1
00:00:00.850 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم. قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى من قواعد المثنى قال رحمه الله وتوحيد الله به احد اقسام التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات

2
00:00:18.200 --> 00:00:34.500
فمنزلته في الدين عالية واهميته عظيمة ولا يمكن ان احدا بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وتوحيد الله به يعني بالاسماء والصفات احد اقسام التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية

3
00:00:34.550 --> 00:00:53.400
وتوحيد الاسماء والصفات قال قائل ما الدليل على تقسيم التوحيد الى هذه الاقسام الثلاثة ليس في القرآن ان التوحيد ثلاثة اقسام ان التوحيد ثلاثة اقسام ولا في السنة انه ثلاثة اقسام. فمن اين

4
00:00:53.500 --> 00:01:15.850
الدليل على ذلك التتبع والاستقراء. يعني ان العلماء تتبعوا النصوص واستقرؤوها فيما يتعلق  توحيد الله عز وجل فقسموه هذا التقسيم وهذا من باب التقريب وقد اه اجمع المسلمون يعني اهل السنة والجماعة على هذه الاقسام الثلاثة

5
00:01:16.550 --> 00:01:37.500
اجمعوا على ان التوحيد ثلاثة اقسام. ربوبية والوهية والاسماء والصفات وقد اجتمعت في اية واحدة وهي قول الله عز وجل في سورة مريم رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سم يا

6
00:01:38.450 --> 00:01:57.100
رب السماوات والارض وما بينهما رب هذا يدل على توحيد الربوبية وقول فاعبده عبادة يدل على توحيد العبادة هو توحيد الالوهية وقل هل تعلم له سميا اي ليس له ما يساميه

7
00:01:57.250 --> 00:02:23.100
وليس له مثيل وهذا توحيد الاسماء والصفات احسن الله اليك قال رحمه الله  يدل على على الاسماء والاسماء وتوحيد العبادة لكن توحيد الربوبية باللازم ولله الاسماء الحسنى هذا توحيد الاسماء والصفات

8
00:02:23.200 --> 00:02:45.700
ندعوه بها دعاء عبادة ودعاء مسألة لكن يلزم من هذا يلزم من توحيد الالوهية توحيد الربوبية باللزوم لكن هنا تصريح احسن الله لقاء رحمه الله فمنزلته في الدين عالية واهميته عظيمة. ولا يمكن ان احد وذكرنا فيما تقدم اهمية

9
00:02:46.300 --> 00:03:03.350
التوحيد عموما ذكرنا نحو خمسة اوجه او ستة اوجه نعيد على وجه الاختصار مما يدل على اهمية العقيدة اولا ان الله عز وجل خلق الخلق لهذا الامر العظيم وهو توحيده وعبادته وما خلقت الجن

10
00:03:03.350 --> 00:03:19.200
والانس الا يعبدون وثانيا انه سبحانه وتعالى ارسل الرسل من اجل ذلك قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال وما ارسلنا

11
00:03:19.450 --> 00:03:44.150
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ثالثا انه اول امر يدعى اليه هو التوحيد كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك ستأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه. ما هو؟ شهادة

12
00:03:44.150 --> 00:04:03.700
لا اله الا الله رابعا انه اول نعم انه اول امر يسأل عنه العبد في قبره فان الميت اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه عن ربه

13
00:04:04.050 --> 00:04:24.950
دينه نبيه. من ربك؟ ما دينك؟ ما نبيك ومن هذه الاسئلة صنف الامام مجدد محمد بن عبد الوهاب رسالة الاصول الثلاثة مأخوذة من ماذا؟ من سؤال الميت في قبره خامسا مما يدل على اهمية التوحيد ان الاعمال

14
00:04:25.500 --> 00:04:48.650
يتوقف صحتها على التوحيد فمن لم يحقق التوحيد لم يصح عمله قال الله تعالى لان اشركت ليحبطن ليحبطن عملك ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ايضا مما يدل على اهميته ان القرآن العظيم

15
00:04:48.900 --> 00:05:16.350
من اوله الى اخره كله دعوة الى التوحيد ان صراحة واما اشارة وايماء. ولهذا يجب العناية به اجيب العناية به اولا تعليما للنشء وثانيا نشرا له بين بين الناس ولا يقال ان الناس الناس يعرفون التوحيد يعني بعض الناس اذا تكلم بالتوحيد يقول الحمد لله الناس موحدون وليسوا بحاجة

16
00:05:17.600 --> 00:05:34.750
ليس هناك شرك نعم لا يلزم ان تتكلم يعني لا يلزم ان ان تتكلم بالتوحيد الا اذا كان هناك شرك قد يكون الاخلال في بالنسبة للتوحيد في ضعف التوكل ضعف اليقين ضعف الاستعانة بالله عز وجل ضعف الصبر

17
00:05:34.850 --> 00:05:59.800
كل هذا من التوحيد الاعتماد على الاسباب المادية كل هذا مما ينافي التوحيد وايضا  الامور الامور قد يقول قائل مثلا تكرار الكلام ليس فيه فائدة نقول اللي فيه فائدة لانك مثلا اذا تكلمت يوم الجمعة

18
00:05:59.850 --> 00:06:19.150
عن موضوع ثم اعدت هذا الموضوع فكثير من الذين من من الناس قد لا يكون سمعه من قبل وايضا الاجيال تتجدد والناس يتجددون مثلا تكلمت عن مسألة من المسائل فيما بعد فترة تعيد هذا

19
00:06:19.450 --> 00:06:39.100
لان الانسان اولا من سمع قد ينسى وايضا من حضر من من من حين تكلمت في المرة الاولى قد لا يكون كثير من هؤلاء قد  ولهذا قال ابن عقيل رحمه الله في مثل هذا فانه لو سكت المحقون

20
00:06:39.150 --> 00:07:06.650
ونطق المبطلون لتعلم النشأ ما لا ينبغي وتركوا ما ينبغي يتعلم النشء ما لا ينبغي وتركوا ما ينبغي  رحمه الله منزلة وتوحيد الاسماء والصفات منزلته في الدين عارية واهميته عظيمة. ولا يمكن ان احدا يعبد يعبد الله على الوجه الاكمل حتى يكون على علم باسماء الله تعالى وصفاته

21
00:07:06.650 --> 00:07:24.550
ليعبده على بصيرة. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وهذا يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة دعاء المسألة ان تقدم بين يدي مطلوبك من اسماء الله تعالى ما يكون مناسبا

22
00:07:24.600 --> 00:07:40.750
مثل ان تقول يا غفور اغفر لي ويا رحيم ارحمني ويا حفيظ احفظني ونحو ذلك. طيب الدعاء نوعان دعاء مسألة ودعاء دعاء عبادة فدعاء المسألة هو سؤال الله تعالى بلسان المقال

23
00:07:41.650 --> 00:07:59.050
ودعاء العبادة هو سؤال الله تعالى بلسان الحال المسألة ان تقول اللهم اغفر لي اللهم ارزقني ودعاء العبادة ان تفعل العبادة لاجل ان يحصل لك الثواب وقد اجتمع في الصلاة

24
00:07:59.750 --> 00:08:18.500
والصلاة فيها دعاء مسألة ودعاء عبادة فالقيام والقعود والركوع والسجود هذا دعاء عبادة وقول المصلي رب اغفر لي بين السجدتين ودعاؤه ايضا في السجود او في التشهد هذا دعاء دعاء مسألة

25
00:08:19.400 --> 00:08:40.450
احسن الله اليك قال رحمه الله ودعاء العبادة ان تتعبد لله تعالى بمقتضى هذه الاسماء تقوم بالتوبة اليه لانه التواب وتذكره بلسانك لانه السميع. وتتعبد له بجوارحك لانه البسيط. طيب يقول فدعاء المسألة ان تقدم بين يدي مطلوبك من اسماء الله

26
00:08:40.450 --> 00:09:05.100
ما يقول مناسبا يعني تتوسل الى الله عز وجل باسمائه وهذا من انواع التوسل والتوسل معنا ان يقدم الداعي بين يدي دعائه ما يكون سببا لقبول الدعاء ان يقدم الداعي او ان يقرن الداعي في دعائه ما يكون سببا لقبول الدعاء

27
00:09:06.100 --> 00:09:23.350
تقول مثلا يا غفور اغفر لي يا رحيم ارحمني  لا يناسب ان تقول مثلا يا شديد العقاب ارزقني او اغفر لي هذا غير مناسب ولهذا قال لله الاسماء الحسنى فادعوه بها

28
00:09:23.650 --> 00:09:48.100
فمن دعائه بها ان تقرن من اسمائه الحسنى ما يكون مناسبا لمطلوبك يا رزاق ارزقني يا غفور اغفر لي. يا شديد العقاب اهلك الظلمة الفجرة ونحو ذلك اما ان تأتي باسم من اسماء الله لا يناسب فهذا ليس

29
00:09:48.300 --> 00:10:12.700
من دعائه باسمائه الحسنى. اذا من دعاء المسألة يقول ان تقدم بين يدي مطلوبك من اسماء الله ما يكون مناسبا وهذا من التوسل باسماء الله عز وجل والتوسل قلنا انه ان يقرن الداعي بدعائه ما يكون سببا في اجابة دعوته

30
00:10:13.450 --> 00:10:38.050
والتوسل ينقسم الى التوسل المشروع ينقسم الى ستة اقسام القسم الاول التوسل الى الله عز وجل باسمائه وهذا يقع على وجهين الوجه الاول التوسل الى الله عز وجل باسمائه على سبيل العموم

31
00:10:38.700 --> 00:11:00.850
على سبيل العموم كما لو قلت اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى  على على سبيل العموم والوجه الثاني ان يتوسل الى الله عز وجل باسمائه على سبيل الخصوص ان يقرن في دعائه اسما مناسبا لمطلوبه

32
00:11:01.300 --> 00:11:22.900
كقوله يا غفور اغفر لي يا رحيم ارحمني. يا رزاق ارزقني القسم الثاني من التوسل التوسل الى الله عز وجل بصفاته وهذا ايضا يقع على وجهين الوجه الاول ان يكون على سبيل العموم

33
00:11:23.850 --> 00:11:49.900
كما لو قال اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى والوجه الثاني ان يكون على سبيل الخصوص ومنه الحديث اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني اذا علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي. فتوسل الى الله عز وجل

34
00:11:50.100 --> 00:12:15.600
لماذا؟ بعلمك الغيب بعلمه وقدرته هذا توسل الى الله  صفتين على سبيل الخصوص القسم الثالث من اقسام التوسل التوسل الى الله عز وجل بالايمان به وبرسوله قال الله عز وجل ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان

35
00:12:15.800 --> 00:12:35.050
الامن بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. شف تأمل ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا هذا التوسل بالايمان به وبرسوله الرابع من اقسام

36
00:12:35.200 --> 00:12:53.900
التوسل التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح في عمل صالح للانسان ومنه قصة النفر الثلاثة الذين اووا الى غار وانطبقت عليهم الصخرة وتوسل كل واحد منهم بصالح عمل ايه

37
00:12:54.750 --> 00:13:12.950
القسم الخامس التوسل الى الله عز وجل بذكر حال الداعي وما هو عليه من الحاجة والفاقة ومنه قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

38
00:13:13.700 --> 00:13:43.050
القسم السادس من اقسام التوسل التوسل الى الله عز وجل بدعاء من ترجى اجابة دعوته ومن ذلك قول عمر رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا اتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قم يا عباس فادعو الله لنا

39
00:13:43.850 --> 00:14:06.200
وقوله نتوسل اليك بنبينا يعني بدعائه مراد التوسل ان يتوسل بذاته لان ذات الانسان لا تنفع الا نفسه والمراد بالدعاء فتبين الان ان الاقسام  ستة التوسل الى الله باسمائه عام وخاص

40
00:14:06.300 --> 00:14:25.100
التوسل الى الله بصفاته عام وخاص التوسل الى الى الله عز وجل بالايمان به وبرسوله التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح التوسل الى الله بذكر حال الداعي التوسل الى الله عز وجل بدعاء من ترجى اجابته دعوته

41
00:14:25.600 --> 00:14:43.900
هذا هو التوسل المشروع اما التوسل الممنوع فان يجعل وسيلة لم يجعلها الشارع وسيلة ومن ذلك ان يقول اللهم اني اسألك بجاه محمد صلى الله عليه وسلم. جاه الرسول عليه الصلاة والسلام انما ينتفع به هو

42
00:14:44.600 --> 00:15:12.400
بالنسبة للرسول الذي ينفعك هو اتباعك له اما جاهه فهو منفعته له فهذا التوسل ليس من التوسل المشروع بل هو من التوسل الممنوع  احسن الله لقاءه رحمه الله دعاء العبادة ان تتعبد لله بمقتضى هذه الاسماء

43
00:15:14.100 --> 00:15:31.050
ان تتعبد لله عز وجل بمقتضى هذه الاسماء لان اسماء الله عز وجل لها ثمرات من ثمراتها تعبدك لله فاذا علمت ان الله عز وجل غفورا رحيما فتعرظ بمغفرته ورحمته

44
00:15:31.600 --> 00:15:52.500
اذا علمت انه رزاقا كريما فتعرض فتعرض لرزقه وكرمه وهكذا احسن الله اليك قال رحمه الله ومن اجل منزلته هذه ومن اجل كلام الناس فيه بالحق تارة وبالباطل الناشي عن الجهل او التعصب تارة اخرى

45
00:15:52.650 --> 00:16:08.200
احببت ان اكتب فيه ما تيسر من القواعد. راجيا من الله تعالى ان يجعل عملي خالصا. طيب تأمل التوحيد توحيد الربوبية لم يقع فيه اختلاف يعني لم ينكره احد توحيد الربوبية لم ينكره احد

46
00:16:08.550 --> 00:16:31.400
توحيد توحيد الالوهية هو الذي كان في اه عهد الرسول عليه الصلاة والسلام او بعث النبي صلى الله عليه وسلم لتصحيحه توحيد الاسماء والصفات هذا انما حدث الخلاف يعني انما حدث الكلام فيه بعد يعني

47
00:16:31.450 --> 00:16:52.750
في اواخر القرون المفضلة ولذلك تجد ان الاخلال او الجدل في توحيد الالوهية يقع غالبا او يقع غالبا من العامة اهل العلم الا من عاند واستكبر الجدال والمعاندة في توحيد الاسماء والصفات يقع بين ماذا

48
00:16:53.350 --> 00:17:12.100
بين العلماء الذي الذي يخل بتوحيد الالوهية هم في الغالب عامة الناس والجهال الا من يعني اتبع هواه من المنتسبين للعلم لكن بالغالب الاعم ان ان الاخلال فيه يكون من العامة

49
00:17:12.200 --> 00:17:27.150
واما الاسماء والصفات فتجد ان الذي يتكلم فيها ويجادل فيها هم يعني هم المنتسبون للعلم. لا تجد عامي يجادل في اثبات صفة او نفيها او اثبات اسم او نفيها لانه لا يعقل

50
00:17:27.150 --> 00:17:28.300
شيئا من ذلك