1
00:00:00.200 --> 00:00:19.250
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم اي صورته وشكله الظاهر صلى الله عليه وسلم

2
00:00:19.350 --> 00:00:51.650
واما الخلق بالضم فهو اوصافه الباطنة وسجيته الكريمة قال ابن الاثير رحمه الله الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته الخلق ماشي يا وحش قال وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة. وهي نفسه اوصافه ومعانيها المختصة بها

3
00:00:52.250 --> 00:01:11.300
بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله ما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف السورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف السورة الظاهرة يعني بيقول ان الثواب والعقاب بيترتب على

4
00:01:11.450 --> 00:01:30.900
مش على صورة الانسان شكل الانسان لكن يترتب على الاخلاق. والطباع والافعال لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

5
00:01:32.150 --> 00:01:58.750
وقدم الكلام ولان الانسان اصلا ما لوش دخل في الهيئة اللي خلق عليها. الصورة يعني قال وقدم الكلام على الاوصاف الظاهرة  لانها اول ما يدرك من صفات الكمال ولانها كالدليل على الباطنة. يعني انت لما تشوف مثلا انسان شكله كويس والسمت بتاعه طيب وعلى على

6
00:01:58.750 --> 00:02:16.700
الهدي على هدي النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هيئة العلماء واهل الفضل واهل الصلاح فالسمت الظاهر ده يدل على صلاح الباطن يعني مش بالضرورة لو كان الانسان آآ نيته يعني غير آآ صالحة

7
00:02:16.750 --> 00:02:31.850
لكن لما الحمد لله تلاقي انسان على شكله الظاهر وشكله طيب تلاقي بنت ما شاء الله لابسة حجاب آآ محتشم ولابسة يظهر عليها في طريقة الكلام في الشكل بتاعها في الكلام ده ان هي

8
00:02:31.900 --> 00:02:53.900
انسانة دينة فبيقول ايه؟ يقول قدم الكلام على الاوصاف الظاهرة لانها اول ما يدرك من صفات الكمال ولانها كالدليل على الباطنة فان الظاهر عنوان الباطن وللترتيب الوجودي اذ الظاهر مقدم على وجود الباطن

9
00:02:55.300 --> 00:03:14.600
قوم يا شباب. وبعدين زكر اول حديس قال  عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن انه سمع انسا رضي الله عنه يقول لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل البائن

10
00:03:14.750 --> 00:03:37.950
ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق. ولا بالادمي وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشرا وتوفاه الله على رأس ستين سنة

11
00:03:38.000 --> 00:03:58.550
وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء   فان زكر احنا ممكن يا شباب ممكن في الشرح ان احنا واحنا بنقرأ مسلا شرح في حاجات معينة ايه نعديها. الاختصار يعني وان شاء الله ده ده مش ايه يؤثر على

12
00:03:58.650 --> 00:04:15.450
اه يعني لا يؤثر على فهم الحديث يعني فهو مسلا زكر هنا ايه مين هو ربيعة فهو المعروف بربيع الرأي ادرك بعض الصحابة فممكن حاجات زي دي احنا نعديها سهل ان ايه ان انتم ترجعوا تقرأوها يعني

13
00:04:15.750 --> 00:04:34.800
وقال قال انس رضي الله عنه انس ابن مالك قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل البائن ولا بالقصير هو بيصف ايه الشكل اه اه هيئة النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة

14
00:04:35.300 --> 00:04:55.450
بالنسبة الطول والقصر. فبيقول لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل البائن ولا بالقصير. اي لم طوله طولا ظاهرا بينا خارجا عن الاعتدال مع اضطراب القامة. يعني في واحد

15
00:04:55.550 --> 00:05:12.900
طويل وظاهر الطول يعني شكل الطول تحس ان فيه عدم ايه يعني اه يعني مش اه يعني مش ايه مش خرج عن حد الاعتدال. اللي هو لما تشوفه تحس ان هو طويل اوي

16
00:05:14.200 --> 00:05:28.200
ماشي وهذا هو الطول البائن ده المقصود اللي انت بتشوفه كده تحس ان هو في وسط الناس ظاهر ان هو طويل وفي حد العكس لما تشوف وسط الناس يظهر ان هو ايه قصير

17
00:05:29.900 --> 00:05:48.050
فالنبي عليه الصلاة والسلام زي ما انس رضي الله عنه بيصف يقول لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل البائن ولا بالقصير وهذا يشير الى انه قد كان في قده صلى الله عليه وسلم طول

18
00:05:48.350 --> 00:06:03.200
يعني ايه في قده القد لو انت بحثت عنها مثلا في المعاني في قاموس مثلا هتلاقي ان هي القامة معناها القامة يعني يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يميل الى الطول

19
00:06:03.500 --> 00:06:28.700
يعني اقرب للطول. لكن مش الطول اللي هو ايه؟ زي ما احنا قلنا ممكن يبقى ملحوظ في في وسط الناس شكله ملفت يعني خرج عن حد الاعتدال قال وهذا يشير الى انه صلى الله عليه وسلم قد كان في قده طول. والامر كذلك فانه كان مربوعا

20
00:06:28.700 --> 00:06:49.900
مائلا الى الطول بالنسبة الى القصر وهو الممدوح احدى في في الرجال ان هو يكون وسط ظاهر عليه اعتدال الهيئة الطول لا هو طويل اوي تبقى انت شايف حاسس ان هو طويل في وسط الناس ولا قصير آآ في وسط الناس

21
00:06:50.000 --> 00:07:19.950
آآ مائي الى الطول صلى الله عليه وسلم قال ولا ولا بالابيض الامهق. الامهق هو شديد البياض كلون الجص وهو كريه المنظر وربما توهمه الناظر ابرص ان ما كانش البياض ظاهر قوي لدرجة ان ممكن ايه انسان يحس ان هو ده برص

22
00:07:20.150 --> 00:07:47.150
لا ولا بالادم والادمة السمرة والمراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا بالادم الشديد الادمى  وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق على قد تطلق على من كان كذلك اسمرة. وده هيجي معنا كمان شوية

23
00:07:47.600 --> 00:08:02.050
مش معناهم بالاسمر زي ما هيجي في احاديس تانية في روايات تانية ان هو المقصود به الايه السمار اللي احنا بنتكلم عنه اللي هو اللي تكلم هنا قال ولا بالادم

24
00:08:02.250 --> 00:08:25.300
لأ هو المقصود بيه ان هو ابيض لكن ايه يميل الى الحمرة مش مش الابيض بياض اللي قريب من البرص  وده برضو ايه يعني وصف كل شوفوا يا شباب فيه قاعدة كده واحنا ايه ماشيين طول ما احنا ماشيين في الشرح آآ وصف النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:25.300 --> 00:08:40.500
كل الصفات اللي هنتكلم عنها هي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان على اكمل هيئة واجمل سورة صلى الله عليه وسلم كل الصفات لما نتكلم ان هو لا يخرج عن حد الاعتدال

26
00:08:40.950 --> 00:08:55.850
يعني الحد الانسان يشوفه يحس ايه؟ ان دي حاجة جميلة يعني مش ايه مش لا هو ابيض بياض انت تشوفه كده ايه يعني تحس ان فيه نوع من البرص ولا اسود سواد شديد

27
00:08:56.250 --> 00:09:16.850
هو ايه يعني ابيض قريب الى الايه زي ما هيجي معنا دلوقتي مش رب بحمر. قال ولا بالجعد القطط  او القطط الجعد هو الشعر فيه التواء وانقباض والقطط شديد الجعودة

28
00:09:17.300 --> 00:09:36.950
يعني نتكلم عن الشعرة دلوقتي ولا بالسبط وهو الشعر المسترسل والمراد ان شعره صلى الله عليه وسلم لم يكن في نهاية الجعودة ولا في نهاية السبوطة بل كان وسطا بينهما وخير الامور الوسط

29
00:09:37.300 --> 00:10:01.200
يعني ولا الشعر خشن اه اه يعني اجعد الشعر يعني ولا يعني ولا شديد الجعود ولا ناعم يعني ايه زي مسلا شعر المرأة مسلا ايه زي حرير يعني وسط يعني تقدر تقول شعر النبي كان جميل شعر النبي عليه الصلاة والسلام حلو

30
00:10:01.250 --> 00:10:21.300
لا هو ناعم قوي قوي لدرجة ان هي تحس ان ده شبه شعر ايه؟ قريب من شعر النساء ولا آآ خشن او في جعودة قال الحافظ رحمه الله الجعود في الشعر الا يتكسر ولا يسترسل والشروط ضده فكأنه اراد انه وسط بينهما

31
00:10:22.950 --> 00:10:43.100
قال بعثه الله على رأس اربعين سنة قال الحافظ ابن حجر وهذا انما يتم على القول بانه بعث في الشهر الذي ولد فيه والمشهور عند الجمهور انه ولد في شهر ربيع الاول وانه بعث في شهر رمضان فعلى هذا

32
00:10:43.200 --> 00:11:05.800
يكون له حين بعث اربعون سنة ونصف الى اخره يعني حاجات يعني الحاجات اللي زي دي احنا ممكن ايه ان احنا آآ نعديها علشان نركز اكتر على شرح الاوصاف والمعاني اللي احنا بنتكلم عنها يعني. لكن مسائل مسلا اللي فيها تحرير مسلا خلافات او حاجة زي كده نحاول ان احنا اه نعديها ممكن تقرأوها يعني

33
00:11:06.350 --> 00:11:28.550
قال فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشرا وتوفاه الله على رأس ستين سنة واخرج قال الحافظ واخرج مسلم من وجه اخر عن انس انه صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثا وستين

34
00:11:28.700 --> 00:11:42.300
وهو موافق لحديث عائشة وبه قال الجمهور. وحملت هذه الرواية على الغاء الكسر. يعني ان العرب كان عادة يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام اقام في مكة كم سنة؟ تلتاشر سنة

35
00:11:42.400 --> 00:11:58.150
فسيدنا انس ايه قال عشر سنين وعشر سنين وتوفي ستين سنة اللي هو يعني ايه كان عرب يعني بيقربوا يعني يشيل الكسر يعني قال وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء

36
00:11:58.850 --> 00:12:12.700
هو ده ده يا جماعة حاجة غريبة جدا سبحان الله يعني من شدة محبة انس رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو وتتبع اوصاف النبي ان هو بيعد الشعر

37
00:12:13.000 --> 00:12:32.900
الشعر الابيض في شعر النبي عليه الصلاة والسلام وفي لحيته فيقول وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء يعني النبي عليه الصلاة والسلام وهو عنده تلاتة تلاتة وستين سنة آآ في آآ قبل وفاته

38
00:12:33.200 --> 00:12:48.050
ليس في شعره وليس في رأسه ولا في لحيته عشرون شعر الرضا قال بل دون ذلك ويأتي حديث انس قال ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته الا اربع عشرة

39
00:12:48.550 --> 00:13:05.400
الا اربع عشرة او عشرة شعرة بيضاء وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة. وده هيجي يعني هييجي آآ زكر

40
00:13:05.400 --> 00:13:26.522
شيب زكر الشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل ده هييجي ايه؟ هييجي بالتفصيل في الابواب اللي جاية. طيب احنا نقف عند اه عند الحديث  الحديس التاني وآآ ان شاء الله نكمل في مجلس الغد بازن الله