1
00:00:00.850 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما اما بعد  لقد تكلمت معكم في اللقاء الماضي عن الجني

2
00:00:24.400 --> 00:01:04.800
وانه حقيقة  له انواع واصناف ويتشكل وا امة الجن كامة الانس هناك المهتدي وهناك الضال هناك المقبل والمدبر هناك ذكران وهناك الاناث معلومات كثيرة ذكرتوها بالادلة في اللقاء الفائت  ولكن هناك امور اساسية ان الجن مخلوق من نار

3
00:01:06.350 --> 00:01:30.950
ولبعض الناس ان يسأل فيقول كيف يخلق من نار ويعذب كافر الجن بالنار يعني بعض الناس ربما يسأل هذا السؤال والجواب ان الانس مخلوق من طين. اليس كذلك بلى ولو ان طينا يبسا

4
00:01:31.050 --> 00:02:01.650
فضرب بك لادناك وجرحك. والمك اذا ربما يتعذب المخلوق من الطين بالطين كذلك ربما يتعذب المخلوق من النار بالنار  والله تبارك وتعالى له في خلقه حكم وشؤون المسألة الثانية وهي المسائل الجديدة في هذا المجلس

5
00:02:02.100 --> 00:02:36.900
ان الجن له في انواعه ذكران واناث  عندما يقضي المسلم حاجته وعندما يهم بقضاء حاجته يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث  هذه الرواية الصحيحة وهناك رواية عند سعيد بن منصور بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث

6
00:02:37.100 --> 00:03:06.750
هناك تأويلات كثيرة من هذه التأويلات ان الخبث والخبائث ذكران الجن واناثها فالانسان عندما يدخل الخلاء يتعوذ بالله من ذكران الجن واناثها  الامر الثالث في هذه المسألة وهي متعلقة بمناسبة السورة لموضوع الجن

7
00:03:07.200 --> 00:03:30.200
ان الجن قبل البعثة كان يسترق السمع الى السماء فيسمع الكلمة من امر الله عز وجل لان الله تعالى اذا اراد شيئا تكلم به في السماء  فتتكلم الملائكة بامر الله

8
00:03:31.400 --> 00:04:04.150
اصحاب الملائكة السادسة يتكلمون والخامسة والرابعة والثالثة وهكذا. الجن كاللصوص يسترقون تسمع اي يحاولون الاستماع بدقة كان هناك الصوت الخفي وهو يريد ان يتلصص لسماع هذا الصوت يسمع الكلمة ولا يسمع التسع كلمات. فينزل الجني بالكلمة التي سمعها

9
00:04:04.150 --> 00:04:38.100
الى صاحبه من الانس. وصاحبه من الانس هو من؟ هو الكاهن او العراف او الدجال اذا هناك علاقات بين الدجل والعرارفة وبين ماذا؟ وبين الجن الكاهن او الدجال والعراف ايهما اخطر؟ ايهما اخطر؟ الاخطر هو الكاهن او الدجال. لماذا

10
00:04:38.100 --> 00:05:01.250
لانه يتواصل مباشرة مع من؟ مع الجني فيكون صوابه في الشيء اكثر من صواب العراف. العراف بيأخذها بماذا؟ بالظن. العراف يحاول معرفة الاشياء عن طريق النظر في الكواكب الودع الرمل الكف

11
00:05:01.900 --> 00:05:31.550
قراءة الفنجان يبقى الذي يقرأ الفنجان ويضرب الودع وينظر في الرمل والكواكب والكف هذا ليس دجالا وانما هو ماذا عراف. والعراف فعال من المعرفة. يعني يحاول ويجتهد ان يعرف لكن الكاهن معلوماته بيستقيها من مصدر واحد هو ماذا؟ هو ماذا؟ الجن

12
00:05:31.700 --> 00:05:51.700
ولذلك ربما يصيب في اشياء اكثر مما يصيب العراف. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان نذهب الى الكاهن لنسأله. اللي بيحدث ان الجني يسمع الكلمة من امر الله ينزل للعرف ولا الكاهن

13
00:05:51.700 --> 00:06:13.950
للكاهن يخبره بهذه الكلمة  ثم بعد ذلك ينسجان على هذه الكلمة عدة كلمات ايه اللي بيحصل؟ احنا كبشر لما تجي لك عشر معلومات فيهم واحدة صحيحة وتسعة معلومات غلط. عينك

14
00:06:13.950 --> 00:06:34.800
بيكون على ماذا؟ على المعلومة الصح تتكرر هذه المسألة كثيرا كثيرا. فيعتقد الانسان ان هؤلاء الكهان يعلمون الغيب. ولا يعلمون ابدا لا يعلم الغيب الا الله  قال ربنا عز وجل

15
00:06:35.050 --> 00:07:01.400
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. لا احد يعلم الغيب الا الله والحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما بعث ارادت الجنة ان تقوم بما كانت تقوم به. عاوزة بقى الشغل بتاعها. فلما صعدت الى السماء

16
00:07:01.550 --> 00:07:28.750
لتسترق السمع تحاول تسمع زي الحرامية ما الذي حدث الذي حدث ان الشهب الثواقب اتبعت هذه الجنة فحرقتها كل جن اقترب يجي له شاب ثاقب. الشهاب الثاقب كالنجم الخفيف الصغير. احرق هؤلاء الجنة

17
00:07:29.550 --> 00:07:54.350
الكلام ده تكرر مرة واتنين مرات كثيرات. فقالوا ان هذا لم يحدث الا لامر قد حصل. ايه اللي حصل في الدنيا خلى الموضوع ده يحصل الجن في كل مكان يسيرون هنا وهناك في الفلوات والخلوات والصحراء والفيافي

18
00:07:54.350 --> 00:08:18.450
والخرب في اماكن كثيرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم مع اصحابه في بطن الوادي بظاهر مكة يصلي بهم ويقرأ القرآن. ففي اثناء تطواف الجن ايه اللي حصل؟ سمعوا القرآن من

19
00:08:18.450 --> 00:08:40.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا الذي منعنا من خبر السماء هذا الذي منعنا من خبر السماء ومن ذلك الوقت منع الجن ان يعرفوا شيئا من خبر السماء

20
00:08:40.650 --> 00:09:04.450
وبالتالي الكهان اذا ارادوا ان يعرفوا شيئا لا يعرفون شيئا في الغيب. وانما يعرفون فشيئا في ماذا؟ في الواقع. اذا عندنا عالم الغيب وعالم الشهادة. الواقع. مثلا لو ان في هناك واحد

21
00:09:04.650 --> 00:09:25.350
ضاع له شيء عنده مثلا مجوهرات وهذه المجوهرات ضاعت ضياع المجوهرات في زمن مستقبل ولا في زمن حاضر وماضي. حضر وماضي. يمكن للجن بامر الله ان يعرفوا اين هذه المجوهرات

22
00:09:25.550 --> 00:09:48.850
فالجن ربما يعرف الاخبار والاحداث السابقة اما المستأنفة لا يعلمها ابدا ولا يقدر عليها وعندما يعلم الاحداث الماضية انما يعلمها بامر الله لان الله تعالى لا يحدث في كونه الا ما شاء

23
00:09:49.250 --> 00:10:09.250
ولك ان تسأل فتقول كيف للرب سبحانه ان يمكن الجن من معرفة الامور الماضية فيكون في ذلك فتنة للناس. ما الضير في ذلك؟ الفتنة قائمة ولابد ان تكون قائمة. واعظم فتنة

24
00:10:09.250 --> 00:10:43.950
يبتلى بها الناس فتنة الدجال هذا رجل يزعم انه اله. يأمر السماء ان تمطر فتمطر. ويأمر الارض ان تمطر بتماثيها فتنبت. يمر بالارض فيأمرها ان تخرج كنوزها. فتخرج هذه كنوز الذهب والفضة واليورانيوم والحديد والحاجات دي كلها كأنها يعاسيب النحل. يا عسير النحل

25
00:10:43.950 --> 00:11:09.100
اللي هو النحل المجتمع. فتنة عظيمة جدا انه يقتل الرجل ويمر به فيقول قم فيقوم عنده جنة وعنده نار. سبحان الله! يبقى اقدره الله تعالى على امر السماء وامر الارض وانزال القطر واخراج النبت

26
00:11:09.100 --> 00:11:31.550
وغير ذلك من الامور الكونية التي لا يقدر عليها الا رب البرية. وما هذا كله الا فتنة للناس فما الضير ان تكون الفتنة قائمة باي صورة. قال الله ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه

27
00:11:31.550 --> 00:12:01.550
حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب. لابد من وجود فتن. والفتن لها متعددة من الطرائف ان رجلا اعمى ان رجلا يعيش عريانا هذا رجل في احدى المحافظات في ديارنا في الصعيد يسمونه بالشيخ العريان. عريان كده سلبوت ملط كده

28
00:12:01.550 --> 00:12:26.900
خالص خالص وعايش وحفرة الكلام ده في احدى محافظات الصعايدة الناس يعتقدون ولايته وانه احد الاقطاب والاوتاد الذين بهم تجرى الامور وتصرف الاشياء اللي عاوزة تتجوز تروح له تقول له يا شيخ يا عريان طبعا نايم في الحفرة

29
00:12:27.000 --> 00:12:44.300
وتروح له. اللي اتجوز بقى له سنة ونص. ولسه ما خلفش يروحوا له يا شيخ يا عريان لان بعض الناس خفاف. خفاف يعني سنة ونص كتير اوي. هم عاوزين يبقى فيه هناك انتاج سريع

30
00:12:44.300 --> 00:13:04.300
فلو تأخر تبقى مشكلة. ما تصبر. يا شيخ يا عريان احنا ولسه الخلف مش عارف ايه. طيب الوجوب الشيخ العريان ده فتنة ولا مش فتنة؟ ولما مات الشيخ العريان يقال بان جنازته كانت جنازة جبارة

31
00:13:04.300 --> 00:13:25.400
اتى اليه المريدون من كل الافاق. مريد والافاق ومئات الالاف في ايمان عريان لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا ولا يقوم باي شيء من شرائع الاسلام. كيف ذلك الامر

32
00:13:25.400 --> 00:13:45.400
اذا وجود فتنة وليس فتنة؟ كذلك. معرفة الجن ببعض الاشياء الماضية هي من باب الفتنة الرجل زوجته ضع لها حاجة فقال لها يلا نروح الشيخ محمد ابو ادوس مثلا. يروح للشيخ محمد

33
00:13:45.400 --> 00:14:05.400
تقول له بس الراجل ده يبقى عارف الحياة راحت فين. يخبطوا على الباب. فيقول له تعال يا علي. يا تتعجب ازاي اسمه علي. وقل لها انت يا نجلاء كنت بتقول لجوزك وانتم راكبين في الصندوق بتاع العربية ادات سنة

34
00:14:05.400 --> 00:14:25.100
هو هيعرف الفلاني تتعجب ازاي عرف ابو قدوس ده ان كانوا راكبين عربية دسون وكان في الصندوق وقال لها وقالت له فيصدقه انه يعرف الغيب. هذا كله من شغل الجن. ده كله شغل الجن

35
00:14:25.250 --> 00:14:47.300
هذا كله شغل الجن. لكن حدث امر جميل ان الجن عندما استمعت الى النبي عليه الصلاة والسلام منهم من امن قال ربنا عز وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن

36
00:14:47.400 --> 00:15:14.300
وانظر الى كلمة يستمعون. يا ليت البشر من المسلمين يتعاملون مع القرآن كما كما تعامل متقدمو الجن مع القرآن لما استمعوا لما جم وسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ استمعوا الى القرآن يعني انصتوا اليه بامعان. فرق بين يسمع

37
00:15:14.300 --> 00:15:45.600
في الالفاظ العربية كلما زادت المباني زادت المعاني. كلما زادت المباني زادت المعاني  فلما حضروه اقتربوا من الكلام وصار واضحا قالوا انصتوا فلما قضي اي انهى النبي عليه الصلاة والسلام قراءته ولوا الى قومهم منذرين. شف الادب

38
00:15:45.600 --> 00:16:15.600
يبقى الاول ان هم حاولوا يميزوا القرآن. وبعدين انصتوا عند سماع القرآن وتفهموا لهذا القرآن وخضعوا لهذا القرآن وامنوا بهذا القرآن. فلما امنوا ولوا انصرفوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى

39
00:16:15.600 --> 00:16:41.950
لما بين يديك. لم يذكروا عيسى لان عيسى الانجيل لم يخرج عن اصول التوراة في شيء. هناك بعض الامور التي حرموها على انفسهم احلها الله وتعالى لهم في الانجيل فتعليمات الانجيل في اساسها لم تختلف عن تعاليم التوراة. فالاصل هو كتاب موسى

40
00:16:41.950 --> 00:17:01.950
في هذا قال انا سمعنا كتابا انزل من بعدي موسى مصدقا لما بين يديه. يهدي الى الرشد شوف شوف القرآن ده كلام مين؟ ده ربنا عز وجل بيقول لنا الجنة لما استمعوا للقرآن ماذا

41
00:17:01.950 --> 00:17:31.950
قال هذا القرآن يهدي الى الرشد والى طريق مستقيم. والى طريق مستقيم ليس المقصود بالقرآن ان تحفظ فقط. وليس المقصود بالقرآن ان تقرأه بالقراءات مع احترامنا القراءات ووجوهها وكل كل حاجة لكن هذا علم هذا علم يبقى العمل بالقرآن اين العمل بالقرآن

42
00:17:31.950 --> 00:17:59.400
اكثر الناس عملا بالقرآن هم اهل القرآن. ولذلك سمي الفقهاء الاوائل الذين تمعنوا واجتهدوا في حمل القرآن سموا بماذا؟ بالقراء. سموا بالقراء سبحان الله الان نجد طائفة المقرئين للقرآن يجعلون القرآن سبوبة فقط. ما فيش حاجة اكتر من كده

43
00:17:59.450 --> 00:18:19.450
لي علاقة بالقرآن هي علاقة مادية فقط فقط. لكن العمل بالقرآن والتأثر والانفعال بالقرآن وتحبيب المسلمين في القرآن وتعليم المسلمين القرآن بايسر سبيل وما الى ذلك. هيهات ثم هيهات. هيهات

44
00:18:19.450 --> 00:18:45.300
اتتم هيهات. فلما كان القرآن بهذا الجمال انه كتاب صادق وانه من عند الله عز وجل. وان الكتب السابقة تدل عليه وانه اهدي الى الرشد ويهدي ايضا الى طريق مستقيم. كان هذا جميعا مقدمة الى هذه الاية

45
00:18:45.300 --> 00:19:10.550
يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به اذا انقلب الجن من مجرد يطوفون الارض الى ماذا؟ الى دعاة الى الله يا ترى هول الجنة الذين سمعوا القرآن الكريم من في النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:19:10.600 --> 00:19:39.200
هل كانوا صحابة؟ هناك من جعلهم من الصحابة. وذكرهم في ديوان الصحابة وهناك من لم يفعل. وهذه ليست قضية. لكن المسألة ان الجن تعاملوا مع القرآن بصورة ازكى بالزاي وافضل وارشد من تعامل المسلمين مع القرآن. قال ربنا عز وجل واذا قرئ القرآن

47
00:19:39.200 --> 00:20:07.650
فاستمعوا له وانصتوا. الا ترى ان كلمة استمعوا وانصتوا. نفس الكلمات التي اتت في قصة قصة الجن واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا ايه؟ انصتوا. نفس الافعال بالضبط. اذا قرأ القرآن فاستمعوا. يستمعون القرآن

48
00:20:07.650 --> 00:20:38.150
فلما حضروه قالوا انصتوا اذا هذه المعاني هي المطلوبة. ان تدقق عند القرآن ان تتفهم معاني القرآن ان تتدبر ما تسمع من القرآن  وهذه هي الايات الاول الموجودة ايضا في صدر سورة الجن. قل اوحي الي انه سمع استمع

49
00:20:38.150 --> 00:21:08.150
نفر من الجن الايات. الايات ايضا. الامر الثاني او الامر الثالث في هذا المجلس الذي يمكن ان يشار اليه. الجن هل هو ضعيف ام قوي الجواب ان الجن مخلوق ضعيف. قال الله تعالى ان كيد الشيطان كان ضعيفا. ولكنه

50
00:21:08.150 --> 00:21:28.150
ضعيف مع من؟ مع المؤمن فلا يتسلط عليه. ايضا الا بامر الله. الا بامر الله كما ورد في المرأة التي صرعت. قصة المرأة المصروعة. ثم نأتي الى الايات الموجودات. قال

51
00:21:28.150 --> 00:22:00.300
ربنا عز وجل قل اوحي الي. اوحي هذا فعل مبني المجهول قل اوحي الي هذا فعل مبني للمجهول. والوحي هو الالقاء السريع الخفيف  القاء السريع الخفيف يسمى وحيا والوحي هل هو شرط في الرسالة؟ نعم هو شرط في الرسالة

52
00:22:01.100 --> 00:22:27.950
فالرسول يوحى الي والوحي ياتيه من الله عز وجل وهل معنى ذلك انه يمكن ان يتنبأ غير الرجال؟ يعني في هناك نساء يتنبأن فيصرن نبيات كمريم مثلا هذه المسألة يكاد ان يكون الاجماع

53
00:22:27.950 --> 00:22:51.650
على ان النبوة لا تكون الا في الرجال والذين خالفوا في ذلك اقوالهم شاذة. لا اريد ان اسمي احدا اقوالهم شاذة اسلال استدلالاتهم بمثل قول الله عز وجل اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك الايات

54
00:22:51.650 --> 00:23:21.650
هذا لا يدل على نبوة. هذا لا يدل على نبوة. وقول ربنا عز وجل لام موسى عندما اوحى اليها ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. لا يعني انها نبية. لان الوحي هنا هو

55
00:23:21.650 --> 00:23:41.650
هو الالقاء السريع. ولو كان الالقاء السريع للكائن يجعله نبيا لكان النحل نبيا قال الله عز وجل واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرجون

56
00:23:41.650 --> 00:24:01.650
ثم كلي من كل ثمرات. يبقى اذا اوحى ربك الى النحل هل يكون النحل انذاك نبيا؟ اللهم لا اذا المقصود بالوحي هنا هو الالقاء السريع الخفيف. والحاصل ان الذين قالوا بان بعض

57
00:24:01.650 --> 00:24:29.100
النساء هن نبيات هذا قول شاذ. ليس هذا بالقول الصحيح قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قد عرفنا هذه القصة والجن ايضا يأكلون ويشربون ويركبون. يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه

58
00:24:29.100 --> 00:24:58.800
وسلم نهى ان يقطع الرجل بولته بماذا بعظمة او بروثة. وقال انها طعام اخوانكم من الجن. فما من عظمة يأكلها مسلم ذاكرا ربه عز وجل الا عادت اوفر لحما لاخواننا من الجن

59
00:24:58.950 --> 00:25:28.950
سبحان الله! اما الروث لدواب المسلمين فهو ايضا علفوا دواب اخواننا من اذا هناك جن مؤمن وهذا الجن المؤمن يقتات على ما نتركه مما ما ذكر عليه اسم الله عز وجل. قل اوحي الي انه السمع نفر. النفر الجماعة القليلة

60
00:25:28.950 --> 00:25:58.950
من ثلاثة الى تسعة. نفر من الجن. فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. هذا القرآن يهدي الى الرشد فامن به. وهذه الايات شبيهة بايات سورة الاحقاف فعندما السمع الى القرآن امنوا بهذا القرآن. سبحان الله! هناك مسلمون كثر يسمعون القرآن فلا يتأثرون

61
00:25:58.950 --> 00:26:28.950
المشركون كانوا اذا استمعوا الى القرآن تأثروا بالقرآن. ولهذا قال ربنا عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغهم امنا. فدل ذلك على ان اسماع المشركين القرآن مقصود شرعي. ولهذا تواصى المشركون فيما بينهم

62
00:26:28.950 --> 00:26:59.650
انهم لا يسمعون لهذا القرآن. بل اوصى بعضهم بعضا ان يلغوا في هذا القرآن. حتى لا يتأثروا   يهدي الى الرشد فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا دي اعظم مقصود شرعي ان يعيش الانسان موحدا ربه. دي اعظم مقصود شرعي

63
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
اعظم مقصود كان من دعاء الخليل ابراهيم واجنبني وبني انت نعبد الاصنام. يا الهي خليل ابراهيم يدعو ربه عز وجل ان يجنبه وان يجنب ذريته عبادة الاصنام لانها اضلت كثيرا من الناس. يا ترى هل احدنا دعا الله عز وجل بهذا الدعاء

64
00:27:30.050 --> 00:28:00.050
ابني وبني ان نعبد الاصنام. سبحان الله! عندنا نوع من الثقة المفرطة الزائدة حنا موحدين ان شاء الله وهنؤمن بالتوحيد. فاذا كان الخليل ابراهيم يخاف على نفسه اجتهدوا في الدعاء ان يكون على التوحيد هو وذريته فما بالك بمن هم دونه. صلى الله عليه

65
00:28:00.050 --> 00:28:30.050
وعلى نبينا وسلم. ولن نشرك لن لنفي. ولكنه نفي على التأبيد نفي على التأبيد وهذا حال اهل الايمان. حال اهل الايمان انهم يحررون ايمانهم فلا يقعون في شرك. لان الشرك اذا وقع في العمل ابطله وافسده. اي شرك. اذا

66
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
اذا وقع في العمل ابطله وافسده. حتى ولو كان صغيرا. نعم. حتى ولو كان صغيرا. فالشرك الصغير الخفي الاصغر هو ماذا؟ الرياء. ولذلك اذا وقع الرياء في عمل افسده. فما بالك بالشرك الاكبر؟ يعني الشرك الاصغر يقع في العمل يفسده

67
00:29:00.050 --> 00:29:23.700
يبقى الشرك الاكبر يعمل ايه فالشرك الاكبر قال الله فيه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه ايه؟ هباء منثورا والشرك الاصغر قال النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالمرائين يوم القيامة

68
00:29:24.000 --> 00:29:44.700
فيقال انظروا الى من كنتم تراؤون. هل تجدون عندهم من اجر؟ فيذهبون فلا يجدون شيئا  نسأل الله تعالى ان يهدينا الى التوحيد الخالص. وان يوفقنا الى العمل الصالح. وان يجنبني واياكم

69
00:29:44.700 --> 00:30:01.950
وجميع المسلمين الشرك ظاهره وباطنه. وان يجعلنا واياكم من جملة الذين يستمعون القول فيتبعون ان احسنه وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم