بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية في سلسلة وثائق لغتي البصائر. وهي بعنوان بصيرة
النكرة. الله! المبتدأ نكرة ده اللي احنا درسناه في النحو بيقول لك المبتدأ لا يكون نكرة لانه لانه محكوم عليه بالخبر. صح والمتخصصين يجوا يقول لك لا لا لا ما هو في حالات آآ فيها وهناك حالات يجوز فيها
نداء بالنكرة بشروط بشروط الشروط دهيت تجعل تجعل النكرة قريبة من المعرفة النكرة الموصوفة وحاجات زي كده هنتكلم فيها. تجعلها قريبة من المعرفة يبقى معنى ذلك ان المبتدأ معرفة. اه
علشان هحكم عليه. هحكم عليه بالنكرة. وادام النكرة فيها حاجات بتقربها من المعرفة. يبقى المبتدأ معرفة. طيب اومال آآ ازاي الكلام ده استناه مستناني انت بتقول المبتدأ نكرة؟ اه نكرة. ايه الشروط اللي تجعل النكرة قريبا من المعرفة؟ انا مش هتكلم في الشروط دي دلوقتي. انا هديك المثال
دهوت قل اصلاح لهم خير. اصلاح بنكرة نكرة. خد بالك ان بعد كلمة قل بتحط نقطتين بس طبعا ما اقدرش احط في النقطتين دولت في القرآن لان انا بكتب نص قرآني. انما خارج القرآن خارج القرآن بحط بعد كل او القول نقطتين
انا دوت اللي الكلام اللي اتقال اصلاح لهم خير. نكرة زائد لهم زائد خير. اه. طيب الخير ديت خبر والنكرة ديت مبتدأة بس مبتدأ آآ في بعديه الجرو المجرور الجرو المجرور دهوت آآ بيوصف الجمل بعد النكرات صفات
وبعد المعارف احوال واشباه الجمل صفة صفة يعني بعد الناكرات اهي. بعد النكرات صفات يبقى شبه الجملة لهم ديت في محل رفع صفة لكلمة اصلاح. الاصلاح النكرة وادمي النكرة اتوصفت اه نكرة. زائد صفتها يبقى تقترب من المعرفة
اه يبقى قال لك دوت ايه؟ آآ من المواضع اللي يمكن فيها الابتداء بالنكرة لانها موصوفة موصوفة اصلاح لهم خير طيب قال لك طب ما هو فيه اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان هؤلاء مدبر ما هم فيه وباطل ما كان
كانوا يعملون. باطل ده مبتدأ. ولا يوجد بعده شيء. يعني ما فيش بدون صفة بعده وبدون نفي لان المبتدأ لما يكون في سياق النفي والحاجات اللي احنا عارفينها المتخصصين بيعرفوها لو قلت مسلا آآ ما اخذ
محمد الكتاب اخذ دهية مبتدأ مبتدأ ونكرا ليه؟ لان فيه هنا نفي. انا مش هتكلم في الموضوع دوت دلوقتي انا مش عايزه انا اللي عايزه ان دوت مبتدأ بدون صفة وبدون نفي وبدون اي حاجة خالص يبقى مبتدأ بدون اي حاجة تقربه
من النكرة المبتدأ النكرة. ياه! باطل ما كانوا يعملون. باطل الذي كانوا يعملون. صح. الاية التانية وحرام على قرية اهلكناها انهم حرام انهم لا يرجعون. ايه اللي حرام انهم لا يرجعون
يعني الجملة دهيت هي الخبر جملة خبر وحرام ده مبتدأ نكرة. اه. لان على قرية الجرو مضروب دوت متعلق متعلق بايه؟ بالشكل بالفعل او معنى اخر بالمصدر متعلق بالمصدر يعني يحرم على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. صح. آآ يبقى معنى زلك آآ
يا خبر ابيض! انا اقدر ابدأ بالنكرة على طول! اه وما زلنا وما زلنا نبدأ بالنكرة في حياتنا اليومية. فبنقول ايه؟ ممنوع التدخين. ممنوع ده مبتدأ والتدخين ده خبر. هتقول ده الاصل التدخين ممنوع وان التدخين دوت هو
لانه فيه الف ولام والممنوع دوت هو الخبر. طب والخبر اتقدم ليه؟ اتقدم من غير سبب؟ ما هو يعني آآ آآ التقديم من غير سبب ما يصحش. لو اعرضتها التدخين مبتدأ وممنوع خبر تمشي. ماشي اوكي. لو
ممنوع مبتدأ والتدخين خبر يطلع صح مية في المية. ما حدش يقدر يقول لك لأ. لان وباطل ما كانوا يعملون. وحرام انهم لا يرجعون. صح مزبوط مزبوط احنا هنسيب ديت شوية
وهيجي يقول لك ايه قالوا ان آآ اصلاح لهم خير قال لك لأ ده هو لهم ديت صفة يبقى النكرة موصوفة يبقى يمكن الابتداء بها. فيه ناس قالوا لأ ممكن في غير سياق القرآن او الاصلاح الخير ليه؟ لان اصلاح بمعنى الاصلاح الالف
كام والالف واللام دهيت تدل على الالف واللام تدل على العموم العموم ده كلام كويس اوي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والله يعلم المفسد من المصلح. هو هو لا يقصد مفسدا معينا او مصلحا معينا
يعلم المفسدين من المصلحين قال المفسد من المصلح. وزيها بالزبط والعصر ان الانسان لفي خسر. هو يقصد انسانا معينا ولكن يقصد جنس الانسان كله. فعلشان كده قالوا اصلاح دهوت بمعنى الاصلاح. وادام بمعنى الاصلاح يبقى فيه
عموم والعموم ممكن ابدأ بالجملة. يبقى اذا في قاعدة بتقول لك ان العموم يمكن ان يكون بداية للجملة لانه لانه يقترب يقترب من المعرفة. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي مع ان آآ هتقول مسلا المفسد آآ غير محبوب. المفسد
خير محبوب. هو آآ انت لو مش متخصص اوي هتقول لي اه ده المفسد فيها الف ولام والالف واللام دهيت يبقى معرفة يبقى انا بدأت معرفة الكلام ده كلام كويس اوي للغير المتخصصين ولكن المتخصصين المتخصصين عارفين ان المفسد هنا معناها تدل على العموم فهي
انا كرة فهي ناكرات وامكن الابتداء بها لدلالة على العموم وادام تدل على العموم تبقى تقترب من المعرفة. كلام كويس اوي اوي اوي اوي اوي طب انت بتقول للمبتدأ نكرة؟ اه. طب انا هجيب لك حاجة بقى المبتدأ والخبر نكرتان. يا خبر اسوح ازاي! هو
العادي او البشور ان الخبر يكون نكرة. اه بتقول الرجل ايه المبتدأ معرفة؟ حلوة والخبر نكرة. طب ايه رأيك ان الاتنين نكرتان؟ اه بص هنا ما كان غائبا اليوم نكرتان مفيدتان لمعنى وادم
معنى افاد يبقى ده مبتدأ وده خبر او بمعنى اخر ده اسم كان وده خبر كان. ايه رأيك بقى؟ ما كان طالب غائبا اليوم. ييجي يقول لك ما عالم الا عبقري. ما عالم ادي مبتدأ. ادي مبتدأ الا عبقري. وده خبر هيقول لي لا ناس متخصصين بقى يقول لي لا لا لا لا ده
انت هنا المبتدأ عالم نكرة وهنا فيه نفي يبقى امكن الابتداء بالناكرة. طب يا سيدي اوكي ما انا معك. تعال هنا بقى في الاية داهية الاية بقول الاية ها علشان ما حدش يقول لي فيها اراء ومش فيها اراء والكلام بتاع الجدل اللي ما لوش لازمة. ولم يكن له كفوا
ده خبر يكن احد باسم يكن. الله! الخبر نكرة نكرة. والاسم نكرة نكرة. يبقى المبتدأ والخبر نكرتان مفيدتان امكن امكن الابتداء بالنكرة. ايه رأيك بقى؟ حاجة يعني ما تخرش الماية وحاجة زي السكر. الله! امال اهلك الناس
درهم والدينار باي ازي المفسد من المصلح اهلك الناس الدرهم والدينار. انا لا اقصد درهما معينا. ولكن هنا تدل لا على العموم على العموم. يبقى الالف واللام مش شرط كل الف ولام تكون معرفة تدل على واحد معين. ولكن هنا اهلك
ناس الدرهم والدينار تدل على العموم كذلك زي المفسد من المصلح تماما. هو ده الكلام الموثق وهو دوت الكلام اللي ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص ان المبتدأ قد يكون نكرة والخبر قد يكون نكرة بس خد بالك خد بالك ان هنا اسم يكن وخبر يكن آآ في
هي الاية ولم يكن له كفوا احد. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته