1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
نشكره على نعمه الكثيرة والاءه العظيمة ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على نبينا وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. كما اني اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
العلا ان يشفينا واياكم وجميع المسلمين. نسأله جل وعلا ان يشفي مرضى المسلمين نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يشفينا حسا ومعنى وان يغيثنا حسا ومعنى برحمته وفضله وجوده واحسانه جل وعلا. اما بعد فتقدم لنا الكلام على

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
لسورة البقرة ونأتي اليوم بمشيئة الله الى تفسير هذه السورة العظيمة افتتح الله جل وعلا هذه السورة العظيمة بقوله عز وجل الف لام ميم وهذه الف لام ميم وهي الحروف المقطعة قد افتتح الله عز وجل بها سوى كثيرة من كتاب

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
جل وعلا قال ربنا عز وجل ق وقال صاد جل وعلا حرف واحد وقال جل وعلا ايضا فيما يتعلق بحرفين حاء ميم. نعم. وفيما يتعلق ثلاثة احرف الف لام ميم وفيما يتعلق باربعة احرف الف لام ميم صاد. نعم

5
00:01:50.100 --> 00:02:11.450
او الف لام ميم راء وفيما يتعلق بخمسة احرف يا شيخ مصطفى كاف ها ياء عين صاد نعم واحيانا ايتين فيهما حروف مقطعة حا ميم عين سين قاف كما في سورة

6
00:02:11.450 --> 00:02:31.450
الشورى نعم فاختلف اهل العلم في هذه الاحرف وما المقصود بها؟ حتى قيل في ذلك اولا كثيرة جدا. واصح هذه الاقوال والعلم عند الله عز وجل ان هذا القرآن العظيم الذي

7
00:02:31.450 --> 00:03:01.450
الله جل وعلا به الجن والانس والعرب والعجم هو متألف من حروف انتم بها وهي هذه الاحرف الف لام ميم. هذه احرف من احرف الهجاء. مثل صاد مثل قاف تسنون مثل كاف ها يا عين صاد. فاللفظ العربي متألف من هذه الحروف. ومع

8
00:03:01.450 --> 00:03:21.450
ذلك لن تستطيعوا على الاتيان بمثل هذا القرآن. قال الله جل وعلا قل لان اجتمعت الانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

9
00:03:21.450 --> 00:03:51.450
قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. وقل فاتوا بثلاث سور وبسورة واحدة بعشو سوا وبسورة واحدة. نعم. فالله عز وجل عندما تحدى الانس والجن بين جل وعلا ان هذه الاحرف فيها حجة عليكم واعجاز لهذا الكتاب العظيم وتعجيز لكم. وان

10
00:03:51.450 --> 00:04:21.450
القرآن متألف من هذه الاحرف التي انتم تتكلمون بها. ومع ذلك لم تستطيعوا على الاتيان بمثل بهذا القرآن او بسورة واحدة من هذا القرآن العظيم. نعم. ولذا عندما مسيلمة بن حبيب الحنفي المسمى بمسيلمة الكذاب الملقب بمسيلمة الكذاب. اراد ان يحاكي القرآن العظيم

11
00:04:21.450 --> 00:04:41.450
فقال والعياذ بالله الفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل وذنب قصير وذنب قصير فيعني يحكى ان عمرو بن العاص يعني قال له والله انك لتعلم اني اعلم انك كذاب. نعم والله انك لتعلم اني

12
00:04:41.450 --> 00:05:11.450
اعلم انك كذاب. ولذا عندما نقل الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه شيء من هذا وايضا قال تبعات زرعا والحاصدات حصدا الطاحنات طحنا والعاجنات عجنا واللاقماء خبزة واللاقمات لقمة الى غير ذلك. يعني قال ابو بكر الصديق او حكي عنه رضي الله عنه قال هذا لم

13
00:05:11.450 --> 00:05:31.450
مدمن ان لم يخرج من الله لم يأت من الله جل وعلا. وانما هذا وضع مسيلمة الكذاب وامثاله من الناس فكلام الله جل وعلا عن ذلك. فالاقرب والله اعلم ان المراد بهذه لعل الاستاذ احمد

14
00:05:31.450 --> 00:05:51.450
وعد ينتبه ان المراد بهذه الاحذف المقطعة انها للتحدي والتعجيز. نعم وان هذا القرآن الذي تحدى الله وعز وجل به الانس والجن هو متألف من هذه الاحرف. ويؤيد ذلك ان غالبا يأتي بعد

15
00:05:51.450 --> 00:06:11.450
او في المقطعة ماذا يأتي يا شيخ اسلام؟ نعم يأتي ذكر القرآن العظيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. صاد والقرآن الذكر الى غير ذلك. فغالبا يأتي بعد لحظة المقطعة ذكر القرآن العظيم

16
00:06:11.450 --> 00:06:41.450
فهذا يؤيد ما تقدم. هذا يؤيد ما تقدم. اي نعم. وقد ذهب الى هذا القول من اهل العلم الفواء وقطرب من اهل اللغة. وام ايضا ممن ذهب الى هذا جاء والله عمر الزمخشري. نعم. محمود بن عمر الزمخشري جاه الله محمود بن عمر الزمخشوي المتوفى عام

17
00:06:41.450 --> 00:07:01.450
ثمانية وثلاثين وخمس مئة لعله الشيخ الحارثي ينتبه وايضا قال ابن كثير ايضا ذهب الى هذا القول بعد ان عزاه الزمخشوي قال هذا اختيار شيخنا ابو العباس ابن تيمية وشيخنا ابو الحجاج المزي. فهذا القول والله اعلم هو ارجى

18
00:07:01.450 --> 00:07:21.450
الاقوال التي قيلت في هذه المسألة. اي الاحوال تكررت اكثر يا شيخ مصطفى. ايه الف لام ميم ولا حاء ميم الحواميم سبعة سبعة الحواميم سبعة والف لام ميم كم؟ اذا كم يعطى الشيخ مصطفى على جوابه؟ لا لا لا اجل لا الله يهديك

19
00:07:21.450 --> 00:07:41.450
ابو عبد العزيز انت جاهز الله يهديك يا ابو عبد العزيز سجله يا ابو محمد سجله على ابو عبد العزيز لا نعم الف لام ميم ستة نعد السور نبدأ بابي بكر اول السور التي فيها البقرة ثم ال عمران نعم ثم

20
00:07:41.450 --> 00:08:01.450
السجدة والعنكبوت والروم والسجدة اللي قبلها لقمان لقمان كما ذكر الشيخ حسن فستة واما الحواميم فسبعة الحواميم سبعة ذلك الكتاب لا ريب فيه. هذا القرآن العظيم لا شك فيه. نعم

21
00:08:01.450 --> 00:08:21.450
هذا القرآن العظيم لا شك فيه. وقد ذكرت لكم قصة فيما سبق ولعل الشيخ علي الحومي ينتبه لها. ان شخصا والعياذ بالله قسيس اراد ان يشكك المسلمين في كتابهم فاتى الى هذه البلاد

22
00:08:21.450 --> 00:08:41.450
عامل ويعني نجار او سباك او ما شابه ذلك وتعلم اللغة العربية وقال انا اريد ان اشكك في كتابهم ابدأ من كتابهم. فجاء للقرآن بزعمه يريد يعني نعم ان يستخرج الشبهات بزعمه

23
00:08:41.450 --> 00:09:01.450
فاول ما قرأ الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. قال ما هذا الكتاب الذي في اوله يتحدى. ولذا اكثر اية تكورت في القرآن العظيم وهي تحدي. فباي الاء ربكما تكذبان؟ تقريبا نصف

24
00:09:01.450 --> 00:09:21.450
سورة الرحمن يعني يمكن نحو ثلاثة وثلاثين مرة كرر الله جل وعلا فباي الاء ربكما تكذبان حتى ذكر طبعا الحديث فيه ضعف ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال للصحابة لماذا لا تجيبون عن قول الله

25
00:09:21.450 --> 00:09:41.450
تعالى فباي الاء ربكما تكذبان لماذا كان الجنة احسن جوابا منكم؟ ما هو كان جواب الجن ولا بشيء من الاء ربنا نكذب. نعم تحدي ما على الانسان الا ان يستسلم. وينقاد لرب العالمين جل

26
00:09:41.450 --> 00:10:01.450
وعلا ولما جاء في دينه وشرعه في نعم ومن ذلك هذا الكتاب العظيم. ذلك الكتاب لا ريب فيه لا شك فيه لا ريب فيه هدى للمتقين. طبعا هذا علامة تعانق اذا وقفت على احدهما فلا تقف على الاخرى

27
00:10:01.450 --> 00:10:21.450
نعم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ممكن ايضا ان تقرأ هكذا او تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه ثم تقول هدى للمتقين. هذا الكتاب هدى هداية. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

28
00:10:21.450 --> 00:10:41.450
للتي هي احسن واجمل وافضل فمن جعل هذا القرآن هداية له فسوف يقوده الى خير الدنيا والاخرة والى سعادة الدنيا والاخرة. ولذا يا ايها الاخوان فيما يتعلق في الدنيا عندنا حديث خرجه الامام مسلم

29
00:10:41.450 --> 00:11:01.450
من حديث الزهري عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرفع بهذا القرآن اقواما. ويضع به اخرين. ابن عباس اكبر الصحابة سنا ولا

30
00:11:01.450 --> 00:11:21.450
صفاوهم الصوم لكن شاللي ما الذي رفعه؟ القرآن حتى لا يلقب بالبحر حتى قال ابو وائل شقيق ابن سلمة قال مرة من المرات في عرفة فسر عبدالله ابن العباس سورة البقرة او بعض سور القرآن قال لو

31
00:11:21.450 --> 00:11:41.450
التوك والديلم لو سمعوا تفسير ابن عباس لاسلموا. نعم. حتى جاء في وهذا صحيح اسناد صحيح. جاء في صحيح مسلم لان ابن عباس بحر اذا خطب خطب الناس ويبدو خطب الناس بعد العصر. هابت الشمس اشتبكت النجوم. ينتظرون الناس

32
00:11:41.450 --> 00:12:01.450
ابن عباس بحر اذا تكلم نعم. جاء رجل من تميم من اهل البصرة. نعم والبصرة هي قاعدة تميم بعد ان انتقلوا من نجد. نعم. فقال الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس قال لا ام لك تعلمني بالسنة كنا نجمع

33
00:12:01.450 --> 00:12:21.450
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين وقد تقدم لنا هذا الحديث في كلمة سابقة نعم ابن عباس رفعه الله جل وعلا بهذا القرآن العظيم. وهذا مصداق واجابة من الله عز

34
00:12:21.450 --> 00:12:41.450
قال لي ما دعا به الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وفي حديث اخر اللهم علمه التعويل وفي لفظ هذا لفظ اخر عفوا وفي لفظ اخر علمه الحكمة او كما قال عليه الصلاة والسلام. اما التأويل

35
00:12:41.450 --> 00:13:01.450
حكمة اما علمه الدين فقهه في الدين وعلمه التأويل فهذا خرجه الامام احمد وفيه ضعف. نعم. واما في الاخرة في حديث آآ حديث بارك الله فيكم حديث نعم عبد الله بن عمرو بن العاص وقد خرجه

36
00:13:01.450 --> 00:13:21.450
من حديث نعم عاصم عن زيد عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يقال لقاء والقرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي. ارتقي ماذا؟ درجات في ماذا؟ في الجنة. نسأل الله من فضله. ولذا قيل ان

37
00:13:21.450 --> 00:13:37.331
ادت درجات الجنة بعدد اي القرآن العظيم. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حفظ هذا الكتاب العظيم ولعل نقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد هذا وبالله تعالى التوفيق