1
00:00:15.400 --> 00:00:35.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه في هي المحاضرة الثانية في سلسلة روائع لغتي. وآآ هبدأ المحاضرة بشيء غريب جدا. من بدايتها

2
00:00:35.400 --> 00:00:51.500
بسم الله الرحمن الرحيم. انا عاوز اعرف بسم الله الرحمن الرحيم. تعال نطبق كده المعادلة. الاعراب يساوي حطوا شرطة كسر اكتب فوق اسمية واكتب تحت فعلية يعني جملة اسمية او فعلية. زائد شرط كسر

3
00:00:51.600 --> 00:01:11.450
مبني وتحت معرض. زائد شرط كسر اكتب فوق تقديم وتأخير واكتب تحت الحذف. زائد ما فيش حط الكاسة بقى الاعمار. انا هدخل الاول للجملة اسمية ولا فعلية. اولا بتبدأ جرومة دور

4
00:01:11.750 --> 00:01:21.750
ده اكيد فيها تقديم وتأخير متفقين متفقين لا يوجد جملة بتبدأ بجار مجرور الا ازا كان فيها تقديم وتأخير لان احنا ما عندناش غير فرعين فرع الجملة الاسمية او فرع

5
00:01:21.750 --> 00:01:36.550
الجملة الفعلية ده كويس. تعال كده نقدم ونأخر ما تقدرش تقدم الله ما ينفعش. تقدم الرحمن ما ينفعش. تقدم الرحيم او تحط دي في مكان ديت. لا يمكن بتغيير او بتبادل

6
00:01:36.550 --> 00:01:57.750
الكلمات ان انا اوصل ازا كانت الجملة ديت اسمية ولا فعلية وبعدين طب احنا جايين كاتبين في المعادلة ايه؟ اسمية فعلية مبني معرب تقديم وتأخير حذف اه فيه تحت التقديم والتأخير الكسر بتاع التقديم والتأخير فيه تحته الحذف. يبقى اكيد فيه حاجة محذوفة

7
00:01:57.750 --> 00:02:19.300
قالوا في اعراب بسم الله الرحمن الرحيم ان في فعل في البداية اسمه نبدأ. ليه؟ لان الفعل نبدأ بيجي معه البه. مبدأ في كذا الجملة اساسا جملة فعلية فيها فعل محذوف في بدايتها نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. ليه كده بقى على طول علشان اقول ان البس

8
00:02:19.300 --> 00:02:39.300
بسم الله البه والجر المجرور دهوت متعلق بالفعل نبدأ يعني بييجي مع الفعل نبدأ على طول. يبقى عرفت اخش اقول الجملة اهو الباء حرف جر اسم اسم وعلامة جره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. الله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور

9
00:02:39.300 --> 00:03:02.950
دا ما تجريه الكسرة الظاهرة غير المنونة على الاخير لانه علم. والجر المجرور باسم شبه جملة شبه جملة متعلق بالفعل المحذوف مبدأ يعني ايه متعلق؟ يعني بقول مبدأ به بس اكتر من كده ما فيش. وقلت دي حرف الجر دوت بيجي معه بس يبقى بيقول شبه الجملة يا دارو مجرور يا زرف. فبقول

10
00:03:02.950 --> 00:03:22.950
متعلق بالفعل دهوت او زرف متعلق بالفعل ده. خلاص تاني. الرحمن صفة صفة لكلمة الله صفة بلفظ الجلالة لفظ الجلالة كان مجرور يبقى مجرورة وعلامة تجريها الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخرها لان فيها الف ولام. المشكلة ان

11
00:03:22.950 --> 00:03:39.400
الناس دي بيقولوا الرحيم صفة للرحمن. يا سيدي الرحمن كانت صفة لله يبقى الرحيم دي صفة لله برضو. انت مش ممكن توصف الصفة. ما ينفعش توصف الرحمن الرحيم ما ينفعش لان الرحمن ديت صفة لله

12
00:03:39.400 --> 00:03:56.800
سيبقى الرحمن صفة صفة اولى لله او نعت اول لفظ الجلالة. والرحيم نعتمثان للفظ الجلالة بردو مجرور وعلامة وبه الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لان في الف ولام. يبقى كده قدرت اعرف باسم الله الرحمن الرحيم

13
00:03:56.900 --> 00:04:16.900
الخطورة والمفاجأة في هذه المحاضرة. لو جه واحد قال لك بسم الله الرحمن الرحيم. يا نهار صح صح ازاي؟ فيه ظاهرة لغوية اسمها قطع الصفة عن الموصوف. ولذلك جميع محاضرات

14
00:04:16.900 --> 00:04:36.900
اولا لغتي تتحدث عن ظواهر لغوية عجيبة بحيث تمكنك من علم النحو باذن الله تعالى تمكينا لا نظير له بفضل الله ورحمته اولا واخرا. بقول بسم الله الرحمن الرحيم قطع الصفة عن الموصوف يعني بعد

15
00:04:36.900 --> 00:04:56.900
الله اللي هو الموصوف هاقطع هاقطع. واقول الرحمن خبر لمنتدى محزوز. الله الحاج فاروق برضو. الحزب معنا تقديم وتأخير وحذف ده خطير في النحو. الرحمن معناها بسم الله هو الرحمن. الرحمن خبر لمبتدأ محذوف تقديره

16
00:04:56.900 --> 00:05:17.100
الخبر ده ما له مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لان في الف ولان. طب الرحيم الرحيم خبر تاني هو الخبر قد يتعدد احنا متفقين الخبر قد يتعدد. الخبر الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. قال قد يتعدد. والصفة قد تتعدد

17
00:05:17.100 --> 00:05:37.100
حدد التلاتة دول مع بعضيهم خبر تنطبق عليهم قاعدة واحدة. التعدد؟ اه للتعدد. يبقى خبر اول وخبر تاني المحذوف اللي هي هو الرحمن الرحيم. لو واحد قال لك بسم الله الرحمن الرحيم. لا تخطئه لانه لا يخطئه الا جاهل

18
00:05:37.100 --> 00:05:52.600
طب لو قال لك بسم الله الرحمن الرحيم صح برضه. اقطع الصوت عن الموصوف. بسم الله اقطع الرحمن الرحيمة في حاجة محذوفة بتخليها منصوبة الحاجة المحذوفة اللي بتخليها منصوبة فعل

19
00:05:52.850 --> 00:06:12.850
يبقى اعني الرحمن. يبقى الرحمن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره احنا في الف ولام لايه للمفعول دهوت للفعل المحذوف اعمي. وادام قلت مفعول لفعل محزوف لازم تقول والفاعل ضمير مستتر تقدير

20
00:06:12.850 --> 00:06:31.800
الفاعل هنا بتاع ضمير مستتر تقديره انا اعني انا وبالرحيم. واحد يقول لي هقابلك مفعول به تاني. لأ مفعول دقيق تاني الافعال المتعدية المفعولين معروفة محفوظة مش اي فعل اقول آآ متعدد المفعولين لأ. طب والرحيم هيعملها ازاي؟ قال لك حط لها

21
00:06:31.800 --> 00:06:55.800
يبقى الرحيم برضه مفعول به منصوب وعلا الفصول فتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لان فيها لف لم لفعل محذوف تقديره اعني. وبرضو والفاعل تقديره انا ظاهرة غريبة جدا قطع الصفة عن الموصوف. قريب من قطع الصف عن الموصوف حاجة اسمها اسلوب الحكاية. اسلوب الحكاية

22
00:06:56.150 --> 00:07:24.600
ايه الحكاية ديت؟ يعني اجي اقول لك اه في سلسلة محاضراتي روائع لغتي. كلمة روائع لغتي ده اسم حضرات. هي اسم المحاضرات روائع لغتي. مرفوعة ومجروحة. روائع بتاعة اللغة انما قلت لك في سلسلة روائع لغتي. السلسلة بتاعة الروائع. الله دخلت كلمة روائع في الاعراب. بقت مضاف اليه السلسلة بتاعة الروايات

23
00:07:24.600 --> 00:07:44.600
مضاف اليه فقلت لك في سلسلة روائع لغتي. اللي بتنصح يعني ممكن اقول لك في سلسلة روائع لغتي باعتبار ان لغة ديت داخلة في الاعراب. وممكن اعملها على سبيل الحكاية. الحكاية يعني ايه؟ يعني كاني بحط رواية لغتي بين قوسين واقول لك في سلسلة رواء

24
00:07:44.600 --> 00:08:04.600
لغتي ده اسمه اسلوب الحكاية. طب هل فيه في القرآن حاجة زي كده فيه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين. سورة النحل الاية اربعة وعشرين. ركز معي. لو واحد مش فاهم نحت

25
00:08:04.600 --> 00:08:24.600
مش فاهم اللغة ماشية ازاي؟ يقول لك ايه ده! قالوا اساطير الاوليين ده اساطير مفعول به اللي قالوا. يا سيدي اسمع خلي بالك. قالوا نقطتين افتح قوس اساطير الاولين حكاية الكلام اللي قالوه اللفظ اللي قالوه اساطير الاولين زي ما قلت لك ايه في سلسلة

26
00:08:24.600 --> 00:08:44.600
في طوائع لغتي. ده اسمه اسلوب الحكاية. ما انا ما غلطتش. فعشان كده قالوا الكلام اللي قالوا لي اساطير الاولين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. اساطير ديت خبر لمبتدأ محزوف يعني هي اساطير الاولين

27
00:08:44.600 --> 00:09:04.600
او هو هي بمعنى الايات اللي انزلها ربنا اساطير الاولين هو بمعنى القرآن اللي نزله ربنا اساطير الاولين انا براحتي بقى براحتي اقدر المبتدأ زي ما انا عايز. بحيث ان المعنى يبقى مزبوط. اساطيره اللي قالوها دهيت خبر

28
00:09:04.600 --> 00:09:24.600
مبتدأ محذوف تقديره هي الخبر ده ما له؟ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. والاولين مضاف يبقى دوت قريب من اسلوب الحكاية بيسموها الجملة دهيت مقول القول. مقول القول. في محل نصب. هو كان مفروض اقول في محل

29
00:09:24.600 --> 00:09:35.450
ولكن قالوا في محل نصب. نقول القول. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته