1
00:00:14.350 --> 00:00:34.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية في سلسلة وثائق لغتي البصائر. وهي بعنوان بصيرة

2
00:00:34.350 --> 00:01:04.200
النكرة. الله! المبتدأ نكرة ده اللي احنا درسناه في النحو بيقول لك المبتدأ لا يكون نكرة لانه لانه محكوم عليه بالخبر. صح والمتخصصين يجوا يقول لك لا لا لا ما هو في حالات آآ فيها وهناك حالات يجوز فيها

3
00:01:04.200 --> 00:01:26.950
نداء بالنكرة بشروط بشروط الشروط دهيت تجعل تجعل النكرة قريبة من المعرفة النكرة الموصوفة وحاجات زي كده هنتكلم فيها. تجعلها قريبة من المعرفة يبقى معنى ذلك ان المبتدأ معرفة. اه

4
00:01:26.950 --> 00:01:46.950
علشان هحكم عليه. هحكم عليه بالنكرة. وادام النكرة فيها حاجات بتقربها من المعرفة. يبقى المبتدأ معرفة. طيب اومال آآ ازاي الكلام ده استناه مستناني انت بتقول المبتدأ نكرة؟ اه نكرة. ايه الشروط اللي تجعل النكرة قريبا من المعرفة؟ انا مش هتكلم في الشروط دي دلوقتي. انا هديك المثال

5
00:01:46.950 --> 00:02:06.950
دهوت قل اصلاح لهم خير. اصلاح بنكرة نكرة. خد بالك ان بعد كلمة قل بتحط نقطتين بس طبعا ما اقدرش احط في النقطتين دولت في القرآن لان انا بكتب نص قرآني. انما خارج القرآن خارج القرآن بحط بعد كل او القول نقطتين

6
00:02:06.950 --> 00:02:29.000
انا دوت اللي الكلام اللي اتقال اصلاح لهم خير. نكرة زائد لهم زائد خير. اه. طيب الخير ديت خبر والنكرة ديت مبتدأة بس مبتدأ آآ في بعديه الجرو المجرور الجرو المجرور دهوت آآ بيوصف الجمل بعد النكرات صفات

7
00:02:29.000 --> 00:02:59.000
وبعد المعارف احوال واشباه الجمل صفة صفة يعني بعد الناكرات اهي. بعد النكرات صفات يبقى شبه الجملة لهم ديت في محل رفع صفة لكلمة اصلاح. الاصلاح النكرة وادمي النكرة اتوصفت اه نكرة. زائد صفتها يبقى تقترب من المعرفة

8
00:02:59.000 --> 00:03:19.000
اه يبقى قال لك دوت ايه؟ آآ من المواضع اللي يمكن فيها الابتداء بالنكرة لانها موصوفة موصوفة اصلاح لهم خير طيب قال لك طب ما هو فيه اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان هؤلاء مدبر ما هم فيه وباطل ما كان

9
00:03:19.000 --> 00:03:38.000
كانوا يعملون. باطل ده مبتدأ. ولا يوجد بعده شيء. يعني ما فيش بدون صفة بعده وبدون نفي لان المبتدأ لما يكون في سياق النفي والحاجات اللي احنا عارفينها المتخصصين بيعرفوها لو قلت مسلا آآ ما اخذ

10
00:03:38.000 --> 00:03:58.000
محمد الكتاب اخذ دهية مبتدأ مبتدأ ونكرا ليه؟ لان فيه هنا نفي. انا مش هتكلم في الموضوع دوت دلوقتي انا مش عايزه انا اللي عايزه ان دوت مبتدأ بدون صفة وبدون نفي وبدون اي حاجة خالص يبقى مبتدأ بدون اي حاجة تقربه

11
00:03:58.000 --> 00:04:18.000
من النكرة المبتدأ النكرة. ياه! باطل ما كانوا يعملون. باطل الذي كانوا يعملون. صح. الاية التانية وحرام على قرية اهلكناها انهم حرام انهم لا يرجعون. ايه اللي حرام انهم لا يرجعون

12
00:04:18.000 --> 00:04:46.750
يعني الجملة دهيت هي الخبر جملة خبر وحرام ده مبتدأ نكرة. اه. لان على قرية الجرو مضروب دوت متعلق متعلق بايه؟ بالشكل  بالفعل او معنى اخر بالمصدر متعلق بالمصدر يعني يحرم على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. صح. آآ يبقى معنى زلك آآ

13
00:04:46.750 --> 00:05:16.700
يا خبر ابيض! انا اقدر ابدأ بالنكرة على طول! اه وما زلنا وما زلنا نبدأ بالنكرة في حياتنا اليومية. فبنقول ايه؟ ممنوع التدخين. ممنوع ده مبتدأ والتدخين ده خبر. هتقول ده الاصل التدخين ممنوع وان التدخين دوت هو

14
00:05:16.700 --> 00:05:36.700
لانه فيه الف ولام والممنوع دوت هو الخبر. طب والخبر اتقدم ليه؟ اتقدم من غير سبب؟ ما هو يعني آآ آآ التقديم من غير سبب ما يصحش. لو اعرضتها التدخين مبتدأ وممنوع خبر تمشي. ماشي اوكي. لو

15
00:05:36.700 --> 00:05:49.450
ممنوع مبتدأ والتدخين خبر يطلع صح مية في المية. ما حدش يقدر يقول لك لأ. لان وباطل ما كانوا يعملون. وحرام انهم لا يرجعون. صح مزبوط مزبوط احنا هنسيب ديت شوية

16
00:05:49.650 --> 00:06:11.250
وهيجي يقول لك ايه قالوا ان آآ اصلاح لهم خير قال لك لأ ده هو لهم ديت صفة يبقى النكرة موصوفة يبقى يمكن الابتداء بها. فيه ناس قالوا لأ ممكن في غير سياق القرآن او الاصلاح الخير ليه؟ لان اصلاح بمعنى الاصلاح الالف

17
00:06:11.250 --> 00:06:31.250
كام والالف واللام دهيت تدل على الالف واللام تدل على العموم العموم ده كلام كويس اوي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والله يعلم المفسد من المصلح. هو هو لا يقصد مفسدا معينا او مصلحا معينا

18
00:06:31.250 --> 00:06:51.250
يعلم المفسدين من المصلحين قال المفسد من المصلح. وزيها بالزبط والعصر ان الانسان لفي خسر. هو يقصد انسانا معينا ولكن يقصد جنس الانسان كله. فعلشان كده قالوا اصلاح دهوت بمعنى الاصلاح. وادام بمعنى الاصلاح يبقى فيه

19
00:06:51.250 --> 00:07:21.250
عموم والعموم ممكن ابدأ بالجملة. يبقى اذا في قاعدة بتقول لك ان العموم يمكن ان يكون بداية للجملة لانه لانه يقترب يقترب من المعرفة. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي مع ان آآ هتقول مسلا المفسد آآ غير محبوب. المفسد

20
00:07:21.250 --> 00:07:41.250
خير محبوب. هو آآ انت لو مش متخصص اوي هتقول لي اه ده المفسد فيها الف ولام والالف واللام دهيت يبقى معرفة يبقى انا بدأت معرفة الكلام ده كلام كويس اوي للغير المتخصصين ولكن المتخصصين المتخصصين عارفين ان المفسد هنا معناها تدل على العموم فهي

21
00:07:41.250 --> 00:08:01.250
انا كرة فهي ناكرات وامكن الابتداء بها لدلالة على العموم وادام تدل على العموم تبقى تقترب من المعرفة. كلام كويس اوي اوي اوي اوي اوي طب انت بتقول للمبتدأ نكرة؟ اه. طب انا هجيب لك حاجة بقى المبتدأ والخبر نكرتان. يا خبر اسوح ازاي! هو

22
00:08:01.250 --> 00:08:31.250
العادي او البشور ان الخبر يكون نكرة. اه بتقول الرجل ايه المبتدأ معرفة؟ حلوة والخبر نكرة. طب ايه رأيك ان الاتنين نكرتان؟ اه بص هنا ما كان غائبا اليوم نكرتان مفيدتان لمعنى وادم

23
00:08:31.250 --> 00:08:51.250
معنى افاد يبقى ده مبتدأ وده خبر او بمعنى اخر ده اسم كان وده خبر كان. ايه رأيك بقى؟ ما كان طالب غائبا اليوم. ييجي يقول لك ما عالم الا عبقري. ما عالم ادي مبتدأ. ادي مبتدأ الا عبقري. وده خبر هيقول لي لا ناس متخصصين بقى يقول لي لا لا لا لا ده

24
00:08:51.250 --> 00:09:15.000
انت هنا المبتدأ عالم نكرة وهنا فيه نفي يبقى امكن الابتداء بالناكرة. طب يا سيدي اوكي ما انا معك. تعال هنا بقى في الاية داهية الاية بقول الاية ها علشان ما حدش يقول لي فيها اراء ومش فيها اراء والكلام بتاع الجدل اللي ما لوش لازمة. ولم يكن له كفوا

25
00:09:15.000 --> 00:09:43.850
ده خبر يكن احد باسم يكن. الله! الخبر نكرة نكرة. والاسم نكرة نكرة. يبقى المبتدأ والخبر نكرتان  مفيدتان امكن امكن الابتداء بالنكرة. ايه رأيك بقى؟ حاجة يعني ما تخرش الماية وحاجة زي السكر. الله! امال اهلك الناس

26
00:09:43.850 --> 00:10:03.850
درهم والدينار باي ازي المفسد من المصلح اهلك الناس الدرهم والدينار. انا لا اقصد درهما معينا. ولكن هنا تدل لا على العموم على العموم. يبقى الالف واللام مش شرط كل الف ولام تكون معرفة تدل على واحد معين. ولكن هنا اهلك

27
00:10:03.850 --> 00:10:23.850
ناس الدرهم والدينار تدل على العموم كذلك زي المفسد من المصلح تماما. هو ده الكلام الموثق وهو دوت الكلام اللي ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص ان المبتدأ قد يكون نكرة والخبر قد يكون نكرة بس خد بالك خد بالك ان هنا اسم يكن وخبر يكن آآ في

28
00:10:23.850 --> 00:10:36.200
هي الاية ولم يكن له كفوا احد. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته