اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه
يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل من فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير تالله مرجعكم وهو على كل شيء قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه
الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون هنا كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله
الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وقال صلى الله عليه عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق
فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم فقالوا نحب ذلك يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او في علم ايتين من كتاب الله
خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل فاللهم لك الحمد ربنا يتقبل منا ومنكم ويستخرج منا ما يرضيه. ويجعل هذا المجلس في موازين حسناتنا باذن الله سبحانه وتعالى
بداية السورة قال تعالى الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير آآ الكلام في الحروف المقطعة ترجعوا لبداية تفسير ابن كثير آآ في في سورة البقرة. وان شاء الله باذن الله على على الجروب هبعت لكم مقطع
في شرح للحروف المقطعة خلاصة اقوال العلماء فيها قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. بدأت سورة هود تتكلم عن القرآن. تتكلم معاني الكتاب قال تعالى كتاب احكمت اياته. كتاب محكم يعني متقن. يعني هذا القرآن نزل من عند الله محكم يعني في غاية
من الاتقان. يقول لك حاجة محكمة يعني ما فيش فيه غلطة يعني مهما انت حاولت تطلع فيه تناقض طلع فيه غلط آآ فيه آيتين ضد بعض حاجة فيها عيب فيها خطأ
مستحيل تلاقي ده. ذلك الكتاب لا ريب فيه. كتاب احكمت اياته. متقن. احكمت اياته ثم فصلت. بعد الاحكام والاتقان فصلت يعني تفصيل في نوع من التسهيل ان زي قيل الاحكام هنا
معنى الاحكام ان الله سبحانه وتعالى اه احكم الايات منه ايات محكمات في ايات محكمات في القرآن وبعدين فصلت يعني بين الحلال والحرام والامر والنهي والحاجة اللي ربنا بيحبها والحاجة اللي ربنا يغضب منها وقصد
القرآن وقصص الانبياء قصص الامم السابقة. فالتفصيل ده فيه نوع من التيسير ان ربنا سبحانه وتعالى قال ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فقال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت. التفصيل ده ليه يا رب؟ يعني الاحكام الاتقان
بتاع الكتاب القرآن وبعدين تفصيل علشان يوصل للناس كلها. الامر والنهي والحلال والحرام والقصص. قال ثم في من لدن حكيم خبير. يعني مبدئيا كده وانت داخل على السورة انت تفهم ان القرآن ده
اللي ربنا سبحانه وتعالى بدأ الكلام عنه ان القرآن ده محكم يعني انت بتقرأ كتاب من عند الله سبحانه وتعالى الحكيم الخبير. فلما تجتمع الحكمة والخبرة والعلم والرحمة آآ عند الله سبحانه وتعالى صفات ربنا سبحانه وتعالى يتكلم بهذا الكلام القرآن ده فتفهم ان الكلام ده كلام مش عادي يعني هو
من البداية سبحانه وتعالى بيهيأ الانسان المؤمن اللي بيقرأ السورة ان الكلام اللي انت هتقرأه ده كلام مش عادي ده كلام محكم مفصل من عند الله الحكيم الخبير. والحكمة يعني وضع الشيء في موضعه. ربنا سبحانه وتعالى حكيم من اسماءه الحكيم. يعني ربنا سبحانه وتعالى لا
يأمر الانسان بامر الا لحكمة ولا ينهى عن نهي الا لحكمة. مصلحة للعبد. خبير يعني الله سبحانه وتعالى كما قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. سبحانه وتعالى خبير بالبشر. بطبائع النفوس. هو اللي خلقنا سبحانه وتعالى. فبداية
كده دخلة السورة تقول لك ان في كتاب ربنا سبحانه وتعالى انزل هذا الكتاب محكم متقن والكتاب ده مفصل بعدها في تيسير وفي الحلال والحرام كل حاجة واضحة فيه مبينة فيه. وبعدين ربنا بيقول لك ان الكتاب ده من عند الله الحكيم
خبير. طيب الكتاب ده نزل ليه؟ الغاية العظيمة العظمى اللي اللي بسببها نزل الكتاب الا تعبدوا الا الله كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله يعني نزل هذا الكتاب لئلا تعبدوا الا الله
يعني كأن القرآن ما نزلش عشان حاجة خالص. غير علشان انت تعبد ربنا سبحانه وتعالى غيرة علشان كلمة التوحيد لا اله الا الله ودي دعوة الرسل. يعني ربنا سبحانه وتعالى كان ارسل الرسل وكأن الايات اللي في صدر السورة بتتكلم للنبي عليه الصلاة والسلام. خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام
ان دي مش مش الدعوة بتاعتك بس يعني انت مش ماشي على الطريق ده يا محمد صلى الله عليه وسلم مش انت لوحدك اللي مشيت عليه. ده كان فيه قبلك انبياء ورسل وربنا سبحانه
وتعالى ارسل هؤلاء الانبياء والرسل بنفس الرسالة الا تعبدوا الا الله ماشي؟ فقال الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير شف ركز في الايات. يبقى اصل الرسالة اصل الدعوة توحيد ربنا سبحانه وتعالى. العبادة. يعني ايه عبادة
يعني ايه عبادة؟ يعني انت اول لما بتسمع كده اعبد ربنا هو عبد لله. ايه التصور العبادة اللي بييجي في زهنك اول حاجة بيجي في زهنك الصلاة صيام الشعائر الحاجات الظاهرة. ولكن لما تتأمل في معنى اصلا معنى العبادة
في اللغة يقول لك طريق معبد يعني مذلل فالعبودية يعني التزلل التزلل الاصل في الامر يعني زي ما شيخ الاسلام عرف العبادة وعرف العبودية قال هي اسم سامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. يعني اسم يجمع كل حاجة ربنا
سبحانه وتعالى بيحبها. من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. فمعنى العبودية من البداية معناها فيها نوع من الذل اللي انكسار لربنا سبحانه وتعالى. طريق معبد يعني مذلل يعني متسفلت حلو. الصورة من البداية بتقول لك الا تعبدوا الا الله. ده الهدف اصلا
يعني الهدف ان انت هتوصل الناس ليه؟ الرسالة اللي انت القيمة العظيمة اكبر قيمة في الدين. القرآن نزل عشانها ان احنا نعبد ربنا سبحانه وتعالى. والعبادة دي يعني في عبادات قولية زي الذكر
والدعوة الى الله قراءة القرآن آآ الاصلاح بين الناس. وفي عبادات آآ بدنية. زي الصلاة والصيام ماشي؟ وفيه عبادات اه مالية يعني انت بتطلع فلوس زي ايه؟ زي مسلا الاطعام زي الزكاة وزي الصدقة. وفي عبادات مشترك يعني بين الايه
بين العبادة بدنية يعني بتعملها بالبدن وعبادة مالية زي الحج زي العمرة انت بتصرف فلوس وتحجز في فندق وتروح تقعد وفي نفس الوقت انت لازم تعمل مناسك ايه؟ تتحرك بتعملها. وفي عبادات تركية انت بتترك
يعني بتترك حاجة انت بتحبها. قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون يعني انت بتترك حاجة انت بتحبها لله زي ايه زي الصيام بتحب الاكل بتحب الشرب فوانت في رمضان وانت صايم اه اه عايز تاكل وعايز تشرب فبتترك ده لله ففي
عبادة تركية في الصيام. في عبادات انت بتبذل الحاجة اللي انت بتحبها لربنا سبحانه وتعالى. قال تعالى ويطعمون الطعام على مسكينا ويتيما واسيرا. آآ آآ واتى المال على حبه. فالاصل معنى معنى العبودية
الموضوع ايه؟ الموضوع واسع موضوع العبادة الا تعبدوا الا الله ما ينفعش ان هي تيجي في ذهنك بس ان المقصود هنا في الاية ان هي بتكلمك عن ايه؟ بتكلمك عن الصلاة والصيام بس لا الموضوع كبير موضوع العبادة واسع. الا تعبدوا الا الله. يعني ما ينفعش تصرف الذل والانكسار والمحبة لغير الله
ده الهدف دي الرسالة اللي النبي عليه الصلاة والسلام جه بها. ودي رسالة اي واحد هيحمل الدعوة دي. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل سيدنا لاهل اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوما اهل الكتاب. فليكن اول حاجة تدعوهم اليها شهادة ان لا اله الا الله
فانهم اطاعوا لذلك لو استجابوا لده فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم وليلة الى اخر الحديث. فلما تتصور من البداية الصورة عايزة توصلك لايه؟ مفهوم العبودية ده ان الانسان المسلم ممكن يبقى كل تصرف في حياته ده عبادة لله. يعني انت آآ
آآ نزلت تصلي في المسجد فبتصلي بعد ما خلصت صلاة آآ ابتسمت للي جنبك تذكر ربنا بعد الصلاة ده فيه عبادة وانت راجع مروح خطواتك وانت رايح المسجد عبادة وانت راجع عبادة وانت بتكلم واحد صاحبك بتسأل عليه بتطمن عليه عبادة وانت بتاكل من حلال وانت
اجتهد ان انت تتعلم علشان تشتغل شغلانة حلال ده عبادة وانت حتى حتى الصدقة اللي انت بتتصدق بها عبادة حتى الاكل اللي انت بتطعمه لاهل بيتك لزوجتك لما بتتكسب من حلال وتطعم عبادة. آآ صلة الرحم يعني مفهوم العبودية واسع. وانت ماشي في الطريق لو لقيت حاجة ارميها على الارض هتأذي الناس
وشلتها عن الطريق عبادة. فمفهوم العبادة واسع لدرجة ان حتى لو الانسان داخل ينام واحتسب ان هو وهو داخل. ان انا بتقوى على ان انا اصحى مسلا لقيام الليل او اصحى للفجر يتحول النوم لعبادة. فمعنى البداية الايات الا تعبدوا الا الله. الا تعبدوا الا الله
ايه مفهوم العبودية واسع جدا. مفهوم العبودية واسع جدا. الا تعبدوا الا الله زي ما النبي عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ رضي الله عنه قال بين انا رديف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل. يعني سيدنا معاذ
بيقول انا راكب في يوم من الايام ورا النبي عليه الصلاة والسلام على الراحلة فقال صلى الله عليه وسلم يا معاذ ينادي عليك ليه؟ فقلت لبيك يا لبيك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعديك. لبيك يا رسول الله. ثم صار ساعة ثم قال يا
معاذ فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك. قال ثم سار ساعة فقال يا معاذ فقلت لبيك يا رسول الله سعديك؟ فقال يا معاز يا معاز ابن جبل هل تدري ما حق الله على عباده؟ تعرف ايه حق ربنا سبحانه وتعالى العباد
فقلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم طار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد على الله
اذا فعلوه يعني لو العبد ده حقق العبودية وعبد ربنا سبحانه وتعالى تعرف حقه ايه على ربنا سبحانه وتعالى قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله الا يعذبهم. الا يعذبهم. الحق ده
الله سبحانه وتعالى اوجبه على نفسه. يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني انت مهما مهما عملت من العبادة مهما آآ عبدت ربنا سبحانه وتعالى وتركت الحرام مهما عملت في الاخر الانسان لا يستحق اصلا لا يستحق فضل ربنا سبحانه وتعالى ولا يستحق
العطاء ونستحق الجنة مهما عملت مش العمل بتاعك مش هيساوي الجنة جنة ربنا سبحانه وتعالى. ومش مش هتوفي حق شكر اقل نعم ربنا سبحانه وتعالى انعم عليك بها. فربنا سبحانه وتعالى بكرمه ورحمته سبحانه وتعالى اوجب على نفسه ذلك الحق. ان لو
والانسان يعبد ربنا ويحقق العبودية ربنا سبحانه وتعالى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم احق العباد على الله الا يعذبهم. لو عملوا ده وبعدين في نهاية الاية قال تعالى الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير
يعني ده وضوح في الرسالة. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انني انا لكم انتم منه يعني من عند ربنا سبحانه وتعالى نذير وبشير. يعني لازم تبقى دي واضحة. يعني انا رايح فين؟ انا جاي بكلمكم ليه؟ انا بكلمكم علشان انا
قيمة عند ربنا سبحانه وتعالى نذير. انا معي رسالة معي وحي انا جاي ابلغ الوحي ده. انا ما ليش دعوة. انا ببلغ انني لكم منه. يعني لازم ايه آآ قال في قصة آآ بقرة بني اسرائيل كان سيدنا موسى دايما يردد الكلمة دي. قال انه يقول
انها بقرة. قال انه يقول بيقول لهم يا جماعة ده ايه؟ ده مش كلامي. ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. قال انه يقول. فهنا بيقول ايه؟ انني لكم منه نذير وبشير. اصل الدعوة اصل الدعوة النزارة والبشارة. النزارة يعني ايه؟ يعني الترهيب. وانذر الناس
يعني ان انت تخوف الناس. يعني تخوف الناس من عذاب ربنا سبحانه وتعالى. تخوف الناس من غضب ربنا سبحانه وتعالى الناس ان هو لو لو بعد عن طريق ربنا سبحانه وتعالى يعذب يعاقب. وده ده لازم يبقى واضح في الدعوة. يعني
ما ينفعش الدعوة تبقى كلها ايه آآ احنا الحمد لله ان شاء الله كويسين. وان شاء الله بس كده ايه آآ ان شاء الله ندخل كلنا الجنة وان شاء الله ربنا غفور رحيم الدعوة اللي كلها ترغيب ده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيرغب
وربنا سبحانه وتعالى امرنا ان احنا نبشر الناس. وده انني لكم منه نذير وبشير لكن لازم يكون فيه ايه؟ لازم يكون فيه توازن فالنبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا ان احنا نحقق التوازن ده في الدعوة. ربنا سبحانه وتعالى يقول انني لكم منه نذير وبشير. والدعوة اللي مش هيبقى فيها
نزار مش هتبقى دعوة متزنة. لازم الناس تخاف. يعني لازم الناس تخاف من ربنا سبحانه وتعالى. لازم الناس تعظم ربنا سبحانه وتعالى لازم ابقى فاهم ان انا لو خالفت امر ربنا ان انا معرض ان ربنا هيغضب علي. ويا جماعة لما تتأمل في سورة هود يعني واحنا ماشيين في الصورة. ايه سبب عذاب الاقوام
يعني لما تشوف قوم نوح طوفان وبعدين آآ قوم صالح قوم هود قوم هود قوم صالح قوم لوط شعيب قوم فرعون كل دول اتعذبوا ليه؟ بسبب اعراض بسبب المعصية. يعني اللي اخرج سيدنا ادم عليه السلام
الجنة مخالفة. واللي طرد ابليس من رحمة ربنا سبحانه وتعالى المعصية انه رافض السجود. فلازم افهم ان ان انا لما اكون مخالف في امر ربنا ان انا اخاف يعني ده الاصل يعني مش الطبيعي ان انا اكون مقصر في حق ربنا سبحانه وتعالى. اه مثلا
ما بصليش او واحدة لسة مش محجبة. او واحد مقصر بينام ما بيصليش الفجر. او بعيد مصر على الذنوب والمعاصي. عنده كبائر كتير في حياته وما يبقاش خايف. يعني انا مش طبيعي. يعني انا مش مش ده الوضع الطبيعي. يعني ما ينفعش يجتمع مع المعصية والاعراض عن ربنا سبحانه وتعالى الامن
ماشي لازم في الحالة دي ابقى انا خايف. والخوف في اللحزة دي هو اللي هيحركني. يعني ما فيش حاجة هتحركك ان انت تسيب الحاجة حرام وان انت تجري على طاعة ربنا سبحانه وتعالى غير ان انا خايف. فحقيقة الدعوة مهم يبقى فيها كده. وده المنهج يعني
منهج الداعية من البداية الارتباط بالكتاب كتاب آآ احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. وبعدين ان انا يكون عندي وضوح في اولويات الدعوة الا تعبدوا الا الله. يعني وانا بكلم الناس كلم الناس عن ربنا. خلي الناس تحب ربنا سبحانه وتعالى. اتكلم عن اسماء الله الحسنى
فلما الناس تحب ربنا وتعظم ربنا سبحانه وتعالى هيبقى بعد كده سهل ان هو يصلي. هيبقى بعد كده سهل ان هي تلبس الحجاب. سهل ان هو الحاجات التفاصيل البسيطة اللي في الدين هيعملها. ليه هو بيحب ربنا؟ هو معزم ربنا سبحانه وتعالى. وبعدين مع التعريف بالله مع الكلام عن ربنا سبحانه وتعالى
وعن التوحيد وعن دعوة الانبياء النزارة والبشارة انني لكم منه نذير وبشير. النبي عليه الصلاة والسلام في بداية الدعوة ده كان واضح جدا النبي عليه الصلاة والسلام لما نزلت وانذر عشيرتك الاقرب. النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه؟ فطلع على جبل الصفا وبدأ
على بطون قريش ويا صباحها صباحا يجمع الناس فالناس خرجت كلها علشان تسمع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل. لو قلت لكم ان فيه خيل
هتهجم عليكم. اكنتم مصدقيه؟ يعني لو قلت لكم ان فيه جيش هيهجم عليكم هتصدقوني؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. قالوا له لأ انت انت ما بتكزبش. احنا عمرنا ما شفناك بتكزب. ما جربنا عليك كذبا. فقال صلى الله عليه
وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. يعني اول حاجة طب مش الاول كده ايه يعني يعني واحدة واحدة وبعدين آآ اعزمه على آآ على شوكولاتة وبعدين آآ اخرج معه وبعدين
ماشي معه مسلا ايه ست شهور ونلعب كورة مع بعض وبعدين نسافر مع بعض بعدين بعد بعد ابقى اكلمه بقى بعدين يعني احيانا بتبقى انت ماشي ماشي مع واحد او بنت ماشية مع بنت وتقعد معها تلات اربع سنين وما فكرتش ان هي تكلمها. والاولى بس اصل انا لو كلمتها هتزعل اصل انا لو قلت له ان ده حرام اصل
لو قلت له ان ان انت كده ربنا ممكن يغضب عليك هيزعل مني. وهيسيبني. النبي عليه الصلاة والسلام بداية الدعوة خالص طلع على جبل الصفا وقال لهم فاني فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. بيقول لهم انا بقول لكم ان في عذاب هينزل عليكم لو ما سمعتوش الكلام
فقال ابو لهب اول واحد تجرأ على النبي. قال الهذا جمعتنا؟ يعني انت سايبين مصالحنا وسايبين التجارة بتاعتنا وشغلنا علشان تقول لنا فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد الهزا جمعتنا تبا لك سائر اليوم. بص على طول يعني في لحزة
الدعوة الواضحة دعوة الانبياء دعوة واضحة. الدعوة الواضحة اللي ما فيهاش لف ودوران بتقسم الناس على طول يمين وشمال. يعني في احيانا في في في الدعوة بيفضل الداعية في المنطقة الايه؟ المنطقة الرمادية. اللي هو انا ايه؟ انا عايز الناس تبقى حواليا كده مش عايز الناس تمشي. فايه
يقدم كلام الناس بتحبه. اصل انا خايف لو كلمتهم في الحتة دي هيزعلوا. ولو قلت لها اتحجبي هتضايق. ولو قلت له اصل مش ينفع اكلمه في في الحلال والحرام اللي هو وهو بيشتغل بالحرام مش هينفع اقول له كده اصل هيتضايق مني وهيسيبني. في فضل في مرحلة والناس مبسوطة منه والناس
فرحانة ليه لما ييجي يقدم السورة كاملة لازم الناس ايه لازم الناس تروح يمين وشمال يعني اما هيطلع ابو بكر الصديق ضيق اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام ما عرضش الاسلام على حد الا وكان له ايه يعني يفكر يقلب الكلام في دماغه الا ابو بكر
قال له انا انا رسول من عند الله قال له انت رسول خلاص. اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. خلصت. ابو لهب ابو لهب في في لحظة النبي عليه الصلاة والسلام قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال الهذا جمعتنا تبا لك سائر اليوم. خلاص على طول
الاية ايه تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب. خلاص انتهت. ابو لهب كده ابو لهب كده ايه؟ بره القصة في لحزة الدعوة فصلته. فمهم مهم مهم يكون فيه وضوح. وده اللي الصورة بتتكلم عنه. ان ان هم هتلاقي وانت ماشي في قصص
انبياء دعوة الانبياء دعوة واضحة جدا. آآ آآ والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. طول ما انت ماشي كده هتلاقي الدعوة واضحة. سيدنا نوح سيدنا هود سيدنا صالح دعوة واضحة جدا. هتتعجب من وضوح الانبياء وقوة الانبياء في الدعوة. ماشي
دي البداية. دي البداية. قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم من خبير الا تعبدوا الا الله. انني لكم منه نذير وبشير. وقال استغفروا ربكم. يعني الكتاب نزل
علشان احيانا اه بيبقى في حاجة بتمنع الانسان عن طريق الحق. يعني في مانع بيمنعك عن ان انت تتبع الكتاب ده يعني مش كل الناس كان في ناس في مكة كان عندهم مشكلة في ايه في واحد عنده مشكلة نفسية هو عنده مشكلة في الكبر
هو هو يعني كان آآ روي ان ابي آآ جهل قال وآآ كان بيقول والله اني لاعلم انه صادق زي قوم آآ فرعون وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. يعني هو عارف آآ هو مش فانهم لا
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. يعني هو عنده مشكلة في الكبر وهو مستكبر. وعنده مشكلة في ان اللي له شخصية. في ناس كان عنده مشكلة ان في معصية. يعني مش قادر واحد كان بيتعامل بالربا وانا عندي شغل كتير ومصالح ولسه مستني
هتيجي وانا عارف ان ان ده بيحرم الربا. فانا مش عايز ادخل علشان فيه معصية. فكنت بقول آآ ان احيانا يا شباب احيانا بيبقى في حاجة بتمنع الانسان بتمنع الانسان عن الطريق ده. فعشان كده جت بعد طب ما انت ممكن واحد يقول لك طب ما الموضوع واضح اهو هو الناس هو هو ليه في ناس
بتكزب يعني آآ كتاب احكمت اياته ثم فصلت الموضوع واضح ومن لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير طب ما انا انا مصدق كل ده المشكلة فين؟ ممكن يكون المشكلة في ان في عوائق في الطريق. في حاجة بتمنعه. يعني هو ممكن يكون مصدق
كل ده وانا عارف انت بتقول كلام حلو عارف ان انا ومصدق وعارف ان ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. وانا مصدق يا عم كل ده. لكن هو فيه حاجة بتمنعه وده عند كتير من الشباب. يعني هو هو في شاب من الشباب هو فاهم هو بيحب واحدة مصاحبها وفاهم ان انا
لو جيت مسلا حضرت الدرس وان انا لو انا سبت نفسي للدين الدين هيقول لي ان اللي انت بتعمله ده حرام. وانا بصراحة مبسوط كده. وانا بصراحة مش عايز اسيب المعصية دي. فبالتالي بقت دي بالنسبة له ايه؟ هي دي العقبة. واحد بيحب واحدة في الجاهلية وفي علاقة في
العلاقة في الحرام في الزنا. يعني شف قصة لما تشوف قصة آآ يا جماعة الصحابة ضحوا بحاجات كبيرة. يعني قصة آآ سيدنا مرفد آآ وهو كان سيدنا مبارك ده يا راجل يعني انت مش متخيل! مش متخيل القوة والشجاعة والجرأة ان واحد يروح من المدينة لمكة علشان
قرب المستضعفين ويشيله على ضهره ويدخل آآ مكة بالليل يشيل الناس على ضهرها ويطلع يهربهم ده ده انت مش متخيل ده يعني مش متخيل ده يعني ايه الشجاعة دي؟ لوحده. في ليلة من ليالي شاف ايه واحدة كان يعرفها في الجاهلية في الجاهلية
ليه؟ بغي اسمها عناء. قالت له مرصد؟ حبيبي. تعال هلم. قال لها مش هينفع. قال لها ده حرامي اسلام قال ده زنا ده حرام مش هينفع. فراحت ايه مسيحة له. قعدت لمت عليه قعدت تزعق وراحت ايه لمت الناس فايه
عرف يهرب المهم رجع للنبي عليه الصلاة والسلام انا عايز اقول لك ان هو قلبه متعلق. قال يا رسول الله انكح اعناق ينفع اتجوزها؟ النبي عليه الصلاة والسلام نزلت نزل قرآن نهاه عن ده. الشاهد ان ان احيانا ممكن يكون في حاجة ايه في حاجز
فعشان كده الاية اللي بعدها جت ايه؟ وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يعني الاستغفار والتوبة ده هيكسر ايه؟ فيه واحد بيبقى المشكلة عندو ان انا شايف ان لأ لأ انا انا مش هينفع ان انا امشي في الطريق ده ليه اما ان انا عندي حواجز انا متعلق بيها زنوب ومعاصي
انا شايف ان انا انا خلاص تخلصت منها بس شايف ان انا ما فيش في امل. يعني انا ما ينفعش امشي في الطريق ده. الاستغفار والتوبة بيكسر ده. بيكسر كسر الحاجز ده العقبة دي ان انت بتبدأ نضيف الاسلام يعني لما سيدنا عمرو جه آآ يسلم جه ايه
النبي وبعدين راح ايه قبض ايده. فقال ما لك يا عمرو؟ فقال اردت ان اشترط. انا عايز ايه؟ اشترط الاول. قال له تشترط ايه؟ قال ان يغفر لي. ما هو اصل انا مش هينفع. يعني ده انا عملت وعملت وحاربت ضد المسلمين يعني انا مش ده اكيد مش هينفع اكمل كده
هو عنده مشكلة ان انا التاريخ الماضي بتاعي ده مش هينفع اكمل به. فقال اردت ان اشترط ان يغفر لي. فقال اما علمت ان الاسلام يجب ما كان قبله وان الهجرة الى اخر الحديث. فالشاهد هنا قال وان استغفروا ربكم ثم توبوا
استغفار بعض العلماء قالوا الاستغفار هنا من من الذنوب القديمة والتوبة يعني الرجوع في الايه؟ في اللي جاي. وان استغفروا ربكم ثم تبوا توبوا اليه. طب واحد ممكن يبقى خايف على الدنيا بتاعته؟ يعني الدنيا بتاعتي هتتأسر والدنيا بتاعتي هتبوظ. تيجي الدعوة برضو متوازنة
يا ولد خايف على فلوسه خايف على منصبه خايف على هو بيبعت له تصور هو انا لو دخلت الدين ده ومشيت معه اكو ماشي في طريق العبودية هو انا كده خلاص يعني حياتي هتبوظ وهبقى انسان كئيب وحياتي هتتدمر ومش عارف ايه ربنا سبحانه وتعالى بيرد
ده بيقول لأ بيقول ده العكس يعني قال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا العلماء فين؟ في الدنيا. يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. يعني بسبب الاستغفار وبسبب التوبة ان انت
انت مشيت في الطريق ده؟ لا ما تقلقش. انت الدنيا بتاعتك مش هتبوز اصلا. وده ده اللي هيجي معنا في في في قصص الانبياء في دعوة الانبياء. قصة سيدنا نوح
في سورة نوح قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين مش عايز فلوس استغفر بس وتب وارجع لربنا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فدعوة دعوة
الرسل كان فيها ده ان انت ما تخافش على دنيتك. ان انت ما تبقاش متخيل ان الدين هيدخل في حياتك يخليك ان انت انسان كئيب وان انت تفقد المتع الحياة وان انت مش هتستمتع ربنا بيقول لك. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم
متعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. يعني الانسان اللي بيعرض عن ربنا سبحانه وتعالى هو في ظاهر الامر هو هو بيستمتع يعني المعصية المعصية لها متعة وهي لها ما كانش الانسان هيعملها يعني. آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت
الشهوات والشهوة يعني حاجة حاجة ربنا قال عن الجنة وفيها ما ايه؟ ما تشتهيه الانفس يا حاجة انت نفسك بتشتهيها نفسك عايزاها وبتحبها ورايحة لها. فتيجي آآ اه المعصية حلوة بوشهوة الانسان منجزب لها. ولكن كلها متعة لحظية. والانسان
العاقل البصير بيلاقي في المتعة دي حتى في المتعة دي بيشوف الالم بعدها. يعني هو استمتع خلاص وبعدين يعني اكبر معصية مسلا هيعصي ربنا قد ايه؟ هيستمتع قد ايه؟ دقايق ساعة يوم
وبعدين خلاص المعصية عدت واللزة بتاعتها خلصت خلاص هيبقى الاثم بتاعها والوزر بتاعها والالم والحسرة ان كل معصية لها شؤم زي ما اتكلمنا قبل كده. فقال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل
ويؤتي كل ذي فضل فضله. يعني الخطاب بقى بدأ يعلى شوية. يعني انت هتستغفر وتتوب هتمتع في الدنيا مش بس كده ويؤتي كل ذي فضل فضله يعني لما انت هتعمل حاجة وهتضحي بحاجة
وهتسيبها عشان خاطر ربنا سبحانه وتعالى هتتركها لله او هتعمل طاعة لله ما تقلقش. ده مش هيضيع. يعني شف الخطاب بتكلمك ازاي انت انت واحد دلوقتي بتدعو الناس فهتمشي على المنهج اللي صورة ود بترسمه. كتاب احكمت اياته. يبقى انا متمسك بالكتاب
بعدين الا تعبدوا الا الله انا فاهم اولويات الدعوة انا بكلم الناس عن ربنا. انني لكم منه نذير وبشير انا معي على طول النذارة والبشارة. الجنة والنار ترهيب وترهيب وبعدين وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه احذر الناس ان خد بالك الذنوب بتاعتك دي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحذر
كان يقول يا عائشة اياكي ومحقرات الذنوب. فان لها من الله طالبة. خدي بالك من الزنوب. لان هي مشكلة مشكلة اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على العبد حتى يهلكن. وان استغفروا ربكم فانت بتقول له خد بالك الذنوب
بتاعتك خطر وخد بالك ان انت لما هتمشي في الطريق ده ربنا سبحانه وتعالى هيكافئك. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلا حياة طيبة. فلنحيينه حياة طيبة. وبعدين الخطاب اللي بعد كده ان انت طب انا في حاجات انا يعني
لو انا سبتها هيقابل حاجات هيضحي بقى. هتيجي مسلا ايه شغلانة حرام. آآ بعد ما هو قرر ان هو يتوب على ربنا البت اللي هو كان نفسه ان هو يكلمها لقاها ايه الموضوع اتفتح خالص وعايزة ان هي وباعتة له واحدة صاحبتها بتقول له ايه؟ خلاص لو انت
انت كلمت فلانة على فكرة دلوقتي هي ما عندهاش مشكلة وموافقة. طيب دلوقتي هي جاية توافق دلوقتي؟ يعني بعد ما تبت فكانت تيجي من شوية هيلاقي فتن هيلاقي اختبارات اعمل ايه اضحي بتلاقي الاية دي بتطمنك ان انت بتبقى متخيل هو انا لو عملت ده هاخد ايه
يعني مش شايف مش ماسك حاجة في ايدك. والفتن حواليك صعبة شديدة. الصحاب الضغط المجتمع والشهوات وشبهات مش عارف اروح فين ولا فين فتلاقي الاية بتقول لك ايه ويؤتي كل ذي فضل فضلا. ان لو انت عملت حاجة فضل زيادة
ضحيت بحاجة بزلت تصدقت عملت حاجة من معك المجهود ده ما بيضعش. قال تعالى آآ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. يعني ايه يعني ده ما بيضعش انا والله
ضحيت وبدأت احفز قرآن ومش عارف في واحد ممكن ايه يبقى شايف ان انا يعني اللي انا بعمله ده ما لوش لازمة اللي انا بعمله ده يعني ايه دائري؟ واحد يقول لي يا عم انت فاهم غلط. انت عايش يا ابني ايه يا ابني الدروشة اللي انت فيها دي؟ انت يا بنتي فاهمة الحياة غلط. انت انت عاملة في نفسك ليه كده؟ ايه
دي انت مضيعة شبابك. طب انت انت مش عايش. فخطاب الاية دي بيقول لك لأ. بيقول لك انت اللي انت بتعمله ده له قيمة اللي انت بتعمله ده مش هيضيع عند ربنا سبحانه وتعالى. اللي في نظر الناس ده ما لوش وزن وما لوش قيمة ده عند ربنا ده له قيمة. يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لسيدنا سعد
قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليه حتى ما تجعل في في امرأتك. يعني يقول له خد بالك انت ما فيش نفقة انت هتعملها الا وهتاخد الثواب بتاعها
تؤجر عليه. حتى ايه؟ حتى النفقة الواجبة. حتى اللي انت اللي انت بتأكله لزوجتك الطعام اللي انت بتشتغله وبتتعب وبتتكسب من حلال وبعدين بتصرف على مراتك وتأكلها. ده انت بتاخد سواب عليه. ده مش
عند ربنا سبحانه وتعالى. ثم قال تعالى الى الله قال ثم قال تعالى ويؤتي كل ذي فضل فضله ان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. الموضوع بقى مش هزار. يعني مش هتقول طب خلاص هفكر كده وايه آآ
هفكر واشوف طب آآ طب ان شاء الله بعدين طب اصل مش عارف الموضوع مش هزار وان تولوا يعني هنا الدعوة بتقسم الناس في ناس بتقبل وفي ناس بتعرض. التلاتة اللي دخلوا على النبي في المسجد في المجلس. في واحد دخل لقى ايه قعد
بين حلقة كده فرجة بين الناس كده في الحلقة وراح داخل ايه قاعد. آوى الى الله. واحد ايه؟ استحيا. فقعد في جنب كده الواحد اعرض بص كده بس هقعد الدنيا زحمة والجو حر راح لافف وماشي. النبي عليه الصلاة والسلام رصد ان ده دي طريقة معاملة مع ربنا سبحانه وتعالى. في واحد
اسمع الكلام وهو بيسمع بيسمع عايز انفز انا هعمل ايه؟ يعني تسمع في واحد بتلاقيه سريع بياخد خطوات بسرعة تلاقي البنت ما شاء الله خد خطوة آآ دخلت بدأت تسمع دروس فتلاقيها مرة واحدة انا خلاص خدت خطوة آآ الحجاب. وبعدين شوية بدأت توسع حجابها
البس خمار شوية بدأت تتشجع تلبس نقاب شوية تحفظ قرآن بقت تطلب علم تشتغل في الدعوة بتنقل. في واحد بقى ايه وهو بيدخل اه قاعد قاعد في ما بيتحركش. يا ابني اعمل حاجة. احفظ قرآن. طب شف لك اي حاجة في الدين اعملها
افتح المسجد ازن انزل نضف المسجد. اعمل اي حاجة. يعني اعمل ايه؟ شف الناس رن على الناس صحيها للصلاة اه جمع الناس للدرس. شير حاجات عندك على الفيسبوك. يعني ادخل شوف درس واعمل له شير. اعمل اي حاجة. خزل عنا ما استطعت
وهو قاعد اا زي ما كان الشيخ عزمي بيقول تنبل اللي قاعد متنبل يا ابني انت بتعمل ايه فتلاقيه قاعد كده على طول قاعد سميها يا سلام! كلام جميل! كلام وهو نفسه ما بياخدش خطوات! ما بيتنقلش! فهنا قال ان الموضوع آآ فيه ناس النبي عليه الصلاة
سلام اما الاول فاوى الى الله فاواه الله. ده واحد دخل صاروخ مقبل. والناس بتتفاوت على الطريق. يعني في واحد اا سريع يعني هوا بيمشي بياخد خطوات بينقل في واحد تاني هوا على مهله خالص يعني في صحابة اا اا
يعني مش كل الصحابة وابو بكر وعمر رضي الله عنهما. الناس كانت بتتفاوت. يعني في ناس كانت فعلا بتعاني علشان تبطل هي تشرب خمرة. عارفين قصة آآ ابو محجن؟ الثقفي. مجاهد في سبيل الله وخارج مع الجيش فسيدنا ابو عبيدة
قاتل الشاي وبيشرب وبيقول اشعار بقى في الخمر آآ والجلد ويرجع وصحابي. يعني شادي ان الناس مختلفة. تفاوت الناس في السير على طريقهم ربنا سبحانه وتعالى. فقال وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. في واحد اللي دخل ولف ومشي النبي عليه الصلاة والسلام ده
فاعرض الله عنه. هي معاملة كده. انت هتقبل على ربنا سبحانه وتعالى وهتمشي في الطريق وهتاخد ربنا سبحانه وتعالى هيفتح لك الابواب. هتعرض هتتولى وان تولوا فاني اخاف عليكم. هنا برضه التوازن. شف هنا في اشارة الرحمة
والحرص النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لهم ايه؟ انا خايف عليكم. يعني انا بحب لكم الخير. انا احب لك الهداية. احب ان انت آآ ان انت تبقى في مكان كويس. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. ان في يا جماعة الموضوع مش هزار فيه عذاب
ويوم القيامة ليه اسماء بقى متعددة لما تتأمل في القرآن وهنا سماها عذاب يوم كبير عذاب كبير يوم يوم صعب انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. قال تعالى الى الله مرجعكم. وهو على
على كل شيء قدير. آآ تحس ان الصورة كده ايه آآ خبط يعني ورا بعضه ان تولوا خافوا عليكم عذاب يوم كبير الى الله مرجعكم خلاص. انت دلوقتي هتعرض وهتستهزأ وتكزب خد راحتك خالص
بس في الاخر ايه كله هيرجع لربنا سبحانه وتعالى. اللي كان مؤمن واللي كان بيسارع في الخيرات. والتاني المكذب المعرض اللي استهزأ النبي يسخر من الناس الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. آآ يكافئ ده. على الايمان وعلى العمل الصالح
يعذب ده وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. وبعدين بدأت بعد لما انت تشوف نظام الصورة ماشية ازاي كتاب احكمت اياته وبعدين الا تعبدوا الا الله. اه اني انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. شف ماشي الدعوة
بعدين هتيجي بقى ايه؟ هينقلك على الناحية التانية. هم بقى هيتعاملوا مع الدعوة دي ازاي؟ المفروض الانسان العاقل اللي يسمع مقدمة الصورة خلاص هو مش محتاج يكمل. يعني هو مش محتاج حاجة خلاص بعد كده. يعني في يوم قيامة وفي عذاب وفي ناس دي البشارة
اللي هو وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. ده ده في حاجات حلوة في الاخرة وفيه ناس هتتولى وهتعرض هتعذب. فالمفروض البني ادم الطبيعي اللي عنده عقل. المقدمة بتاعة الصورة دي بالنسبة له ايه؟ خلاص كده. تتفاجأ
ان في ناس المشهد اللي بعد كده في ناس بقت بتمشي في مكة اول لما تشوف النبي عليه الصلاة والسلام ماشي يقوم عامل ايه يقوم مستخبي بيستخبى علشان مش عايز وشي ييجي مش عايز عيني تيجي في عينه علشان ما يكلمنيش
بقى هو بالنسبة له بقى بيشوف ممكن يشوف مسلا ايه الشيخ بتاعه او كان بيحضر درس وبعدين بطل يحضر الدرس لان له زروف دنيوية مسلا في معصية معينة متعلق بها فكان ايه؟ فييجي في الشارع يلاقي شيخ يقوم ايه لافف وشه
ليه مش عايز حد يفكرني مش عايز حد يكلمني مش عايز حد يدعوني فبقى بقى دي التعامل بقى يمشي يشوف النبي عليه الصلاة والسلام في مكة قال تعالى الا انهم يثنون صدورهم. يتني نفسه كده ليستخفوا منه
الا حين يستغشون في يوم الاية دي فيها معاني كتير. ان شاء الله ننقل لكم فيها التفسير بتاعها في تحضير الدرس. لكن من المعاني زي ما بيقول كده ان هو ايه
بيستخبى علشان ايه؟ علشان النبي عليه الصلاة والسلام ما يشوفوش. قال آآ في سورة نوح واني كلما دعوتهم لتغفر لهم. يا يا رب انا مش مدعوم عشان حاجة مش عايز منهم حاجة. كده مشاعر النبي عليه الصلاة والسلام. اللي هو بيقول لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يشوف
يستخبوا منه. حاجة حاجة فعلا حاجة صعبة. حاجة مؤلمة. فسيدنا نوح بيقول واني كلما دعوتهم لتغفر لهم. يا رب انا بادعوهم عشانهم اصلا عشان مصلحتهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. اجي اتكلم يقوم حاطط ايده انا مش عايز اسمعه. حط ايده في ودنه. اكلمه حتى اشاور له واعمل له اي حاجة
استنشق ثيابه يخبي وشه كده مش عايز اشوفك. واصروا واستكبروا استكبارا. المعنى التاني الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. يعني من ربنا سبحانه وتعالى. هو كان ايه؟ آآ آآ هو مثلا آآ
بيخفي في داخله كده اه مثلا الكفر والاعراض والاستهزاء والسخرية وكأنه لما بيعمل كده ويستخبى كده كأن ربنا سبحانه وتعالى ايه لا يعلم ما ما في قلبه. كأن هو بيخبي الحاجات دي من ربنا سبحانه
تعالى الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستقشون ثيابهم. ربنا بيقول الا حين يستغشون ثيابهم؟ يعلم ما يسر دون وما يعلنوه. هو انت ده انت وانت حتى في في مستخبي ونايم ومتغطي ومش عارف ايه. في حالة الخفاء دي
ربنا سبحانه وتعالى يعلم ما يسرون وما يعلنون. اللي جواها يعلم السر واخفى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. يعني يعلم اللي اصلا ايه؟ حديث النفس قبل ما حتى بيبقى سر قبل ما تتكلم
قال الا حين يستغشون ثيابهم يعلموا ما يسرونه وما يعلنون انه عليم بذات الصدور آآ جزاكم الله خيرا ممكن لو في اسئلة احنا كده خلصنا ممكن نقفل بقى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
الحمد لله رب العالمين