1
00:00:00.200 --> 00:01:09.050
ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة فيه ايات بينات مقام ومن دخله كان امنا. ولله على ومن كفر  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:10.700 --> 00:01:36.200
طيب الله اوقاتكم حجاج بيت الله الحرام واسعد الله اوقاتكم بذكره وشكره وحسن عبادته ها انتم ايها الكرام ويا ايتها الكريمات يتبوأون مواطن شريفة وتتنقلون بين رحاب طاهرة ما بين بيت الله الحرام والمشاعر العظام

3
00:01:36.250 --> 00:01:58.250
هنيئا لكم واعقبكم الله وخلف عليكم ايها الاخوة الكرام ايتها الاخوات الكريمات في هذه الحلقة سنتحدث عن موضوع شريف وعن قضية عميقة تلامس شغاف القلب انها قضية مرتبطة جدا بالمناسك

4
00:01:58.500 --> 00:02:21.400
الا وهي قضية التقوى هذا اللفظ الجميل هذا اللفظ الشريف هذا اللفظ والوصف الذي ما ان يذكر حتى تطأطأ الرؤوس اجلالا وخشوعا وخشية. لم؟ لان انها تقوى موصفة انها تقوى الله عز وجل. انها امر يقوم في القلب

5
00:02:21.500 --> 00:02:48.500
فيضفي على صاحبه وهديا ودلا وسلوكا يختلف عن الاخرين. انها لب الايمان وحقيقته انها تقوى الله عز وجل. انها وصية الله تعالى للاولين والاخرين. كما قال الله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

6
00:02:48.850 --> 00:03:12.900
فما هي التقوى ما هو هذا المطلب الشريف وما هو هذا الهدف الرفيع الذي يبلغ بصاحبه اعلى درجات الكرامة كما قال ربنا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقد سئل نبينا صلى الله عليه وسلم يوما فقيل يا رسول الله من اكرم الناس؟ قال

7
00:03:13.050 --> 00:03:35.650
على البديهة اتقاهم قال اتقاهم فما حقيقة التقوى التي ينبغي ان نصطبغ بها ان تقوى الله مأخوذة ومستمدة من الوقاية وهي ان يجعل المرء بينه وبين عذاب الله تعالى وقاية بفعل اوامره واجتناب مناهيه

8
00:03:36.200 --> 00:03:57.300
فاذا قامت القلب هذا الشعور بالخشية بحيث اذا اوصد الابواب وارخى الستور وواثته الفرصة ان ينال مبتغاه قام واعظ الله في قلبه فقال كلا اياك هذا هو هذه هي حقيقة التقوى

9
00:03:57.600 --> 00:04:17.350
فتقوى الله تعالى ان يجعل بينه وبين عذاب الله تعالى وقاية بامتثال اوامره واجتناب مناهيه ولم يزل الله تعالى يوصي عباده بتقواه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم

10
00:04:17.650 --> 00:04:39.400
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع

11
00:04:39.400 --> 00:04:56.150
ورسوله فقد فاز فوزا عظيما هذه التقوى ايها الكرام لها منزلة عظيمة في الدين. كما سمعتم من الايات وفي احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا المعنى

12
00:04:56.300 --> 00:05:18.500
فان نبينا صلى الله عليه وسلم اوصى نفرا من اصحابه بتقوى الله تعالى على سبيل الجملة وعلى سبيل التخصيص فاوصاهم جميعا بتقوى الله والسمع والطاعة. كما اوصى احدا منهم فقال لاحدهم اتق الله حيثما كنت

13
00:05:18.650 --> 00:05:37.800
واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ان تقوى الله ايها الكرام حالة تقوم في القلب يستشعر فيها المؤمن من معاني اسماء الله الحسنى وصفاته العلى ما يوجب له الخشية

14
00:05:37.850 --> 00:05:57.550
ولهذا قال ربنا عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء فهذه التقوى ثمرة ونتيجة للعلم بالله فمن كان بالله اعلم كان لله اتقى ولذا كان اتقى الناس نبينا صلى الله عليه وسلم

15
00:05:57.650 --> 00:06:15.650
فحينما ندب امته في حجة الوداع الى ان يفسخوا حجهم الى عمرة. وشق عليهم ذلك قام فيهم خطيبا. وقال يا ايها الناس اما اني اعلمكم بالله واخشاكم له افعلوا ما امرتكم به

16
00:06:15.900 --> 00:06:36.450
فلا ريب ان خشية الله تعالى وتقواه ثمرة للعلم به سبحانه بمقتضى اسمائه وصفاته ايها الكرام، ايتها الكريمات ما احوجنا الى تقوى الله النبي وسعنا ان نتزين وان نتزين للناس وان نتخشع فنبدو صالحين

17
00:06:36.700 --> 00:07:00.500
لكن التقوى امر لا يطلع عليه الا علام الغيوب العليم بخبيئات النفوس ربما تظاهر بعض الناس بالتقوى لكنه يخفي وراء ذلك فجورا وانما يكون العبد تقيا اذا اتقى الله تعالى بقلبه فظهر ذلك بعد ذلك على جوارحه ولا عكس

18
00:07:01.250 --> 00:07:28.100
وقد مثل بعضهم تقوى الله تعالى مثال بديع به بعض الصحابة فقال لما سئل عن التقوى قال هل اتيت واديا بيعشقوك فقيل نعم فقالت كيف كنت تصنع قال اشمر ولا ال اي انني ارفع ثوبي ارى مواضع قدمي. قال فكذلك التقوى

19
00:07:28.700 --> 00:07:50.400
وصورها بعضهم فقال خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى فتقوى الله عز وجل حساسية عالية

20
00:07:50.450 --> 00:08:18.050
في القلب تجعل المرء كلما هم ان تمتد يده الى مال الحرام امسكها وكلما هم لسانه ان ينطق بحرام من غيبة او نميمة او شتيمة او قذف عقل لسانه وكلما هم ان يسرح بصره فيما حرم الله تعالى غض بصره دون محارم الله. وكلما هم

21
00:08:18.050 --> 00:08:42.100
ان يصغي باذنه الى ما حرم الله من الفحش والمنكر والمعازف وغير ذلك من اللغو الباطل قصر سمعه  هكذا تكون التقوى. وهكذا يكون عباد الله المتقون ليس الايمان بالتزيي ولا بالتزين ولكن شيء يقر في القلب ويصدقه العمل

22
00:08:42.550 --> 00:09:00.150
ما احوجنا ايها الاخوة الكرام ويا ايتها الاخوات في هذا الموسم العظيم الى ان نستلهم دروس التقوى من هذه العظيمة من تأمل في مناسك الحج وفي الايات الواردة فيه وجد

23
00:09:00.300 --> 00:09:27.600
فيها توجيهات بينة للزوم تقوى الله تعالى خذ على سبيل المثال قول الله تعالى فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله

24
00:09:27.600 --> 00:09:56.450
حاضر المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب واتقوا الله. ثم قال اثرها الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج ولا فسوق ولا جدال في الحج ولا وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. ارأيتم

25
00:09:56.450 --> 00:10:17.400
ايها الكرام كيف يقرن الله تعالى بين هذه المناسك وبين تقواه ان على الحاج ان يتلبس بهذا اللبوس. وان يصطبغ بهذه الصبغة صبغة التقوى. فاذا قامت في قلبه فان ذلك ضمانة اكيدة الا يرفث ولا يفسق

26
00:10:17.450 --> 00:10:37.000
ولا يجادل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الرفث هو الجماع ومقدماته وذلك من محظورات الاحرام. لانه يتنافى مع الحالة الايمانية التي يجب ان يكون عليها الناسك ولا فسوق

27
00:10:37.100 --> 00:10:59.250
والفسوق اسم مطلق يتناول الخروج على محارم الله تعالى واعظمها محظورات الاحرام التي ذكرها الله تعالى وذكرها نبيه صلى الله عليه وسلم من الاخذ من الشعر والظفر او او التطيب او تغطية الرأس للرجل او

28
00:10:59.250 --> 00:11:22.200
لبس النقاب والقفازين للمرأة او الصيد للمحرم الى غير ذلك من محظورات الاحرام فضلا عن بقية المحظورات الاخر كالكذب والغيبة والنميمة وغيرها ولا فسوق تم امر ثالث ينافي التقوى. وهو الجدل المذموم ولا جدال في الحج

29
00:11:22.450 --> 00:11:47.450
كما فسره بعض السلف قال هو ان تغاضب صاحبك فتغضبه او يغضبك وهذا يحدث كثيرا في الحج بسبب ما يقع في الحج من مضايق وغيرها فينشأ عن ذلك جدال لهذا ادب الله تعالى عباده المؤمنين امي بيته الحرام بهذا الادب وامرهم بتقوى الله

30
00:11:48.050 --> 00:12:08.100
نجد التقوى ايضا ايها الكرام في اية ثالثة من ايات الحج. حيث يقول الله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات وهن ايام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى

31
00:12:08.150 --> 00:12:26.900
عاد الكلام عن التقوى تقوى الله عز وجل حالة تقوم في القلب يحتاج اليها الحاج اشد الحاجة لتضبط نسكه وليقع من الله تعالى موقعا  اذا قام هذا الشعور في قلب الحاج

32
00:12:26.950 --> 00:12:52.150
وصار يستشعر في جميع تحركاته وذهابه وايابه. تقوى الله تعالى صار معظما لشعائر الله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب هذا معنى جليل يجب ان يلتقطه كل حاج يقصد بيت الله الحرام. وهو ان يقوم في قلبه تعظيم شعائر الله. الذي هو

33
00:12:52.150 --> 00:13:16.000
ثمرة تقواه شتان بين حاج يأتي ليذهب ويروح ويغدو ويجيء بين الصفا والمروة ويطيف بالبيت بصورة الية وبين حاج قد سكن التقوى الله في قلبه فهو يبصر ما وراء والاشكال ويرى ان تقوى الله هي الغاية العظيمة

34
00:13:16.500 --> 00:13:40.900
حجاج بيت الله الحرام لان رجعنا من هذا النسك بهذه الفائدة فوالله لقد رجعنا بامر عظيم اذا رجعنا ونحن نحمل بين جنوبنا تعظيم الرب سبحانه وتعالى في السر والعلن في الخلوة والجلوة فقد حققنا مقصدا من اعظم مقاصد الحج

35
00:13:41.050 --> 00:14:06.550
اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكيها هو خير زكاها هو وليها ومولاها والحمد لله رب العالمين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا

36
00:14:06.550 --> 00:14:45.000
فيه ايات بينات مقام ومن دخله كان امنا ولله على ومن كفر