو خلاص بسبب ان هو عايز يهزر كزب او ان المزاح يكون سبب في الوقيعة بين الناس يعني مسكنا واحد قعدنا نهزر معه او واحدة صاحبتنا قعدنا نهزر معها هزار تقيل شوية فزعلت

38
00:12:33.100 --> 00:12:44.650
او حصل خناق او حصل مشكلة او حصل قطيعة بسبب ده او ان الانسان اللي اتعود على المزاح هو هو مش هيعرف يكون جد يعني ممكن في وقت معين انت عايز

39
00:12:44.700 --> 00:13:00.600
عايز تكلمه اه كلام جد او ان انت تنصحه نصيحة او تذكره بكلام الله عز وجل. فياخد الكلام بهزار. واتعود ان هو كل حاجة كل حاجة بياخدها بهزار حتى في حتى في المواقف اللي هي

40
00:13:00.900 --> 00:13:16.100
يعني ممكن مسلا تلاقي احنا في واقفين على قبر مسلا في جنازة ولا في عزا ولا حاجة وتلاقي برضو اللي اتعود ان هو بيهزر مش قادر يمسك نفسه يحصل اي موقف حواليه ولا اي كلمة تتقال ولا اي حاجة

41
00:13:16.400 --> 00:13:31.400
فتلاقيه يضحك ولا تلاقيه يقوم مهزر ولا يعمل حاجة كان عندنا ناس صحابنا كده ربنا يهديهم كان تخصص ان هو اي عزاء اي عزاء لازم لازم يقلب الدنيا يبوظ يبوظ العزا

42
00:13:32.050 --> 00:14:01.550
فالناس كلها تضحك طيب قال باسط الوجه يعني مبتسم كده طيب الكلام من اخلاق اهل القرآن الابتسامة ويطيب الكلام قال لا يمدح نفسه بما فيه فكيف بما ليس فيه؟ يحذر من نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه. ولا يغتاب احدا ولا

43
00:14:01.550 --> 00:14:17.500
احدا ولا يسب احدا ولا يشمت بمصيبة ولا يبغي على احد ولا يحسده ولا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم بما في الانسان من عيب بعلم

44
00:14:17.650 --> 00:14:33.350
ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم قال لا يمدح نفسه بما فيه فكيف بما ليس فيه يعني يعني هو الاخ قاعد ده قاعد اه اه يمدح نفسه بما ليس فيه

45
00:14:34.250 --> 00:14:47.000
يعني انا والله ده انا عندي خبرات وانا كزا ده انا في الموقف الفلاني وانا والله انسان رائع وانا كزا وقعد يمدح يقول ايه ده انا حافظ وانا بعمل وانا شاطر وانا ذكي

46
00:14:47.150 --> 00:15:02.250
يمدح نفسه فهو بيقول ان من صفات اهل القرآن انه لا يمدح نفسه بما فيه بما فيه يعني هو اصلا عنده العلم ده وعنده الزكاء ده والفهم ده وهو لا يمدح نفسه بما فيه

47
00:15:02.750 --> 00:15:14.750
ويرى ان هذا من عند الله سبحانه وتعالى هذا فضل من عند الله سبحانه وتعالى فيشكر الله عز وجل على هذه النعم فيقول لا يمدح نفسه بما فيه فكيف بما ليس فيه

48
00:15:15.300 --> 00:15:30.800
يعني يمدح نفسه بما ليس فيه فتلاقي البنت بتقول والله ده انا والله ده انا صفاتي كزا وفيا كزا وتمدح نفسها بما ليس فيها قال يحذر من نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه

49
00:15:32.000 --> 00:15:50.850
ولا يغتاب احدا ولا يحقر احدا ولا يسب احدا ولا يشمت بمصيبة فلان اللي انا كان بيني وبيني وبينه مسلا آآ يعني آآ مشكلة ولا حاجة فاصيب بمصيبة فانا شمتان فيه

50
00:15:51.350 --> 00:16:06.650
لا يشمته مصيبة ولا يبغي على احد ولا يحسده ولا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق يعني في واحد يستحق سوء الظن يعني واحد بيتكلم بكلام بكلام الكفر ولا بكلام النفاق

51
00:16:06.850 --> 00:16:32.750
وهو يعلم ومصر على ده وبيضل الناس في كلامه عداوة ظاهرة للدين باجي انا لما اسيء فيه الظن واحد يقوم طالع لي واحد فلوطة يطلع ويقوم قايل لك انت ازاي ان انت تسيء الظن فيه؟ وهل شققت عن صدره؟ وممكن يكون احسن منك؟ يا عم هو هو بيتكلم بيصرح بكلام

52
00:16:32.750 --> 00:16:51.600
كفر بيصرح بكلام نفاق آآ كلامه فيه عداوة ظاهرة للدين ولا يرجع لا يعتذر تسوء الظن فيه واجب والحذر منه واجب فاهمين يا شباب فهو لا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق

53
00:16:53.000 --> 00:17:13.900
واحد يستحق سوء الظن والى الامر يعني هي العملية مش يعني ما يبقاش المؤمن ساذج فقال وربنا سبحانه وتعالى قال قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم ايه اكبر

54
00:17:14.600 --> 00:17:32.850
يعني هو هو ظهر ولتعرفنهم في لحن القول ظهر النفاق وظهر العداوة للدين في كلامه فقال يحسد بعلم يحسده هنا بمعنى ايه؟ يغبطه ويظن بعلم ويتكلم بما في الانسان من عيب بعلم

55
00:17:33.100 --> 00:17:53.200
ويسكت عن حقيقة ما فيه بال ماشي؟ احنا هنقرأ اللي فيه حاجة مش فاهمها عشان بس يعني نمشي شوية ان في حاجة مش فاهمها يسأل فيها قال رحمه الله قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق حسن جميل

56
00:17:53.450 --> 00:18:12.350
حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه ان مشى مشى بعلم وان قعد قعد بعلم يجتهد ليسلم الناس من لسانه ويده المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قال ولا يجهل وان جهل عليه حلم

57
00:18:13.100 --> 00:18:32.150
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. حلماء لا يجهلون قال ولا يظلم وان ظلم عفا ولا يبغي على احد وان بغي عليه صبر يقظم غيظه ليرضي ربه ويغيظ عدوه. يعني الشيطان

58
00:18:33.400 --> 00:18:51.450
يعني الشيطان يأمر الانسان بالغضب الغضب من الشيطان قلم متواضع في نفسه اذا قيل له الحق قبله من صغير او كبير. متواضع في نفسه. يعني من اخلاق اهل القرآن التواضع

59
00:18:52.450 --> 00:19:16.350
متواضع في نفسي اذا قيل له الحق قبله دي علامة التواضع من صغير او كبير يعني مش عشان بقى انا شيخ كبير او انا عالم كبير فيجي مسلا حد آآ اقل مني او اقل مني في العلم او اقل مني في السن. فينصح الانسان بطريقة مثلا مؤدبة او او يعرف مثلا آآ بشيء من الخط

60
00:19:16.350 --> 00:19:28.950
وقع فيه العالم او الشيخ او او الشخص من اهل القرآن او بقى الاخت المعلمة اللي بتيجي مسلا حد يقول لها مسلا تغلطي في كزا او كده لأ ازاي ان انت تصلح لي

61
00:19:29.400 --> 00:19:48.150
ازاي ان انت تردني ما ينفعش انا انا يعني ده ده ده من علامات الكبر ان الانسان لا يقبل لا يقبل ان حد اقل منه ينصحه اقل منه في العلم اقل منه في السن

62
00:19:48.650 --> 00:20:05.600
ماشي؟ طبعا انا مش بتكلم على النصيحة اللي فيها سوء ادب اللي ممكن يعني تكون سبب ان الانسان يعني يعني يعني يعني ايه يتغاظ منها شوية مثلا او كده وان كان هو المفروض الانسان يربي نفسه ان هو يقبل ما دام الامر حق

63
00:20:06.500 --> 00:20:22.000
يعني ما دام الامر حق فيقبل ماشي طيب اه حد بيسأل يعني ايه اه يحسد بعلم؟ يحسده قلنا الحسد هنا بمعنى ايه؟ الغبطة اللي هي لا حسد الا في اثنتين

64
00:20:22.400 --> 00:20:40.150
رجل اتاه الله مالا ورجل اتاه الله علما اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق واتاه الله القرآن او او علما فهو يقضي به او اتاه الله الحكمة وهو يقضي بها ويعلمها

65
00:20:40.350 --> 00:20:57.600
او اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار فهو يحسده بعلم ماشي ان مشى مشى بعلم يعني عليه سكينة ووقار وقار العلماء لا يمشي بتكبر ولا يمشي

66
00:20:58.100 --> 00:21:15.850
خيلاء وان قعد قعد بعلم على السنة وده كله ده يعني ده داخل فيه الابواب اللي هي متعلقة بشمائل النبي عليه الصلاة والسلام في القيام والجلوس والدخول والخروج هو معناها

67
00:21:15.950 --> 00:21:39.150
ان هو يفعل هذه الامور بعلم ماشي يعني لا يجلس مثلا بطريقة محرمة ولا ينام بطريقة محرمة ماشي قال قال رحمه الله يطلب الرفعة من الله عز وجل لا من المخلوقين

68
00:21:39.700 --> 00:22:00.950
يطلب الرفعة من الله قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الرفعة من الله سبحانه وتعالى ان الله عز وجل ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين

69
00:22:01.250 --> 00:22:18.700
احنا قلنا يسيء الظن يسيء الظن آآ بمن يستحق لا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق. الاصل ان الانسان لا يسيء الظن بالناس لكن اذا ظهر مثلا من انسان زي ما احنا قلنا

70
00:22:18.800 --> 00:22:37.900
بيتكلم كلام فيه نفاق او انسان اضمر هو بيضمر العداوة. يعني هو ايه آآ بيكره فلان وقال انا فلان ده انا مسلا هأذيه او هعمل له عربيته او ان انا هموته او هعمل كذا

71
00:22:39.350 --> 00:23:03.000
فانا دلوقتي الكلام ده خلاني ان انا اسيء فيه الظن واحذر منه ان هو قال كلام دلوقتي لازم ان انا اعتبر الكلام ده ماشي لا يتكلم عن انسان بعيب الا بعلم. يعني يعني ايه يا شباب

72
00:23:03.350 --> 00:23:19.450
هم زي زي علماء الحديث مسلا لو هو هيعيب مثلا انسان ان فلان ده عنده مشكلة في كذا او سئل مسلا عن شخص يقول والله ده مسلا بس خد بالك علشان هو عنده مشكلة في كزا

73
00:23:19.700 --> 00:23:33.550
او فلان ده آآ كذاب فلان ده لأ فلان ده صاحب بدعة ما تاخدش منه دين بس يتكلم بعلم تمام ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم اذا كان في مصلحة

74
00:23:33.650 --> 00:23:46.750
يعني لا مش المصلحة ان انا اقول لك كده انت مسلا بتسمع شخص معين وبتستفيد منه فلو انا قلت لك فلان ده فيه واحد اتنين تلاتة ومشاكل انت هتسيبه ومش هتسمع خالص

75
00:23:48.550 --> 00:24:08.400
فانا آآ خلاص يسكت بعلم ماشي طيب مش عايزين برضو ان احنا ايه يعني يعني عايزين نركز في معنى يا شباب. احنا دلوقتي آآ مهم ان احنا نتعود ان احنا نختم ختمة في الكتاب يعني احنا ناخد الكتاب قراءة سريعة وان احنا نفهم

76
00:24:08.450 --> 00:24:20.250
يعني لو في حاجة اشكلت علينا قوي نفهم بس لو لو هنوسع في كل مسألة من المسائل مش هنخلص فاهمين يعني كل حاجة من الحاجات دي اه ده اه ممكن نفتح فيها في الكلام

77
00:24:20.850 --> 00:24:38.700
فخلي السؤال بس على فك الالفاظ. انا اللفظ ده مش فاهمه ماشي والاسئلة التانية ممكن بقى في الاخر نبقى نجمع الاسئلة اللي عندنا اكتب الاسئلة اللي عندك وفي الاخر بقى ان شاء الله ممكن نبقى ايه نسيب لها مجال ان شاء الله

78
00:24:39.550 --> 00:24:55.350
مش فاهمين الفكرة يعني الفكرة ان انا لما اجي دلوقتي اقرأ الكتاب مع نفسي ابقى فاهم العبارة دي معناها ايه طيب يطلب الرفعة من الله لا من المخلوقين. ماقت للكبر

79
00:24:55.650 --> 00:25:16.550
خائفا على نفسه منه لا يتأكل بالقرآن في فرق بين عشان ده هيجي معانا في فرق بين ان الانسان اه يأخذ اجر على تعليم القرآن او على تعليم العلم وده له اداب وليه فقه

80
00:25:17.450 --> 00:25:38.850
وفرق بين معنى لا يتأكد بالقرآن فاهمين الفرق يعني ايه لا يتأكد بالقرآن؟ يعني هو الموضوع بالنسبة له ايه؟ مصلحة هو بيتعلم القرآن ويتعلم بقى المقامات الموسيقية ويتعلم ازاي يقرأ ويروح بقى ايه يتفق انا هاخد في العزاء خمسين الف

81
00:25:39.650 --> 00:26:01.700
والربع مش عارف بكزا ويقعد بقى ايه هو يتأكد بالقرآن بالنسبة له الموضوع ايه سبوبة مصلحة ماشي فده اللي هو بيتكلم عنه لا يتأكل بالقرآن ولا يحب ان تقضى له به الحوائج. تقضى له به الحوائج يعني ايه؟ يعني انا الشيخ بقى

82
00:26:01.750 --> 00:26:17.850
تعال يا ابني وصلني مش عارف فين. رح هات لي كزا. امي مش عارف عايزة ايه فايه هو؟ عشان بقى انا الشيخ وانا اللي بعلمك وانا اللي بحفظك يحب ان هو بقى من اهل العلم ومن اهل القرآن المفروض الناس تخدمني

83
00:26:19.550 --> 00:26:36.550
ماشي؟ هو لا يحب من من صفات من اخلاق اهل القرآن لا يحب ان تقضى له به الحوائج. يعني مش عشان بالقرآن تعمل لي ايه الخدمة دي ماشي لا يحب يعني لو حد خدمني ما فيش مشكلة

84
00:26:37.700 --> 00:26:50.800
لكن هو ما يبقاش من جواه انا علشان انا الشيخ المفروض ان انتم تخدموني وعاشرنا من اهل العلم ومن اهل القرآن المفروض ان انتم تخدموني لأ قال ولا يسعى به الى ابناء الملوك

85
00:26:51.150 --> 00:27:06.800
ولا يجالس به الاغنياء ليكرموا يعني هو بقى بالنسبة له آآ القرآن والعلم باب ان هو يدخل على ابناء الملوك ويحدث ابناء الملوك ويقرأ على ابناء الملوك ويقرأ على الاغنياء

86
00:27:06.900 --> 00:27:23.100
فيكون سبب ليه ان هو بقى يبقى له منصب ويبقى آآ الاغنياء يعني يعطوه من اموالهم وهكذا يعني لا لا يكون ده هم الانسان بالقرآن ده ده هيذكره بقى في الصفات

87
00:27:23.250 --> 00:27:43.350
المذمومة قال ان كسب الناس من الدنيا الكثير بلا فقه ولا بصيرة كسب هو القليل بفقه وعلم ان لبس الناس اللينة الفاخر لبس هو من الحلال ما يستر عورته ان وسع عليه وسع

88
00:27:43.550 --> 00:28:04.500
وان امسك عليه امسك. يعني ايه ان وسع عليه وسع يعني ايه نوصي عليه وسع يعني لو ربنا سبحانه وتعالى وسع عليه من الدنيا وسع على على نفسه وعلى اهله

89
00:28:04.750 --> 00:28:28.950
وان امسك عليه امسك تمام؟ ان امسك عليه امسك قال يقنع بالقنين فيكفيه ويحذر على نفسه من الدنيا ما يطغيه يتبع واجبات القرآن والسنة يأكل الطعام بعلم ويشرب بعلم. احنا هنا فهمنا يأكل بعلم ويشرب بعلم يعني يسمي قبل الاكل وقبل

90
00:28:28.950 --> 00:28:49.100
قبل الشرب وآآ آآ يأكل اكل الحلال ويحمد الله سبحانه وتعالى وهكذا. ماشي؟ مفهوم كده ويلبس بعلم وينام بعلم يعني ينام يعني ايه ينام بعلم يلبس بعلم يقول اذكار يشكر ربنا سبحانه وتعالى يقول اذكار النوم

91
00:28:49.100 --> 00:29:08.750
على طهارة وهكذا ينام على على جنب الايمن يعني على على سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال ويجامع اهله بعلم وكذلك حتى في الجماع وفي بضع احدكم صدقة يعني يذكر الله سبحانه وتعالى يقول الدعاء

92
00:29:08.850 --> 00:29:29.550
يرجو الولد الصالح وهكذا لا يفعل شيء من من المحرمات في الجماع قال ويصحب الاخوان بعلم يزورهم بعلم ويستأذن عليهم بعلم يجاور جاره بعلم ان يؤدي حق الجار قال ويلزم نفسه بر والديه

93
00:29:29.650 --> 00:29:57.300
فيخفض لهما جناحه ويخفض لصوتهما صوته سامعين يا شباب يخفض لهما جناحه تواضع ويخفي التواضع تذلل ويخفض لصوتهما صوته اعلي صوتي كده وازعق واجعر وايه وعايزة ايه قال ويبزل لهما ما له

94
00:29:57.650 --> 00:30:15.450
وينظر اليهما بعين الوقار والرحمة. يا سلام ويدعو لهما بالبقاء ده من البر اهو بيقول ان من صفات اهل القرآن عشان البنات اللي بتحفظ قرآن والشباب الطيبين اللي بيحفظوا قرآن اللي من اهل القرآن ان شاء الله يسمع الكلام ده

95
00:30:16.350 --> 00:30:37.550
يلزم نفسه بر والديه فيخفض لهما جناحه ويخفض لصوتهما صوتا ما ينفعش صوتي يعلى ويبزل ويبزل لهما ما له وينظر اليهما بعين الوقار والرحمة يدعو لهما بالبقاء ويشكر لهما عند الكبر

96
00:30:38.500 --> 00:30:56.350
لا يضجر بهما  امل بقى ان هم عشان كبروا بقى وبقى طلباتهم كتير يمل ما انت كنت وانت وانت طفل وبتزن وبتعيط ومحتاج حد يأكلك وحد يغير لك وحد ينيمك

97
00:30:56.500 --> 00:31:12.300
وبتتعب حد يدي لك الدواء طب امك ما كنتش بتضجر منك ليه كانت بتتحمل ده فلما هو يكبر قال قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف

98
00:31:12.700 --> 00:31:33.650
زهقتوني بقى وانتم كل شوية تتكلموا وكل شوية انتم ما بتفهموش ولا ايه الكلام اللي الشباب بيقولوه ده فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ان هو يبقى مسلا ايه مسلا لسانه يتقل شوية يبقى فهمه مسلا بطيء بطيء شوية ينسى حاجات يضعف شوية

99
00:31:33.950 --> 00:31:51.250
الوقت اللي هو محتاج محتاج الابن فيه ان هو يكون عون له. يبقى الولد يضجر منه فربنا سبحانه وتعالى يؤكد على هذا المعنى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ازا كان ده في العادي

100
00:31:52.050 --> 00:32:06.350
ازا كان ده ازا كان ده يعني التركيز على المعنى ده في حال الكبر وهو اثقل شيء على الولد قل فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما

101
00:32:06.500 --> 00:32:24.100
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هي جابت دعاء من ايه من الكلام ده من الاية دي ارى قال ولا يحقرهما ان استعان به على طاعة اعانهما

102
00:32:24.700 --> 00:32:44.400
وان استعان به على معصية لم يعنهما ركزوا بقى في الكلام ده. ان استعان به على طاعة اعانهما استعان به على طه يعني امك مسلا تقول لك يا ابني تعالى وديني اصلي التراويح. آآ عايزة مسلا تطلع عمرة وتيجي معها. وهكزا يعني. ماشي

103
00:32:44.400 --> 00:33:04.150
ان استعان به على طاعة. طلبوا عون على طاعة او امر من الامور الحلال اعانهما وان استعان به على معصية وان استعان به على معصية يعمل ايه ابوه مسلا قال له انزل هات لي سجاير

104
00:33:04.350 --> 00:33:20.400
ولا مسلا طلبوا منه حاجة حرام ولا حاجة زي كده مسلا ابوه ادى له ريموت التليفزيون وقال له هات لي هات لي المسلسل الفلاني والمسلسل ده فيه حاجات حاجات مش كويسة مسلا

105
00:33:20.950 --> 00:33:43.050
هشك بشك ورقص واغاني ومش عارف وعري وكده يعمل ايه بقى يجيب له ويكون عون آآ عون آآ لابيه على المعصية ولا يعمل ايه قال قال وان استعانا به على معصية لم يعنهما

106
00:33:43.850 --> 00:34:01.850
طيب وبعدين ورفق بهما في معصيته اياهما مش معنى ان هو مش ايه مش مش هيسمع الكلام مش هيسمع الكلام فيتعامل بقى ايه بنوع من الشدة لا يتعمل في يكون في غاية الرفق

107
00:34:02.450 --> 00:34:22.450
قال يحسن الادب ليرجعا عن قبيح ما اراد مما لا يحسن بهما فعله يعني يحتسب حسن الادب وحسن الادب يكون سبب حسن الادب يكون سبب ان هم ايه ان هم يرجعا

108
00:34:24.550 --> 00:34:41.050
قال يحسن الادب ليرجع عن قبيح ما اراد مما لا يحسن بهما فعله قال رحمه الله قال يصل الرحم ويكره القطيعة من قطعه لم يقطعه من عصى الله فيه اطاع الله فيه

109
00:34:41.650 --> 00:35:01.700
يا اصحاب المؤمنين بعلم ويجالسهم بعلم من صحبه نفعه من صحبه نفعه من صفات اهل القرآن من اخلاق اهل القرآن من صحبه نفعه وانت بقى اسألك سؤال هل هل من صحبك

110
00:35:02.250 --> 00:35:34.250
ينتفع بك يعني هل تنفع من صحبك يعني لما لما حد من صحابك كده بيقابلك بينتفع بك لما حد من صاحباتك بيقابلك بينتفع بك من صحبه نفعه مم حسن طيب بس الاخت اللي ايه اللي بتسأل خلينا بس ايه نطول شوية كده في الاخر

111
00:35:34.750 --> 00:35:57.050
في الاخر ان شاء الله هنجاوب على السؤال ركزوا بس يعني اللي بيسأل ما يشتتش بس الناس اللي معه اللي في الدرس طيب  احنا وقفنا فين قال حسن المجالسة لمن جالس

112
00:35:58.050 --> 00:36:16.900
ان علم غيره رفق به لا يعنف من اخطأ ولا يخجله رفيق في اموره طابور على تعليم الخير ربنا ربنا يعلمنا الادب ان علم غيره رفق به لا يعنف من اخطأ

113
00:36:17.300 --> 00:36:33.550
ولا يخجله ما يحرجش حد رفيق في اموره لانه ممكن يحرج انسان هو مسلا بيقرأ عليه ولا حاجة فيكسفه قدام الناس فيكون سبب في ايه بان الشخص ده يعني ما يكملش

114
00:36:36.150 --> 00:36:58.600
قال صبور على تعليم الخير يأنس به المتعلم يا سلام يعني يأنس ايه اللي بيتعلم من من اهل القرآن من الشيخ يأنس بمجلسه يفرح ويفرح به المجالس مجالسته تفيد خيرا

115
00:36:58.800 --> 00:37:20.600
مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة. وده معنى مهم. ان القصة يا شباب مش بس ان في اهل القرآن هو يكون بيعلم القرآن بس يعني انت بتقرأ علي بتسمع لي بقول لك والله المد كزا والادغام كزا ومش عارف والاحكام واضبط القراءة بس كده لا

116
00:37:21.000 --> 00:37:35.500
هو ليه دور في التأديب ولزلك الانسان يبحث عن معلم القرآن يكون له سمت كذلك الاخوات اللي ما شاء الله في التعليم وفي التدريس ما يبقاش هم الاخت بس ايه

117
00:37:35.950 --> 00:37:50.600
ان هي اخت تسمع لها وخلاص على كده يبقى انا همي ان انا ايه مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة يبقى اللي يقعد يبقى فيه ادب اعلمه الادب ادب القرآن وادب السنة

118
00:37:51.200 --> 00:38:16.050
ادب ازاي ان هو يتعلم العلم يبقى ده واجب على المعلم قال ان اصيب بمصيبة فالقرآن والسنة له مؤدبان يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم ويتطهر بعلم ويصلي بعلم ويزكي بعلم ويتصدق بعلم ويصوم بعلم ويحج بعلم ويجاهد

119
00:38:16.050 --> 00:38:40.800
ويكتسب بعلم. يكتسب يعني يتكسب المال يعني يعني يتاجر بعلم مثلا وينفق بعلم وينبسط في الامور بعلم وينقبض عنها بعلم قد ادبه القرآن والسنة يا سلام قد ادبه القرآن والسنة. هو يتأدب بكلام الله

120
00:38:41.400 --> 00:38:55.550
وبكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصيب بمصيبة فالقرآن والسنة له مؤدبان يعني ايه مؤدبان؟ يعني مش عارف ان هو ليه يا رب عملت معه كذا؟ يقول كده

121
00:38:55.600 --> 00:39:16.700
ولا يقول آآ اشمعنا انا؟ وحرام ما يقدرش. ليه القرآن والسنة له مؤدبان الذين اذا اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ويسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى

122
00:39:17.000 --> 00:39:33.600
اتق الله واصبري خلاص لا نقول الا ما يرضي ربنا في رواية لا نقول الا ما يرضى ربنا سبحانه وتعالى فيبقى هنا القرآن والسنة في وقت الشدة ووقت المصيبة ايه

123
00:39:33.850 --> 00:39:50.450
له مؤدبان يحزن بعلم ويبكي بهم ويبكي بس بعلم يعني ايه يبكي بعلم زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان البكاء ده ايه رحمة يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم

124
00:39:50.700 --> 00:40:11.600
ويتطهر بعلم الى اخره قال قد ادبه القرآن والسنة يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه. دي نية كمان اهي يبقى انت بتتصفح القرآن تقرأ القرآن النهاردة وانت بتبدأ مسلا في الخاتمة بتاعتك او انت بدأت من امبارح وانت بتقرأ القرآن انا بعمل ايه

125
00:40:12.300 --> 00:40:29.650
يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه انا عايز اربي نفسي عايز اادب نفسي ولا يرضى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز وجل عليه بجهل. لا يرضى ان هو يصوم بجهل

126
00:40:29.950 --> 00:40:45.600
ليه ان انا ما اتعلمش احكام الصيام لا يرضى ان هو يصلي بجهل يعتمر بجهل يتطهر بجهل ان لا يرضى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز وجل عليه بجهل

127
00:40:46.000 --> 00:41:05.850
قد جعل العلم والفقه دليله الى كل خير اذا درس القرآن فبحضور فهم وعقل امته ايقاع الفهم لما الزمه الله عز وجل من اتباع ما امر والانتهاء عما نهى. ليس همته متى اختم السورة

128
00:41:07.650 --> 00:41:30.700
طيب ليس همته متى اختم السورة همته متى استغني بالله عن غيره؟ انا عايزكم تتأملوا فيه كلام آآ الاجور رحمه الله واشوف ازاي الكلام اللي جاي ده يعني ده ورد محاسبة

129
00:41:32.500 --> 00:41:45.700
ازاي هو انت هتركز في الاسئلة دي تتأمل فيها وتتدبر فيها ده ورد محاسبة. يعني بعد ما نخلص الدرس كده تفتح الصفحة دي وتبص عليها الكلام اللي جاي ده الاسئلة دي تسأل نفسك

130
00:41:46.900 --> 00:42:05.050
يقول ايه ليس همته متى اختم السورة امته متى استغني بالله عن غيري متى اكون من المتقين متى اكون من المحسنين متى اكون من المتوكلين امتى بقى المعاني الايمانية دي انا هعيشها

131
00:42:05.700 --> 00:42:23.500
هفضل طول حياتي المعاني دي بتكلم عنها وبقرأها في الكتب وبسمع عنها وفي الاخر انا انا لا لا اتحقق بهذه المعاني قاعد اكلم الناس عن قيام الليل واكلم الناس عن الخشوع واكلم الناس وانا مش حاسس به

132
00:42:24.400 --> 00:42:43.950
متى اكون من المحسنين؟ متى اكون من المتوكلين متى اكون من الخاشعين متى اكون من الصابرين متى اكون من الصادقين متى اكون من الخائفين متى اكون من الراجعين؟ امتى بقى؟ امتى بقى؟ فعلا ابقى خايف

133
00:42:44.700 --> 00:42:59.650
خايف من النار وخايف من ربنا وخايف اه من الحرمان النعم وخايف من الاخرة وخايف من الصراط متى اكون من الراجين؟ فعلا طمعان في رحمة ربنا سبحانه وتعالى في الجنة

134
00:43:01.000 --> 00:43:23.150
متى ازهد في الدنيا متى ارغب في الاخرة متى اتوب من الذنوب متى اعرف قدر النعم المتواترة متى اشكر عليها متى اعقل عن الله جلت عظمته الخطاب متى افقه ما اتله

135
00:43:23.900 --> 00:43:40.500
متى اغلب نفسي على هواه متى اجاهد في الله عز وجل حق الجهاد متى احفظ لساني متى اغض طرفي متى احفظ فرجي متى استحيي من الله عز وجل حق الحياء

136
00:43:40.850 --> 00:44:02.250
متى اشتغل بعيبي متى اصلح ما فسد من امري متى احاسب نفسي؟ متى اتزود ليوم معادي متى اكون عن الله راضية رضيت بالله ربا متى اكون عن الله راضية؟ راضيا عن حكمه وعن افعاله وعن قضائه وقدره

137
00:44:02.950 --> 00:44:27.700
متى اكون بالله واثقة متى اكون بزجر القرآن متعظة متى اكون بذكره سبحانه وتعالى عن ذكر غيره مشتغلا متى احب ما احب متى ابغض ما ابغض متى انصح لله متى اخلص له عملي

138
00:44:27.950 --> 00:44:46.700
متى اقصر املي متى اتأهب ليوم موتي وقد غيب عني اجلي يعني غاب عني لا لا اعرف اجلي ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت

139
00:44:47.850 --> 00:45:12.300
متى اعمر قبري متى افكر في الموقف وشدته متى افكر في خلوتي مع ربي متى افكر في المنقلب متى احذر ما حذرني منه ربي من نار حرها شديد وقعرها بعيد

140
00:45:12.500 --> 00:45:39.500
وغمها طويل لا يموت اهلها فيستريحوا ولا تقال عثرتهم ولا ترحموا عورتهم لا لا يرحمون بسبب بكائهم. لا ترحم عورتهم طعامهم الزقوم وشرابهم الحميم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها

141
00:45:39.700 --> 00:46:03.650
ليذوقوا العذاب ندموا حيث لا ينفعهم الندم وعضوا على الايدي اسفا على تقصيرهم في طاعة الله عز وجل وركوبهم لمعاصي الله تعالى فقال منهم قائل يا ليتني قدمت لحياتي وقال قائل

142
00:46:03.750 --> 00:46:30.300
رب ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت وقال قائل يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه اه وقال قائل يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

143
00:46:30.500 --> 00:46:54.300
وقالت فرقة منهم ووجوههم تتقلب في انواع من العذاب يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول فهذه النار يا معشر المسلمين يا حملة القرآن حذرها الله المؤمنين في غير موضع من كتابه رحمة منه للمؤمنين. فقال عز وجل

144
00:46:54.450 --> 00:47:34.650
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

145
00:47:34.900 --> 00:47:59.300
واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ثم حذر المؤمنين ان يغفلوا عما فرض عليهم وما عهده اليهم الا يضيعوه وان يحفظوا ما استرعاهم من حدوده ولا يكونوا كغيرهم ممن فسق عن امره

146
00:48:01.150 --> 00:48:33.500
فعذبهم بانواع العذاب. فقال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ثم اعلم المؤمنين انه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة وقال عز وجل لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة

147
00:48:33.850 --> 00:48:56.350
اصحاب الجنة هم الفائزون فالمؤمن العاقل اذا تلى القرآن استعرض القرآن فكان كالمرآة يرى بها ما حسن من فعله وما قبح منه فما حذره مولاه حذره وما خوفه به من عقابه خاف

148
00:48:57.350 --> 00:49:16.600
وما رغبه فيه مولاه رغب فيه ورجا فمن كانت هذه صفته او ما قارب هذه الصفة فقد تلاه حق تلاوته ورعاه حق رعايته. وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وانيسا وحرزا

149
00:49:16.600 --> 00:49:31.350
ومن كان هذا وصفه نفع نفسه ونفع اهله وعاد على والديه وعلى ولده كل خير في الدنيا والاخرة عن عبدالله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

150
00:49:31.750 --> 00:49:51.100
يجيء القرآن يوم القيامة الى الرجل كالرجل الشاحب يعني متغير اللون يعني فيقول له من انت؟ فيقول انا الذي اظمأت نهارك واسهرت ليلك عن ياس بن عامر ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال

151
00:49:51.300 --> 00:50:12.650
قال له انك ان بقيت فسيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل فمن طلب به يعني من طلب الله عز وجل به بالقرآن

152
00:50:13.400 --> 00:50:40.700
ادرك قال محمد بن الحسين قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأوا القرآن يريدون الله عز وجل بقراءتهم وانا اذكر الصنفين اللذين يريدان بقراءتهما الدنيا والجدل. واصفوا اخلاقهم حتى يعرفها حتى يعرفها من اتقى الله جلت عظمته فيحذرها ان شاء الله

153
00:50:41.600 --> 00:50:50.450
طيب ان شاء الله نقف عند عند باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل