1
00:00:00.300 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل سلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:20.450 --> 00:00:47.300
لا زلنا ايها الاحباب في سورة الانفطار وفي قول الله عز وجل كلا بل تكذبون بالدين  وذكر بعض اهل العلم جواز الوقف على كلا باعتبار انها بمعنى حقا فما سبق

3
00:00:49.450 --> 00:01:24.650
من احسان ربنا عز وجل على عبيده بحسن الخلق واكرام السورة هذا كله حق ثم يقع بعد ذلك الاضراب بقوله بل تكذبون بالدين فالاشكال كله في التكذيب بيوم الدين  والدين في اللغة له معان. فمن هذه المعاني

4
00:01:25.050 --> 00:02:01.250
ان الدين معناه الذل والخضوع. الذل والخضوع يقال طريق معبد اي مذلل خاضع وايضا الدين بمعنى النظام والمنهج كقول الله عز وجل ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله

5
00:02:01.300 --> 00:02:41.150
فليس المقصود بدين الملك اي شريعة الملك واعتقاده. وانما المقصود الملك اي نظام الملك وطريقة الملك  وسمي يوم القيامة بيوم الدين لانه يوم الخضوع والذلة يقولون كما تدين تدان. اي كما تذل غيرك وتخضعه فان غيره

6
00:02:41.150 --> 00:03:11.750
ممن هو اقوى منك قد يسلط عليك ليخضعك ويذلك كلا بل تكذبون بالدين اذا الاشكال الكبير ان الناس لا تؤمن بالاخرة بل هم منها عامون يعيشون في غفلة سادرة وهذه ليست مشكلة الكفار

7
00:03:12.150 --> 00:03:36.200
بل هي مشكلة بني الانسان ان سعادة الناس ان يجعل فكره في الاخرة. وان يجعل حبله موصولا الى الاخرة لان الاخرة معنى. وهي باقية اما الدنيا فهي عرض وهي فانية

8
00:03:36.900 --> 00:04:10.900
فالانسان لابد ان يعمل الباقي لا ان يعمل للفاني  اما الانسان لان من طبعه الامل والامل القصير ويفنى ويبقى امله ممتدا وهو امل ايضا قصير يغفل عن الاخرة  اذا سعادتك ان تكون الاخرة في قلبك ووجدانك

9
00:04:10.950 --> 00:04:37.250
وان تعمل لها خير عمل. ان تعمل لها خير عمل لانها هي الاجلة. ليست هي العاجلة لانها هي الباقية. ليست هي الفانية. اذا مشكلة الانسان هذه هي. فما اذا كان هذا الانسان كافرا

10
00:04:37.650 --> 00:04:57.650
يعني انت لو سألت نفسك ايها المسلم هذه الاسئلة؟ كم مرة انت تفكر فيها في الموت يعني انت النهاردة مثلا يؤكل كذا اليوم يوم الاثنين. كم مرة فكرت في هذا اليوم في الموت

11
00:04:57.650 --> 00:05:33.500
وكم فكرت في قبرك وظلمته وكم مرة فكرت في سؤال الملك لك واجابتك لسؤل الملك كم مرة فكرت اذا اقامك الله بين يديه للسؤال كيف يكون جوابك على مولاك يا ترى هذه الاسئلة فكرنا فيها اليوم

12
00:05:33.950 --> 00:05:59.300
هل انت تفكر في نفسك ووظيفتك ورسالتك والغاية العظيمة التي خلقت من اجلها  ام ان اليوم كسالفه واليوم كالذي سيأتي الايام زي بعضها كوجوه البقر وجوه البقر يشبه بعضها بعضا

13
00:05:59.450 --> 00:06:32.550
فكذلك ايام الناس يشبه بعضها بعضا. روتين الة الة الناس الاجانب زهقوا من حياة الالة فلم يجدوا مناصا ولا خلاصا الا في ماذا؟ الا في الموت. سبحان الله ترى هي حياتنا هي حياة الالة. الانسان يصحى يعمل كذا وبعد كده يعمل كذا ويعمل كذا وبعد. الة

14
00:06:32.900 --> 00:06:52.900
لكن اين المعاني في هذا اليوم؟ اين اتقاد القلب بالدين في هذا اليوم؟ اين التفكر فيما عند الله في في هذا اليوم اين الاحسان الذي تقدمه لنفسك قبل ان تقدمه لغيرك في هذا اليوم

15
00:06:52.900 --> 00:07:25.950
اذا الانسان في غفلة الغفلة دي هي المشكلة التي يعيش فيها الانسان عموما طيب هذه الغفلة اذا كان سببها التكذيب فهذا والعياذ بالله هي الظلمة الساحقة. وهذا حال الكفار يبقى الكفار من الله تعالى عليهم بالخلقة ومن عليهم بالانعام والاحسان

16
00:07:25.950 --> 00:07:54.050
ومع ذلك مع ان هذا كله حق الا انهم قابلوا هذا الحق بتكذيب يوم الدين فقال سبحانه كلا بل تكذبون بالدين. ويمكن ان تحمل كلا على معنى التهديد والوعيد وتتضمن معنى النفي. فيكون معناها لا

17
00:07:54.250 --> 00:08:21.400
وهذا النفي متوجه الى افعالهم وان عليكم لحافظين. قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه فيه يحفظونه من امر الله. يعني من جملة الملايكة اللي لهم وظائف ومهامة الكون

18
00:08:21.400 --> 00:08:55.750
ملايكة بيكونوا معك الملايكة دول يحفظونك. يحفظونك من امر الله حتى يقع امر الله يحفظونك من امر الله ليقع امر الله. سبحان الله. احيانا الانسان ماشي فجأة يعمل كده. تقوم جاية طوبة جنب عينينا اهو. يعني الهزة دي لو ما عملهاش

19
00:08:55.750 --> 00:09:16.050
كانت الطوبة دخلت في عينه صفتها له. يا ترى ليه اتحرك الحركة دي سبحان الله هذا امر الله هذا امر الله. الانسان عندما يشاهد اقدار الله تعالى فيما يتعلق بحفظ الانسان يجد العجب العجاب

20
00:09:16.050 --> 00:09:40.950
يجد العجب العجاب. فالاقدار يدفع بعضها بعضا حتى يقع ما امر الله تعالى به مثلا احساس الانسان بالبرد هذا من قدر الله. فالبرد واصابة الانسان بالبرد ده قدر. طب الانسان

21
00:09:40.950 --> 00:10:05.100
انسان يلبس ما ثقل من الثياب والاغطية والاثرة ايضا هذا قدر. اذا تدفع قدر البرد بقدر ماذا؟ طلب الدفء. طب يا ترى ايه اللي هيحصل؟ البرد ده هيندفع ولا مش هيندفع؟ الله اعلم

22
00:10:05.300 --> 00:10:31.750
ممكن ينتفع وممكن لا يندفع. هناك اناس في الشتاء لو لبسوا صلاتي والارضية والاغطية والاثرة ولموا الحفة الشارع حطوها عليهم برضك بردانين وهناك اناس لو لبسوا شيئا يسيرا يشعرون بالدفء

23
00:10:31.900 --> 00:10:51.900
هم يفسروا الكلام ده وتفسيرات مادية. لان ده جسمه حراري وده جسمه مش عارف ايه. وده بيتحمل درجات ايه؟ دي كلها تفسيرات مادية لكن احنا بنفسرها تفسير تاني. ايه التفسير الاخر؟ ان الملك امر ان هذه

24
00:10:51.900 --> 00:11:12.400
الاسباب تأخذ مجراها فيحدث اثرها. والاسباب ديت ما تنفعش. دي الامر الملك مثل ماذا؟ لو ان عدوا هجم ديارنا هجمة العدو على ديار الاسلام ده بقدر الله ولا مش بقدر

25
00:11:12.400 --> 00:11:32.400
ربنا بقدر ربنا. طب لما الشباب يلموا بعضهم ويرصوا الصفوف ليدفعوا هذا العدو. اذا دفع العدو ايضا هذا قدر الله. يا ترى هنهزمهم ولا يهزمونا؟ مين اللي يعرف؟ مين اللي يعرف

26
00:11:32.400 --> 00:11:55.150
ربنا عز وجل اذا ندفعه الاقدار بالاقدار. ولكن لا يقع الا ما امر الملك. لان احنا في كون الملك في ملك الملك ولا يكون في ملكه الا ما شاء. اذا الاسباب ليست هي التي تنتج نتائجها. خطأ

27
00:11:55.150 --> 00:12:20.600
ليست الاسباب هي التي تنتج نتائجها. ولكن نقول الاسباب تنتج نتائجها بماذا؟ باذن الله ولهذا قال الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا الا ان يشاء الله  الا ان يشاء الله انت لا تملك شيئا

28
00:12:21.450 --> 00:13:04.400
وقيل وان عليكم لحافظين اي يحفظون اعمالكم فيكتبونها ويؤيد هذا المعنى الاية التي تليها وهي قوله تعالى كراما كاتبين حافظين كراما كاتبين. يا ترى هؤلاء الحفظة الذين الاقوال والاعمال لكل الناس ام لطائفة من الناس؟ يعني الكفار برضك في هناك حفظة

29
00:13:04.400 --> 00:13:33.000
يكتبون اقوالهم واعمالهم هذه المسألة فيها نزاع. والصحيح ان لهم ايضا حفظة يكتبون ما يعملون قوله تعالى كرام كاتبين يعلمون ما تفعلون هذا بيان لما يفعله هؤلاء الحفظة ثم اتى التقسيم

30
00:13:33.750 --> 00:14:03.100
المترتب على ما سبق في هذا اليوم هو يوم الدين قال تعالى ان الابرار لفي نعيم ان الابرار لا في نعيم هذا اللفظ اكد بمؤكدين الاول ان ثم هذه اللام التي اكدت

31
00:14:03.300 --> 00:14:40.650
العلاقة بين اسم ان وخبرها. ان الابرار لفي نعيم والاغرار جمع بار والبار هو العامل بطاعة الله والالف واللام في قوله الابرار للدلالة على العموم والعموم فيه استغراق اللفظ لافراده واجزائه

32
00:14:40.650 --> 00:15:14.650
دفعة واحدة بلا حصر. يعني اللفظ يستغرق جميع افراده او جميع اجزائه دفعة واحدة بلا حصر. لا يخرج منهم احد كما تقول عمهم المطر عندما ينزل المطر على الناس ينزل دفعة واحدة. فلا يختار ناسا دون ناس

33
00:15:14.650 --> 00:15:41.950
وانما يشملهم جميعا واحدا واحدا. دون ان يخرج احدا ان الابرار لفي نعيم. نعيم يتنعمون في الجنة نسأل الله تعالى ان يجعلنا اهلا للجنة. طبعا لما اقول اهل الجنة غير لما يقول اهل الجنة

34
00:15:41.950 --> 00:16:01.950
اهل الجنة يبقى احنا خلاص ايه يعني ضمنا. لكن نسأل الله تعالى ان يجعلنا اهلا للجنة ان يعيننا على اعمالي الصالحة والاقوال الطيبة التي تكون سببا في دخولنا الجنة. قولوا امين

35
00:16:01.950 --> 00:16:26.550
وان الفجار لفي جحيم. الفجار. جمع فاجر. اذا كان البار هو العامل بطاعة الله. يبقى الفجر مين؟ الخارج عن طاعة الله يبقى الفجر ده اللي هو بيعاند ربنا. ما بيطيعش ربنا

36
00:16:27.150 --> 00:16:51.900
وسمي العاصي فاجرا. لان فيه معنى الخروج خارج عن طاعة الله عز وجل خارج عن طاعة الله عز وجل وقوله لفي جحيم ايضا فيها معنى التأكيد ان واللام فيها معنى التأكيد

37
00:16:51.900 --> 00:17:27.350
والجحيم دركة من دركات جهنم او اسم من اسمائها. نسأل الله تعالى العافية هم في النار لا يتنعمون وانما يصلون النار والعياذ بالله  يصلون النار اي يعذبون بالنار. يعذبون بالنار. فالنار تمسهم وتعذبهم

38
00:17:27.350 --> 00:17:57.350
اسأل الله تعالى العافية. وما هم عنها بغائبين. لن يبعدوا عن النار ولن يجدوا لحظة من السعادة او الهدوء. يعني دايما الناس اللي بيتعذبوا في الدنيا يعني فترة وبعدين ليه التعذيب بقى بيخف والامور بتمشي. دول عذاب مستمر. لا يفتر

39
00:17:57.350 --> 00:18:21.850
ولا يهدأ لا يفطر ولا يهدأ  وما هم عنها بغائبين. وما ادراك ما يوم الدين. ما هنا نفي بمعنى الاثبات. وهذا كثير في القرآن وما ادراك ما يوم الدين اي ادراك يوم الدين

40
00:18:22.700 --> 00:18:58.350
وهذا بيان بان يوم الدين يوم معلوم. ومدرك ليس غائبا مجهولا ولذلك من اعتقاد اهل الاسلام الايمان بان الجنة والنار مخلوقتان مخلوقتان موجودتان لا تفنيان ولا تبيدان. يبقى الجنة والنار موجودين. كلاهما موجود. قال النبي صلى الله عليه وسلم واطلعت على

41
00:18:58.350 --> 00:19:27.150
آآ اهل النار فوجدت اكثرها من النساء. يبقى اطلع عليه على اهل النار فدل ذلك ايضا على ان النار موجودة. ورحلة الاسراء والمعراج رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيها الجنة والنار. بل ان ربنا سبحانه وتعالى اطلع نبيه وحبيبه ومصطفاه

42
00:19:27.150 --> 00:19:57.150
على جملة من الغيب نحن لا نعلمها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلم ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. الحديث فهذا فيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى كثيرا من المغيبات رؤيا العين. رؤيا العين. اراها

43
00:19:57.150 --> 00:20:19.900
اياه ربنا سبحانه ثم كرر ربنا عز وجل قوله ثم ما ادراك ما يوم الدين. هذا تكرار ليس من باب باب الزيادة. ولكن هذا التكرار من باب التأكيد. اذا يوم الدين وانه مدرك

44
00:20:19.900 --> 00:20:46.700
وانه ات لا محالة هذا امر مؤكد. فليعمل له العاملون. هذا اليوم قال فيه ربنا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. واتى بالنكرة هنا في سياق النفي

45
00:20:47.150 --> 00:21:17.150
للدلالة ايضا على العموم. يبقى ليس هناك احد يستطيع ان ينفع احدا ولو اي شيء باي شيء ما فيش. يوم لا يملك يوم لا تملك نفس لنفس شيئا وهذا شبيه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ

46
00:21:17.150 --> 00:21:48.150
شأن يغنيه. هذا اليوم حتى الملائكة والانبياء والرسل كل منهم يقول نفسي نفسي نفسي نفسي فهذا يوم مهول. ولذلك ينبغي للناس الا تغفل عن الاستعداد لهذا اليوم سبحان الله! هذا هو يوم الامتحان. هذا يوم الامتحان

47
00:21:48.300 --> 00:22:08.350
لو ان الطلبة في الجامعة او في المدارس قلنا لهم ذاكروا ولن يكون لك امتحان. لو قلنا الطلبة في الله اعدادي او في الثانوي او في الجامعات ما فيش امتحانات. بس زاكروا بس ما فيش امتحانات. حد هيذاكر؟ ما فيش حد هيذاكر

48
00:22:08.500 --> 00:22:34.800
زي ما بعض الفشلة يقول لك هنعمل نظام ان طالب يتنقل طالما ليه عايش يتنقل لوحده. بعض الفشل يتنقل ازاي؟ طب ولو سقط في الامتحان بردك يتنقل نزرية تحريك الصفوف. طالما دخل في المنزومة يتنقل يتنقل يتنقل يتنقل. بنخرج جيوش من المتعلمين

49
00:22:34.800 --> 00:23:01.500
يمين هم في الحقيقة لا يساوون شيئا. سبحان الله يبقى لو قيل الانسان ليس هناك امتحان لن يعمل احد. اذا من اسباب اجتهاد الطلبة علمهم ان هناك هذا امتحان. فما بالنا بيوم القيامة؟ فاذا كنا نؤمن بيوم القيامة

50
00:23:01.500 --> 00:23:21.500
وما في هذا اليوم من الاهوال وما اعد الله تعالى لاهل الايمان في هذا اليوم وما يتلوه وما اعد للفجار في هذا اليوم وما يتلوه حق لكل مؤمن به ان يعمل له

51
00:23:21.500 --> 00:23:53.850
قال تعالى لمثل هذا فليعمل العاملون في هذا اليوم لن تستطيع ان تجد شفاعة او واسطة ما فيش ليس هناك شفاعات ولا وسائط واذا وقعت الشفاعة فانما تقع باذن الله. وليس مع كل الناس. قال تعالى

52
00:23:53.850 --> 00:24:20.800
ولا يشفعون الا لمن ارتضى. يبقى ربنا عز وجل حاجتين في الشفاء يوم القيامة ان الله تعالى يأذن لمن شاء بها. اتنين يأذن لمن شاء لمن رضي عنه لكن واحد ربنا لم يرضى عنه يشفع له فيدخل الجنة هيهات ثم هيهات

53
00:24:21.900 --> 00:24:48.200
اهل التوحيد الذين يتعرضون لعدل الله فيدخلون النار. يعذبون فيها ثم بعدها بعد ذلك يرضى الله تعالى عنهم فيخرجون فيخرجون لكن ناس تخرج من النار بغير اذن الله وبغير رضا الله هذا لا يكون ابدا

54
00:24:48.200 --> 00:25:18.350
ولهذا قال ربنا في هذا المعنى والامر يومئذ لمين؟ لله في هذا اليوم الامر لله. قال تعالى لمن الملك اليوم؟ لمين؟ لله الواحد القهار. نسأله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يمن علينا بالهداية

55
00:25:18.350 --> 00:25:38.350
والتوبة والثبات. وان يوفقنا الى العمل بطاعته. وان يمسكنا بطاعته. وان يجعلنا اهلا عملي بطاعته وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد

56
00:25:38.350 --> 00:25:41.700
وعلى اله وصحبه وسلم