1
00:00:00.850 --> 00:00:37.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم  الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل بنا السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم

2
00:00:38.150 --> 00:01:21.200
ثلاثة لعنود الله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثل  وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

3
00:01:21.200 --> 00:01:58.700
وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانف وكلما رزقوا منها كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي افقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها

4
00:01:58.700 --> 00:02:29.750
الى هنا اللهم امين. لا اله الا الله الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على اله ورسوله  لما ذكر الله اصناف الناس من مؤمنين وكافلين ومنافقين كما تقدم هذه اصناف الناس في الدنيا

5
00:02:30.650 --> 00:03:03.200
ويوم القيامة يصير الناس فليكن بالجنة السعير. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا  لما ذكر الله اسباب الناس توجه الخطاب الى عموم الناس الى الجميع يا ايها الناس هذا خطاب لكل الناس

6
00:03:03.850 --> 00:03:50.200
نداء وخطاب من رب العالمين لجميع الناس يأمره سبحانه وتعالى بعبادته التي خلقهم لها. يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم عليكم ومالككم والمنعم عليكم   ومن اثار الربوبية انه الذي خلقهم وخلق

7
00:03:50.600 --> 00:04:26.950
اباء وهذا يتضمن ذكر الدليل الدليل المقتضي لعبادته وهو المستحق للعبادة. وحده لا شريك له لانه رب العباد  مخالف من قبله من اه البشرية وغيرها الذي خلقكم والذين منكم لعلكم تتقون اي لتتقوا

8
00:04:34.100 --> 00:05:09.750
وبعبادة الله وحده لا شريك له تحصل التقوى واعظم التقوى ترك الشرك ترك الشرك به فبعبادته وحده لا شريك له ينجو العبد من الشرك وما يجر اليه الشرك لعلكم تتقون

9
00:05:09.900 --> 00:05:40.900
لتتقوا لتكونوا من المتقين ويؤكد ويؤكد الدليل على ربوبيته واستحقاقه للعبادة بقوله الذي جعل الارض فراشك والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخذ به من ثمرات يتكلم وكل هذا من اثار الربوبية

10
00:05:41.200 --> 00:06:10.650
خلق العباد وخلق السماوات والارض وانزل الماء واخرج الارزاق اخرج به من الثمرات رزقا له ومن هذا الشأن لا يليق ان يجعل له نظيف في العبادة ولهذا رتب عليه على هذه الاوصاف

11
00:06:12.500 --> 00:06:37.700
قوله فلا تجلوا. عليه النهي من هذا شأن لا تجعلوا له اندادا. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انه الذي خلقكم وخلق السماوات والارض الخالق لهذه الاشياء الخالد هو المستحق للعبادة

12
00:06:42.450 --> 00:07:06.900
ان هاتين الايتين تضمنتا شهادة ان لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله المبنية على النفي والاثبات الالهية عن كل ما سواه واثبات الالهية له وحده لا اله الا الله

13
00:07:08.400 --> 00:07:44.450
فقوله اعبدوا الله هذا يتضمن معنى الاثبات قولوا فلا تجعلوا لله اندادا يتضمن معنى النفي النتيجة يا ايها الناس ربكم هو المستحق للعبادة هو الاله فلا تجعلوا له شريكا ونظيرة في العبادة فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

14
00:07:47.150 --> 00:08:22.350
فامر بالتوحيد الذي يقوم على الايمان بتفرده تعالى بالالهية وذكر وقرن بذلك الدليل على هذا الاصل وتضمنت الاية نوعية التوحيد توحيد العبادة وتوحيد الربوبية توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالهية الذي هو توحيد العبادة

15
00:08:22.800 --> 00:08:58.950
وتوحيد الالهية يتضمن توحيدها الربوبية فهما يعني متلازمان ثم قال سبحانه والخطاب لجميع الناس ان كنتم في ريب في شك ان كنتم في رجل مما نزلنا على عبدنا من الكتاب

16
00:09:01.650 --> 00:09:47.800
الحكمة ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة فاتوا بسورة  وبها تحدي للناس ان يأتوا بسورة  من سورة من سور القرآن. فاتوا بسورة من مثله فاذا عجزوا

17
00:09:49.150 --> 00:10:33.550
تبين صدق الرسول وانه وانما جاء به من عند الله ولهذا قال فان لم تفعلوا يعني لم تأتوا بسورة من مثله ولن ولن تفعلوا فامرهم امر تعجيز  تحدي ثم قال فان لم تفعلوا

18
00:10:33.800 --> 00:11:11.100
يعني ان لم تقدروا ان تأتوا بسورة مثله وجواب هذا الشرط قوله فاتقوا النار اذا لم تفعلوا تبين  صدق الرسول فاذا كفرتم به   عليكم العذاب  ولكنه سبحانه وتعالى قبل الجواب قال ولن تفعل

19
00:11:11.550 --> 00:11:48.450
بعجزه وفي هذا ابلغ تحدي لن تفعلوا وهذا يهيج المخاطب على ان يحاول ويبذل ما يستطيع  من الحيلة يأتي بالامر الذي يعني طلب من ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

20
00:11:48.700 --> 00:12:37.950
هذه النار قال الكافرين اعدت للكافرين. خلقت للكافرين. النار خلقت للكافرين الكافرين بالله وبالرسل وباليوم الاخر فهذا جزاء المكذبين الكافرين المعاندين المكذبين المشركين بالله المكذبين لرسوله وبذكر هذا التحدي اثبات وعجز المخاطبين اثبات لنبوته صلى الله عليه وسلم

21
00:12:38.050 --> 00:13:04.100
وبهذا تكون هذه الاية متظمنة للاصل الثاني شهادة ان محمدا رسول الله فتضمنت هذه الايات معلش شهادتين جالسا لا اله الا الله وان محمدا رسول ولما ذكر الله جزاء المكذبين الكافرين

22
00:13:05.450 --> 00:13:32.450
ذكر جزاء اولياء الفريق الثاني المؤمنين  المتقين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الارض. هذه دار اولياء الله. فالنار اعدت

23
00:13:32.450 --> 00:14:12.450
للكافرين. والجنة اعدت للمتقين. للمؤمنين. المصدق المؤمنين بالله ورسله وباليوم الاخر الناس تجري من تحتها الانهار. كل ما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي اوجدنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة هم فيها خالدون. فهذه دار

24
00:14:12.450 --> 00:14:45.100
النعيم هذه تضمنت هذه الاية جزاء المؤمنين وهذا المعنى يتضمنت الاية الايتان الاصل الخامس من اصول الايمان وهو الايمان باليوم الاخر. فالايمان باليوم الاخر اهم ما يدخل فيه الجنة والنار الايمان بالجنة والنار

25
00:14:45.550 --> 00:15:22.850
وهذه غاية المكلفين. غاية المكلفين ان يصيروا الى احدى الدارين فريق في الجنة وفريق في السعير  الاية زكر الجزاء المتضمن لليوم الاخر المستلزم للبعث والنشور وفصل في ثواب المؤمنين وفي وعده للمؤمنين. جنات تجري من تحتها الانهار

26
00:15:23.000 --> 00:15:53.000
وهذا كثير ما يذكره الله في وعده وفي جنات جنات بساتين  الراية في النظرة والمتعة تجري من تحتها الانهار  تجري من تحتها النار له فيها من كل الثمرات الاية اقرأ

27
00:15:54.700 --> 00:16:18.950
كلما وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة من ثمرة رزق قالوا هذا الذي يرزقنا من قبل هذي الثمرات متنوعة الالوان

28
00:16:19.050 --> 00:16:43.100
وفصل الله هذه الثمرات في سور اخرى ومن ابلغها واكثرها تفصيلا سورة الرحمن وسورة الواقعة  كلما انفقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابهين. فقوله

29
00:16:43.100 --> 00:17:09.300
واتوا به متشابها لعله والله اعلم في بيان لسبب اشتباه لسبب قولهم هذا الذي رزقنا من قبل. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي يرزقنا  ولهم فيها ازواج مطهرة

30
00:17:13.550 --> 00:17:49.350
وتمام هذا النعيم وهم فيها خالدون فبالوعد بالخلود يتم تتم المتعة ويتم النعيم النعيم الذي يعقبه الزوال والانقطاع والموت هذا منغص كنعيم الدنيا نعيم الدنيا منغص بالاقدار واخر ذلك منغص بالزواج والموت

31
00:17:49.850 --> 00:18:37.700
اما نعيم الجنة فان فانه دائم اكلها دائم وظله. تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار تضمنت الايتان الوعد والوعيد  الوعد والوعيد من المعاني التي تثنى في القرآن. بانواع من الالفاظ والاساليب

32
00:18:46.600 --> 00:19:12.650
بالاجمال والانتصار وتارة بتفصيل او بشيء بالتفصيل  فنسأل الله الجنة ونعوذ به من النار. نسأله تعالى ان يسلك بنا وبكم طريق السعداء. امين. وصلى الله وسلم وبارك