1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد. ايها الاخوة الاكارم جرت عادة المؤلفين ان يذكروا ترجمة لصاحب المتن او لصاحب الشرح

2
00:00:20.650 --> 00:00:50.650
او لصاحب الحاشية. وهذا ملاحظ في صدور الكتب. وهناك ايضا كتب مستقلة وظيفتها ان تترجم للمؤلفين. والاعلام والنبلاء. وهذا من باب اتمام الفائدة لان الانسان اذا عرف شيئا عن مؤلف الكتاب ثم قرأ كتابه يكون

3
00:00:50.650 --> 00:01:10.650
وذلك ارسخ للعلم. وابلغ في توصيل العلم. ومن فضل الله ان المؤلف الشيخ عبد العزيز رحمه الله. اسكنه الله جنته شيخ للجميع. بل شيخ لمشايخ الجميع. وكلنا والحمد لله قرأ عنه. وسمع

4
00:01:10.650 --> 00:01:40.650
ولعل اكثر الحاضرين شارك في تشييع جنازته اسكنه الله جنته. ولا ولا اتحدث هنا عن بلاده وعن سيرته الادارية وتنقلاته فهذه والحمد لله اجماليات يعلمها الجميع. لكن هناك صفات وخصائص ينبغي ان نقف عندها. وان

5
00:01:40.650 --> 00:02:08.600
منها ولم تكن بدعا منه. بل هي تمثل لامر الله تعالى وامر نبيه صلى الله عليه وسلم فهناك مما عرف تواتر عن الشيخ جلده في تحصيل العلم وتعليمه ونشره والصبر على ذلك كله

6
00:02:08.700 --> 00:02:28.700
فاما ان تراه في درس في صباح او مساء او في محاضرة او في ندوة او في مناقشة علمية وتقرير علمي في بيته ناهيك عن حضوره للزيارات المنزلية من اعراس ونحوها واشغال المجلس

7
00:02:28.700 --> 00:02:52.800
الفائدة اما بتعليم العلم او بموعظة وتذكير ثم يفتح صدره للسائلين ومع هذا كله عنده من الاشغال ما لو قسم على سبعين لكفاهم. ولكن الله اذا بارك في الوقت رؤيا ثمار ذلك في حياة الشخص

8
00:02:53.150 --> 00:03:18.050
ايضا مما عرف عن الشيخ تعظيمه للنص الشرعي اذا جاء النص وقف عنده وهذه خصلة يتميز بها العلماء الربانيون خاصة. اذا جاء الدليل لم ينظر الى معدة. وقد ذكر ابن القيم ان من علامات تعظيم الرب تعظيم

9
00:03:18.050 --> 00:03:39.900
النص الشرعي بالامر والنهي. يطول الجدل فاذا جاء النص حسم القضية والزم المحاور او المناقشة بهذا الدليل ولا يقبل عداه شيئا. بل احيانا يبتر النقاش اذا كان هناك دليل صريح في المسألة

10
00:03:40.150 --> 00:04:07.100
ودروسه واجاباته لمن تابعها تشهد بذلك كذلك ايضا تمثل السنة في لباسه في عباداته في جميع شأنه وهذا المنهج يذكرنا بسلفنا السابقين. اذ انك ترى الانسان فترى السنة تتمثل في

11
00:04:07.100 --> 00:04:26.900
اقواله وافعاله ولباسه وشخصه يفرح اذا علم سنة ويسارع في تبليغها والتمثل بها ولقد كان كما قلت لكم سلفنا على هذا النهج. ذكر ان الامام مالكا رحمه الله كان يتوضأ. فسأله احد

12
00:04:26.900 --> 00:04:56.900
احدهم ابلغك حديث التخليل؟ تخليل اصابع يحادث مالكا رحمه الله في اثناء وضوئه فقال اي حديث فساق المتكلم الحديث وفيه عن لقيط بن صبر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا لقيط اذا توضأت فخلل بين اصابع يديك ورجليك. فخلل مالك من ذلك الوضوء

13
00:04:56.900 --> 00:05:18.250
لم يصل بعدي الى قدميه. فجاءه الحديث في اثناء الوضوء فطبق الحديث بعد ما سمعه مباشرة سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذا منهجهم اذا تمثل السنة وينبغي لطالب العلم متى ما علم سنة ان يسارع في تمثلها. قولية كانت او عملية

14
00:05:18.300 --> 00:05:46.850
ولو قال الناس ما قالوا ولو سخر منك الناس. العاقبة للتقوى ايضا شفاعة الشيخ وهذه قد تكون لمقامه ووجهته. لكن نحن على جهدنا اتاك محتاج يريد شفاعة وعندك قدرة في تخفيف معاناته فلا تبخل. قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا. وليقضي الله على لسان رسوله ما شاء

15
00:05:46.850 --> 00:06:06.850
يعني لا تبخل على اخيك بالشفاعة. فانت مأجور سواء قبلت الشفاعة ولم تقبل. المهم مشيك مع اخيك. في في محاولة لقضاء حاجته هذه قربة. قال صلى الله عليه وسلم لان امشي في حاجة اخي احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا

16
00:06:06.850 --> 00:06:31.500
شهر قال الراوي يعني مسجد المدينة. وانتم تعلمون ان الاعتكاف في الحرم افضل من غيره. فكيف اذا كان قضاء يوجد في مسلم وتفريج كربته افضل من اعتكاف شهر والشفاعة داخلة تحت حديث من فرج عن مسلم كربة. يأتيك انسان مسكين مستضعف. يريد حاجة من حوائج الدنيا

17
00:06:31.800 --> 00:06:52.550
او حوائج الاخرة قبل ذلك من طلب علم او صدقة او كذا. فتمشي معه او تكتب له رسالة او تهاتف احد الناس  فان لبى الطلب كنت انت واياه وصاحب والذي شفع كالمشتركين في السهم الواحد الصانع والرامي والمحتسب به

18
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
وقد تحتاج انت شفاعة. فتكون شفاعتك لهذا الرجل ومشيك معه تكون سببا في تفريج امر لك وما اجمل قول وما قال الشاعر اشفع اذا كنت مسؤولا فربة ماء. سألت ما كنت مسؤولا فلم تجب. قد انت

19
00:07:12.550 --> 00:07:30.550
تحتاج الى شفاعة. فلا تجد احدا يقبل عليك بجاهه او بماله او بشفاعته لك اشفع ولا تحقر نفسك ذكر ان الشيخ كلمه بعضهم فقال يا شيخ تأتينا شفاعات كثيرة منك

20
00:07:30.800 --> 00:07:50.100
ويعز علينا ان نردها. فقال انا ساشفع ان شئتم فاقبلوا وان شئتم فردو وذكرني هذا باثر قرأته في تاريخ اربيل. ان احد العلماء كان يكثر من الشفاعة. فقال له احد

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
من له الامر يا فلان ان لك عندي منزلة علية. ويصعب علي او يشق علي ان ارد شفاعتك. فخفف علي فقال قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا فساتمثل هذا الحديث فان شئت فرد وان شئت فاقبل. قال اذا لا ارد لك شفاعة بعد الان

22
00:08:10.100 --> 00:08:33.700
الشاهد يخفف الانسان عن اخوانه ما يستطيع. ايضا الغيرة على محارم الله وهنا انبه الى امر سبق التنبيه عليه في مجلس غير هذا لعلكم قرأتم عن من كتب عن الشيخ انهم يغلبون جانب التسامح وان الشيخ كان سمحا مع المخالفين

23
00:08:33.700 --> 00:08:51.550
كان سهلا مع من خالفه كان يلتمس الاعذار لهم. كان لا يثرب عليهم كان وكان وهلم جر. الكاتب هنا او الكتاب في هذا المجال على احد امرين. اما على حسن نية

24
00:08:51.650 --> 00:09:14.050
اوعا لمقصد اخر من المعلوم ان السماحة مطلوبة شرعا. قال صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ سهلا اذا باع سهلا يشترى. اذا كان يبيع ويأخذ النقود يؤجر اذا كان سمحا فكيف بمن علم كيف بمن فتح صدره للناس وكان سمحا في نصيحتهم سمحا في معاملتهم؟ الاجر اكبر

25
00:09:14.700 --> 00:09:38.700
لكن الشيخ رحمه الله على سماحته وحلمه وعطفه الا ان هناك امور لا سماحة فيها. وهي الغيرة على محارم الله وعلى من خالف امر الله ولما سئل رحمه الله عن عبارة نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه قال ليس هذا على اطلاقه

26
00:09:38.700 --> 00:10:05.800
ان كان الخلاف يعني فيه مجال للعمل والاجتهاد يظلل ذلك بمظلته فنعم اما ان كان النص صريحا صحيحا فلا مساومة شخص يرى هذا الامر سنة وانت تراه واجب والدين يحتمل ادلة تحتمل هذا وهذا وقد قال بكل قوم

27
00:10:05.800 --> 00:10:26.100
من اهل المعتبرين فنعم. لكن تأتي دليل او مسألة عقدية لا مساومة فيها. فتقول الرأي كذا لان فلان قال كذا  كل شيء اختلف فيه حتى ان الله في السماء هناك من خالف من مبتدعة. وقال ليس له جهة. هل كل مخالف يعذر

28
00:10:26.650 --> 00:10:46.650
وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. اذا فهذه اطلاق العبارة ان الشيخ كان سمحا سمحا في دعائه للناس وفي رأفته بالمخالفين لكن لا يقر الخطأ. الخطأ خطأ. حتى من عباراته يستتاب من قال هذا فان تاب والا قتل

29
00:10:46.650 --> 00:11:16.700
وهذا كافر مرتد في مسائل عقدية خطيرة كالسخرية بالشعائر نفرق بين السماحة او التسامح في موضع دون اخر ايضا سعة صدر الشيخ مع عامة المسلمين. يا اخواني العامة وغير العامة ممن لم يوفقوا الى طلب العلم طريق الخير

30
00:11:16.800 --> 00:11:36.800
يأتون يسألون ينبغي ان تفرح انت اذا اتى يسألك. لان مجيئه لك دليل على خيريته وعلى حبه للتحري عن امره فلا تزجر ولا تنهر وافرح وتقبل سؤاله وتحمل مكثه معك. لانك الان انت في قربة. بعض

31
00:11:36.800 --> 00:11:56.800
الناس ضعيف الفهم. بعض الناس حريص ان يفهم الكلام فهما دقيقة. وقد يطلب الاعادة. ولكن مع هذا قل له لا تضجر. لان ضجرك هذا قد ينفره عن جميع من كان على شاكلتك. وقد يرتكب امرا محظورا بسبب

32
00:11:56.800 --> 00:12:15.600
انك لم تعطه طلبته او غايته. لكن تحمل السائلين وكما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول لولا السائل لذهب نصف العلم. وانا انصح نفسي واخواني اذا سألكم احد عن مسألة

33
00:12:15.850 --> 00:12:40.250
فان كان الجواب معروفا فالحمد لله. وان كان الجواب غير معروف فلا تهمل امر السائل بل قيد سؤاله وخذ هاتفه ثم اسأل واذا سألت فهناك مصالح جمة. اولا السائل مأجور لانه طلب الخير. وانت مأجور لانك سعيت في الاجابة

34
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
عليه. ومن اجاب على السؤال مأجور لانه دل على خير. ثم انظر العاقبة هذا للسائل اللي سألك سينقل الجواب في الاخرين وانت ستفيد بالجواب اخرين فانظر الى بركة العلم وبركة التحمل في اه تحمل اسئلة الناس

35
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
في بعظ الاحايين قد يكون بعظ الناس غليظا جافيا وانت طالب علم انت قدوة لا تظجر الا اذا دعت حاجة والسياسة الشرعية الى زجره ورأيت ان في ذلك مصلحة فافعل. لكن كلما كان صدرك اوسع كلما كان ذلك اكبر واكثر لخير

36
00:13:20.250 --> 00:13:47.100
وصلاحه اذكر من الطرائف في درس سماحة الشيخ قرابة عام ثمانية وتسعين هجرية او تسعة وتسعين في الجامع الكبير ان رجلا كان كيف البصر. واظنه ثقيل السمع وكان الشيخ يتكئ على عمود جهة القبلة. والرجل الاخر بعيد كان متكئ على عمود اخر

37
00:13:47.800 --> 00:14:08.550
فسأل الشيخ عن مسألة تتعلق بالسهو. مفاد مسألة ان رجلا ان اماما صلى بهم المغرب ثم قام في الرابعة اقام اعتقد في الرابعة الرابعة ما جلس لما توقع المصلون ان يجلس للثالثة قام

38
00:14:09.100 --> 00:14:30.950
فالسائل قال يا شيخ هذا امام قام للرابعة فقال الشيخ ما سبحتم له؟ فقال يا شيخ اصبر حتى كمل السؤال اعاد السؤال مرة ثانية. يبدو ان كلامك كان بعيد المدى وما كان مسموعا. الشاهد انه رد على الشيخ مرتين قال

39
00:14:30.950 --> 00:14:44.550
في الثالثة يا شيخ انت مفتي لا تتعجل بالجواب حتى تسمع السؤال ثم اجب فما كان من الشيخ الا ان سمع سمع السؤال كاملا ثم قال انظرني اياما ثلاثة حتى ابحث المسألة

40
00:14:44.900 --> 00:15:13.200
شهد تحمل الناس بعض الاحيان تبتلى بشخص عامي او غير عامي. فيشد عليك فاذا رأى منك لينا وطيبا وسعة خلق تأثر وقد يتعذر وهذا يحصل كثيرا ايضا كرم الشيخ والكرم قد تكون صفة جبلية وقد تكون مكتسبة. لكن نحن كل انسان بقدره

41
00:15:13.250 --> 00:15:37.000
فمن وسع الله عليه فيوسع على الناس. قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وقوموا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. وعن صهيب رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم خيركم من اطعم الطعام

42
00:15:37.000 --> 00:15:58.850
وافشوا السلام فكل انسان منا على قدره لكن اذا وسع الله على عبده اغدق عليه فليجعل له حظ من  ايضا نقطة مهمة في حياة الشيخ محبة المسلمين دون التفريق بين جنسياتهم

43
00:15:59.050 --> 00:16:17.200
والسنتهم وابشارهم. تدخل في بيت الشيخ فترى كأنك في دائرة يعني احواله جنسية. هذا عربي هذا اعجمي هذا من الشرق هذا من الغرب. وكلهم عند الشيخ سواء. المبدأ والمؤمنون والمؤمنات

44
00:16:17.200 --> 00:16:40.350
بعضهم اولياء بعض. وهنا يحذر الانسان من النزعة القبلية النزعة الوطنية النزعة القومية هذه امور جاهلية قد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك النسيب ابا لهب ابا الاسلام لاب لي سواه يفتخر بقيس او تميم يا ايها الناس

45
00:16:40.350 --> 00:17:03.200
الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم هذا هو الميزان. ان اكرمكم عند الله اتقاكم  يحرم عليك ان تحتقر اخر لنسبه قول خلقته او للسانه. قد يكون هذا اثقل اتقى عند الله من الف من امثالك

46
00:17:03.500 --> 00:17:24.550
بل قد يكون اتقى اهل الارض وما ادراك فالحذر كل الحذر. بل كان الشيخ يفرح بالغريب. يفرح لانه ما جاء من بلده وتكبد المشاق. الا لطلب العلم طلب الخير فمثل هؤلاء يفرح الانسان بقدومهم. ونحن يا اخوان جميعا

47
00:17:24.700 --> 00:17:43.150
من اهل هذا البلد ينبغي ان نفرح اذا رأينا اخواننا الوافدين الينا من بلادهم ما الذي اتى بهم؟ اتوا لطلب الدين علم وقد يكون اتوا لطلب الدنيا ولا ضير اسباب يسرها الله. ما اجمل الدين والدنيا اذا اجتمع

48
00:17:43.400 --> 00:18:05.700
وان الانسان لا يضعف ويعاتب نفسه اذا رأى ان هؤلاء اجلد واصبر على الطلب والتحسين منهم يا اخوان ينبغي ان المسلم يكون عادلا مع نفسه مع اخوانه مع مجالسيه واياك ان تنفر مسلما

49
00:18:06.000 --> 00:18:26.000
جاء طالبا للحق ايا كان قد روى ابن عبد البر وغيره حديثا مفاده قال صلى الله عليه وسلم لم يأتكم شباب من اقطار الارض يتفقهون في دين الله. فاذا رأيتموهم فاستوصوا بهم خيرا فانهم وصية رسول الله صلى الله

50
00:18:26.000 --> 00:18:49.850
الله عليه وسلم فلا يحقر احد منا اولئك ثم انظر ايضا حتى تعرف ان العلم ليس بالميراث ميراث العروبة او النسب او الجاه. العلم منح الهية وعطايا ربانية قال صلى الله عليه وسلم لو كان هذا الدين في الثريا لناله رجال من فارس

51
00:18:50.250 --> 00:19:07.600
وانظر الى ائمة الاسلام. كثير منهم او فيهم جمع كثير ليسوا من العرب البخاري والنسائي والسجستاني ابو داوود وابن ماجه القزوينيما من نحو فالانسان يسأل الله المزيد من فضله ويستفيد

52
00:19:07.600 --> 00:19:29.950
ممن اتى من غير بلده يستفيد منه من علمه وفضله لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى ثم الحذر كل الحذر من احياء هذه الخصلة الجاهلية. قال صلى الله عليه وسلم ثلاث في امتي من اهل الجاهلية

53
00:19:29.950 --> 00:19:54.000
لا يدعنهن وعد منها الطعن في الانساب فلان كذا فلان كذا فلان ارفع من فلان فلان احسن من فلان واذا كان. الموت لا يعرف فلان بانه قبيلة كذا او فلان بانه كذا. والعلم ليس وقف على ال فلان. قال الامام احمد لو كان العلم بالميراث

54
00:19:54.000 --> 00:20:11.800
لكان احق الناس به او لكان احق الناس به ال محمد صلى الله عليه وسلم كم طلع من عالم؟ اولاده ليسوا من اهل الصلاح فضلا ان يكون اهل العلم. وكم من عالم خرج ولم يكن والده من الصالحين؟ والانبياء

55
00:20:11.800 --> 00:20:36.850
هذا إبراهيم يدعو والده ابراهيم عليه السلام يدعو والده يا ابتي لا تعبد الشيطان يا ابتي يا ابي يستعطفه وهذا نوح ان ابني من اهلي  وهذه امرأة امرأة لوط عليه السلام ونوح كانتا على غير دينهما. فالايمان والعلم لا يؤخذ بالوراثة

56
00:20:36.850 --> 00:21:02.950
فينبغي ان يحذر المسلم من احتقار الاخرين احتقار الجنسيات احتراء احتقار الالسنة احتقار الاوصاف بل يعتبر الانسان نفسه مع هؤلاء مشتركون جميعا في طلب العلم تحصيل ولهذا الذي يرى في العالم الاسلامي يرى اناسا

57
00:21:04.150 --> 00:21:23.300
درسوا العلم اخلص لله في طلبهم فنفع الله بهم. والجامعة الاسلامية في وقت سماحة الشيخ عبد العزيز والى الان والحمد لله تخرج مئات الخريجين نفع الله تعالى بهم بلادهم. وقد رأيت في افريقيا

58
00:21:23.850 --> 00:21:46.000
بالتحديد في كينيا رجلا يدرس الاصول الثلاثة والطحاوية وكتب العقيدة السلفية فسألته وكان كبيرا قد وخطه الشيب فقال انا مكثت هنا زمنا طويلا وانا من اول دفعة تخرجت من الجامعة الاسلامية على يد سماحة

59
00:21:46.000 --> 00:22:04.050
الشيخ ابن باز ولا نزال ننشر العقيدة. بوصية سماحته وتحريصه لنا. الشاهد لا نحتقر يا اخواني من جاء الينا. بل والله ينبغي ان نفتح لهم صدورنا قبل بيوتنا وخاصة اولئك الاخوة الذين اتوا من اماكن فيها ابتلاء فيها مشاكل

60
00:22:04.500 --> 00:22:29.450
تركوا اهلهم وتركوا اولادهم حتى العمالة الوافدة جاءت لطلب الرزق ينبغي ان نستغل وجودهم. وشكر الله لمكاتب الجاليات في جهودها. وينبغي ان نكون عضدا  ايضا مشاركة الشيخ خصاله في دعم مشاريع الخير

61
00:22:30.000 --> 00:22:47.750
مشاريع تحفيظ القرآن الكريم والحث عليها والمشاركة فيها. وتشجيع القائمين عليها. لان هذا يتعدى نفعه ولا يبقى نفعه مقصور على بل يبقى ثمرته الى حين. الى ان شاء الله رب العالمين

62
00:22:47.850 --> 00:23:16.550
فلا تدخر وسعا في ان تكون عونا لكل مشروع خيري اذا كان علمت او زكي القائمون عليه قد يأتي مشروع لا تعلم ما اصله. فاسأل المشايخ واهل العلم وان كان المشروع يدل على خير فساعدهم لما تستطيع بالمال بالدعاء بالشفاعة بنشر ذكرهم عند الناس المهم

63
00:23:16.550 --> 00:23:36.550
قاتلوا في سبيل الله وادفعوا. القتال المباشرة القتال والدفع تكثير السواد. فاكثر سوادهم. الهيئات زيارتهم الدعاء لهم هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذب عن اعراضهم الدعاء لهم تحسين سمعتهم وصورتهم عند

64
00:23:36.550 --> 00:23:52.250
الناس هذا من نشر العلم ونشر الخير ونشر الحق ايضا ادخال السرور على المسلمين. وهاي يا اخوان خصال كلها خصال نبوة. الرسول صلى الله عليه وسلم دلنا على هذا من قبل. وارشدنا اليه

65
00:23:52.250 --> 00:24:12.250
لكن لما رأينا متمثلا كانت الصورة ابلغ. ادخال السرور على المسلمين. حضور حفلات زواجهم. وليس فقط الحضور بل يتعدى حضوره الى نفع المسلمين بكلمة بموعظة. بالاجابة على تساؤلات واشكالات. عيادة المرظى

66
00:24:12.250 --> 00:24:34.800
في مصحاتهم او في بيوتهم اجابة الدعوة. وكان رحمه الله اسكنه جنته يرى ان دعوة العرس متأكدة واجبة ومن الطرائف ان رجلا من عامة المسلمين سأله قال يا شيخ هل يجب علي دعوة الزواج؟ اجابة دعوة الزواج؟ قال

67
00:24:34.800 --> 00:24:55.350
نعم قال مطلقا قال ان لم يكن فيها منكر فاحظر. قال اذا ما كان فيها منكر ولا عندي شغل. قال هل يجب ان تحظر قال اثم يا شيخ لو تركت؟ قال نعم. قال اذا يا شيخ غدا زواج ولدي وانا ادعوك له. فقبل الشيخ برحابة صدر

68
00:24:56.100 --> 00:25:15.950
فبعض الناس تأخذ العزة بالاثم يقول لا انت قصدك تستدرجني لماذا؟ ما دام ان الرجل حجك وخصمك فليس لك الا ان تسلم له ايضا قضية زيارة المرضى يا اخوان لها اثر. فلو ان الانسان جعل من وقته حظا لزيارة المرضى حتى ولو لم

69
00:25:15.950 --> 00:25:40.100
وحتى وعلى وزيارتك لمن لم تعرف. زيارة المريض لها اثر بليغ في نفس المريض. هذا مشاهد ومحسوس ومجرب  كيف اذا كنت تعرفه ولبيت طلبه فلا شك انك بزيارتك تخفف عن اخيك. وتنفع ذاك الشخص الذي ما عرفته ان كان مقصرا نصحته. وان كان على خير اعنته وزدته

70
00:25:40.100 --> 00:26:10.450
ايضا افهام السائل ولو كان بطيئا يعني بعض الناس مسكين قد يكون يعني فهمه ثقيلا. والعقل يا اخوان مواهب ومنح الهية. فتحمل في ايصال معلومة للسائل دون ضجر اجلس معه بين له ان فهم مرة مرتين ثلاثا والا فان كنت مشغول قل ارجع لي غدا

71
00:26:10.450 --> 00:26:36.350
بعد غد المهم لا يذهب السائل الا وهو قد اخذ بغيته. يا اخوان لا لا نهمل امر السائلين ولو كثروا الشيخ ابن السعدي رحمه الله في الفتاوى في كلام احد السائلين كأنه يقول يا شيخ اكثرنا عليك ولكن لحاجتنا الى ما علمك الله. فقال الشيخ انتم لكم المنة علي بعد الله. المنة

72
00:26:36.350 --> 00:27:04.300
لان السائل اذا سأل يفتح يفتح ذهن المسؤول البحث. والتتبع والاستقراء والسؤال والتنقيب  بلى يا اخواني تهملون امر اي اي سائل اعرف بعض الاخوة جادين المهتمين بنشر العلم والسنة بين الناس اذا سئلوا كتبوا اسئلة الناس التي لا يعرفون جوابها ثم يأتون لبعض المشايخ يحمل واحد في

73
00:27:04.300 --> 00:27:21.750
في مذكرة عشرين سؤالا واكثر. يا شيخ ما حكم كذا؟ ما السنة في كذا؟ ما الى اخره؟ ثم يجيب المسؤولين. كم ينتفع هذا المسؤول هذا الشخص المسؤول وكم ينتفع السائل؟ وكم ينتفع الشيخ الذي اجاب

74
00:27:21.900 --> 00:27:43.500
فينبغي يا اخوان ان نوطن انفسنا على هذا. وان من اسباب تحصيل العلم وهذا مجرب. من اسباب تحصيل العلم الا تهمل اي سؤال جاءك  معنى هذا ان الانسان يجيب على كل سؤال لو بلا علم هذا لا يجوز. ولا تقف ما ليس لك به علم. لكن اجب بقدر ما تعلم. فان لم تكن

75
00:27:43.500 --> 00:28:06.650
تعلم فاكتب السؤال. قد اخبرني احد المشايخ من هيئة كبار العلماء دخلت عليه. وعنده اوراق يكتب فيها مسائل الناس فقال لي يا فلان ما اعجب مسائل الناس تحتمل اسفارا علمية كبارا. فيها فوائد وتجعل الانسان يبحث مسائل ما خطرت له على البال

76
00:28:07.100 --> 00:28:30.750
يا اخوان سؤال الناس يعتبر درس او يعتبر فائدة علمية ايضا هناك نقطة وهي كثرة الدعاء الدعاء للمسلمين عموما منهج الشيخ الدعاء لولاة الامور بالتوفيق والهداية وان يرزقوا البطانة الصالحة

77
00:28:31.300 --> 00:28:52.350
عدم ذكرهم عدم التشهير باخطائهم بل المناصحة بالتي هي احسن. وكثرة الدعاء لان صلاح ولي الامر صلاح للمسلمين عموما. في كل  الدعاء للمسلمين لولاة الامور للوالدين لطلبة العلم لكل احد من المسلمين

78
00:28:52.450 --> 00:29:18.200
لان الدعاء عبادة وعلى ظهرك ملك يقول ولك بمثل ولك بمثل ثم هناك نقطة آآ مهمة بعد وفاة الشيخ وقد ذكرتها في يوم الجمعة وكان ايضا من باب رد الفضل كان للشيخ فهد دور في التركيز عليها

79
00:29:18.200 --> 00:29:50.650
وهي مدخل شيطاني ظفر الشيطان به من عدد غير قليل. وهو ان محبتنا للشيخ خاصة ولغيره عامة لا يترتب عليها تنقص الاخرين هذا مدخل شيطاني يظهر بعضنا او ولا اقول ان شاء الله منا ولا من طلبة العلم لكن بعض الناس الجهلة يظهر محبة الشيخ وخصال الشيخ ومآثر الشيخ

80
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
ثم اذا فرغ قلب ظهر المجن وبدأ يفتح قاموس الجرح والقدح في الاخرين. هذا حرام غيبة المسلم العامي حرام حق له. في ان تحفظ لسانك عن عرضه. فكيف تفتح فكيف تقدح

81
00:30:10.650 --> 00:30:29.100
تقظع الكلام في اهل العلم. اما علمت ان غيبة طالب العلم اعظم من غيبة العامي وان غيبة شيخ اعظم من غيبة طالب العلم. لان الاثم بقدر الذنب. الاثم بقدر الظرر. ان كان الظرر يتعدى فالاثم اكبر

82
00:30:29.250 --> 00:30:45.300
ولا يغتب بعضكم بعضا. الغيبة ذكرك اخاك بما يكره وما اجمل ما قال ابن عساكر اعلم ان لحوم العلماء مسمومة. وان عاقبة الله فيمن انتقصهم معلومة. ولم يتكلم احد في العلماء

83
00:30:45.300 --> 00:31:05.300
الا ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب. اياك ان تقدح في عالم. وخاصة اذا كان من السنة ذكر السخاء السيوطي في رسالته مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة ان ايوب السختياني رحمه الله كان اذا مات الفجر

84
00:31:05.300 --> 00:31:25.300
من اهل السنة ورؤيا ذلك في وجهه وتغير كيف اذا مات طالب العلم؟ كيف اذا مات العالم؟ كيف اذا مات شيخ العلماء نتأثر بموت العالم. لكن لا يكون تأثرنا هذا مدخلا ينفذ به الشيطان الى قلوبنا

85
00:31:25.300 --> 00:31:45.850
فنقدح ونتكسب اثاما واوزارا مع اوزارنا فينبغي يا اخوان ان ندعو للعلماء خصوصا للثبات والتوفيق ونشر السنة والخير. ولا نطالبهم فوق طاقتهم. يعني تريد فلان من الناس طالب علم ان

86
00:31:45.850 --> 00:32:05.850
كالشيخ ابن باز بين عشية وضحاها او ان يكون الشيخ فلان كذا. هذا تطلب انت مستحيلا في الوقت في نفس الوقت. لكن ما يدريك وما ذلك على الله بعزيز مات مشايخ مات شيخ مات الامام احمد بل مات خيرهم وافظلهم نبي الله عليه السلام

87
00:32:05.850 --> 00:32:26.900
محفوظ قام به اصحابه بالدعوة اليه وبالذب عنه وعن حياضه. وما زال يعني اهل العلم في كل زمن يرفعون راية السنة والانتصار له. وراية الانتصار لها ولما كان الشيخ ابن باز اثابه الله شابا

88
00:32:27.000 --> 00:32:43.600
في عمرنا كان لا يعرفه الا اناس محدودين. لكن لما برز للناس ورفع الله قدره جعل الله له هذه المكانة والقبول بين الناس فانت لا تحتقر اخرين بل انت لا تحقر نفسك انت شخصيا

89
00:32:43.650 --> 00:33:07.300
قد يجعل الله لك من المآثر الشيء الكثير ونحن يا اخوان في هذا الوقت قد يكون بيننا بل قد يكون اكثرنا بل قد يكون الجميع غدا ائمة في الدين ائمة في نشر السنة وما ذلك على الله تعالى بعزيز. اهم شيء كما قال اهم شيء كما قال ربنا في سورة

90
00:33:07.300 --> 00:33:37.300
السجدة وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا ثم ذكر امران امرين ذكر امرين شرطين لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. قال شيخ الاسلام رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين هذا شخص يكون مهندسا معماريا يدرس الهندسة يكون فيها فارسا في ميدانه

91
00:33:37.300 --> 00:33:58.550
وانت تطلب علم تتقرب به الى الله. تدعو الله تعالى. والله يتولاك ويحفظك برعايته فما على الله عزيز ان يجعلك من ائمة الاسلام ولما كان شيخ الاسلام شابا صغيرا هل كان الناس يعرفون سيكون لهذا الشأن؟ ابدا

92
00:33:58.950 --> 00:34:15.800
لكن ذلك فتوحات الهية يتفظل الله تعالى بها على من شاء من عباده لكن نحن يا اخوان نصدق مع الله ونظرع الى الله ونطلب العلم من مظانه ثم في ختام هذا المجلس

93
00:34:16.150 --> 00:34:44.000
اوصيكم ايها الاكارم ونفسي اولا بالحرص على من بقي من كبار المشايخ والاستفادة من علمهم ولا يعني هذا اهمال الاخرين لا لكن الاساس ان نحرص على كبار المشايخ وان نهزمهم ان نزم حلقهم ان نسمع شرطتهم ان نستفيد من اخلاقهم ومن معاشرتهم

94
00:34:44.150 --> 00:35:06.350
فهؤلاء شابت رؤوسهم في العلم وقد مرت بهم تجارب ونوازل فان لم نستفد نحن منهم فمن يستفيد طلبة العلم اقرب الناس للمشايخ. فاذا ابتعدوا عنهم من سيأتي للمشايخ؟ فنستفيد وخاصة اننا في

95
00:35:06.350 --> 00:35:40.000
هذا البلد قد تفظل الله وانعم الله علينا واكرمنا بثلة من العلماء ممن يشهد المسلمون المنصفون بانهم من العلماء الراسخين على معتقد سليم وعلى منهج سليم فهذه نعمة انعم الله بها علينا. وهناك في العالم الاسلامي علماء والحمد لله معروفون بالسنة

96
00:35:40.000 --> 00:36:04.850
وبنصرة السنة نصرة السنة نسأل الله تعالى ان يزيدهم ثباتا وتوفيقا. لكن ينبغي ان نستغلهم. وان نحرص على ملازمتهم فالامة تحتاج ما سمعنا ان احد اهل الفسق مات او احد اهل الكفر مات وبقي مكانه شاغرا

97
00:36:04.850 --> 00:36:26.000
بل يكون مكانه شاغلا في نفس لحظة موته. لكن اذا ذهب عالم بقي المكان شاجرا الى ان يشاء الله ربنا شيئا  فنستغل وجود العلماء ونحرص على قربهم وسنرى باذن الله التوفيق من الله

98
00:36:26.000 --> 00:36:49.450
والبركة في الوقت والعمر والعمل والمال والذرية. المهم ايها الاكارم لا نحقرن لا تحقرن يا عبد الله من المعروف شيئا اطلاقا وعندنا الحمد لله مشائخنا فتحوا صدورهم قبل بيوتهم. الدروس كثيرة. الشيخ عبد الله بن جبرين اثابه

99
00:36:49.450 --> 00:37:09.450
والله والشيخ صالح الفوزان اثابه الله ومشايخ نور على الدرب وفي عنيزة شيخها بشيخ جميع شيخنا جميعا الشيخ محمد بن عثيمين اتذكر هنا ايضا او اشكر هنا الاخوة الذين قدموا من خارج بلدنا من خارج الجزيرة او خارج السعودية

100
00:37:09.450 --> 00:37:29.450
السكنة والمجاورة عند مسجد الشيخ. ونهلوا او نهلوا من علمه الكثير. حتى اخبرني بعضهم ان بعضهم قد فتح الله عليه في علوم كثيرة في النحو في الاصول في العقيدة. وما اتى هذا من فراغ انما اتى من

101
00:37:29.450 --> 00:37:49.450
في التحصين. فالله اسأل ان يبارك في جهودهم وان ينفع بهم بلادهم واهلهم. اثرت ان تكون هذه الجلسة وهذا المجلس في بعض صفات الشيخ لانه من باب رد الفضل اليه رحمه الله وجمعنا واياكم واياه في فردوسه الاعلى

102
00:37:49.450 --> 00:38:06.650
انه سميع مجيب هذي اسئلة ستأتي ان شاء الله كلها في اثناء الكلام على على بعض المسائل التي ذكرها الشيخ فلا اذكرها حتى ما اطيل في الكلام. وهذا يقول هل يسن تختيم النساء

103
00:38:06.650 --> 00:38:26.100
اسمحوا لي ان اقول لكم ان هذا السائل ذكرني بقظية لسماحة الشيخ ابن باز في عام تسعة وتسعين هجرية كان الشيخ يتكلم عن تقتيل النساء كان هناك رجلا او كان هناك رجل عامي وفيه جفاء

104
00:38:26.600 --> 00:38:52.200
فقال يا شيخ ما علمنا هذا الامر الشيخ قال هذا ورد سنة للرجال مكرمة للنساء حديث وقال به جمع لاهل العلم ذكرها الشوكاني في النيل شرح المنتقى فقال يا شيخ انت تختن او تأمر تختل النساء ونسائك؟ فسكت الشيخ وقال يا فلان اقرأ واستمر اقرأ فتخيل لو

105
00:38:52.200 --> 00:39:23.100
ان هذا السائل قال هذا الكلام لك كيف يكون حالك وحاله يقول تكلمت عن الشفاعة ويعلم الله انني قد عملت قد تحملت دينا يقارب اربع مئة الف ريال ولدي صك في المحكمة الكبرى. وعلم الله انني اعيش في رعب. وقد ترى خطي غير واضح ولكن لتخفى

106
00:39:23.100 --> 00:39:41.450
ولكن تخفى وكأن ارتعاش يده بكتابة خشية ان يطلع على حالي وانا اريد منك الشفاعة. كل انسان منا وابدا بنفسي لاني المتكلم يفعل ما يستطيع معك. وعسى الله ان يفرج عنا وعنك

107
00:39:41.450 --> 00:40:01.450
يقضي دينك والانسان يا اخواني اذا استدان دينا فليجعل نصب عينيه من اخذ ديون الناس يريد اداءها ادى الله عنه واستعن يا اخانا بمولى الزبير وهو الله عز وجل واسأل الله ان يقضي دينك وتحسس من اهل الخير

108
00:40:01.450 --> 00:40:21.450
واذا ثبت هذا الدين كل انسان منا يساعد ما يستطيع. جاء رجل للشيخ عبد العزيز بن باز اسكنه الله جنته. اخبرني بعض المشايخ فقال يا شيخ اني رأيت الرسول في المنام. وانه قال لي حاجتك عند الشيخ ابن باز. فاتى فقال الشيخ ما رأيت يا فلان

109
00:40:21.450 --> 00:40:31.450
قال يا شيخ انا ما عندي اقامة او ما عندي فيزا فرأيت الرسول فقال رح للشيخ ابن باز فضحك الشيخ وقال هذه من الشيطان ولكن ان شاء الله نشفع لك

110
00:40:31.450 --> 00:40:51.450
القصد ان الانسان يا اخوان لا يدخرز عن الشفاعة. غدا ان شاء الله يا اخوان آآ نقرأ جميعا في الرسالة. وهناك طريقة صدوركم لتحملها حتى ما يكون ما يتقطع الكلام. لعله نجربها اول يوم يقرأ القارئ فاذا قرأ

111
00:40:51.450 --> 00:41:11.450
مثلا اقول ضعوا رقم واحد على الكلمة هذي. رقم اثنين الكلمة هذي. فاذا انتهى القارئ يعلق بما يسر الله. ثم نرجع اللي عليها ارقام وكل كلمة عليها فائدة لاني استشرت بعض مشايخي في التعليق على كل كلمة خاصة ان بعض الفوائد العلمية

112
00:41:11.450 --> 00:41:31.450
قد تكون خارجة عن صلب الكتاب. فقال افعل هذه الطريقة اللي هي ذكرت قبل قليل يقرأ القارئ مثلا فيقول الحمد لله فقل وعوا عليها رقما الحمدلة ثم يقرأ رقما فاذا انتهى القارئ اعلق ثم نرجع جميعا فيها فائدة كذا فائدة

113
00:41:31.450 --> 00:41:51.450
كده فايدك كده. فان كانت مناسبة استمر كان الكلام كان بقية الايام عليها والا فالامر اه لكم بالخير اسأل الله ربي وربكم ان يجعلنا واياكم ممن علم علما نافعا وعمل عملا صالحا وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة

114
00:41:51.450 --> 00:41:53.300
رحمة الله وبركاته