1
00:00:00.700 --> 00:00:23.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا

2
00:00:23.100 --> 00:00:49.300
المسلمين اجمعين رحمه الله وكنز لا تخاف عليه لصا خفيف الحمل يوجد حيث كنت. يزيد بكثرة الانفاق منه. وينقص ان به كفا جددت فلو قد ذقت من حلوى طعما لاثرت التعلم واجتهدت ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا

3
00:00:49.300 --> 00:01:13.150
زخرفها فتنت ولا الهاك عنه ان يقرض ولكن فقوت الروح ارواح معه وليس بان طعمت وان شربت. احسنتم بارك الله فيكم لا يزال ابو اسحاق رحمه الله يمحضك النصح ويذكر شرف العلم وفضله

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.100
قال رحمه الله وكنز لا تخاف عليه لصا خفيف الحمل يوجد حيث كنت. يقول ان العلم كنز عظيم. وهو يخالف كنوز الدنيا بثلاثة اشياء ذكرها في هذا البيت الاول لا تخاف عليه لصا

5
00:01:33.350 --> 00:01:52.150
بخلاف كنوز الدنيا التي يخاف عليها من اللصوص الثاني خفيف الحمل والثالث يوجد حيث كنت بخلاف كنوز الدنيا التي تفارق صاحبها وهذه الاوصاف لا تتحقق الا فيمن كان علمه في صدره

6
00:01:52.650 --> 00:02:08.450
لا في كتبه ليس بعلم ما حاول القمط ما العلم الا ما حواه الصدر وقد قاد الامام الشافعي رحمه الله اني معي حيثما يممت ينفعني. قلبي وعاء له لا بطن صندوقي

7
00:02:08.550 --> 00:02:25.050
ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق وقال ابن حزم رحمه الله فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري. يسير معي حيث استقلت

8
00:02:25.050 --> 00:02:41.600
وكائبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري. دعوني من احراق رفق وكغد وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري. والا فعودوا للمكاتي بدأتا فكم دون ما ترجون لله من ستر

9
00:02:42.700 --> 00:03:03.650
وقد قال بعضهم في ذم جمع الكتب وعدم حفظ ما فيها وهو من احسن ما قيل في معناه قال اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع. ولم استفد غير ما قد جمعت لقيل هو العالم المصقع

10
00:03:03.650 --> 00:03:21.400
لكن نفسي الى كل شيء من العلم تسمعه تنزعه. واحضر بالعي في مجلس واني في الكتب مستودع. فلا انا احفظ ما قد جمعت ولا انا من جمعه اشبع. ومن يكفي علمه هكذا يكن

11
00:03:21.400 --> 00:03:41.350
دهره القهقرة يرجيع. اذا لم تكن حافظا واعيا. فجمعك للكتب لا ينفع اللطيف ان الفقهاء اختلفوا في المفلس الذي يباع ماله لسداد الديون التي عليه هل تباع كتبه او لا

12
00:03:41.450 --> 00:03:58.250
قال خليل في مختصره ولو كتب يعني ولو كان مال المفلس كتبا فانها تباع في سرار ديونه قال بعض الشراح لان شأن العلم ان يحفظ بان شأن العلم ان يحفظ

13
00:03:58.550 --> 00:04:22.100
قاله الدردير في شرحه وان كان الفقهاء اختلفوا في هذه المسألة بعضهم يقول انه ان الحفظ قد ضعف شأنه عند كثير من المتأخرين فلذا اجروها على اية الصانع واية الصانع لا تباع على الصانع مثلا شخص خياط عنده الة هي مصدر تكسبه

14
00:04:22.100 --> 00:04:47.900
تباع اذا بي اعماله لسداد ديونه يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ان به كفا شددتا المال من انفقه في حاجاته نقص اما العلم فانه كلما انفق منه العالم تفجرت ينابيعه

15
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
وازداد كثرة وقوة وظهورا. والجزاء من جنس العمل. فكما انه علم الخلق من جهالتهم جزاه الله ان علمه وزاده علما. ذكر هذا المعنى ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة. واستشهد بما في الصحيحين

16
00:05:08.750 --> 00:05:34.850
من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك ابن القيم وهذا يتناول نفقة العلم اما بلفظه واما بتنبيهه واشارته وفحواه فتعليم العلم من العالم ومن طالب العلم المتأهل من اشرف وسائل تحصيل العلم والازدياد منه

17
00:05:35.300 --> 00:05:58.050
قال وينقص ام به كفا سددتا وهذا امر ملاحظ مشهود ان من خزن علمه ولم يعلمه ابتلاه الله بنسيانه وذهاب منه جزاء من جنس عمله ابن حبان في روضة العقلاء ما رأيت احدا قط بخل بالعلم الا لم ينتفع بعلمه

18
00:05:59.150 --> 00:06:25.100
وللشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله وتارك التعليم عاص ابدا ان كان تركه بلا عذر بدا وعذره طلب عيش اللازم او اشتداد مرض ملازم ربيعة الرأي لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه

19
00:06:27.300 --> 00:06:47.550
وقال سعيد ابن جبير لان انشر علمي احب الي من ان اذهب به الى قبري قال رحمه الله فلو قد دقت من حلواه طعما اذا اثرت التعلم واجتهدت يقول لو ذقت حلاوة العلم

20
00:06:47.750 --> 00:07:06.700
لان سرك حلاوته كل ملذات الدنيا ولا اقبلت على العلم واثرته على كل شيء قال ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين واما عشاق العلم فاعظم شغفا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه

21
00:07:07.200 --> 00:07:35.900
وكثير منهم لا يشغله عنه اجمل صورة من البشر قال الشيخ حافظ الحكمي في ميميته العلم اعلى واحلى ما له استمعت اذن واعرب عنه ناطق بفمي العلم غايته القصوى ورتبته العلياء فاسعوا اليه يا اولي الهمم. العلم اشرف مطلوب ومطالبه لله اكرم من يمشي على قدمي. العلم نور مبين

22
00:07:35.900 --> 00:07:58.400
يستضيء به اهل السعادة والجهال في الظلم. العلم اعلى حياة للعباد كما اهل الجهالة اموات بجهلهم وقال اخر سهري لتنقيح العلوم الذ لي. من وصل غنية وطيب عناق. وتمايلي طربا لحل عويصة. اشهى واحلى

23
00:07:58.400 --> 00:08:18.400
ساقي وصرير اقلامي على اوراقها احلامي الدكاه والعشاق. والذ من نقر الفتاة دفها. نقري لالقي املئ الاوراق ابيت سهران الدجى وتبيته نوما وتبقي بعد ذاك لحاقي. ولغيره ما لذتي الا رواية مسند

24
00:08:19.000 --> 00:08:39.000
قيدت بفصاحة الالفاظ ومجالس فيها تحل سكينة ومذاكرات معاشر الحصاظ وقد كان بعض من ذاق حلاوة العلم والعمل والعبادة يقول لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه يعني من النعيم والسرور

25
00:08:39.000 --> 00:09:03.300
لجالدونا عليه بالسيوف. وهذا يعرض لكثير من المشتغلين بالعلم والعمل وان اختلفت عباراتهم في وصفه ابو جعفر النسفي بات رية مهموم من ضيق البال وسوء الحال وكثرة العيال وقع في خاطره فرع من فروع مذهبه وكان حنفيا

26
00:09:03.350 --> 00:09:26.200
فاوجب بها. فقام يدور في داره ويقول اين الملوك وابناء الملوك؟ اين الملوك وابناء الملوك؟ وهذا يعرض للمشتغلين بالعلم كثيرا لكن اعجب من هذا ان بعضهم يقول انه تمر بي اوقات اقول فيها ان كان اهل الجنة في مثل هذا النعيم

27
00:09:26.400 --> 00:09:44.450
انه لفي عيش طيب واذا كان صاحب المحبة الباطلة التي هي عذاب على قلب المحب يقول عن حاله وما الناس الا العاشقون ذوو الهوى فلا خير في من لا يحب ويعشق

28
00:09:44.600 --> 00:10:02.700
فكيف بمحبة العلم النافع والعمل الصالح والقرب من الله والاشتغال بمراضيه كيف بهذه المحبة التي هي حياة القلوب وغذاء الارواح وهي اكمل اللذات في هذه الحياة الدنيا وارفعها واسناها واعلاها

29
00:10:03.800 --> 00:10:19.350
يقول ولو فلو قد ذقت من حلواه طعما تناثرت التعلم واجتهدت اذا اقبلت على العلم واثرته على كل شيء ولم يشغلك عنه هوى مطاع. يقول لو ذقت حلاوة العلم لم تعدل به اي شيء. ولم يشغلك عنه اي شيء

30
00:10:19.350 --> 00:10:34.050
العالم الذي ذاق حلاوة العلم لا تشغله عنه الاهواء. قال ولا دنيا بزخوفها فتنت ولا زخارف الدنيا الزخرف الذهب هذا الاصل ثم اطلق على كل زينة ولا الهاك عنه انيق روض

31
00:10:34.350 --> 00:10:54.500
واحدة روضة وهي الموضع المعجب بالزهور والانيق الحسن المعجب يقول ولا الهاك عنه انيق روب من ذاق حلاوة العلم لم تشغله عنه البساتين والرياض. فالعلم هو بستان قلبه وهو روضة نفسه

32
00:10:55.100 --> 00:11:18.350
ولما ذاق العلماء ذلك تجد انه سمى جماعة منهم كتبهم بما قام في نفوسهم من هذا المعنى مثل روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان وروضة الناظر لابن قدامة ورياض الصالحين وروض الطالبين

33
00:11:18.450 --> 00:11:38.700
العارفين كل هاي النووي وروضة المحبين ابن القيم والروض الانف بالسهيلي والروض المربع البهوتي والازهار المتناثرة في الاخبار المتواترة  وروضة الافهام في شرح زوائد المحرر على بلوغ المرام الشيخ عبدالله الفوزان

34
00:11:38.750 --> 00:12:03.800
وغيرها كثير وغيرها كثير وقد تذاكر جماعة المنزهات يوما وفيهم ابن دريب صاحب الجمهرة والمقصورة فقال بعضهم انزه الاماكن غوط الدمشق وقال اخرون بل نهر الابلة وقال بعضهم بل شعب بوان بارض فارس

35
00:12:04.300 --> 00:12:22.850
فقال له ابن دريد هذه متنزهات العيون فاين انتم عن متنزهات القلوب قالوا ما هي يا ابا بكر؟ قال عيون الاخبار للقتيبي عنيد ابن قتيبة وذكر كتبا في الادب. ثم انشأ يقول

36
00:12:22.850 --> 00:12:45.900
ومنتك نزهته قينة وكأس تحث وكأس تصب. فنزهتنا واستراحتنا تلاقي العيون ودرس الكتب قال ولا خدر بربربه كلفتا. الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت بربربه الربرب القطيع من بقر الوحش

37
00:12:46.300 --> 00:13:13.550
شبه النساء الجميلات به والعرب تشبه المرأة في جمالها بالظباء وبالغزلان وبالنعاج وببقر بالوحشي وبالاهرام هذا كثير في الشعر كلف بالشيء ولع به. يقول لم يلهك عنه التعلق بالنساء. فمن ذاق حلاوة العلم لم تشغله الملهيات عن العلم. وليس معنى هذا ان لا ينال حظه من الدنيا

38
00:13:13.550 --> 00:13:28.250
قال الله تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا لكن ليس على حساب مقصوده الاعظم وهو العلم اذا كان يلهيك حر المصيف وكرب الخريف وبرق الشتاء ويلهيك حسن جمال الربيع فاخذك للعلم قل لي متى

39
00:13:29.100 --> 00:13:56.150
قال فقوت الروح ارواح المعاني. القوت ما يقوم به بدن الانسان فغذاء الروح هو العلم النافع وهو روح لانه به يحيا القلب. وعلى ذلك وارفعه علم الكتاب والسنة وقد سمى الله القرآن روحا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا لانه به حياة القلب. وليس بان طعمت وان شئت. وليس بان طعمت وان شربت

40
00:13:56.150 --> 00:14:21.850
الطعام والشراب هو قوت البدن الذي يشترك فيه الانسان هو الحيوان اما قوت الروح فغذاء الروح فهو العلم النافع  قال رحمه الله واظبه وخذ بالجد فيه فان اعطاك الله اخذت. وان اوتيت فيه طول باع وقال الناس انك قد

41
00:14:21.850 --> 00:14:41.850
فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فهل عملت؟ فرأس العلم تقوى الله حقا وليس بان يقال قال لقد رأست فضاء في ثوبك الاحسان لا ان ترى ثوب الاساءة قد لبست. اذا ما لم يفدك العلم خيرا

42
00:14:41.850 --> 00:15:02.900
خير منه ان لو قد احسنتم بارك الله فيكم قال رحمه الله فواظبه وخذ بالجد فيه يقال واظبه وواظب عليه ووظبه ووظب عليه. اذا لازمه وتعهده يتعدى بنفسه وبالحرف ثلاثيا ورباعيا

43
00:15:03.150 --> 00:15:19.950
واظبه وخذ بالجد فيه يوصيك هنا بالجد في طلب العلم وبذل الجهد في تحصيله قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم ومن العجيب ان الامام مسلما رحمه الله

44
00:15:20.350 --> 00:15:42.850
اخرج هذا الاثر في صحيحه باسناده في احاديث المواقيت وموطن العجب ان الامام مسلما رحمه الله وضع صحيحه للاحاديث المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا روى هذا الاثر عن واحد من صغار التابعين؟ ثم اين وضعه؟ وضعه في احاديث الصلاة

45
00:15:43.600 --> 00:16:08.050
مسلم رحمه الله رتب روايات حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في اوقات الصلاة ترتيبا حسنا استوعب فيه اختلاف الطرق فاراد ان ينبه القارئ قارئ الى انه لا يحصل مثل هذا الا بعد مشقة وطلب في تعب العلم

46
00:16:08.300 --> 00:16:23.800
ذكره القاضي عياض في اكمال المعلن ولما كان بعبارة يحيى ابن ابي كثير وقعها في نفس ديان مسلم ذكرها في هذا الموضع. وقد قال ابن القيم رحمه الله الكمالات كلها

47
00:16:24.150 --> 00:16:45.800
لا تنال الا بحظ من المشقة ولا يوصل اليها الا على جسر من التعب وقال ابراهيم الحربي اجمع عقلاء كل امة على ان النعيم لا يدرك بالنعيم وقال ابو تمام في قصيدته المشهورة في فتح عمودية

48
00:16:45.900 --> 00:17:07.750
بالراحة الكبرى فلم ترها تنال الا على جسر من التعب. وهي المتنبي في هذا المعنى لون المشقة ساد الناس كلهم  الجود يفقر والاقدام قتال وله ايضا تريدين لقيان المعالي رخيصة ولابد دون الشهد من ابر النحل

49
00:17:08.200 --> 00:17:28.350
وله ايضا واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. فمن اراد العلم فليأخذ بالجد ليبدو وسعه وطاقته ووقته في تحصيله. ويكف عن الكتب وادرس فخار النبوة الله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة

50
00:17:29.300 --> 00:17:45.700
فان اعطاك الله اخذته. لا يكفي لتحصيل العلم ان تجد في طلبه بين العلم وعطية من الله ذهبها من يشاء. فان اعطاك الله واخذت وعلمك ما لم تكن تعلم. وقل رب زدني علما

51
00:17:45.700 --> 00:18:03.250
فان اعطاك الله واخذت اذا اعطاك الله العلم فقد اخذت خيرا عظيما تنتفع به في الدنيا والاخرة. وان اوتيت فيه  وقال الناس انك قد سبقت يقول اذا حصلت من العلم قدرا واسعا

52
00:18:03.500 --> 00:18:23.500
اثنى عليك به الناس وقدموك فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فهل عملت؟ يقول فلا تغتر بذلك فانك مسؤول عن هذا العلم يوم القيامة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزول قدما عبدي يوم القيامة حتى يسأل عنه

53
00:18:23.500 --> 00:18:42.950
ذكر اربعة منها وعن علمه فيما فعل وفي رواية وماذا عمل فيما علم اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ولله در ابن الوردي اذ قالت الى ميته في ازدياد العلم ارغام العداء

54
00:18:43.000 --> 00:19:02.550
وجمال العلم اصلاح العمل وجمال العلم اصلاح العمل. وقال ابو الدرداء رضي الله عنه لا يكون الرجل عالما حتى يكون بالعلم عاملا وقديما قيل علم بلا عمل كشجر بلا ثمر. وقد كان سفيان الثوري

55
00:19:02.650 --> 00:19:27.000
ينشد متمثلا قول السائق اذا العلم لم تأمل به كان حجة عليك ولم تعذر بما انت حامله فان كنت قد اوتيت علما فانما يصدق قول المرء ما هو فاعله ومالك رحمه الله بلغني عن القاسم ابن محمد رحمه الله انه قال

56
00:19:27.050 --> 00:19:49.900
ادركت الناس وما يعجبهم القول انما يعجبهم العمل. ادركت الناس وما يعجبهم القول انما يعجبهم العمل وللخطيب البغدادي رحمه الله كتاب صغير حجمه عظيم نفعه في هذا المعنى من يذكر اسمه

57
00:19:54.350 --> 00:20:14.900
نعم احسنت. اقتضاء العلم العمل  فرأس العلم تقوى الله حقا وليس بان يقال لقد رأست راس العلم وحقيقته تقوى الله وخشيته وليس بان تصدر في المجالس ويشار اليك بالبنان قال الشيخ حافظ الحكمي

58
00:20:15.150 --> 00:20:38.550
ما العلم حمل شهادات مزخرفة بزف في القول من نثر ومنتظم الخشية الله في سر وفي علن فاعلم هي العلم كل العلم فالتزمي وفي نصيحة الهلالي والعلم ما اكسب خشية العليم. فمن خلا منها فجاهل مديم

59
00:20:38.600 --> 00:20:57.100
لانه ميراث الانبياء فلم ينهو غير الاتقياء لذلك العلم النافع يظهر اثره على صاحبه في زهده في الدنيا واقباله على الاخرة وكلما ازداد علما ازداد عملا وقربا من الله تعالى

60
00:20:57.250 --> 00:21:16.700
وقد قال سفيان الثوري ما ازداد رجل علما فازداد من الدنيا قربا الا ازداد من الله بعدا. نسأل الله العافية اذا ينبغي ان نحرص على ان نتمثل وصية ابي قلابة بايوب السختياني رحمه الله. قال ايوب

61
00:21:16.750 --> 00:21:39.500
ابو قلابة يا ايوب اذا احدث الله لك علما فاحدث له عبادة ولا يكن همك ان تحدث به الناس فرأس العلم تقوى الله حقا وليس بان يقال قد رأست وما في ثوبك الاحسان لا ان ترى ثوب الاساءة قد لبست

62
00:21:39.750 --> 00:21:59.750
وما في ثوبك الاحسان يقال يقال ثوب ضعف اي تام سابق. لا ان ترى ثوب الاساءة قد لبست هذا منه على التحني بحلية الاحسان والتقوى ولباس التقوى ذلك خير. ومن دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا

63
00:21:59.750 --> 00:22:17.200
هداة مهتدين. فالاحسان مع الله ومع الخلق هذا الذي ينبغي ان تتحلى به ان تتحلى بثوب الاساءة والتقصير والعصيان. اذا ما لم يفلك العلم خيرا ما زائدة يا طالبا خذ فائدة بعد اذا ما زائد

64
00:22:17.200 --> 00:22:43.200
اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير منه انه قد زهنت اذا لم تنكفع بالعلم فالجهل خير منه يعني ينبغي ان يكون علمك علما نافعا والعلم النافع هو الذي يورث خشية الله. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا

65
00:22:43.200 --> 00:23:02.150
ويخرون اتقان يبكون. ويزيدهم خشوعا. فالعلم النافع هو الذي يبكيك على نفسك ويورثك خشية ربك. قال عبد الاعلى التيمي من اوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق الا يكون اوتي علما ينفع

66
00:23:02.400 --> 00:23:22.400
لان الله تعالى نعت العلماء فقال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الى اتقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربي انا مفعولا ويخرون الى اتقان يبكون. ويزيدهم خشوعا. وقد كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك علما نافعا

67
00:23:22.400 --> 00:23:42.750
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع هذا اخره الله تعالى اعلم. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك