السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين
انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال الله عز وجل الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة يعني ربنا سبحانه وتعالى احب ان انت تتعرف عليه بصفة الرحمة يعني تأمل كده بسم الله الرحمن جه في ايات الله حوالي
بسبعة وخمسين موضح الرحمن الرحمن فاسأل به خبيرا الرحمن على العرش استوى آآ الرحمن علم القرآن. ايات كتير تكلمت عن اسم الله الرحمن. آآ في سورة الفاتحة واسم الله الرحيم جه تقريبا في في حوالي مية تلاتة وعشرين موضع
اسم الرحيم آآ ضعف تقريبا تقريبا ضعف ذكر اسم الرحمن في القرآن وكان بالمؤمنين رحيما. وآآ جاي على طول مع اسم الله الغفور غفور رحيم فربنا سبحانه وتعالى يعني كأن انت يعني لما تحب تتصور تصور عن الاله عن الله سبحانه وتعالى عن الرب
ربنا سبحانه وتعالى احب ان انت تصور ده يكون ايه اكتر صورة في ذهن الانسان ان ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه الرحمة. الرحيم سبحانه وتعالى والرحمن الرحيم هم من من اسماء الله اه اه اسماء
آآ تدل على صفة هي صفة الرحمة تدل على صفة هي صفة الرحمة اه الرحمة يعني ايه الرحمة يعني ممكن الشفقة الحنان الرقة العطف ما عليه الرحمة والرحمة في في حق الله سبحانه وتعالى لما نقول مسلا اسم لاسم الله الرحمن
الرحمن على على وزن اه فعلان هي صفة يعني مسلا تقول انت فلان ده آآ غضبان. غضبان يعني ايه يعني ممتلئ بالغضب المعنى ده الوزن ده يفيد ان ان الصفة دي ايه
السعة والشمول. فده معنى الرحمن والرحيم هي تدل على الفعل وكان بالمؤمنين رحيما. يعني العلماء قالوا في فروقات بين اسم الرحمن واسم الرحيم. يعني ايه الفرق بين الرحمن وبين الرحيم
في آآ علماء قالوا ان ممكن يكون الفرق ان الرحمن تدل على الرحمة اللي هي الشاملة العامة ربنا سبحانه وتعالى بيرحم المؤمن والكافر اللي هي مثلا ايه الاكل والشرب مسلا
انت بتاكل وتشرب مؤمن والكافر ايه بياكل ويشرب اه انت بتتنفس هوا والكافر ايه بيتنفس. يعني انت مسخر لك الدواب والانعام والشمس والقمر والارض. كل ده ايه كل ده مسخر ليك ومسخر لايه
للكافر فده الرحمة دي بتجمع بين جميع المخلوقات قال لك ده معنى اسم الله الرحمن اللي هي رحمة عامة تشمل خلق ايه؟ كل الخلق. وقال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء
ورحمتي وسعت كل شيء اه او قالوا ان الرحيم دي حاجة خاصة بايه بالمؤمن فقال دي الرحمة العامة الرحمن والرحيم هي رحمة خاصة بالمؤمن. وكان بالمؤمنين رحيما. او قالوا ايه
قال لك لا ده معنى الرحمن ده الاصل ده صفة الله سبحانه وتعالى الرحمة والرحيم ده الفعل بتاع ربنا سبحانه وتعالى يعني هو رحمن في ذاته يعني ايه؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى من من من الاسماء اللي بتدل على هي في ذات الله سبحانه وتعالى العليم
يعني ما ينفعش ربنا سبحانه وتعالى تنفك عنه صفة ايه العلم ماشي اه مسلا اه اه الخالق الاول الاخر الرب سبحانه وتعالى. في صفات هي من صفات الذات ما ينفعش الصفة دي تنفك
يعني انت ممكن مسلا ايه ولله المثل الاعلى يكون انسان هو كريم مسلا. عنده صفة الكرم لكن بيكون كريم في ايه في اوقات وفي اوقات تانية بيبقى ايه ما يبقاش عنده الصفة دي
يعني لا يتصف بالكرم في الوقت ده لكن في صفات لربنا سبحانه وتعالى زي الرحمة الرحمن هي صفة ذات يعني ربنا سبحانه وتعالى لا يكون ايه؟ الا رحيما سبحانه وتعالى
وده معنى يعني اهله اثر ايماني في قلب العبد يعني ربنا سبحانه وتعالى كتب على نفسه الرحمة قال كتب ربكم على نفسه الرحمة لكن ومن اسماء الرحمن لكن ما فيش ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى بيغضب. لكن مش من اسماء الله غضبان مسلا
وصلت الفكرة؟ يعني هو من اسمائه الرحمن وكتب كتابا عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي او سبقت غضبي ما قالش ايه ان غضبي يغلب رحمتي. او ما قالش مسلا ايه الملائكة قالت ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. ما قالوش ربنا وسعت كل
كل شيء غضبا وانتقاما. كلام ابن القيم ده كلام ابن القيم ان ربنا سبحانه وتعالى ان صفة الرحمة دي صفة ايه؟ ذات يعني لا تنفك عن الله سبحانه وتعالى هو لا يكون الا رحيما سبحانه وتعالى
وقال لك الرحيم دي تدل على فعل الله يعني قال وكان بالمؤمنين رحيما ده المعنى التاني. يبقى المعنى الاول في فرق بين الرحمن الرحيم قال لك الرحمن يا تتكلم عن الرحمة العامة. اللي بتشمل ايه
المؤمن والكافر ماشي؟ منها تسخير السماوات والارض والكائنات الاشجار وكل حاجة. ماشي؟ المؤمن الكافر يشترك فيها المؤمن الكافر. والرحيم دي رحمة خاصة للمؤمن في الدنيا وفي الاخرة او الرحمن هي بتتكلم عن صفة ذات لله سبحانه وتعالى هو رحمن في ذاته الرحمن على العرش استوى او
الرحيم بتتكلم عن الافعال ربنا سبحانه وتعالى يعني هو رحمن في ذاته صفة ربنا سبحانه وتعالى الرحمة الرحيم تدل على افعال الله سبحانه وتعالى. وكان بالمؤمنين رحيما. ماشي وده كله يعني مفهوم الكلام من كلام ابن القيم يعني
الفرق التالت بعض العلماء قال ممكن نقول ان من اسماء اسم الله الرحمن من الاسماء اللي لا يجوز للانسان ان هو ايه يتسمى بها يعني ما ينفعش واحد يسمي نفسه ايه؟ رحمن
كان مسيلمة كذاب كان كان بيسمى ايه رحمن اليمامة فبعض العلماء قال ان هو من من من عقاب مسيلمة ان هو مشهور بايه مسيلمة الكذاب اللي هو ينازع ربنا في اسم من اسمائه سبحانه وتعالى فبقى من عقاب مسيلمة ان هو بقى مشهور بايه
مسيلمة الكذاب بين كل الناس فما ينفعش حد يبقى اسمه الرحمن. ما ينفعش حد يبقى اسمه الخالق ماشي ما ينفعش حد يبقى اسمه الرازق لكن رحيم ربنا سبحانه وتعالى قال عن النبي عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين
رؤوف رحيم يعني ممكن تسمي واحد ايه رحيم فقال لك ان دي بعض الفروقات اللي بين اسم الرحمن واسم الرحيم وهم قالوا برضه العلماء قالوا ان رحمة ربنا سبحانه وتعالى نوعين
في رحمة عامة لجميع الخلق زي ما احنا اتكلمنا. وفي رحمة خاصة الرحمة الخاصة دي بيبقى لها ايه هي اسباب رحمة آآ بسبب الايمان بسبب الاعمال. في اعمال انت بتعملها
بتكون سبب في رحمة ربنا للعبد ده. ماشي؟ هتيجي معنا ان شاء الله بازن الله نتكلم عن الافعال اللي اللي الانسان يعملها كانه بيتعرض لرحمة ربنا سبحانه وتعالى زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال الا ان يتغمدني الله برحمته
ماشي اه احنا ازاي نتعرف على اسم الرحمن يعني انت لما تقعد تفكر كده انا عايز اعرف اسم الله الرحمن. اسم الله الرحيم اه اه ربنا سبحانه وتعالى قال فانظر الى اثار رحمة الله
ربنا سبحانه وتعالى لما لما آآ سمى نفسه الرحمن خلى الرحمة دي لها ايه لها اثر. اسر واضح في في حياتك. انت محتاج بس ايه ان انت ايه محتاج انت تشوفه
قال تعالى فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موته؟ يعني احياء الارض بعد موتها ده ايه ده من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى. ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. قال تعالى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة. موسى عليه السلام. واكتب لنا
في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى رحمة الله سبحانه وتعالى في في الكون في الخلق
قال تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة يعني بصوا يا جماعة اي انعام من ربنا سبحانه وتعالى على العبد ده من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى. يعني في صفات من صفات الله
زي مسلا المغفرة الحلم تودد الصفات دي بتكون ايه من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى يعني هو بيغفر للعبد ليه عشان هو رحيم سبحانه وتعالى عشان هو رحمان وبيحلم مع العبد ليه
علشان هو ايه رحمن عشان هو كتب على نفسه الرحمة عشان هو سبحانه وتعالى قال ان رحمتي تغلب غضبي فانت ممكن تبص في الكون حواليك قال تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
النعم ربنا سبحانه وتعالى عليك دي من اثار رحمة ربنا قال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. قال تعالى ومن رحمته يعني من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
يبقى انت لما تقعد تتفكر كده في الكون وتشوف كده الشمس وتسخير ربنا للشمس والقمر النزام اللي ربنا سبحانه وتعالى احكمه في الكون. والكائنات اللي حواليك اللي ربنا سخرها لك
من اول المواشي والدواب والانعام كل ده ربنا سخر لك كل ده. ده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ومن رحمة ربنا كمان في خلق الانسان. قال تعالى ان ربنا سبحانه وتعالى خلقك
في احسن صورة في احسن هيئة. ده من الرحمة. قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. قال تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي قلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك
قال بعض السلف لو شاء ركبك في صورة حمار وتعالى لكن ربنا سبحانه وتعالى خلقنا في احسن صورة وفي احسن هيئة فرحمة ربنا في الكون وفي المخلوقات تاني حاجة من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا ارسل الرسل وانزل الكتب
ده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بنا قال تعالى الرحمن علم القرآن قلق الانسان علمه البيان فمن رحمة ربنا ان ربنا علمنا ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل قال تعالى وما ارسلناك
الا رحمة للعالمين تخيل كده حال الانسان لو ما فيش آآ رسول. يعني لو ربنا سبحانه وتعالى خلق الخلق وتركه وكل واحد يعمل اللي هو عايزه الحال هيبقى ايه يعني حال الناس تخيل انت حياتك من غير قرآن
تخيل حياتك من غير سنة النبي عليه الصلاة والسلام تخيل حياتك من غير الايات ومن غير رسايل ربنا سبحانه وتعالى يعني ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه ان هو تواب رحيم
فمن رحمة ربنا ان هو بيتوب على الانسان ولو تعامل معنا بالعدل مقتضى العدل ان انت تغلط فتعاقب لكن لكن المعاملة دي معاملة رحمة معاملة رحيم سبحانه وتعالى فهو سبحانه وتعالى من من اثر رحمة ربنا بنا ان ربنا ارسل الرسل. وان ربنا انزل الكتب يعني بعثة النبي عليه الصلاة
والسلام لاهل الارض دي رحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله نظر الى اهل الارض كلهم فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب
فان ربنا سبحانه وتعالى ارسل النبي دي رحمة. سنة النبي في حياتك رحمة ان انت تبقى في موقف معين وتبقى عارف الحديس يقول لك ده غلط وده صح. ده حلال وده حرام
اعمل ده وما تعملش ده. اختار ده وما تختارش ده. ده من الرحمة ان انت ما تبقاش ماشي تايه ان الاجابة على الاسئلة بتاعتك انا مين وهروح فين وبعد لما اموت ايه اللي هيحصل
ومصيري هيبقى ايه؟ وايه الحاجات اللي ترضي ربنا وايه الحاجات اللي تغضب ربنا؟ الاجابة اصلا عن الاسئلة دي ايه انت مش حاسس بس ان دي رحمة من ربنا سبحانه وتعالى
ان مجرد ان انت بس التوهان ده انت مش عايش فيه يعني ما جربتش انت حياة واحد تايه ما عندوش ما عندوش الاية وما عندوش الحديس ما يعرفش ده فهو هو تايه ماشي تايه
فده كله من رحمة ربنا سبحانه وتعالى من رحمة ربنا ان ربنا يخرج العبد من الظلمات الى النور. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يغفر لعبد الذنب احنا قلنا في سورة الانعام قول الله سبحانه وتعالى واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم الناس دي جايين ليه
هم جايين عندهم ايه عندهم زنوب يا واحد جاي للنبي عليه الصلاة والسلام اه سواء كان على الشرك سواء هو اخطأ وقصر في حق ربنا سبحانه وتعالى فربنا سبحانه وتعالى بيقول لما الناس دي تجي لك واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل
سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة اسم الله الرحمن يفتح للعبد باب ايه باب رجاء حسن الزن ان ربنا من رحمة ربنا ان هو يغفر لك كتب ربكم على نفسه الرحمة
انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم سبحانه وتعالى يعني ربنا يحب ان الرسالة دي توصل لك كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة
يعني انا اخطأت وقصرت في حق ربنا سبحانه وتعالى وعملت معصية ايه الرسالة اللي ربنا يحب يوصلها لي سبحانه وتعالى انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه
غفور رحيم قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله شوف هنا الرحمة جاية فين جاية في وقت واحد هو هو عمل كل حاجة غلط عمل كل حاجة حرام
وحاسس ان هو يائس وحاسس ان الدنيا مقفلة في وشه هنا الرحمة ده مكانها لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم قال ابن القيم
ومن رحمته انه يعيذ من سخطه برضاه ومن عقوبته بعفوه ومن نفسه بنفسه النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. يعني اعوذ بعفوك من عقوبتك
انت فاهم ده؟ يعني يا رب انا ايه انا باتحامى الجأ واحتمي برضاك من سخطك واعوز ايه بمعافاتك بعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
قال واوسع قال ابن القيم واوسع المخلوقات عرش عرش الله سبحانه وتعالى واوسع الصفات الرحمة رحمتي وسعت كل شيء. قال فاستوى على عرشه الذي هو اوسع المخلوقات بصفة رحمته. التي وسعت كل شيء
يعني اوسع مخلوق هو ايه؟ على الاطلاق ايه؟ العرش. قال تعالى الرحمن على العرش استوى فاستوى على عرشه باوسع الصفات صفة الرحمة ده ده يعني يعمل في قلب الانسان ايه
ان انت من رحمة ربنا واسعى لدرجة لا تتخيلها وسعت كل شيء انت الملايكة بتقول ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما يعني علم الله سبحانه وتعالى زي ما انت متسوق كده ساعة علم الله
انت متصور ساعة علم الله صح؟ يعني انت متخيل علم ربنا واصل لحد فين يعني انت متخيل ان ربنا يعلم كل شيء يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ما تسقط من ورقة الا ايه
يعلمها سبحانه وتعالى ما فيش ما فيش ورقة ورقة شجر بتسقط في اي مكان في الكون الا وايه ربنا يعلمها سبحانه وتعالى فانت متصور سعة علم الله انت متخيل ده
فالملايكة بتقول ايه ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فزي ما انت متصور سعة علم الله تصور ساعة رحمة ربنا سبحانه وتعالى من رحمة ربنا سبحانه وتعالى حتى في في في خطاب الشخص اللي عايز يموت نفسه
قال تعالى ولا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما يعني انت لما الانسان اللي يشعر باليأس والاحباط وان هو خلاص الدنيا مقفلة في وشه واسودت وعايز يموت نفسه
ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول له ايه لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما يعني لك رب رحيم. يعني لو الناس كلها قفلت الابواب في وشك ولو الناس كلها طردتك
ولو الناس كلها احتقرتك ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه ان الله كان بكم رحيما. لا تقتلوا انفسكم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتابه
وهو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش ان رحمتي تغلب تغلب غضبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليكم حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته
بارض فلا. فانفلتت منه عليها طعامه وشرابه فأيس منها فاتى شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته. فبين هو كذلك اذا هو بها قائمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح
اللهم انت عبدي وانا ربك قال النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح في تصور محتاج يكون عندك ان ربنا سبحانه وتعالى ايه رحيم ان ربنا سبحانه وتعالى
ان الرحمة بتسبق الغضب. يعني عارف يعني ايه الرحمة تسبق الغضب؟ يعني تخيل كده ولا المثل الاعلى ان اب ابنه مسلا عنده طفل صغير عنده سنة ولا سنتين راح ماسك ايه
الموبايل بتاعه وراح ماسكه خبطه كده ايه مدغدغه كسر الشاشة فهو لسه الراجل خلاص خرج عن شعوره ولسه هيضربه فلقى الولد ايه ويبص له كده وايه وبيضحك طفل مش فاهم يعني
فايه اللي بيحصل؟ تلاقيه ممكن يكون ايه ياخده ويحضنه هو هو احيانا انت انت ممكن في موقف معين انت كبني ادم ان انت كنت هتغضب وبعدين حصل حاجة فالرحمة تسبق الغضب
ده متصور في البشر ربنا سبحانه وتعالى ولا له المثل الاعلى قال رحمتي سبقت غضبي ان رحمتي سبقت غضبك يعني الاصل في المعاملة ايه الرحمة في حديث اخر رجل يخرج
من النار ويدخل الجنة حديث طويل كان في كلمة لما العبد يعاهد ربنا سبحانه وتعالى قال له يا رب بس قربني من الشجرة انا بس ايه مش هطلب حاجة تانية
لا اسألك غيره ويعطي ربه عهودا ومواثيقا فيدنيه الله منها فترفع له شجرة هي احسن من الاولى فيقول ربي ادنني من هذه الشجرة يقول عبدي ما اغدرك؟ في رواية الم تعاهدني؟ قال لا يسألني غيرها
فيقول وعزتك لا اسألك غيره في في كل مقطع من مقاطع الحديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه وربه يعذره وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه ممكن ممكن انت ده يكون في قلبك المشاعر دي ايه؟ وانا بتوب
انا انا غلطت وانا غلطان وانا مقصر فتغلب جانب ايه الرجاء ان شاء الله ربنا يغفر لي. ان شاء الله ربنا يعفو عني. ان شاء الله ربنا يعزرني وربه يعزره لانه يرى ما لا صبر له عليه. يا جماعة ده
ده ده مش يخلي الانسان يتجرأ على المعصية يعني لو لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل يعني انت كل ما حسن ظنك هيزيد بربنا سبحانه وتعالى كل ما انت ايه هيبقى رجاءك في ربنا اكتر
هيبقى عملك هيبقى احسن هيبقى يعني سيدنا سليمان كنا لسه بنتكلم عن دعاء سليمان قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب آآ
فهي بس ايه رب اغفر لي وهب لي انت احيانا بتبقى في وقت المعصية فيبقى ايه يعني ده لو ربنا تقبل اصلا ولا ربنا غفر لي يبقى ده ايه خير وبركة
فما لكش وش ان انت تطلب حاجة سيدنا سليمان يقول ده ده من كمال معرفة سليمان عليه السلام بالله سبحانه وتعالى هو هو لو ما كانش يعرف ان ربنا سبحانه وتعالى سيدنا سليمان لو ما كانش يعرف ان ربنا سبحانه وتعالى
يعني هيعمل معك ده؟ او ده يعني ده من من من ظنه بالله سبحانه وتعالى وسعة رحمة الله سبحانه وتعالى ما كانش هيسأل السؤال ده لكن هو يعلم هو بيسأل مين
رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي. يعني ممكن واحد يبقى لسه عامل زنب وبعدين وهو وهو خارج من الزنب يقول يا رب يا رب اغفر لي ويا رب اعني ان انا اكون من حملة كتاب الله. يا عم انت لسة عامل زنب. يا رب انا عايز احفظ القرآن
يا رب اغفر لي ويا رب وسع لي في رزقي انا عايز رزق يا رب ما ما حدش خده ممكن حد يعمل كده قال وربه يعذر لانه يرى ما لا صبر له عليه
تأمل في في قول ابراهيم عليه السلام يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن عذاب من الرحمن يعني اوعى تكرر كده ايه اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمة
لتكون للشيطان وليا هو هو العلماء يعني في في الاية دي هل هو ممكن يكون فيها من اللطائف ايه؟ سيدنا ابراهيم كأنه بيفتح له ايه باب التوبة باب الرجاء يعني اصلا
هو رحمن سبحانه وتعالى اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولية او هو بيقول له ان ان هو رحمن سبحانه وتعالى. فانت ما توصلش لمرحلة ان الرحمن اللي رحمة ربنا سبحانه وتعالى وسعت كل شيء ان انت تعذب
يعني ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال في اخر حديس ان الله كتب آآ الحسنات والسيئات ثم بين ذلك في كتابه في اخر الحديث انت حافظ الحديس قال ايه؟ ولا يهلك
على الله الا هالك يعني واحد لما يتعامل المعاملة دي ان الحسنة بعشر امثالها وتضاعف ومش عارف ايه ويجيء في الاخر بعد المعاملة اللي فيها الكرم والرحمة والحلم تيجي في الاخر انت السيئات
تبقى اكثر من الحسنات لما الحسنة بعشر امثالها وبعدين تضاعف لسبعميت ضعف والسيئة بواحدة وفي الاخر السيئات تبقى اكتر من الحسنات فقال لا يهلك على الله الا هالك فكأنه يقول له ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى رحمن. اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. ان انت مع سعة رحمة ربنا ان انت توصل ان الرحمن يعذبك
ان انت خرجت من من رحمة ربنا اللي وسعت كل شيء. يبقى انت عملت ايه بقى انت انت هنا استوجبت على نفسك ايه؟ العزاب من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى
الظاهرة الشفقة والرحمة في في قلوب العباد. خصوصا الام يعني انا في يوم من الايام كنت اه مسافر من آآ من المدينة لمكة واللي سافر في الطريق بيبقى فيه حتة كده معينة بيبقى فيه فيها قرود كتير جدا
بيبقوا في طريق كده بيعدوا الطريق في منطقة يعني فانا انا شفت منزر ما شفتوش والله ما شفتش المنزر ده يعني حاجة لا لا تتصور انا ماشي شايف قدامي العربية القرود بتعدي الشارع
القرود كلها عدت وفيه قرد صغير كده بيعدي بس بيعدي بالراحة فامه راحت بعد ما كانت عدت الشارع لفت وراحت يعني عملت صوت والله العزيم عجيب وراحت لفة جري عارف الافلام
والله العزيم بالزبط راحت لافة جري جري لحد نص الشارع راحت شايلة ابنها من قدام العربية وراحت واخداه يعني على سانية حضناه وراحت واخداه ومعدية به على على الناحية التانية
انا شفت المنزر ايه ده يعني القرد القرد بيمشي بيمشي وبعدين قرد صغير وبعدين لقى العربية فخاف فوقف راحت دي سايبة كانت شايلة آآ عيل تاني راحت سايبة ورحت راجعة بصاروخ
وراحت شايلة الولا من قدام العربية وراحت وهي كانت اتخبط فقلت سبحان زرع الرحمة تقلب يعني القرد ده كل ده ايه ده حيوان وانت اتفرج بقى يعني تشوف شف اصلا يعني في الحيوانات عموما يعني اي قطة مسلا مخلفة ولا حاول بس انت تعدي كده من
او تقرب لعيالها او انت تعمل كده فاللي خلق الرحمة في قلب حتى الحيوان الرحمة في قلب الام يعني انت تشوف قد ايه ابوك وامك بيخافوا عليك يعني انت مش مش هتستشعر ده فعلا غير لما تخلف
يعني مش هتحس فعلا ابوك وامك بيخافوا عليك وبيحبوك قد ايه غير لما تخلف هتقول ايه ده هو هم كانوا هم كانوا هم كانوا بيعملوا هم كانوا المشاعر دي كانت عندهم
يعني كتير من كتير من الناس لما مسلا بنتكلم عن البر يقول لك انتم بتتكلموا على البر والمفروض ان تتكلموا عن عقوق الاباء للابناء ماشي ده مهم وليه ما فيش ايات واحاديس كتير بتتكلم عن اه اه ان الاب يرحم اه عياله او مش عارف عايز اقول ان اصلا ده اصلا ايه
في الفترة في اساس الفترة يعني ربنا وصى الابناء بالاباء لان ده ايه؟ الاصل في الابن ان هو ممكن يجحد ممكن يهمل الاب وممكن ان هو لما يكبر يهمله ماشي
لكن الاصل في فطرة الام والاب ايه؟ الشفقة يعني اللي عمل حاجة خلاف ده فهو مخالف للاصل. يعني انت ربنا خلقك اصلا انت بترحم عيالك ده الطبيعي يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى
حديث عمر قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم صبي فاذا امرأة من السبي قد آآ قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته
وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار وفي في رواية ان هي خشية ان ابنها الناس تطأه فجريت وخدته وجعلت تقول ابني ابني وايه
ضمته ايه؟ الصقته ايه؟ صدرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قالوا لا وهي تقدر على الا تطرحه والله مستحيل ان دي ايه مستحيل ان هي ما دام بارادتها مستحيل ان هي ترميه في النار
فقال لله ارحم بعباده من هذه بولدها يعني والله فعلا انت مش هتستشعر معنى الحديس ده غير لما يبقى عندك ولد وتشوف رحمتك بالولد ده عامل ازاي في يوم من الايام ان ابنك تعب ولا بنتك
وانت بتحس ان انت مشاعر غريبة بخوف ورحمة آآ في قلب الانسان غريبة فعلا موجودة ربنا سبحانه وتعالى خلقها في قلب الاب والام لما المشاعر دي تبقى موجودة كده وتسمع الحديس ده
لله ارحم بعباده من هذه بولده يعني ربنا ارحم بي من امي ربنا ارحم بيا من ابويا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله مئة رحمة انزل منها رحمة واحدة
بين الجن والانس والبهائم والهوان. فبها يتعاطفون كل بقى الرحمة دي هي كل الرحمة اللي عند آآ امك فوق امك وامك وامك وامك وامك وامي ها وام ابراهيم كل الرحمة كل الرحمة اللي في قلوب الامهات يعني انت بس ايه تصور بس اللي موجودين عدد اللي موجودين الرحمة اللي في قلب
آآ امك عليك ماشي احنا في ايه ده في ايه يعني ايه بتاع عشرة مسلا طب تخيل بقى ايه من اول خلق سيدنا ادم من الخلق دول ايه اه اه رسل وانبياء
يعني كان مشاعر الرحمة والشفقة في قلوب الانبياء ايه؟ في قلب النبي عليه الصلاة والسلام لقلب ابي بكر رضي الله عنه يعني اكيد مشاعر الرحمة والشفقة في قلب النبي لا شك ان هي ايه
فلعلك باخع نفسك على اثره ان لم يؤمنوا بهذا الحديث للاسف مشاعر الرحمة في قلوب الانبياء في قلب نوح اتجاه آآ ولده فكل باقي الخلق دول انبياء والصالحين والرسل والعلماء والامهات والحيوانات والطيور
كل ده بيشتركوا في ايه رحمة واحدة ولسه لحد ايه حد يوم القيامة كل ده احنا كل الناس بتشترك في رحمة ودي الرحمة اللي ربنا خلقها يعني في رحمة في زات زات الله سبحانه وتعالى
وفيه رحمة مخلوقة اللي هي اللي ربنا سبحانه وتعالى انزل منها ايه؟ رحمة واحدة واختبأ عنده سبحانه وتعالى تسعة وتسعين للناس يوم القيامة قال ان لله مئة رحمة او او جعل الله الرحمة مئة جزء في رواية
فامسك عنده تسعة وتسعين جزء وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه قال فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها
واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة
فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة. فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة يعني لو الكافر يعلم قدر رحمة ربنا سبحانه وتعالى لا ييأس من دخول الجنة
ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار هو ده التوازن يعني لو المؤمن يعلم العذاب اللي عند ربنا سبحانه وتعالى لا يأمن من النار
من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى الرحمة في الشرع في التشريعات في احكام ربنا سبحانه وتعالى وده ظاهر يعني لما تقعد تتأمل حتى تيسير في الدين. انت مسلا ايه صايم في الصيام فرض
تعبان افطر طب مسافر ممكن اتعب شوية؟ افطر آآ صل قائما مش قادر قاعدا مش قادر على جنب الحج من استطاع اليه سبيلا يعني كل ما فيش مية تيمم ده كله ايه
رحمة يعني التيسير في العبادة حتى حتى الحدود يعني الحد ده ايه تطبيق الحد رحمة يعني لحد لما واحدة ترجم مسلا اقيم عليها حد الزنا مسلا او واحد اتجلد ده رحمة
حتى في ظاهر الامر ايه عزاب النبي عليه الصلاة والسلام ها؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال وهو بيبايع الصحابة. قال بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم
ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا حدود فعوقب به في الدنيا اقيم عليه الحد فهو كفارة له يعني اللي اتجلد اولا ده ايه ده للمجتمع كله رحمة للمجتمع كله
ان لما واحد يقام عليه حد السرقة مسلا واحد حرامي سرق. فواحد ايه ايده اتقطعت هو نفسه آآ اتربى وتكفر السيئة بتاعته فالاخرة بتاعته ايه تنصلح يعني الرحمة تقتضي يا جماعة ان ان
مش بس يكون النفع في الدنيا يعني ممكن ام مسلا اه تشوف ابنها آآ آآ هو هو محتاج ايده مسلا عنده فيها مشكلة او رجله فيها مشكلة ولازم رجله او ايده ايه
تتقطع فالولد هيتألم وهيصاب ده في ظهر الامر ان هو شر فممكن الام تقول لأ انا مش هقبل اعمل العملية دي ابني هيتبهدل وهيتعب ومش عارف ايه الاب يعمل ايه
يوافق انت ممكن في زهر الامر تشوف ان الام ايه ده وبتعيط والرحمة والشفقة لكن الرحمة حقيقة فين؟ في فعل الاب ليه لان ده اللي هيجيب المنفعة بعديها فلما ممكن تنزل عقوبة معينة
انسان يعاقب فهو يكون مصلحته ان هو يتعاقب ان هو يقام عليه الحد ومصلحة المجتمع ان ده يتعمل في وسط الناس ولزلك ربنا قال ولا تأخذكم بهما رأفة ما قالش رحمة
الرأفة الرأفة غير رحمة الرحمة ان الفعل ده الجلد ده رحمة رحمة ليه ورحمة للمجتمع كله. هو يقول ازاي؟ ده ده الحد ده ممكن يكون فيه انت شايف الانتظار امر ان هو ايه؟ قسوة
ما هو لو الحدود اقيمت واتطبقت هتلاقي اثر ده في المجتمع هتلاقي اثر الرحمة دي في المجتمع فالحدود رحمة ان الانسان يكفر السيئات. ان المجتمع اه يتطهر من من من
لما انت مسلا من من رحمة ربنا في التشريع حفز المال وحفز النفس وحفز العرض حفظ العقل لما يجي واحد مسلا هو بيقطع الطريق وبيأذي الناس وعامل ويقام عليه الحد ان هو حد الحرابة ان هو ايه تقطع ايه
الايدي والارجل من خلاف ده لما يتعمل فيه كده عصابة مسلا كانت بتقطع الطريق طب هو كان بيعمل ايه في المسلمين بيموت الناس وبيأزي الناس ويخوف الناس. ففي حاجة من من الحاجات اللي في الشريعة اللي احنا المفروض ربنا سبحانه وتعالى آآ امرنا ان هي من مقاصد الشريعة حفظ النفس
مسلا ده بيضرها فتيجي هنا الحد ده يزبط لك المسألة يبقى لحد هنا كان ايه من رحمة وصلت الحتة دي فممكن الرحمة في التشريعات. قال تعالى يريد الله ان يخفف عنكم
وخلق الانسان ضعيفا. قال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله وكان الله وكان الله وكان الله شاكرا عليما وكان الله شاكرا علينا كمان الرحمة فيه البلاء
الرحمة فيه البلاء يعني لما ربنا سبحانه وتعالى تكلم في قصة موسى والخضر قال فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عنده. في الاخر لما تكلم عن آآ خرق السفينة قتل الغلام وبناء الجدار قال ايه؟ وما فعلته؟ قال ايه
ايه رحمة من ربك وما فعلته عن امري فممكن الانسان يصاب بابتلاء زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذى حتى الشوكة يشاكها
الا كفر الله بها من خطاياه يعني ممكن اصحاب السفينة في ظهر الامر كان ده شر لكن ده كان الرحمة ربنا سبحانه وتعالى فرحمة ربنا سبحانه وتعالى تشوفها فين؟ في البلاء
اخر حاجة نختم بها من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى هي رحمة ربنا سبحانه وتعالى بعباده الصالحين انا كل ده الحاجات الحاجات دي انت بتشوفها يعني دي اثار لرحمة الله ظاهرة. انت بس محتاج ان انت ايه
تتأمل فيها في الكون في في وقت البلاء في وقت حتى في شرع ربنا سبحانه وتعالى في في مع عباد الله الصالحين تشوف معاملة ربنا مثلا لسيدنا زكريا ذكر رحمة ربك عبده زكريا
اجابة دعاء الصالحين قال تعالى آآ عن عيسى عليه قال كذلك قال ربك قال ربك هو علي هين وليجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مع ابراهيم عليه السلام. قلنا يا نار
بني بردا وسلاما على ابراهيم وقال تأمل في سورة هود احنا خدناها بعد كل قصة. مثلا ايه؟ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منه فمن رحمة ربنا ان هو معاملة خاصة مع ايه
مع المؤمن قال تعالى فلما جاء امرنا انجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ طب قال تعالى فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم
لولا ان تداركه نعمة والنعمة دي ايه؟ رحمة لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم قال تعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكر العابدين ان شاء الله المرة الجاية بازن الله هنكمل بسم الله الرحمن الرحيم هنتكلم عن احنا دلوقتي اتكلمنا عن اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى
عن اسار رحمة ربنا سبحانه وتعالى. عايزين نتكلم عن اثار الايمان باسم الله الرحمن. بسم الله الرحمن الرحيم وعايزين نتكلم عن الحاجات اللي انت تعملها علشان تتعرض لرحمة ربنا سبحانه وتعالى. ازاي انا اخد الرحمة دي
رحمة ربنا سبحانه وتعالى الخاصة بالمؤمن مش الرحمة العامة احنا قلنا رحمة الله في في الكون في خلق الانسان ورحمة الله في انزال الكتب وارسال الرسل وقلنا رحمة ربنا سبحانه وتعالى
في قبولة التوبة ومغفرة الذنوب. وقلنا رحمة ربنا سبحانه وتعالى في آآ شفقة ورحمة الام بولدها وقلنا من اثار رحمة ربنا في التشريعات والحدود ورحمة ربنا في البلاء وفي المصائب. ورحمة ربنا سبحانه وتعالى بعباده
الصالحين ونكتفي بهذا القدر جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين