بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه في هي المحاضرة الثانية في سلسلة روائع لغتي. وآآ هبدأ المحاضرة بشيء غريب جدا. من بدايتها
بسم الله الرحمن الرحيم. انا عاوز اعرف بسم الله الرحمن الرحيم. تعال نطبق كده المعادلة. الاعراب يساوي حطوا شرطة كسر اكتب فوق اسمية واكتب تحت فعلية يعني جملة اسمية او فعلية. زائد شرط كسر
مبني وتحت معرض. زائد شرط كسر اكتب فوق تقديم وتأخير واكتب تحت الحذف. زائد ما فيش حط الكاسة بقى الاعمار. انا هدخل الاول للجملة اسمية ولا فعلية. اولا بتبدأ جرومة دور
ده اكيد فيها تقديم وتأخير متفقين متفقين لا يوجد جملة بتبدأ بجار مجرور الا ازا كان فيها تقديم وتأخير لان احنا ما عندناش غير فرعين فرع الجملة الاسمية او فرع
الجملة الفعلية ده كويس. تعال كده نقدم ونأخر ما تقدرش تقدم الله ما ينفعش. تقدم الرحمن ما ينفعش. تقدم الرحيم او تحط دي في مكان ديت. لا يمكن بتغيير او بتبادل
الكلمات ان انا اوصل ازا كانت الجملة ديت اسمية ولا فعلية وبعدين طب احنا جايين كاتبين في المعادلة ايه؟ اسمية فعلية مبني معرب تقديم وتأخير حذف اه فيه تحت التقديم والتأخير الكسر بتاع التقديم والتأخير فيه تحته الحذف. يبقى اكيد فيه حاجة محذوفة
قالوا في اعراب بسم الله الرحمن الرحيم ان في فعل في البداية اسمه نبدأ. ليه؟ لان الفعل نبدأ بيجي معه البه. مبدأ في كذا الجملة اساسا جملة فعلية فيها فعل محذوف في بدايتها نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. ليه كده بقى على طول علشان اقول ان البس
بسم الله البه والجر المجرور دهوت متعلق بالفعل نبدأ يعني بييجي مع الفعل نبدأ على طول. يبقى عرفت اخش اقول الجملة اهو الباء حرف جر اسم اسم وعلامة جره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. الله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور
دا ما تجريه الكسرة الظاهرة غير المنونة على الاخير لانه علم. والجر المجرور باسم شبه جملة شبه جملة متعلق بالفعل المحذوف مبدأ يعني ايه متعلق؟ يعني بقول مبدأ به بس اكتر من كده ما فيش. وقلت دي حرف الجر دوت بيجي معه بس يبقى بيقول شبه الجملة يا دارو مجرور يا زرف. فبقول
متعلق بالفعل دهوت او زرف متعلق بالفعل ده. خلاص تاني. الرحمن صفة صفة لكلمة الله صفة بلفظ الجلالة لفظ الجلالة كان مجرور يبقى مجرورة وعلامة تجريها الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخرها لان فيها الف ولام. المشكلة ان
الناس دي بيقولوا الرحيم صفة للرحمن. يا سيدي الرحمن كانت صفة لله يبقى الرحيم دي صفة لله برضو. انت مش ممكن توصف الصفة. ما ينفعش توصف الرحمن الرحيم ما ينفعش لان الرحمن ديت صفة لله
سيبقى الرحمن صفة صفة اولى لله او نعت اول لفظ الجلالة. والرحيم نعتمثان للفظ الجلالة بردو مجرور وعلامة وبه الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لان في الف ولام. يبقى كده قدرت اعرف باسم الله الرحمن الرحيم
الخطورة والمفاجأة في هذه المحاضرة. لو جه واحد قال لك بسم الله الرحمن الرحيم. يا نهار صح صح ازاي؟ فيه ظاهرة لغوية اسمها قطع الصفة عن الموصوف. ولذلك جميع محاضرات
اولا لغتي تتحدث عن ظواهر لغوية عجيبة بحيث تمكنك من علم النحو باذن الله تعالى تمكينا لا نظير له بفضل الله ورحمته اولا واخرا. بقول بسم الله الرحمن الرحيم قطع الصفة عن الموصوف يعني بعد
الله اللي هو الموصوف هاقطع هاقطع. واقول الرحمن خبر لمنتدى محزوز. الله الحاج فاروق برضو. الحزب معنا تقديم وتأخير وحذف ده خطير في النحو. الرحمن معناها بسم الله هو الرحمن. الرحمن خبر لمبتدأ محذوف تقديره
الخبر ده ما له مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لان في الف ولان. طب الرحيم الرحيم خبر تاني هو الخبر قد يتعدد احنا متفقين الخبر قد يتعدد. الخبر الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. قال قد يتعدد. والصفة قد تتعدد
حدد التلاتة دول مع بعضيهم خبر تنطبق عليهم قاعدة واحدة. التعدد؟ اه للتعدد. يبقى خبر اول وخبر تاني المحذوف اللي هي هو الرحمن الرحيم. لو واحد قال لك بسم الله الرحمن الرحيم. لا تخطئه لانه لا يخطئه الا جاهل
طب لو قال لك بسم الله الرحمن الرحيم صح برضه. اقطع الصوت عن الموصوف. بسم الله اقطع الرحمن الرحيمة في حاجة محذوفة بتخليها منصوبة الحاجة المحذوفة اللي بتخليها منصوبة فعل
يبقى اعني الرحمن. يبقى الرحمن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره احنا في الف ولام لايه للمفعول دهوت للفعل المحذوف اعمي. وادام قلت مفعول لفعل محزوف لازم تقول والفاعل ضمير مستتر تقدير
الفاعل هنا بتاع ضمير مستتر تقديره انا اعني انا وبالرحيم. واحد يقول لي هقابلك مفعول به تاني. لأ مفعول دقيق تاني الافعال المتعدية المفعولين معروفة محفوظة مش اي فعل اقول آآ متعدد المفعولين لأ. طب والرحيم هيعملها ازاي؟ قال لك حط لها
يبقى الرحيم برضه مفعول به منصوب وعلا الفصول فتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لان فيها لف لم لفعل محذوف تقديره اعني. وبرضو والفاعل تقديره انا ظاهرة غريبة جدا قطع الصفة عن الموصوف. قريب من قطع الصف عن الموصوف حاجة اسمها اسلوب الحكاية. اسلوب الحكاية
ايه الحكاية ديت؟ يعني اجي اقول لك اه في سلسلة محاضراتي روائع لغتي. كلمة روائع لغتي ده اسم حضرات. هي اسم المحاضرات روائع لغتي. مرفوعة ومجروحة. روائع بتاعة اللغة انما قلت لك في سلسلة روائع لغتي. السلسلة بتاعة الروائع. الله دخلت كلمة روائع في الاعراب. بقت مضاف اليه السلسلة بتاعة الروايات
مضاف اليه فقلت لك في سلسلة روائع لغتي. اللي بتنصح يعني ممكن اقول لك في سلسلة روائع لغتي باعتبار ان لغة ديت داخلة في الاعراب. وممكن اعملها على سبيل الحكاية. الحكاية يعني ايه؟ يعني كاني بحط رواية لغتي بين قوسين واقول لك في سلسلة رواء
لغتي ده اسمه اسلوب الحكاية. طب هل فيه في القرآن حاجة زي كده فيه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين. سورة النحل الاية اربعة وعشرين. ركز معي. لو واحد مش فاهم نحت
مش فاهم اللغة ماشية ازاي؟ يقول لك ايه ده! قالوا اساطير الاوليين ده اساطير مفعول به اللي قالوا. يا سيدي اسمع خلي بالك. قالوا نقطتين افتح قوس اساطير الاولين حكاية الكلام اللي قالوه اللفظ اللي قالوه اساطير الاولين زي ما قلت لك ايه في سلسلة
في طوائع لغتي. ده اسمه اسلوب الحكاية. ما انا ما غلطتش. فعشان كده قالوا الكلام اللي قالوا لي اساطير الاولين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. اساطير ديت خبر لمبتدأ محزوف يعني هي اساطير الاولين
او هو هي بمعنى الايات اللي انزلها ربنا اساطير الاولين هو بمعنى القرآن اللي نزله ربنا اساطير الاولين انا براحتي بقى براحتي اقدر المبتدأ زي ما انا عايز. بحيث ان المعنى يبقى مزبوط. اساطيره اللي قالوها دهيت خبر
مبتدأ محذوف تقديره هي الخبر ده ما له؟ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. والاولين مضاف يبقى دوت قريب من اسلوب الحكاية بيسموها الجملة دهيت مقول القول. مقول القول. في محل نصب. هو كان مفروض اقول في محل
ولكن قالوا في محل نصب. نقول القول. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته