1
00:00:10.350 --> 00:00:31.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنبدأ في هذا المجلس الثاني خير ان شاء الله في التعليق على رسالة من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة لشيخنا صالح ابن عبد الله ابن فوزان

2
00:00:31.300 --> 00:00:51.300
الفوزان حفظه الله ونفع به. وقبل ان نشرع في قراءة الاصل الرابع انبه على امرين. الاول ان الشيخ حفظه الله قال عن القرآن المعجزة الكبرى والاولى ان نلقبه بما جاء في الكتاب والسنة. فنقول الاية

3
00:00:51.300 --> 00:01:13.500
الكبرى او العلامة الكبرى او البرهان الاكبر او البينة الكبرى. التنبيه الثاني انه قال في الاصل الثالث اذا ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام. اما ما كان من الكبائر التي هي دون الشرك ولم يدل دليل على

4
00:01:13.500 --> 00:01:33.500
كفر مرتكبيها كترك الصلاة تكاسلا فانهم لا يحكمون على مرتكبيه. اذا الكبائر لا يحكم على مرتكبيها كفر الا ترك الصلاة تكافلا فانها وان كانت كبيرة لكن جاء النص على تسمية

5
00:01:33.500 --> 00:01:55.700
ووصف تاركها بالكفر. وهذا على قول آآ جمع من اهل العلم ومنهم جمع من علماء واهل الحديث رحمهم الله تعالى. الان نبدأ بقراءة الاصل الرابع. نعم احسن الله اليكم. قال حفظه الله تعالى الاصل الرابع

6
00:01:56.200 --> 00:02:19.800
قال وجوب طاعة ولاة امور المسلمين ما لم يأمروا بمعصية قال ومن اصول اهل السنة والجماعة وجوب طاعة ولاة امور المسلمين ما لم يأمروا بمعصية فاذا امروا بمعصية فلا تجوز طاعتهم فيها. وتبقى طاعتهم بالمعروف في غيرها. عملا بقوله تعالى يا

7
00:02:19.800 --> 00:02:42.800
ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم الاية. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد ويرون ان معصية الامير المسلم معصية لرسوله صلى الله عليه وسلم عملا بقوله صلى الله عليه وسلم من يطع الامير

8
00:02:42.800 --> 00:03:02.800
فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني. ويرون الصلاة خلفهم والجهاد معهم والدعاء لهم بالصلاح والاستقامة والمناصحة الاصل الرابع من اصول اهل السنة والجماعة متعلق بما ذكرنا من اه المقاصد الثلاثة العظيمة

9
00:03:02.800 --> 00:03:32.800
من ارسال الرسل وهو اجتماع الكلمة. اجتماع الكلمة ايها الاخوة اجتماع الكلمة عقيدة وعبادة انما يكون بتوحيد المصدر الكتاب والسنة وفهم سلف الامة. واجتماع الكلمة على ولي الامر هو اجتماع دنيوي فيه مصالح الدنيا والدين. ولذلك كان من اصول اهل السنة

10
00:03:32.800 --> 00:03:51.250
جماعة وجوب طاعة ولاة امور المسلمين ما لم يأمروا بمعصية كون ولي الامر المسلم بر هذا لا احد يختلف في وجوب طاعته وانما نقول وجوب طاعة ولاة الامور المسلمين وان حصل منهم ما حصل

11
00:03:52.050 --> 00:04:10.850
سواء كان وقع منهم ظلم او فسق او وقع منهم بدعة ما لم يأمروا بمعصية فاذا امروا بالمعصية فان اهل السنة والجماعة لا يطاع ولي الامر في المعصية. ولا ينزع يده لاجل كونه اطاعه بمعصية

12
00:04:12.050 --> 00:04:27.900
هذه مسألة عظيمة من مسائل الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة دل عليها الدليل من الكتاب والسنة وذكره الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الاصول الستة وهو وجوب الاجتماع على ولي الامر المسلم

13
00:04:29.350 --> 00:04:48.100
لان الدنيا لا تقوم الا بهذا لا يصلح الناس فوضى لا سراة له ولا شراة لهم الا جهالهم سالوا ولذلك نجد اليوم الفوضى بين المسلمين في اي بقعة من بقاعهم اذا لم يجدوا حاكما يجمعهم

14
00:04:49.600 --> 00:05:12.800
وهذا المعنى هو المقصود بالاثر الوارد عن بعض الصحابة والتابعين السلطان ظل الله لانه به اجتماع الكلمة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عنه متواترة بوجوب السمع والطاعة لولاة الامر. لاحظوا الان قال سترون بعدي اثرة

15
00:05:12.800 --> 00:05:31.850
ما دام ان عندهم ايثار يأخذون الاموال لانفسهم. هذا نوع من انواع الظلم ولا لا ومع ذلك قال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض  اخبر عليه الصلاة والسلام انه سيكون امراء تعرفون منهم وتنكرون. معنى هذا ايش

16
00:05:32.400 --> 00:05:50.950
انهم يأتون بالبدع ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام اسمع واطيعوا ما اقاموا فيكم الصلاة. شوفوا كيف اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها. تأخير الصلاة عن وقتها لغير عذر شرعي. ايش نسميه

17
00:05:51.050 --> 00:06:09.250
فسق ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا الصلاة في وقتها فاذا اتيتموهم فصلوها معهم فانها لكم نافلة. ما قال لا اتركوهم خارجوا عليهم لا ايها الاخوة هذه المسألة مضطردة. العجب ممن ينازع فيها

18
00:06:09.850 --> 00:06:27.400
من يقرأ القرآن ويقرأ السنة يجد ان هذه المسألة من المسائل المتواترة. ما يقبل النزاع يستدلون بوقائع وباحداث حصلت في التاريخ وكأن التاريخ مصدر تاريخ ليس مصدرا. نتلقى منه الدين

19
00:06:27.900 --> 00:06:53.250
الباص دار ما انزله الله رب العالمين. الكتاب والسنة. الكتاب والسنة بفهم سلف الامة ولا يجوز ان نحتج بافعال احاد السلف بازاء اقوالي اكثرهم وهذه مسألة اخرى ايضا مهمة ننتبه لها. اذا قلنا بوجوب السمع والطاعة لولي الامر المسلم اصلا من وصول اهل السنة والجماعة

20
00:06:53.250 --> 00:07:19.500
تحته مسائل من مسائل الاعتقاد. وجوب الصلاة خلفهم وعدم اعادتها. وجود الجماعة معهم وجود الجمعة اقامة الجمعة معهم الجهاد باذنهم ومعهم الحج معهم ما يجوز ان نحج قبلهم او نحج بعدهم؟ دفع الزكاة اليهم اذا طلبوها هذي كلها

21
00:07:19.500 --> 00:07:44.350
مسائل تابعة لمسألة وجوب طاعة ولاة امر المسلمين. وهنا مسألة عظيمة المسلم يطيع ولي الامر عبادة لله عز وجل. شوفوا كيف الفرق بينما اهل الدنيا يطيعون الحاكم لاجل ماذا؟ لاجل الدنيا. فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون صاروا

22
00:07:44.350 --> 00:08:08.250
التشبهين بالمنافقين عياذا بالله تعالى ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري وغيره قال الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم ورجل بايع اماما مم ان اعطاه وفى وان لم يعطه غدر او لم يفي. هذا خصم خصمه

23
00:08:08.250 --> 00:08:30.750
من؟ الله جل وعلا. ليش؟ لانه بايعه فان اعطاه رضي. لم يعطيه لم يرظى. ليش؟ لان بيعته كانت للدنيا وهذه مصيبة مصيبة ايها الاخوة لهذا يجب على ولاة امر المسلمين الحذر ممن يبايعونه لاجل الدنيا وان يحذروا منهم

24
00:08:31.300 --> 00:09:01.250
لان هؤلاء سهل جدا ان ينقلبوا على ولاة الامر. لماذا؟ لان ديدنهم الدنيا فهم يبحثون عن من يعطيهم الدنيا وانما ترف اجفانهم وتنظر عيونهم وتغدر قلوبهم لاجل الدنيا واما اهل السنة والجماعة فيرون ان طاعة الامير المسلم دين عبادة لله سبحانه وتعالى وبه

25
00:09:01.250 --> 00:09:23.850
سمع الكلمة ولهذا قال الحسن البصري وغيره ها لا نعيش تحت سلطان جائر مائة سنة احب الي من ان اعيش ليلة بلا سلطة لا يلعب لا سلطان ليش لان الليل بلا سلطان معناه التنازع الديني والدنيوي

26
00:09:24.250 --> 00:09:37.950
كيف التنازع الديني؟ التنازع الديني كل واحد يقول انا المفتي كل واحد يقول ان القاضي فيصبح تنازع ديني طيب والتنازع الدنيوي كل واحد يقول انا امير وانا رئيس وانا قائد وانا كذا

27
00:09:38.300 --> 00:10:00.500
نعم الاصل الخامس احسن الله اليكم قال الاصل الخامس تحريم الخروج على ولاة امور المسلمين اذا ارتكبوا مخالفة هنا الكفر  قال ومن اصول اهل السنة والجماعة تحريم الخروج على ولاة امور المسلمين اذا ارتكبوا مخالفة دون الكفر لامره صلى الله عليه

28
00:10:00.500 --> 00:10:20.500
وسلم بطاعتهم في غير معصية ما لم يحصل منهم كفر بواح بخلاف المعتزلة الذين يجيبون الخروج على الائمة اذا ارتكبوا اركبوا شيئا من الكبائر ولو لم يكن كفرا ويعتبرون هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والواقع ان

29
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
تعامل المعتزلة هذا هو اعظم المنكر لما لما يترتب عليه من مخاطر عظيمة من الفوضى وفساد الامر والاختلاط واختلاف الكلمة وتسلط الاعداء. هذا الاصل الخامس من اصول اهل السنة والجماعة تحريم الخروج على ولاة امور المسلمين. اذا ارتكبوا

30
00:10:40.500 --> 00:11:08.800
دون الكفر. والمخالفة التي هي دون الكفر اولا المقصود بالكفر الكفر الاكبر. المخرج من الملة. فيدخل في كلمة المخالفة يدخل الكفر الاصغر الشرك الاصغر البدعة الكبائر الصغائر واضح؟ يدخل في كلمة اذا ارتكبوا مخالفة دون يدخل الكفر الاصغر والشرك الاصغر والبدعة والكبائر وخلاف

31
00:11:08.800 --> 00:11:32.500
الاولى مثلا من المخالفات دون الكفر مثلا لم يقاتل اعداء الله عز وجل الكفار مع المحافظة على بلاد المسلم مثلا لم يفي بالعهود المبرمة مع الكفار مثلا هذا مخالفة دون الكفء

32
00:11:33.600 --> 00:11:55.900
عاهد من لا يستحق العهد هذي مخالفة غدر من يستحق الوفاء هذه مخالفة ظلم هذه مخالفة فسق مخالفة شرب الخمر مخالفة ونحو ذلك من الامور ابتدع بدعة امر الناس ان يبتدعوا بدعة مثلا دون الكفر هذه مخالفة

33
00:11:56.250 --> 00:12:22.000
فمن اصول اهل السنة والجماعة تحريم الخروج على ولاة امر المسلمين اذا ارتكبوا مخالفة دون الكفر. وكما ذكرت لكم النصوص النبوية متواصرة ها بالالف الممدودة. متوافرة متكاثرة متواترة على وجوب السمع والطاعة للحاكم وان جار او ظلم

34
00:12:22.200 --> 00:12:42.700
هذه مسألة ينبغي ان ننتبه لها. من الذي يوجب الخروج على الحاكم المسلم اذا جار او ظلم او فسق او او لاحظوا الان عندنا الطائفتان الشيخ لم يذكر الا طائفة واحدة وهو المعتزل. لماذا لم يذكر الخوان؟ لان الخوارج عندهم اي ولي امر ليس منهم كافر خلاص

35
00:12:42.700 --> 00:13:02.550
ليش لان عندهم الكفر باي شيء قلنا؟ بالمعية. ما دام ليس مع منهم هو كافر. ما هو معهم هو كافر خلاص باش اما المعتزلة فهم وان كانوا لا يكفرون بالمعية لكنهم يقولون ان من ارتكب كبيرة فانه يجب الامر بالمعروف

36
00:13:02.550 --> 00:13:31.100
فالنهي عن المنكر ومن ذلك الخروج على الحاكم لازالته لذلك الفكر العلماني اليوم هو يمثل الفكر الاعتزالي القديم ولذلك هؤلاء هم المعتزلة الجدد الليبراليين والعلمانيين هم المعتزلة الجدد ابدا يقول ليش نسمع ونطيع للحاكم مثلا اذا صار مشتول ليش؟ ما عندنا ناس اصحاء؟ ما يدري ان الله جمع الكلم به وان كان مشلولا مثلا

37
00:13:32.500 --> 00:13:52.700
يا اخي المسألة هذه عظيمة لذلك المعتزلة باسم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يوجبون الخروج مو مو يجوزون يوجبون الخروج على الحاكم المسلم ولذلك يحصل ما يحصل من الفتنة واختلاف الكلمة فيما بين المسلمين

38
00:13:53.250 --> 00:14:09.750
اما النصوص فهي متوافرة على وجوب السمع والطاعة وان كان وان كانا مرتكبا للكبائر او مرتكبا للفسق والظلم لا يجوز الخروج على الحاكم انتبه. لا يجوز الخروج على الحاكم المسلم

39
00:14:09.950 --> 00:14:33.300
الا باربعة شروط احفظوها وهي منصوص عليها في احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفي كلام العلماء الربانيين الاول ان يصدر منه الكفر البواح ومعنى الكفر اي الاكبر هذا واحد ان يصدر منه الكفر الاكبر هذا واحد

40
00:14:33.450 --> 00:14:56.800
الثاني ان يكون هذا الكفر بواحا بفتح الباء. بمعنى ظاهرا جليا وظهوره من من ناحيته الناحية الاولى ان يعمله امام العامة مو يجي وسائل الاعلام يقول تراه سوى في بيته تشذي وتشذي سوا مع فلان تشذي ما لنا علاقة

41
00:14:57.250 --> 00:15:16.850
كفرا بواحا هذا الذي جاء فيه النص عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا البواح ان يعمله ظاهرا بينا امام العامة. المعنى الثاني بواحا اي ظاهر الكفر لا يختلف عليه اثنان

42
00:15:17.900 --> 00:15:41.550
بواحا يعني ظاهر الكفر لا يختلف عليه مثل اخذ المصحف والقاه قال هذا لا يصلح لهذا الزمان مثلا عياذا بالله هذا كفر بواح لا يختلف عليه الاسلام الثالث الشرط الثالث ان يكون عندنا برهان من الله ورسوله ان هذا العدي عمله او قاله

43
00:15:41.550 --> 00:15:56.900
او اعتقده كفر لان لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان ترى كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان. لان بعض الناس ربما يقول هذا كفر وبواع وسواه قدام الناس. لما

44
00:15:56.900 --> 00:16:23.350
في الكتاب والسنة ما تجد انه كفر هذي مصيبة انا اذكر مرة من المرات ان احد الناس قال ان فلان من الحكام عمل الكفر البواح قلت ما هو الكفر البواح اللي عمله؟ قال فتح باب الكعبة للرئيس الفلاني والرئيس الفلاني كافر فما دام فتح باب الكعبة للرئيس الفلاني اذا هو

45
00:16:23.350 --> 00:16:41.300
قلت الان خلينا من التسلسل هذا كله جيب لي عالم واحد قال ان فتح باب الكعبة لكافر صريح الكفر يهودي او نصارى انه كفر جيب لي اياه. غاية ما في الباب ان هذا محرم لا يجوز. ما احد من اهل العلم يقول ان هذا كفر

46
00:16:42.550 --> 00:17:03.500
لو ان نصرانيا دخل الى مكة هذا ما هو بكفر محرم واضح ولا لا لكن هذا هذه مشكلة هؤلاء انهم يسلسلون اذا الشرط الثالث عرفناه ايش؟ عندكم فيه من الله بمعنى منصوص عليه في الكتاب او في السنة انه كفر انه

47
00:17:03.500 --> 00:17:23.500
وايش؟ كفرا. الشرط الرابع وجود القدرة. وجود القدرة على تغييره. فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاثة عشر عاما لم يزل لم يزل منها ائمة الكفر. ولم يغتلهم ولم يقتلهم

48
00:17:23.500 --> 00:17:40.600
والصحابة رضوان الله عليهم ذهبوا الى الحبشة تحت امرة من حاكم الحبشة ولم يكن قد اسلم بعد ولم يأمرهم الله بان يغيروه لعدم القدرة. لا يجوز هذا الفعل. اذا لابد من وجود

49
00:17:40.600 --> 00:18:00.300
القدرة. يوسف عليه السلام كان وزيرا عند من اجيبه عند حاكم مصر فرعون مصر طيب كيف يكون وزير عند حاكم فرعون مصر ما يستطيع يغير ماذا يفعل؟ ماذا يفعل؟ ما يستطيع ان يغير نوح عليه السلام مكث في قومه تسع مئة

50
00:18:00.300 --> 00:18:20.400
خمسين الف سنة لماذا لا يقاتلهم ما يستطيع هو ومن معه على اكثر الاقوال سبعين شخص اللي اسلموا ايش يفعل سبعين شخص امام اهل الارض كلهم؟ يلا جاوبوا انتم اذا لابد ان يكون ايش؟ الشرط الرابع ها وجود القدرة. نعم

51
00:18:20.600 --> 00:18:42.000
الاصل السادس احسن الله اليكم قال حفظ الله تعالى الاصل السادس سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه سلم قال ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما وصفهم الله بذلك في قوله تعالى

52
00:18:42.000 --> 00:19:02.000
ما ذكر المهاجرين والانصار واثنى عليهم قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في وبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم

53
00:19:02.000 --> 00:19:16.250
كن مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه خلافا للمبتدعة من الرافضة والخوارج الذين ينسبون الصحابة ويجحدون فضائلهم ويرى اهل السنة ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه

54
00:19:16.250 --> 00:19:36.250
وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين. فمن طعن في خلافة واحد من هؤلاء فهو اضل من لاهله لمخالفته النص والاجماع على خلافة هؤلاء على هذا الترتيب. الاصل السادس متعلق شهود الله

55
00:19:36.250 --> 00:19:55.500
في الارض الذين وصلوا الينا الكتاب والسنة الذين فسروا لنا الكتاب والسنة. والطعن في شهود الله في الارض طعن في المنقول انا اسألكم سؤال لو جاء شخص كذاب ونقل الينا خبرا عن رسول الله نقبل الخبر

56
00:19:55.750 --> 00:20:15.050
ما نقبل الخبر. لو جاءني شخص فاسق وقرأ علينا القرآن هل روايته للقرآن مقبولة ولا مردودة مردودة لابد ان يكون عدلا. لماذا؟ لانه ربما يحرفها ما دام فاسق ونحن لا نعلم. لذلك قال العلماء الطعن في الصحابة طعن

57
00:20:15.050 --> 00:20:41.350
في الشهود الذين نقلوا الينا الكتاب والسنة. ولذلك يجب ان ندرك معنى هذا الاصل. سلامة قلوب والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلامة القلب للصحابة وسلامة اللسان للصحابة اصلا من اصول اهل السنة والجماعة. ما معنى سلامة القلب؟ سلامة القلب

58
00:20:41.350 --> 00:21:01.200
فلا يحمل عليهم غلا سلامة اللسان فلا يذكر لهم الا خيرا. ها هذا معناه وهذا منصوص القرآن. لما ذكر الله المهاجرين ماذا قال؟ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم

59
00:21:01.200 --> 00:21:28.400
فضلا من الله  يبتغون هذا تزكية ليه؟ قلوبهم. يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله تزكية لي اعمالهم اولئك هم الصادقون تزكية ماذا بقي؟ كل شيء زكيا زكى الله قلوبهم اعمالهم السنتهم

60
00:21:28.750 --> 00:21:48.850
هؤلاء هم المهاجرون ولما جاء ذكر الانصار قال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبل يحبون من هاجر اليهم. تزكية قلوبهم يحبون ها الله عز وجل ذكر لهم وصفا خاصا في قلوبهم ولا يجدون في صدورهم حاجة

61
00:21:48.850 --> 00:22:11.450
ما اوتوا اذا يبذلون لوجه الله ايضا اخلاص ويؤثرون على انفسهم تزكية لايش لاعمالهم. ثم قال اولئك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم حالنا وحال التابعين الى يومنا والى يوم القيامة. والذين جاءوا من بعدهم يقولون

62
00:22:11.450 --> 00:22:31.450
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. هذه سلامة الالسنة. ما علامة سلامة الالسنة دعاء لهم بالخير. الترضي عنهم الترحم عليهم. عدم ذكر مساوئهم وما جرى بينهم وعدم الخوظ فيهم. خلاص

63
00:22:32.700 --> 00:22:52.700
اولئك قوم تاب الله عليهم ما لي وللخوظ في ما حصل بينهم. مثل اثنين من الاخوان ها حصل بينهم شيء بعدين تصالحوا بعدين انت تجي تخوظ فيما حصل بينهم. مجنون انت؟ هم تصالحوا انت ليش الله عز وجل تاب عليهم انت لماذا تخوض فيما جرى بينهم

64
00:22:55.050 --> 00:23:19.100
ثم قال جل وعلا بعد بيان دعائهم انهم يقولون في دعائهم ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ها ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك ايش رؤوف رحيم. شوف اربط اربط رؤوف رحيم هنا بالرؤوف الرحيم في في سورة التوبة

65
00:23:19.450 --> 00:23:35.950
كيف؟ تأمل لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة في غزوة تبوك. من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم

66
00:23:36.550 --> 00:23:53.700
هناك قال انه بهم رؤوف رحيم. هنا المؤمن التابع ماذا يقول؟ انك رؤوف رحيم. لماذا دعا الله بقوله انك رؤوف اي كما رأفت بهم ورحمتهم فارأف بي وارحمني حتى تلحقني بهم

67
00:23:54.000 --> 00:24:19.100
فهمتم هذا الربط العجيب ترى لكن لما جاء ذكر ابراهيم قال انك انت العزيز الحكيم يختلف الامر اذا هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة خلافا للطائفتين. طائفة تسب ابا بكر وعمر وطائفة تطعن في علي. فالخوارج ومن وافقهم يطعنون في عثمان وعلي وهناك

68
00:24:19.100 --> 00:24:49.100
والباطنية واضرابهم يطعنون في ابي بكر وعمر. ثم تحت هذا الاصل اصول عظيمة منها اعتقاد فظل الصحابة منها ها اعتقاد ترتيب الخلفاء الراشدين واعتقاد فظلهم منها اعتقاد عدالتهم في الدين من الاعتقاد عدالتهم في الدين منها انهم مجتهدون فيما صار بينهم ومنهم من هو

69
00:24:49.100 --> 00:25:09.100
مجتهد مصيب الاجرين ومنهم من هو مجتهد مخطئ مصيب اجرا واحدا. هذه اصول تحت هذا الاصل وهي مذكورة في ولا تقنع الاصل السابع احسن الله اليكم قال حفظ الله تعالى الاصل السابع محبة اهل اهل بيت رسول الله صلى الله عليه

70
00:25:09.100 --> 00:25:29.100
سلم وتوليهم الاصل على الرفع على انه خبر محبته. احسن الله اليكم. قال محبة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن اصول اهل السنة والجماعة محبة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوليهم عملا بوصية رسول الله صلى الله عليه

71
00:25:29.100 --> 00:25:49.100
وسلم بقوله اذكركم الله في اهل بيتي. قال ومن اهل بيته ازواجه وامهات المؤمنين رضي الله عنهن اورضاهن فقد قال الله تعالى بعدما خاطبهن بقوله يا نساء النبي ووجهي ووجه اليهن

72
00:25:49.100 --> 00:26:10.650
نصائحه ووعدهن بالاجر العظيم قال تعالى انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. والاصل في اهل البيت قرابة النبي صلى الله عليه وسلم والمراد بهم والمراد بهم هنا الصالحون منهم خاصة. اما قرابة غير الصالحين

73
00:26:10.800 --> 00:26:26.000
فليس لهم الحق كعمه ابي لهب ومن شابها. قال تعالى تبت يدا ابي لهب وتب فبمجرد القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم والانتساب اليه من غير صلاح في الدين لا يغني

74
00:26:26.000 --> 00:26:46.000
صاحبه صاحبه من الله شيئا. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله اي شيئا يا عباس عم عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا

75
00:26:46.000 --> 00:27:06.000
يا فاطمة بنت بنت محمد سليني من من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا قال وقرابة الرسول وقرابة الرسول الصالحون لهم علينا حق الاكرام والمحبة والاحترام. ولا يجوز

76
00:27:06.000 --> 00:27:26.000
يجوز لنا ان نغلو فيهم فنتقرب اليهم بشيء من العبادة او نعتقد فيهم انهم ينفعون او يضرون من دون الله لان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. وقال تعالى

77
00:27:26.000 --> 00:27:46.000
لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. فاذا كان الرسول صلى الله عليه عليه وسلم. كذلك فكيف بغيره؟ فما يعتقده بعض الناس بمن ينتسبون لقرابة الرسول اعتقاد باطل

78
00:27:46.150 --> 00:28:10.100
هذا الاصل السابع وهو اعتقاد اهل السنة والجماعة وجوب محبة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوليه. قد يقول قائل لماذا كان محبة ال بيت رسول الله وتوليهم اصلا من اصول الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة. لان هذا الاصل ايها الاخوة متعلق

79
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
بشهادة ان محمدا رسول الله. فمن معنى فمن مقتضيات الشهادة ان محمدا رسول الله ومن لوازم شهادة ان محمدا رسول الله ان تعتقد فضائل اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم يكرم زوجاته يكرم بناته يكرم اولاده يكرم اصهاره يكرم اعمامه فيجب علينا نحن ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. فنعرف قدرهم. النبي اولى

81
00:28:50.100 --> 00:29:20.100
بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. الله جعل بنص القرآن ازواجه امهاتا لنا في الاحترام والتوقير لا في المحرمية فلا يجوز الزواج بهن. لماذا لا يجوز الزواج بهن؟ لانهن امهات هذه مسألة عظيمة. ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. الله اكبر

82
00:29:20.100 --> 00:29:39.150
لو كنا عياذا بالله تعالى كما يعتقده بعض الباطنية الاخباث الانجاس انهن ارتددن فلماذا لا يجوز النكاح بيننا الله الذي يعلم الغيب يقول ولا ان تنكحوا ازواجه من بعدي ابدا

83
00:29:39.900 --> 00:30:04.250
يعني سأل النبي لستن كاحد من النساء. والله ليست احداهن كاحد النساء ان اتقيتم وقد اتقينا الله. قال الله عز وجل وان تظاهر عليه فان الله ومولاه وجبريل هو صالح المؤمنين. والملائكة بعد ذلك ظهير. عسى ربه ان طلقكن. شف ان هذه تسمى

84
00:30:04.250 --> 00:30:28.350
ان ايش تسمى؟ اترب ان طلقكم. مثل ما لو قال انسان لزوجته ان فعلت كذا فانت طالق طيب اذا ما وقع الشرط هل تطلق ما تطلق. قال الله عز وجل عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات تائبات

85
00:30:28.350 --> 00:30:48.900
قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات كم صفة؟ ثمانية الواو هذه تسمى واو الثمانية تعرفونها ثمانية؟ هذه واو ثمانية وابكى واثناء نزول الاية تحت النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية نسوة

86
00:30:51.450 --> 00:31:16.000
وابكارا الوصف الوحيد لعائشة فهي اختلفت وتميزت عنن بهذا الوصف الوحيد ولذلك جاء بواو التمييز والاوصاف الباقية مشتركة بينهن لم يطلق النبي صلى الله عليه وسلم نساء اذا هن المسلمات القانتات العابدات السحيحات الثيبات والابقار. هن لذلك لم يطلقهن

87
00:31:17.550 --> 00:31:34.150
اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رقية ام كلثوم زينب اصهار النبي صلى الله عليه وسلم عثمان وعلي والعاص هؤلاء كلهم لهم مكانة في دين الاعمام والنبي صلى الله عليه وسلم الذين اسلموا

88
00:31:34.300 --> 00:31:52.500
حمزة والعباس هؤلاء لهم مكانة عندنا في ابناء عم النبي صلى الله عليه وسلم كجعفر ابن ابي طالب واولاده علي ابن ابي طالب واولاده. عقيل ابن ابي طالب اولاده. كل هؤلاء لهم مكانة عندنا

89
00:31:53.000 --> 00:32:15.350
خلافا للخوارج الذين يكفرون ال البيت وخلافا للباطنية والسبئية الذين يختارون من ال البيت افرادا يكفرون الباقي هذا مسألة اصل عظيم عند اهل السنة والجماعة وجوب محبة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوليه. النصوص متوافرة على ذلك

90
00:32:16.050 --> 00:32:37.600
تحت هذا الاصل اصول اخرى منها منها ان النسب لا ينفع بدون سبب الايمان وان الايمان مع النسب خير على خير الثاني ان من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من ال بيته لهم حق خاص فوق حق الاسلام

91
00:32:38.050 --> 00:33:01.700
لهم حق خاص فوق حق الاسلام الثالث لا يجوز التفريق بين ال البيت لا يجوز التفريق بين ال البيت ممن امن منهم الرابع ان مودة القربى مقطوعة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين من كفر. هذه حقوق مترتبة. الخامس

92
00:33:01.700 --> 00:33:15.550
انه لا يجوز دفع الزكاة اليهم فان قال قائل فقد قال بعض الصحابة والفقهاء بجواز دفع الزكاة الى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم قلنا هذا قول وان قال به بعض الصحابة

93
00:33:15.550 --> 00:33:43.800
والفقهاء قول ضعيف الصواب ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من ال بيته. نعم احسن الله اليكم قال حفظ الله تعالى الاصل الثامن التصديق بكرامات الاولياء قال ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وهي ما قد يجريه الله على ايدي بعضهم من خوارق العادات اكراما لهم كما دل على

94
00:33:43.800 --> 00:34:03.800
ذلك الكتاب والسنة. وقد انكر وقوع الكرامات المعتزلة والجهمية وهو انكار لامر واقع معلوم. ولكن يجب ان نعلم ان ان من الناس في وقتنا من ظل في موضوع الكرامات وغال فيها حتى ادخل فيها ما ليس منها من الشعوذة واعمال السحرة والشياطين

95
00:34:03.800 --> 00:34:23.800
والدجالين والفرق واضح بين الكرامة والشعوذة. فالكرامة ما يجري على ايدي عباد الله الصالحين. والشعوذة ما يجري على يد السحرة والكفرة والملاحدة بقصد اضلال الخلق وابتزاز اموالهم والكرامة سببها الطاعة والشعوذة سببها الكفر

96
00:34:23.800 --> 00:34:53.800
المعاصي. هذا الاصل ايها الاخوة من اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء. والكرامات جمع كرامة. والمقصود بالكرامة امر خارق للعادة يظهر على يد متبع للنبي امر خارق تعريفه عند اهل السنة والجماعة امر خارق للعادة يظهره الله عز وجل على ولي او على

97
00:34:53.800 --> 00:35:16.400
متبع من متبعي الانبياء عليهم الصلاة والسلام هذا الامر لا يجوز انكاره هو اصل من اصول اهل السنة والجماعة تحت وصول اذا الكرامات امور خارقة مثال ذلك مثال ذلك قصة اصحاب الكهف. امر خارق للعادة ان يحيي الله اقواما بعد

98
00:35:16.400 --> 00:35:40.050
ثلاث مئة وبضعة عشر وبضعة سنوات هذا امر خالق للعبد. مثال ذلك ما جعله الله من السبب لذي القرنين. ها ثم اتبع سببا لمح البصر يصل المشرق والى المغرب من الكرامات المذكورة في القرآن ما جعله الله لمريم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها ايش

99
00:35:40.100 --> 00:35:59.650
رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. اذا هذه كرامات ما يمكن انكارها واما في الاحاديث فهي كثيرة جدا. واما ما ورد من الكرامات في امة الاسلام فهي فوق التواتر

100
00:35:59.750 --> 00:36:25.000
ولكن كما قال الشيخ تحت هذا الاصل اه هذا الاصل امتاز وميز الله به اهل السنة والجماعة جهتين. الجهة الاولى من انكروا هذا الاصل. وهم الجهمية والفلاسفة الجهمية والمعتزلة والفلاسفة انكروا الكرامة. قالوا ما في شيء اسمه خارق للعادة. ما يوجد

101
00:36:25.700 --> 00:36:49.000
طيب شلون مريم عليها السلام كانت تأكل العنب؟ يلا شلون قاموا يفسرونها بتفسيرات من عندهم كيف صار اصحاب الكهف مكثوا هذه المدة؟ يفسرونها بتفسيرات بعقولهم او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

102
00:36:49.250 --> 00:37:12.500
يفسرونها على عقولهم فينكرون كرامات الاولياء رأسا على عقله. لماذا ينكرون لسببين الاول انهم يقولون يشتبه الكرامة بالمعجزة وهذا غير صحيح. لان من شرط الكرامة ان الاتباع للنبي الاتباع ليش؟ النبي

103
00:37:12.550 --> 00:37:30.850
لانه لو كان مدعيا للنبوة ما صارت كرامة صار ايش؟ اذا كان امر فعلا عجيب يصير خارق للعادة. خوارق ولذلك الدجال عنده خوارق ولا ما عنده؟ نؤمن بذلك؟ نؤمن بذلك. الجهمية والمعتزل لا يؤمنون بها. نحن نؤمن بهذا. ابتلاء من الله سبحانه وتعالى

104
00:37:31.700 --> 00:37:54.950
الصنف الثاني من غلوا في باب الكرامات فتلبس عندهم ولم ولم يعرفوا الفرق والبرهان المميز بين الكرامة وبين بين كرامات الاولياء وبين ما يكون على يد الشياطين كحال المتصوفة والسحرة ونحوه

105
00:37:55.550 --> 00:38:13.300
مثلا احدهم يزعم انه اه يمشي على النار ولا يحترق. يقول هذه كرامة هذه ما هي كرامة لان هذا لو كانت كرامة انتبه الان لو كان المشي على النار كرامة مجردا مجردا

106
00:38:13.300 --> 00:38:33.300
للزم من ذلك ان الحديد يكون مكرما عند الله لانا نجري مثلا سيارة من حديد يمشي في النار ولا انسان من اهل المطاف يلبس لباس ها من مصنوع خاص له يدخل في النار ويخرج لا يصاب بشيء يلزم ان يكون له كرامة هذي

107
00:38:33.300 --> 00:38:59.000
وكرامة كرامة امر خارق للعادة يعني الطعام يصبح كثير بنفسه ترى الطعام لا يكفي الا لواحد يأكل منه مئة ويشبعون هذه هي الكرامة ترى ماء لا يشبع منه انسان. يشرب منه الف انسان ويروون. هذه هي الكرامة

108
00:38:59.750 --> 00:39:23.700
اذا الكرامات فرق بين الكرامة وبين مخاريق الشياطين. واذكر ان هذا الباب من باب يعني عجيب ان رجل دخل الى ديواننا عند الوالد وانا صغير لا اذكر القصة هذي لكن اذكر ان الوالد حدثني بها. اذكر الرجل اللي دخل يعني لكن المحاورة ما اذكرها

109
00:39:25.200 --> 00:39:42.850
فقال له الوالد انت تزعم انك ولي؟ قال طبعا انا ولي قال ما دليل كرامتك؟ انت تقول انا ولي ايش كرامتك يعني عشان تكون ولي هم المفروض يقول ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ان يحافظ على الصلاة ان يحافظ على الفرائض

110
00:39:42.900 --> 00:40:02.250
ما هو يقول اشياء يعني فاسدة عياذا بالله تعالى ومنكرة. فقال لا كرامتي اني اتحول الى حية فقال له الوالد اذا تقتل في الحل والحرم فالحية في امر الشرع يقتل في الحل والحرام. هذي ما هو كرامة يا اخوان

111
00:40:03.300 --> 00:40:23.300
هذه ما هي كرامة. يجب على الانسان يدرك ما هو الكرامة. يأخذ السكين ويطعن نفسه يقول ما اصابني شيء. ومن الذي اذن لك ان تطعن نفسك ابليس. اذا انت من اصحاب الشياطين. لذلك الف شيخ الاسلام كتاب عظيم. كتابين. انصحكم بهما. الاول الفرق ان

112
00:40:23.300 --> 00:40:44.050
بين الحق والباطل هذا يقرأه اولا. الثاني الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان اقرؤوه ثانيا. نعم احسن الله اليكم قال حفظ الله تعالى الاصل التاسع اتباع ما جاء في كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا

113
00:40:44.050 --> 00:41:04.050
قال ومن اصول اهل السنة والجماعة في الاستدلال اتباع ما جاء في كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع ما كان عليه الصحابة من المهاجرين والانصار عموما واتباع الخلفاء الراشدين خصوصا حيث اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله

114
00:41:04.050 --> 00:41:23.750
صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين قال ولا يقدمون على كلام الله وكلام رسوله كلام احد من الناس. ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة. وبعد اخذهم بعد اخذهم بعد وبعد عفوا جزاكم الله خير

115
00:41:24.050 --> 00:41:44.050
وبعد اخذهم بكتاب الله وسنة رسوله يأخذون بما اجمع عليه علماء الامة وهذا هو الاصل الثالث الذي يعتمدون عليه بعد الاصلين الاولين الكتاب والسنة وما اختلف فيه الناس ردوه الى ردوه الى الكتاب والسنة عملا بقوله تعالى فان فان

116
00:41:44.050 --> 00:42:02.850
تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا قال فهم لا يعتقدون العصمة لاحد لاحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يتعصبون لرأي احد حتى يكون موافقا

117
00:42:02.850 --> 00:42:22.850
للكتاب والسنة ويعتقدون ان المجتهد يخطئ ويصيب. ولا يسمحون بالاجتهاد الا لمن توفرت فيه شروط شروطه المعروفة عند اهل العلم. ولا انكار عندهم في مسائل الاجتهاد السائغ. فالاختلاف عندهم في المسائل الاجتهادية لا

118
00:42:22.850 --> 00:42:42.850
يوجب العداوة والتهاجر بينهم كما يفعله المتعصبة واهل البدع. بل بل يحب بعضهم بعضا ويوالي بعضهم بعضا ويصلي بعضهم خلف بعض مع اختلافهم في بعض المسائل الفرعية بخلاف اهل البدع فانهم يعادون يعادون

119
00:42:43.400 --> 00:43:03.400
يعادون يعادون او يضللون او يكفرون من خالفهم. هذا الاصل التاسع الذي آآ من من الاصول التي ذكرها الشيخ وهو الاخير ان عمم وهو اصل عام اتباع ما جاء في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم باطن وظاهر. هذا الاصل ينبغي ان يفهم

120
00:43:03.400 --> 00:43:26.650
على ثلاثة آآ فروع او على ثلاثة اوجه. الوجه الاول اتباع الكتاب ظاهرا وباطنا الوجه الثاني اتباع السنة ظاهرا وباطنا الوجه الثالث عدم التفريق بين الكتاب والسنة. عدم التفريق بين الكتاب والسنة

121
00:43:26.700 --> 00:43:42.400
يعني هناك من اهل البدع من يقول نقبل الكتاب ولكن لا نقبل السنة او لا نقبل من السنة الا ما كان متواترا او لا نقبل من الكتاب والسنة الا كما كان موافقا للمعقول

122
00:43:42.800 --> 00:44:08.250
اما اهل السنة لا يقولون هذا الكلام. ماذا يقولون؟ نتبع الكتاب والسنة سواء ها توافر او وجد في احدهما واضح؟ وتوافقا مع العقل او اختلفا طبعا مسألة الاختلاف بين النقل وبين العقل هي صورة فرظية عقلية واقعيا غير ممكن. لماذا غير ممكن؟ لان

123
00:44:08.250 --> 00:44:23.750
الذي خلق العقل من والذي انزل الشرع من؟ اذا لا يمكن ان يكون في تعارض بين ها بين المشرع وبين الخالق. ما يمكن الخالق هو الله المشرع هو الله. فلا يمكن يكون فيه تعارض

124
00:44:24.000 --> 00:44:45.100
الحين انتم تشترون سيارة اللي يصنع السيارة يكتب معاه السيارة كتاب ويرسل لكم الكتاب في تعارض بين المصنوع وبين الكتاب ولا كل ما في الكتاب في اصلاح المصنوع؟ نفس الشيء. رب العالمين احكم من هؤلاء الصانعين. فهو حينما صنع الانسان

125
00:44:45.100 --> 00:45:05.450
وخلقه ارسل كتابا يصلحه. لم يرسل كتابا يعارضه فاذا افترضنا وجود ما يخالف العقل هذه فرضية. يجب اتباع النقل لماذا؟ لان العقل يتوهم. العقل يخطئ العقل ليس بعاصم اما المنزل معصوم

126
00:45:05.600 --> 00:45:33.050
هذه مسألة عظيمة ايها الاخوة من اصول اهل السنة والجماعة اتباع المنقول وتقديمه على المعقول انتبهوا لهذه المسألة العظيمة فان كثيرا من المتكلمين يخالفون المنقول ويقولون هذه تخالف عقولنا حتى سمعت احدهم يقول انا لا اقبل الحديث الذي يقول ان الذبابة في احد جناحيه داء وفي الاخر

127
00:45:33.050 --> 00:45:51.850
اخر دواء حتى يأتي طبيبان يشهدان بذلك اذا لا تقل اشهد ان محمدا رسول الله قل اشهد ان الطبيبان رسول الله. ليش ما دام الحديث صح ما لك هذا الكلام. نعم يمكن ان تقول انا لا اقبل الحديث لانه لا يصح عندي. هذه مسألة اخرى

128
00:45:51.900 --> 00:46:11.500
فرق بين سنتين هذا الاصل عظيم ايها الاخوة اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء محبوبات ايا كان المحبوبات معقولة منطوقة مذوقة ها رواج عادة سلوم مثل ما يسميه بعض الناس

129
00:46:11.500 --> 00:46:34.350
قوانين انظمة اي شي يخالف المنزل لا يجوز للانسان ان يقدمه على ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا وايضا ما كان عليه الصحابة قال الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. ما المراد بسبيل المؤمنين

130
00:46:34.350 --> 00:46:55.400
الصحابة المهاجرون والانصار ومن اتبعهم باحسان هذا منصوص الكتاب والسنة ثم من اصول اهل السنة والجماعة تابع لهذا الاصل اتباع المنزل اتباع الاجماع سواء علمنا دليلهم او لم نعلم دليلهم. فالاجماع حجة عندنا

131
00:46:55.950 --> 00:47:23.100
والقياس الصحيح حجة عند اهل السنة والجماعة. خلافا للظاهرية القياس الصحيح في مسائل في مسائل الاعمال وفي مسائل المعاملات حجة عند اهل السنة والجماعة. اي نعم القياس الصحيح لا يعمل به في باب الاعتقاد لا يعمل به في باب التعبد تشريع لكنه حجة في باب

132
00:47:23.100 --> 00:47:41.750
المعاملات عند اهل السنة والجماعة كذلك اهل السنة والجماعة لا يغلقون باب الاجتهاد كما يفعله المقلدة ولا يستحون باب الاجتهاد لكل احد كما يفعله المعتزل يقول يا اخي كلنا متفاهمين كلنا عندنا عقول نسم اي بس

133
00:47:41.900 --> 00:47:51.900
اذا هالشكل ليش انت تروح عند الطبيب؟ عندك عقل خلك انت الطبيب. ليش تروح عند المهندس؟ خلك انت المهندس. لا. في مسائل الدنيا انا ما افهم. انا بس افهم في

134
00:47:51.900 --> 00:48:08.400
تخصصي في مسائل الدين كل واحد يفهم لا يا اخي اي نعم ليس في الدين كهنوتية لكن ليس الباب مفتوح لكل احد ان يجتهد. الاجتهاد له شروط وضوابط. له اصول. لا يسمحون لكل احد بالاجتهاد. وانما يجتهد من

135
00:48:08.400 --> 00:48:36.350
هو اهل للاجتهاد ثم الاختلاف فيما بينهم الاختلاس الذي يقع بين السلف وبين المتبعين لهم من الخلف في مسائل اجتهادية الاختلاف سائر الاختلاف ايش؟ سهل. وهذا الاختلاف له صورتان. الصورة الاولى الاختلاف في فهم النص

136
00:48:36.350 --> 00:49:02.050
مما ليس فيه فهم سالف هذا سائغ فيه الاختلاف الصورة الثانية الاختلاف في مسألة اجتهادية حادثة لم يسبق فالاختلاف فيه سائر. يأتي انسان عند الشيخ يسأله يقول يا شيخ ما حكم هذه البطاقة البنكية

137
00:49:03.400 --> 00:49:17.150
يقول الشيخ انا الذي ارى ان هذه البطاقة التابعة للبنك الاسلامي الفلاني لا بأس بها. يذهب الى الشيخ الاخر يقول لا ارى جوازه ما في بأس اختلاف سائر. لماذا؟ لان المسألة حادثة

138
00:49:17.500 --> 00:49:35.950
لماذا اختلفا اذا؟ التنزيل هذا يراه على صورة وهذا يراه على صورة. لكن مسائل نصية ما يجي عند الشيخ وعالم يقول له ما حكم الوضوء يقول الوضوء واجب والثاني يقول والله الوضوء ما هو بواجب هذا ما يقبل فيه الاجتهاد

139
00:49:36.500 --> 00:49:53.800
الاجتهاد يكون في الصورتين اما في فهم نص ليس فيه فهم سالف واما في فهم او في حكم مسألة حادثة ليس فيها حكم سالف. هذه مسائل مهمة. ولذلك يحب اهل السنة

140
00:49:53.800 --> 00:50:07.150
بعضهم بعضا يود اهل السنة بعضهم بعضا وان اختلفوا في مسائل. ابن باز والالباني كما اختلفا في المسائل. ابن باز وابن عثيمين كما اختلف في هل فسد الود بينهما؟ لا

141
00:50:07.250 --> 00:50:27.250
لماذا؟ لان الهدف واحد وهو اتباع المنزل وان اختلف في التنزيل نفث. الخاتمة احسن الله اليكم. قال حفظ الله تعالى الخاتمة ثم هم مع هذه الاصول التي مر ذكرها يتحلون بصفات عظيمة هي من

142
00:50:27.250 --> 00:50:45.100
مكملات العقيدة ومن اعظم هذه الصفات اولا انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة عملا بقوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله الاية

143
00:50:45.550 --> 00:51:05.550
وبقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقلنا على ما توجبه الشريعة خلافا للمعتزلة الذين يخرجون الذين يخرجون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر عما

144
00:51:05.550 --> 00:51:25.550
الشريعة فيرون ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الخروج على ولاة امر المسلمين اذا ارتكبوا معصية وان كان الكفر فاهل السنة والجماعة يرون مناصحتهم في ذلك دون الخروج عليهم وذلك لاجل جمع الكلمة والابتعاد عن

145
00:51:25.550 --> 00:51:42.750
فرقة والاختلاف. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي على ذي سلطان الا كان في خروجها من الفساد اكثر من اكثر من الذي في ازالته. ثانيا

146
00:51:43.400 --> 00:52:03.400
ومن صفات اهل السنة والجماعة المحافظة على اقامة شعائر الاسلام من اقامة صلاة الجمعة والجماعة خلافا للمبتدعة والمنافقين الذين لا يقيمون الجمعة والجماعة. ثالثا ومن صفاتهم قيامهم قيامهم بالنصيحة لكل مسلم والتعاون على البر والتقوى

147
00:52:03.400 --> 00:52:23.400
عملا بقوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وبقوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. رابعا ومن صفاتهم ثباتهم في مواقف الامتحان. وذلك

148
00:52:23.400 --> 00:52:43.400
عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. خامسا ومن صفاتهم انهم يتحلون بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وبر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار. وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والظلم والترفع عن الناس عملا بقوله

149
00:52:43.400 --> 00:52:59.150
انا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا

150
00:52:59.700 --> 00:53:19.700
وبقوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا منهم بمنه وكرمه والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ختم الشيخ رحمه آآ رحمه

151
00:53:19.700 --> 00:53:39.700
الله حفظه ونفع به الامة هذه الرسالة من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة بهذه الخاتمة الطيبة المباركة والتي فيها بيان بعض سمات اهل السنة والجماعة. فمن سماتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

152
00:53:39.700 --> 00:53:59.700
على ما توجبه الشريعة. فلا يتركون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة ان اه الناس احرار كل واحد بكيفه وفلان عقله براسه ويعرف خلاصه لا لانهم يأتمرون بامر الله والله جل وعلا يقول

153
00:53:59.700 --> 00:54:19.700
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر لكن ليس على طريقة المعتزلة ولا على طريقة الخوارج ولا على طريقة المحدثين من العلمانيين وغيرهم بالمظاهرات والاعتصامات

154
00:54:19.700 --> 00:54:59.700
وانما يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وفق الشريعة المنزلة. نعم. طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله الحمد لله. الله الله اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله

155
00:54:59.700 --> 00:56:19.700
واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح الله اكبر هذه الارض نقول ايها الاخوة ان رفع شعار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمقصود من وراء ذلك الحكم او السلطان او المال او الدنيا كما يفعله

156
00:56:19.700 --> 00:56:39.700
كثير من الناس هذا امر يفسد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. بعض الناس اليوم يرفع شعار رفع الظلم. ثم يقع مع بخروجي هذا ما هو اظلم مما كان عليه الواقع. ولهذا نقل شيخ الفوزان شيخنا حفظه الله كلام شيخ الاسلام. لا يكاد

157
00:56:39.700 --> 00:56:59.700
طائفة خرجت على ذي سلطان الا وكان في خروجها من الفساد اكثر من الذي في ازالته. اكثر من الذي نظرب مثال من الواقع لما جاءت جاء بنو العباس ارادوا ازالة الدولة الاموية انتشرت البدع في دولة بني العباس اكثر

158
00:56:59.700 --> 00:57:19.700
ظلم اكثر مما كان عليه في الخلافة الاموية. اذا هذا واقع ملموس مع قرب زمانهم من خير القرون. كذلك من سمات اهل السنة والجماعة ومن صفاتهم انهم يحافظون على شعائر الاسلام. ما هي شعائر

159
00:57:19.700 --> 00:57:39.700
الاسلام التوحيد شأن الاسلام الاذان شعائر الاسلام المساجد لا يذكر فيها الا الله وهذا من ميزات اهل السنة تجد مساجد اهل البدع يذكر فيها غير الله. مع ان الله يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله

160
00:57:39.700 --> 00:57:59.700
احدا يبنون المسجد ثم في يا الله يا محمد. ثم في استغاثة بغير الله عز وجل. فاهل السنة والجماعة يقيمون شعائر الاسلام الجمعة والجماعة يقيمون البر والاحسان للناس. يقيمون السنن ولله الحمد والمنة

161
00:57:59.700 --> 00:58:19.700
يقيمون التراويح يقيمون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع الافعال. هذه من من صفات ومن سمات اهل السنة كذلك من سماتهم وصفاتهم قيامهم بالنصيحة. ولهذا يقول شيخ الاسلام عنهم ارحم الناس

162
00:58:19.700 --> 00:58:39.700
خلق واعلم الناس بالحق. لماذا ارحم الناس بالخلق؟ لانهم يقومون بالنصيحة. فمثلا اذا رأوا مبتدعا لا يطبطبون على روسه كلنا على خير لا يقول والله اني اود لك الخير والله اني احب لك الخير. ترى اللي انت فيه غلط اللي انت فيه خطأ

163
00:58:39.700 --> 00:58:59.700
لو مت على هذا مت على مخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهم نصحة ليسوا غششة ولا خدع. نصح ينصحون السلطان وينصحون اه اهل البدع وينصحون الظلمة وينصحون كلهم لوجه الله عز وجل. ما يريدون

164
00:58:59.700 --> 00:59:19.700
جزاء ولا شكورا. الدين النصيحة. وايضا هم نصح فهم اذا رأوا انسان يحسن يقول لهم احسنت واذا رأوا انسانا اساء يقول له اسأت لكن بالتي هي احسن للتي هي اقوم كما قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم

165
00:59:19.700 --> 00:59:49.950
اولياء بعض فاتصفوا بصفات من صفات سورة العصر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ومن سماتهم وصفات انهم يتحلون بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال من بر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار وايصال الخير للغير والتعاون على البر والتقوى والعدل تجدهم من انف

166
00:59:49.950 --> 01:00:07.450
فعلناش للناس والان هذا مشاهد ولله الحمد والمنة تجد اهل السنة هم انفع الناس للناس وهذا امر لا يمكن انكاره الا من ممن ليس اه عنده بصيرة او ممن يغمض عينه عن الحق

167
01:00:08.000 --> 01:00:24.650
فاهل السنة والجماعة هم من اعظم الناس خلقا فاذا ملكوا لا يظلمون حتى اهل البدع ولذلك لو تلاحظون من خلال التاريخ اهل البدع عاشوا في ظل دولة اهل السنة والجماعة بامن وامان

168
01:00:26.250 --> 01:00:42.550
يعني عندنا مثال نضرب مثال بالواقع في الكويت عندنا. اما عندنا كفار ما يوجد نصارى وبوذيين يعيشون هني يجون يشتغلون ولا لا هل احد ظلمهم في دينهم لكن هل نغشهم ونقول لهم لا والله انتم على خير؟ لا

169
01:00:42.600 --> 01:01:02.300
ندعوهم الى الخير بالتي هي احسن نطعمهم نحسن آآ معاملتهم يوجد من اهل البدع يوجد غلاة المتصوفة الذين جاءوا ويعملون هنا ويوجد غلاة قد يوجد غلاة الباطنية الذين يعملون هنا ولكن لا احد يتعرض

170
01:01:02.300 --> 01:01:20.250
او هذا كله من هذا الباب من باب اقامة المكارم الاخلاق ومن باب اقامة النصح لهم اهل السنة ايها الاخوة العدل اهل الانصاف لكن تعال لو ملك اهل البدع ماذا يفعلون باهل السنة

171
01:01:21.500 --> 01:01:44.550
داعش لما ملكوا بعض المناطق اول ما بدأوا يقتلون يقتلون اهل السنة. اول ما بدأوا هذا حلال البدع في كل مكان مو بس في هذا المكان ولذلك ايها الاخوة يجب علينا ان ندرك ان الاسلام الذي كان عليه الصحابة هو خلق

172
01:01:44.900 --> 01:02:08.150
قال الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم وقال الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. صفة عظيمة وقال الله عز وجل عنهم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم من الزكاة فاعلون الايات

173
01:02:08.800 --> 01:02:29.300
اذا ايها الاخوة هذه سمات اهل السنة والجماعة. فكلمة انا سني كلمة انا سلفي كلمة انا من اهل الحديث ها ليس مجرد كلام  وانما عمل خلق عقيدة علم عمل رأيت مرة رجل

174
01:02:30.850 --> 01:02:52.700
اه لابس لباس الافرنج انا في الحقيقة ما عرفت هل هو مسلم او ليس بمسلم؟ ما اعرفه اتكلم عن نفسي هذا في كراتشي في سنة آآ ستة وثمانين كنت هناك. في زيارة فرأيت رجل في احد آآ المداخل ندخل المسجد

175
01:02:52.700 --> 01:03:12.050
دخل معنا اتعجب هذا ليش داخل المسجد لابس لباس الفرن تماما لا استطيع ان يفرق بينه وبين الافرنجي فسلمت عليه قلت له انت مسلم؟ قال نعم انا مسلم انا من اهل الحديث

176
01:03:12.400 --> 01:03:31.350
ها يقولون من اهل الحديس قلت اه ايش يعني من اهل الحديث اه ماذا تعرف مني عقيدة اهل السنة والجماعة فسكت الرجل ما عرف كيف يقول ما اعرف كيف يقول

177
01:03:32.350 --> 01:03:49.400
فسبحان الله مع الحديث واحنا الان داخلين المسجد كأنه صار بيني وبينه مثل ما يقول تعارف. لما خلصنا الصلاة جا قال له تذكرت انا ليش من اهل الحديث؟ قلت له ليش؟ قال ما في عذاب القبر

178
01:03:49.700 --> 01:04:12.100
ها هذا من هذا علام انه من اهل الحديث قلت له من اللي قال لك ان اهل الحديث لا يؤمنون بعذاب القبر قال شيخنا فلان ابن فلان قلتها انت من جماعة العثمانيين. جماعة العثمانيين هذولا معتزلة ظهروا يسمونهم باكستان برويزية. ظهروا هناك

179
01:04:12.100 --> 01:04:30.750
ابدا في الظاهر ينتسبون الى اهل الحديث لكن في الواقع هم معتزلة ما ما يختلفون ابدا ليش سموا نفسهم اهل الحديث؟ لسببين بس. عشان يقولون امين بالجهر ويحطون ايدينهم على سطورهم. بس. يا اخوان

180
01:04:31.050 --> 01:04:49.700
كونك تقول انا من الطائفة المنصورة ليس قولا لابد ان يكون عندك اعتقاد صحيح. وغدا يموت الانسان وكل انسان والله ليس معك الا عقيدتك وعملك لا ينفعك الشعارات البراقة والاقوال الفخمة

181
01:04:49.800 --> 01:05:12.400
لا والله لا ينفعك ذم الناس لك ولا ينفعك مدح الناس لك الذي ينفعك عملك فلو مدحك اهل الارض كلهم وانت مع الله لست في صلاح فلا ينفعك ذاك ولو ذمك اهل الارض كلهم وانت مع الله انت انت فانت انت

182
01:05:13.050 --> 01:05:26.550
والله الذي لا اله الا هو يجب على الانسان ان يراقب الله سبحانه وتعالى بعض الناس يفرح بتزكية الشيخ فلان وفلان له. كأنه صار عصمة عنده. يا اخي لو زكاك اهل الارض كلهم لا ينفعونك

183
01:05:27.200 --> 01:05:51.050
الذي ينفعك تزكيتك نفسك مع الله ولذلك كان من سبات اهل السنة انهم يزكون انفسهم بالكتاب والسنة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتنا واياكم على هذه العقيدة الناصعة العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية. وان يميتنا على ذلك ويحشرنا على

184
01:05:51.050 --> 01:05:53.476
وصلى الله وسلم على نبينا محمد