1
00:00:00.150 --> 00:00:31.550
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والى مدين اخاهم شعيبا

2
00:00:32.200 --> 00:01:11.400
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فانفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين

3
00:01:11.950 --> 00:01:57.800
ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا فكثركم كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا

4
00:01:58.600 --> 00:02:25.000
فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ذكر الله عز وجل قصة لوط مع قومه وما اوقعه بالمكذبين به من انواع العذاب

5
00:02:25.500 --> 00:02:43.050
شرع هنا في ذكر قصة شعيب عليه السلام مع قومه وكانوا يسكنون الارض المعروفة باسمهم قرب معان من اطراف الشام مما يلي ارض الحجاز قريبا من بحيرة قوم لوط المعروفة باسم البحر الميت

6
00:02:43.100 --> 00:03:00.750
على طريق يسلكه العرب في اسفارهم الى الشام. كما انها على طريق يسلكه المسافرون بين مصر والشام والحجاز بالقرب من من خليج العقبة والظاهر انهم كانوا بعد هلاك قوم لوط بزمان غير بعيد

7
00:03:01.350 --> 00:03:22.950
كما انه كما ان ارضهم غير بعيدة من قرى قوم لوط عليه السلام كما يرشد الى ذلك قوله عز وجل فيما قال شعيب لقومه وما قوم لوط منكم ببعيد كما قرن عز وجل قصته وذكره بقصة لوط وذكره في سورة الاعراف هنا. وفي سورة هود

8
00:03:23.000 --> 00:03:44.350
وفي سورة الشعراء وفي سورة العنكبوت وفي سورة الحجر وفي سورة التوبة وفي سورة قاف وقد وصف شعيب عليه السلام بانه خطيب الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكان قومه اهل مدين كفارا وكانوا يقطعون السبيل

9
00:03:44.500 --> 00:04:04.500
ويخيفون المارة وكانوا يعبدون مع الله الهة اخرى منها الايكة وهي شجرة او غيظة تنبت السدر والاراك. كما فكانوا من اسوأ الناس معاملة وتعديا على الاموال يطففون في المكيال والميزان ويبخسون الناس اشياءهم ويفسدون

10
00:04:04.500 --> 00:04:31.250
في الارض بعد اصلاحها وقد سماهم الله عز وجل مدين باسم قبيلتهم. سماهم الله عز وجل مدين باسم قبيلتهم كما وصفهم بانهم اصحاب الايكة وقد توهم بعض الناس توهم بعض الناس فزعم ان شعيبا ارسل الى امتين هما مدين واصحاب الايك. هما مدين واصحاب الايكة

11
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
وهذا قول مردود وفهم غير سديد. فان مدينهم اصحاب الايكة وانما قال عز وجل والى مدينة اخاهم شعيبان وقال في اصحاب الايكة اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم لانه لما ذكر مدين وشعيب

12
00:04:51.250 --> 00:05:15.550
في نسبها قال اخوهم ولكنه لما ذكر اصحاب الايكة وشعيب غير مشارك لهم في ايكتهم قال اذ قال لهم ولم يقل اخوهم وهم هم وهي اشارة بلاغية وجملة الاوصاف التي وصف الله عز وجل بها اصحاب الايكة هي جملة الاوصاف التي وصف الله بها اهل مدين

13
00:05:15.600 --> 00:05:33.950
وفي قوله عز وجل والى مدين اخاهم شعيبا اي ولقد ارسلنا الى مدين اخاهم شعيبا وقوله عز وجل قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم تنبيه على تأكيد

14
00:05:33.950 --> 00:05:54.750
ان اهم وظائف الانبياء والمرسلين هي الدعوة الى اخلاص العبادة لله وحده. وان الله عز وجل يؤيد رسله التي يؤمن على مثلها البشر. وقوله تبارك وتعالى واوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم

15
00:05:54.950 --> 00:06:11.900
ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به. وتبغونها عوجا. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم

16
00:06:11.900 --> 00:06:38.150
وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين تنبيه على اهم الوصايا تنبيه على اهم الوصايا التي وصى بها يا شعيب صلى الله عليه وسلم قومه بعد بعد دعوتهم الى التوحيد ومعنى قوله عز وجل فاوفوا الكيل والميزان اي اتموا للناس بالكيل الذي تكيلون به وبالوزن

17
00:06:38.150 --> 00:06:58.150
الذي تزنون به ولا تنقصوا المكيال والميزان ولا تكونوا من المطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. وفي تقديم شعيب عليه السلام الوصية بايفاء الكيل والميزان. على بقية وصاياه

18
00:06:58.150 --> 00:07:18.150
بعد توصياتهم بتوحيد الله عز وجل تنبيه تنبيه للناس ليحترزوا من هذه الجريمة النكراء ذلك قال عز وجل ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم

19
00:07:18.150 --> 00:07:44.850
هم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم وصاهم الا يبخسوا الناس اشيائهم وان يتركوا الافساد في الارض والا يقطعوا الطريق والا يصدوا عن سبيل الله. وان يذكروا نعمة الله عليهم بتنميتهم وتكثيرهم. وان يعتبروا بما حل بالمكذبين قبلهم من قوم

20
00:07:44.850 --> 00:08:04.250
او قوم هود او قوم صالح او قوم لوط وهم يعلمون ما حل بهم ومعنى قوله عز وجل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تظلموا الناس حقوقهم. ولا تنقصوهم منها شيئا ولا تخونوهم فيها. وتأخذوها على وجه البخس وهو الظلم والنقص

21
00:08:04.400 --> 00:08:24.400
ويشمل ذلك تحريم تحريم الغصب والسرقة والرشوة والاستيلاء على حق الغير بطريق الحيل والمخادعة كتعيين بالسلع والتزهيد فيها ظلما. وقوله تبارك وتعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. اي ولا تعملوا في ارض الله بمعاصي

22
00:08:24.400 --> 00:08:45.850
قوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. اي ولا تعملوا في ارض الله بمعاصيه. وقد بين الله تبارك وتعالى لكم ما احل وما حرم حيث بعث لكم رسولا منكم يرشدكم الى الصراط المستقيم. الذي يحفظ لكل ذي حق حقه. فلا تجوروا عن هذا الصراط

23
00:08:45.850 --> 00:09:05.850
ولا تعدلوا عن شريعة الله فان العدول عن شريعة الله يظهر الفساد في الارض. وقوله عز وجل ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. قال ابن جرير رحمه الله ذلكم خير لكم. يقول هذا الذي ذكرت لكم وامرتكم به

24
00:09:05.850 --> 00:09:25.850
من اخلاص العبادة لله وحده لا شريك له. وايفاء الناس حقوقهم من الكيل والميزان. وترك الفساد في الارض خير لكم في عاجل واجل اخرتكم عند الله يوم القيامة. ان كنتم مؤمنين يقول ان كنتم مصدقين فيما اقول لكم

25
00:09:25.850 --> 00:09:45.150
اليكم عن الله من امره ونهيه. انتهى ومعنى قوله عز وجل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين

26
00:09:45.250 --> 00:10:05.250
اي ولا تجلسوا على الطرقات لتهديد المارة وتخويفهم وترويعهم وللصد عن سبيل الله بالبطش بالمؤمنين الذين صدقوا شعيبا عليهم السلام وانتم تحاولون الاعوجاج والعدول عن القصد. وترغبون في النهج المعوج وتكرهون الصراط المستقيم. قال ابن جرير

27
00:10:05.250 --> 00:10:25.250
الله وقوله وقوله واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم يذكرهم شعيب نعمة الله عنده بان كثر جماعتهم بعد بعد ان كانوا قليلا عددهم. وان رفعهم من الذلة والخساسة. يقول لهم فاشكروا الله الذي انعم عليكم بذلك. واخلصوا

28
00:10:25.250 --> 00:10:45.250
له العبادة واتقوا عقوبته بالطاعة واحذروا نقمته بترك المعصية. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. يقول انظروا ما نزل بمن كان قبلكم من الامم حين عاتوا على ربهم وعصوا رسوله من المثلات والنقمات. وكيف وجدوا عقبى عصيانهم اياه

29
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
الم يهلك بعضهم غرقا بالطوفان وبعضهم رجما بالحجارة وبعضهم بالصيحة والافساد في هذا الموضع والافساد في هذا الموضع معناه معصية الله معناه معصية الله. انتهى وقوله عز وجل وان كانت طائفة منكم امنوا بالذي ارسل

30
00:11:05.250 --> 00:11:32.150
به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وعد ووعيد وترغيب وترهيب وبيان لما القى الله عز وجل في قلب شعيب عليه السلام من في انتصار الله عز وجل للمؤمنين وانزال عقوبته باعدائه الكافرين وتسلية للمؤمنين وتثبيت

31
00:11:32.150 --> 00:11:48.450
ومعنى قوله عز وجل وان كانت طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله لنا وهو خير الحاكمين اي وان كان فريق منكم يا اهل مدينة قد صدقوني

32
00:11:48.600 --> 00:12:08.600
وامنوا بما ارسلني الله عز وجل به. وفريق منكم قد كفر بي ولم يصدقني فيما ارسلني الله عز وجل به. فانتظروا حتى يفصل الله بين الفريقين فيعز اولياءه ويذل اعداءه وهو خير الفاصلين. قال ابن جرير رحمه الله

33
00:12:08.600 --> 00:12:28.100
القول في تأويل قوله وان كانت طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. قال ابو جعفر يعني بقوله تعالى ذكره وان كانت طائفة منكم وان كانت جماعة منكم وفرقة

34
00:12:28.250 --> 00:12:48.250
امنوا يقولوا صدقوا بالذي ارسلت به من اخلاص العبادة لله. وترك معاصيه وظلم الناس وبخسهم في المكاييل والموازين فاتبعوني على ذلك وطائفة لم يؤمنوا يقول وجماعة اخرى لم يصدقوا بذلك ولم يتبعوني عليه فاصبروا حتى يحكم

35
00:12:48.250 --> 00:13:06.250
الله بيننا يقول فاحتبسوا على قضاء الله الفاصل بيننا وبينكم وهو خير الفاصلين. يقول والله خير من واعدل من يقضي لانه لا يقع في حكمه ميل الى احد ولا محاباة لاحد انتهى

36
00:13:07.600 --> 00:13:23.200
وقد ذكر الله تبارك وتعالى في مقامات من كتابه الكريم ان شعيبا عليه السلام بين لقومه انه لا يسألهم على تبليغ الرسالة اجرا ولا يطلب منهم عن نصيحته لهم عوضا

37
00:13:23.300 --> 00:13:43.300
وان قومهم وان قومه سخروا منه واستهزأوا به وبصلاته وقالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا تماما كما قال الكفار لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولاخوانه الانبياء من قبله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

38
00:13:43.300 --> 00:14:04.150
وقد قالوا له يا شعيب اصلاتك تأمرك ان ندع عبادة الاوثان والاصنام التي عبدها اباؤنا من قبل مجيئك لنا ودعوتك اياه  وهل صلاتك تقيد حريتنا في التصرف في اموالنا كيف نشاء من نهب او سلب او غصب او رشوة او تطفيف

39
00:14:04.150 --> 00:14:31.250
تلو الميزان كنا قبل دعوتك نظنك حليما رشيدا. وقد جهل هؤلاء وقد جهل هؤلاء ان رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم قد اتفقت دعوتهم على وجوب صيانة النفس والمال والعرض والعقل مع المحافظة على دين الله وتحليل ما احل وتحريم ما حرم وانه لا يحل

40
00:14:31.250 --> 00:14:51.250
لاحد ان يأخذ من مال غيره شيئا من غير طريق مشروع. وقد اجابهم شعيب عليه السلام بان الله تفضل عليه هداه الى هذا الدين الذي يسلك بهم صراط الله المستقيم. وان هذا رزق حسن. تفضل الله به على عباده وانه

41
00:14:51.250 --> 00:15:11.250
بهذا الدين وانه لن يخالفهم الى ما ينهاهم عنه ولا يريد لهم الا الخير والاصلاح ما استطاع. وان التوفيق بيد الله وحده يتوكل واليه ينيب ومع بيانه الواضح ومع بيانه الواضح ودعوته المشرقة وفصاحة

42
00:15:11.250 --> 00:15:33.650
قالوا له قالوا له يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول. وانا لنراك فينا ضعيفا. ولولا رحمتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ولا شك ان في هذا القصص ولا شك ان في هذا القصص من اخبار شعيب عليه السلام مع قومه تثبيتا

43
00:15:33.650 --> 00:16:03.650
فؤاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومواساة للمؤمنين وتطييبا لخواطرهم على ما يلاقونه من اذى من المشركين ليستقر في نفوسهم ان نصر الله قريب. وان العاقبة الحسنى للمؤمنين. وان دائرة السوء على الكافرين. والى الحلقة التالية ان شاء الله

44
00:16:03.650 --> 00:16:19.900
تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد