1
00:00:00.350 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد   لا زلنا ايها الاحبة في سورة الغاشية وفي قول الله تعالى

2
00:00:21.300 --> 00:00:54.600
في وصف الجنة وحال اهلها وما اعده لهم فيها  بعد ان ذكر النار واهلها وما كان حالهم فيها قال تعالى  وجوه يومئذ ناعمة  لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية

3
00:00:54.750 --> 00:01:33.850
فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة  هذه الوجوه كما قلت انفا سميت وجوها لانها تواجه الاخرين فالانسان عندما يخاطب غيره يلقاه بوجهه لا يلقاه بظهره ولا بقفاه

4
00:01:35.050 --> 00:02:04.550
ولهذا ناسب ان يكون عذاب الذين يعرضون عن الفقراء عند الصدقات ويكنزون اموالهم دون ان ينفقوها لهم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا انا كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون

5
00:02:05.000 --> 00:02:40.400
قال بعض اهل العلم ان الفقراء يأتون الى اهل اليسار من تلقاء وجوههم فيعرضون عنهم فيعطونهم جنوبهم فاذا اقبلوا عليهم اعطوهم ظهورهم فناسب ان يكون العذاب للوجه والجنب والظهر فان الجزاء من جنس العلم من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا

6
00:02:41.000 --> 00:03:06.600
لما بين ربنا عز وجل ان وجوها في يوم القيامة تكون مهينة ذليلة لسوء عملها. ده نسأل الله تعالى العافية الذين قضوا حياتهم في مشاققة ومعصية الله ورسوله. بين ربنا عز وجل حاله

7
00:03:06.950 --> 00:03:33.150
ثم اتى بعد ذلك بالحال الثانية. حال اهل الايمان والطاعة فقال وجوهي يومئذ ناعمة يومئذ اوي في يوم القيامة في يوم الجزاء ناعمة قيل اي ذات نعمة ذات نعمة الانسان

8
00:03:33.200 --> 00:03:57.250
عندما يبشر بما يسر ويرى ما يحب. ايه اللي يحصل وجهه؟ بينور ويتلألأ ويبقى حاجة جميلة كده مش كده طب لو بشر بما يسوؤه حيث يقع عليه ما يكره ايه اللي يحصل

9
00:03:57.650 --> 00:04:16.100
يتصور مثلا ان واحد مظلوم واحد ادعى عليه دعوة ومزلوم المحامي قال له ان شاء الله دي براءة من وانت نايم نعسان راح اتلقى سجن مؤبد. الخبر ده هيبقى ينزل عليه ازاي

10
00:04:16.200 --> 00:04:36.800
قبل وجدت البراءة هيبقى الوضع ازاي؟ ده بقى حاجة كده بسيطة. طالب لم يذاكر وهو ينتظر ما يسوؤه قيل له ابشر اخدت ميم وميم مش ميؤوس منه. ميم يعني امتياز. ازاي ؟ بفضل الله

11
00:04:36.900 --> 00:04:56.050
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. الدكتور بيصحح جت في دماغه ان الواد ده ينجحه بيدي له امتياز. وحد يقول لي حاجة فالانسان عندما يبشر بما يحب فان وجهه يتلألأ

12
00:04:56.900 --> 00:05:29.050
واساريره تنبسط الاساليب بقى يشعر ان هو نفسيته مستريحة فبالتالي هذه نعمة عظيمة فوجوه يومئذ ناعمة اي ذات نعمة عندما رأت الجنة وما اعده الله تعالى لهم فيها من النعيم المقيم والخير الجزيل العميم

13
00:05:29.200 --> 00:05:59.600
فسرت وانبسطت وسعدت وفرحت لانها كانت تنتظر هذه النعمة ولهذا رشح ربنا عز وجل هذا المعنى. يعني اكد المعنى ده بقوله لسعيها راضيا لسعيها راضيا اي هي راضية عن جزاء سعيها

14
00:05:59.700 --> 00:06:25.450
يعني ربنا سبحانه وتعالى جزاهم بما عملوا هذه الجنان فمن جد وجد. ومن زرع حصد والجزاء من جنس العمل والجزاء من جنس العمل وهذه نعمة عظيمة. ان ربنا عز وجل يعينك على طاعته

15
00:06:25.700 --> 00:06:45.800
وبعد ما يعينك على طاعته يجازيك على هذه الطاعة بالثواب والجنان. ايه الكرم الكبير ده يعني من الذي اعاننا على الحضور؟ سبحان الله! كان يمكن للانسان ان يقع له اي عائق او يمنع

16
00:06:45.800 --> 00:07:14.850
او اي مانع. يبقى ربنا عز وجل هو الذي يعين على الطاعة فلما بتعمل الطاعة انما تأتي الطاعة وانت معان عليها. بدليل ان هناك قوم لا يعانون على الطاعة فبالتالي لا يأتونه. ولو اتوها يأتونها وهم كسالى لانهم لا يريدون من ورائها

17
00:07:14.850 --> 00:07:38.000
وجه الله قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين اذا المشكلة هنا في ماذا ان الناس دول غير صادقين مع الله

18
00:07:38.300 --> 00:08:03.600
فطالما غير صادقين مع الله لا يعينهم الله تعالى على طاعته فيجعل الطاعة عليهم ثقيلة ويحول بينهم وبين طاعته. جزاء وفاقا بينما حال اهل الايمان يحبون الطاعة يحرصون عليها تكون عليهم يسيرة ميسورة

19
00:08:03.600 --> 00:08:28.750
اذا هذان حالان لابد ان نتأملهما. اللي يجد قلبه بيتوجه الى الطاعة وبيحب الطاعة بيحب القرآن والذكر وعمل الخير يعلم ان هذا خير من الله وان كانت الثانية الطاعة عليه شاقة وصعبة وعسرة يعلم ان هذا حال مرضي

20
00:08:28.750 --> 00:08:57.500
غير مرضي مرضي. فلابد ان يسارع في علاج نفسه. الناس دول كانوا في الدنيا يسعون عون يعملون يجدون يتعبون يعلمون ان الدنيا دار مفازة لا دار بقاء والمفازة هي الصحراء التي يجتازها الانسان

21
00:08:58.000 --> 00:09:26.550
فهمه ان يجتازها من غير ان يهلك يعني احنا في الدنيا دي عاوزين نجتازها دون ان نهلك واخر مرحلة لهذه السحارة هي ماذا؟ الموت واول مرحلة عندما نولد من بطون امهاتنا. يبقى عمر الانسان ده كله هو عبارة انه يسير في

22
00:09:26.550 --> 00:09:58.000
صحراء لابد ان يستعين بالله تعالى في هذا السير حتى لا يضل وحتى لا يهلك. الصحراء فيها وارانب وواحات خضراء وفيها رمال وفيها خيرات وفيها ايضا فشق ووحوش ونسور وفيها ضباع وفيها امور تهلك المرء وتحول بينه

23
00:09:58.000 --> 00:10:18.000
وبين الوصول والناس في الصحراء كما قال الله عز وجل قل كل يعمل على شاكلته ربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا. اذا هناك من يتبلغ في هذه الصحراء ليصل الى نهايتها

24
00:10:18.000 --> 00:10:40.150
دون ان يضل ممكن انسان يتوه في الصحرا يضل. طب الانسان اللي يتوه في الصحرا ويضل يا ترى هينجو ولا لا يهلك يهلك. اذا لابد للسائر ان يكون له زاد يتزود به. وهذا الزاد هو

25
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
تقوى كما قال ربنا عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. وهذا السائر في الصحراء لابد ان تكون له رفقة. الرفقة دي تكون رفقة امنة صالحة. قال تعالى من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين

26
00:11:10.150 --> 00:11:37.950
والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اذا لابد من الصحبة يبقى لابد الانسان يتزود. اتنين لابد ان تكون له ماذا؟ صحبة. يونسوه ويذلوه. نمرة تلاتة في الصحراء لابد ان يسير في الطريق المستقيم الذي يوصله الى المقصود. صحراء واسعة

27
00:11:37.950 --> 00:12:07.950
المدقات كل ما كانت مستقيمة كل ما كانت اقرب لحصول المقصود. وهذا هو الطريق المستقيم. طريق مستقيم ومنير يؤمه الصالحون الذين هم اتباع الانبياء. اذا كل انسان سيسعى في هذه الدنيا ليبلغ نهايتها له اللي هو الموت يعني. وهو متق لله

28
00:12:07.950 --> 00:12:41.750
يعمل الصالحات يعيش للاخرة فان الله تعالى سيرضيه فان الله تعالى سيرضيه اذا لسعيها راضية. رضيت بما جازها ربنا عز وجل بسبب سعيها رضيت  احنا بنرضى عن ربنا؟ نعم. قال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. سبحان الله! لما ربنا يرضى عنك

29
00:12:41.750 --> 00:13:09.800
ترضى انت عنه. فلما ترضى عن الله تزداد له طاعة. فلما تزداد له طاعة يزداد لك رضا فلما يزداد لك رضا تزداد له طاعة فيزداد لك رضا تفضل على طول بين الطاعة والرضا الى ان تموت. سبحان الله! الانسان طول حياته يعيش

30
00:13:09.800 --> 00:13:38.150
يرتقي ما بينزلش الانسان ما ينزلش. المؤمن لا ينزل لا يتقهقر لا ينتكس. نسأل الله تعالى العافية. نعم الايمان يضعف. ولكن اذا طاف الايمان انتبه المؤمن فتيقظ فكان حاله بعد اليقظة افضل من حاله قبل

31
00:13:38.150 --> 00:14:02.700
الغفلة بالضبط زي الراجل السواق اللي بيزق عربية اول ما راسه تتقل يقوم واخد مطب يطير بالعربية يا عم عبدالرحمن ما خبطش حد ولا بتاع اهو. يقوم طاير بالعربية. يعمل ايه بقى؟ عينه دي ما خلاص لا يمكن بعد كده ان هو ايه

32
00:14:02.700 --> 00:14:30.650
يغفل الى ان يصل يبقى المؤمن اذا غفل اصيب بهذه الغفلة بضعف فينتبه فيصير متيقظا الى ما شاء الله  ولذلك الشيطان بيحزن عندما يوسوس للمؤمن فيحصل بسبب الغفلة ان المؤمن ده يسمع كلام الشيطان

33
00:14:30.950 --> 00:14:53.900
بنت مثلا ماشية بص لها كده بص واستغفر ربنا يا سيدي يعني هي دي المسألة اللي هتدخلك النار يعني ما انت بتصلي وبتحضر دروس وبتاع مش مشكلة الشيطان يفضل وراه وراه وراه لغاية لما ينظر. العجيب ان الذي ينظر الى فتاة خلاص عينه تبدأ تنظر للتانية والتالتة والرابعة

34
00:14:53.900 --> 00:15:13.900
دي طويلة قصيرة ده تخينة رفيعة دي شعرها كده دي عينيها كزا لن ينتهي سكة لا يستطيع ان ان يصل الى نهايته. اول ما المؤمن يبدأ في السكة دي يعلم انه اوتي من قبل ماذا

35
00:15:13.900 --> 00:15:41.900
غفلة. والغفلة دي سببها مين؟ الشيطان. يعمل ايه؟ يبصر ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم غافلون؟ لا. امال فاذا هم مبصرون. يبقى الانسان لو غفل بعد كده ينتبه. فلما ينتبه يكون حاله افضل

36
00:15:43.300 --> 00:16:03.300
ويرتقي ويرتفع بل هذا الذنب ربما يكون سببا في دخوله الجنة. هو بالفعل اذنب ولكن هذا الذنب ببركة ما فتح له به من التوبة واعمال الطاعات والخير والبركات يكون هذا الذنب

37
00:16:03.300 --> 00:16:34.850
تم سببا في دخوله الجنة. قال بعض السلف رب طاعة ادخلت صاحبها النار ورب معصية ادخلت صاحبها الجنة. ده مش لغز. دي مسألة صحيحة. معصية تدخلك الجنة وطاعة تدخلك النار. كيف ذلك الامر؟ قال رب معصية اورثت صاحبها

38
00:16:34.850 --> 00:17:02.000
ذلا وانكسارا ورب طاعة اورثت صاحبها عزا واستكبارا في فرق بين الاتنين ولا لا يوجد فارق طاعة ولدت عزا واستكبارا يقيم الليل يقرا ورد القرآن ما شاء الله يشعر ان هو افضل من غيره

39
00:17:03.000 --> 00:17:23.000
زميله اللي معه في السكن او اللي معه في الدفعة او معه في الشغل او جاره في البيت شايفه انه مقصر ماشي على سطح يوسف سطر. وهو بسم الله ما شاء الله. الورد اليومي والصلاة وو الى غير ذلك. فيظن ان هو افضل من غيره

40
00:17:23.000 --> 00:17:49.350
يظن ان هو افضل من غيره  اياكم يا احبابي ان تغتروا بطاعاتكم فرب صاحب معصية يأتي بحسنة تكون سببا في دخوله الجنة. وربنا يغسل له المعاصي دي كلها نحن لا نملك خزائن رحمة الله عز وجل

41
00:17:49.500 --> 00:18:17.100
خزائنه ملأى واحكامه سبحانه وتعالى على خلقه ليست كاحكامنا. ربنا عز وجل حكم عدل قسط لا يظلم الناس شيئا ويجازي على الخير القناطير المقنطرة من الجزاءات الحسنة. ويجازي على الشر بمثله

42
00:18:17.100 --> 00:18:37.000
يعني لما يكون حاجة فيها شر يبقى الجزاء على قد الايه على قد ماذا المعصية طب لو فيه خير تجد الجزاء وافي وواسع قال النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأة

43
00:18:37.550 --> 00:19:10.050
كانت امرأة بغي تسير في صحراء اصابها الظمأ فنزلت بئرا فشربت منه فلما صعدت وجدت كلبا يكاد ان يموت من شدة العطش. قد اندلق لسانه فقالت لقد اصابه ما اصابني

44
00:19:10.400 --> 00:19:43.100
فنزلت الى البئر فجعلت في موقعها ماء فسقت الكلب. سقت ماذا الكلب فنظر الله اليها وشكر صنيعها وغفر لها ذنبها. البغي دي في التي اتت الزنا كثيرا كثيرة الزنا. مش مرة ولا اتنين ولا تلاتة لأ. كتير. ومع ذلك

45
00:19:43.100 --> 00:20:13.100
غفر الله ذنبها وشكر صنيعها وادخلها الجنة لماذا؟ لانها سقت سقت ماذا سلبا سقت كلبا فما بالك بمن سقى بشرا فما بالك بمن هدى رجل فما بالك بمن اعطى محروما او اوصل سائلا او هدى

46
00:20:13.100 --> 00:20:35.950
اذا ابواب الخيرات كثيرة لسعيها راضيا يبقى الانسان لا ينبغي ان ينظر الى نفسه انه افضل من غيره حتى ولو كان غيرك ده من اصحاب المعاصي ما تظنش ان انت احسن من غيرك

47
00:20:36.400 --> 00:21:03.700
نظرك الى الغير انه اقل منك علما او فهما او عملا قد يكون سببا في دخولك النار قد يكون سببا في دخولك النار. مشكلة ابليس في انا انا انت ما انتاش عارف انا مين ما انتاش عارف انت مين انت بتكلم مين يا ابني انت

48
00:21:03.800 --> 00:21:23.800
ده انا كذا وانا كذا وانا كذا. حصلت كذا واتعلمت كذا وفهمت كذا. اياك من انا. فان طامة ابليس كان تتميم انا. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. اذا انا ديت في

49
00:21:23.800 --> 00:21:43.800
تزال الملاحظة الانسان يشوف نفسه ويشوف غيره. فيرى ان هو افضل من غيره هذا خطأ. خطأ كبير جدا يبقى ربما او رب طاعة اورثت عزا واستكبارا. يبقى الصحابة يروح فين؟ على النار

50
00:21:43.800 --> 00:22:11.650
ورب معصية اورثت صاحبها ذلا وانكسارا يا ابن المعصية يبكي ويندم ويحزن ويستغفر ويتوب ويؤوب ويرجع ويستغفر ويأتي الاعمال الصالحة ويكثر من الخيرات لعل الله تعالى ان يتقبل منه. ممكن واحدة بس

51
00:22:11.650 --> 00:22:34.000
من الاعمال دي تكفي لمحو هذه السيئة وشطبها. عندئذ يحزن الشيطان ويقول يا ليت لم اجعله يأتي هذه المعصية. نكمل بعد الاذان بعض الناس ايها الاحباب لا يرى الا عيوب الاخرين

52
00:22:35.050 --> 00:23:05.700
وهذه افة اذا لم يعالجها الانسان فسدت حياته لا يرى الا عيوب الاخرين  ويحاول ان يقنع نفسه بدعوى انه نقاد وان عينه تحصي العيوب نصحا للاخرين فاذا اراد ان ينصح

53
00:23:05.950 --> 00:23:42.950
لم ينصح بالتي هي احسن وانما نصح بالتي هي اسوأ فباب تحري عيوب الاخرين وترصد اخطائهم وهذه الجملة جملة عامة لا اعني حدثا ولا فردا هذه المسألة اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يرى احدكم

54
00:23:42.950 --> 00:24:09.650
وبات في عين اخيه ويدع الجذع في عينه القذاة كالشعيرة التي تكون في العين والجذع كاصل الشجرة يعني مثلا زي بالضبط لما نشبهها واحد منشغل بالدبانة اللي بتطل عند وشك. وهناك حية رقطاء

55
00:24:09.650 --> 00:24:29.650
تدخل تحت ثوبه ايها اولى ينشغل بالحية ولا يقول لك خلي بالك في دبانة هتيجي عند عينيك في دبان في دبانة ممكن تكون عند المجاري وتيجي لك وتجيب لك مرض مش عارف طب ما تشوف الحية التي هي تحت ثوبك

56
00:24:29.650 --> 00:24:54.750
ولذلك افضل الناس الذي يلتفت الى نفسه ليصلحها ويلتفت الى الاخر قرينا لينصحهم لكن ما ينساش نفسه قال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. ده هو

57
00:24:54.750 --> 00:25:19.200
المزبوط ان الانسان يكون متزن مع نفسه ومع غيره لكن اذا لم يفعل كانت هذه المسألة صعبة. هناك بعض الناس ينشغلون هذا كافر. وهذا زنديق وهذا مبتدع طيب وانت اذا انت الموحد

58
00:25:19.300 --> 00:25:39.300
الخالص في توحيدك. وانت المتسنن الصافي في تسننك. وانت القانت المتوحد فيك في عبادتك ولا انت عندك اخطاء؟ لو قال عندي اخطاء فلنقل له ما اخطاؤك. يا ترى الاخطاء دي

59
00:25:39.300 --> 00:25:59.300
يبقى انت بها مشرك ولا مبتدع ولا عاصي؟ لو قال انا مشرك بهذه الاخطاء فكيف لك ان تقول ذلك ولو كان مبتدعا حاول ان تعالج بدعتك ولو كان عاصيا. اذا المطلوب ان يعيش الانسان

60
00:25:59.300 --> 00:26:24.700
منهج الاتزان وهذا ومعنى جيد للوسطية. ليست الوسطية ان تقبل الحرام. بدعوى الوسطية دي مش وسطية. ان ما حرمه الله نخليه حلال وليس هناك حرام في دين الله بزعم ان هذه وسطية

61
00:26:25.500 --> 00:26:49.850
السباحة للنساء ما فيش مشكلة التمثيل والرقص ده فن راقي. بيرقق الطباع. وبيخلي الناس شف نعم ربنا عز وجل فتشكر ربنا سبحانه وتعالى على هذه النعم. ازاي ان الوسط ده يميل هذا وينحرف الى هنا وهنا؟ تذكر

62
00:26:49.850 --> 00:27:23.200
ربنا وتشكره على نعمه. يا سلام يا سلام هذا انحراف شديد جدا الذين يتحرون ويحاولون ان يبتعدوا عن دائرة الشرع بزعم الورع. هذا خطأ لدرجة ان البوذيين الذين يعبدون بوذا من دون الله ممكن دخوله يخشوا الجنة. هل البوذيون كفار؟ ما تقولش انهم

63
00:27:23.200 --> 00:27:46.650
الكفار مش عاوزين نقول على حد انه كفر خالص يا عم الحاج ده ده بيعبدوا البوذا. فالجماعة في الصين كل واحد عنده تمثال قد الشبر كده. وفوق نولندا خضرا ولا حمرا وتحت منه شوية ميه. ما يخرجش من بيته الا لما يعبده شوية. يا الهي وفقنا النهاردة

64
00:27:46.800 --> 00:28:01.850
وقع لي اتنين تجار من المصريين اخد فلوسهم واجيب لهم اي بضاعة سكة يا رب وفقنا يا رب. يا رب ويقعد بقى يدعي بوذا. الراجل الذي يعبد بوذا من دون الله

65
00:28:01.900 --> 00:28:24.150
ده ايه ده! سبحان الله! والذين يعبدون الشيطان من دون الله. يبقوا دول ايه؟ والذين يثلثون او الذين يجعلون عزير ابن الله الذين يجعلون عزير ابن الله هؤلاء الناس يا ترى يخشوا الجنة

66
00:28:25.300 --> 00:28:46.350
قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار نعمل ايه في هذه الاية الذين لا يريدون تكفير المشركين لابد ان يغيروا القرآن

67
00:28:46.400 --> 00:29:09.400
ما هو المشكلة في القرآن. اه. علشان بالفعل يستقيم لهم الامر لابد يغيروا القرآن هيقدروم هنشوف اراد احد الكهنة ان يحرف القرآن ليأتي بقرآن مثله. وعلى فكرة كان في هناك محاولة امريكية

68
00:29:09.400 --> 00:29:35.700
لاستحداث نسخة جديدة من القرآن. في عهد بوش ونزلت هذه النسخة في بعض وسائل الاعلام يعني في سورة اسمها سورة بين النسر وفي سورة اسمها مش عارف ايه على غرار الفيل والنحل والنمل زي الراجل العرباوي

69
00:29:35.750 --> 00:29:54.850
هذا الرجل كان لا يحفظ اي شيء من القرآن فجه شيخ معمم ازهري. راح صلى عنده فتلاه لا يعرف شيئا فقال له انا انصحك ان انت سافر القاهرة وتروح الازهر وتحفظ القرآن وتتعلم الازهر مؤسسة

70
00:29:54.850 --> 00:30:13.750
بتطلع طلبة علم وكذا وكذا وكذا فالراجل العرباوي اللي هو مش عارف بالفعل حاجة هيتحرك قدام جموع المصلين والمحتشدين له فقال له يعني صور زي ايه ؟ قال له عندك سورة البقرة احفظها

71
00:30:15.100 --> 00:30:32.650
قال له ايه كمان ؟ قال له عندك ال عمران قعد يقول له فمن جملة اللي قال له البقرة والنمل والنحل والعنكبوت فالنمل والنحل والعنكبوت قال له طب انت يا مولانا حافز سورة الجمل قال له الجمل

72
00:30:33.200 --> 00:31:00.700
والجمل له صورة فقال يا جماعة النملة الها صورة والعنكبوت اله وصورة والنحلة الها صورة والجمل اللي بيشتالكم يحمل اثقالكم ما لوش صورة فالناس قالوا لها ما ينفعش فذهبوا اليه فضربوه ضربا مبرحا. يبقى احنا عاوزين نعمل كهؤلاء الجهلة

73
00:31:02.350 --> 00:31:29.100
فلن يستطيعوا ان يأتوا بما يريدون حتى يحرفوا كلام الله يجيبوا صور جديدة ويحذفوا ايات من القرآن علشان يستقيم لهم الامر. ولن يستطيعوا. والشاهد المقصود ايها الاحباب ان المؤمنين عندما يعاينون ما في الجنة فانهم يرضون عن ذلك العطاء

74
00:31:29.100 --> 00:31:57.100
الذي هو سببا الذي كان سببه الاعمال التي عملوها  في هذا الجزاء يصور ربنا عز وجل اياه فيقول في جنة عالية الناس دول بيتنعموا في جنة عالية. اهل الايمان. والجنة سميت الجنة جنة. لاستتارها

75
00:31:57.100 --> 00:32:34.350
عن عين من هو خارج عنها ومنه سميت الجنة جنة لانهم مستورون. وسمي المجنون مجنونا لان عقله مستور فهذه الجنة لالتفاف الصانها وتشابك اجدادها لا يرى من بداخلها اه سعة وخيرا وبركة ثم قال علية فيها قولان القول الاول ان

76
00:32:34.350 --> 00:33:04.750
نهى في السماء انها في السماء فهي جنة عالية. وقيل عالية اي رفيعة القدر. جنة رفيعة القدر اذا هذان قولان في تفسير عالية. في جنة عالية مرتفعة رفيعة القدر عظيمة الشأن. مهيبة جليلة جميلة

77
00:33:05.000 --> 00:33:28.850
لا تسمع فيها لا غيا وانت ماشي كده في الشارع على رجليك ولا راكب سيارة تجد ان اللغو يتقاذف الى اذنيك واحدة بتشتم التانية وراجل بيشتم ست وست بتشتم راجل واد بيشتم راجل راجل بيشتم ولد اتنين بيتشاكلوا مع بعض بالنبابيت

78
00:33:28.850 --> 00:33:44.900
اتنين بيشكلوا مع بعض في خناق بعض. ده بيجري ورا ده. ده بيقول لده. ياه! سجل ادخل السوق او امشي في الشارع وسجل مقطع صوتي وبعد كده اسمع ما تسمع

79
00:33:45.050 --> 00:34:13.900
اسمع المقطع ده كم مرة. ايه ده ايه الكمية الهائلة من اللغو الذي يعيش فيه الناس سبحان الله! اللغو هو كل كلام زائد لا قيمة له كل كلام زائد لا قيمة له. واشد اللغو. يعني اشد اللغو ما كان سببا في حصول الاثم

80
00:34:13.900 --> 00:34:33.900
اذا السباب لغوا. لان بيترتب عليه ماذا؟ اثم. وفضول الكلام لغو ولكن لا يترتب عليه ماذا؟ اثم. في بعض الناس دايما يتدخل في كل حاجة. لو شاف واحد مثلا معه ساعة يقول له الساعة دي

81
00:34:33.900 --> 00:34:53.900
نوعها ايه ؟ واجيبها منين ؟ وبكام ؟ وقطع غيرها فين ؟ طب ما جبتش واحدة تانية ليه ؟ طب انت كان معك في فلوس يشتريها طب مين جابها لك؟ طب جبتها امتى ؟ بتعينها ازاي ؟ بتحطها فين ؟ الله! ليه ده كله

82
00:34:53.900 --> 00:35:17.050
هذا كله له لا قيمة لها. انت ما انتاش محقق قانوني. تريد ان تسأل هذه الاسئلة لتصل الى نتيجة. دي كلها كلام لغو. ما فيش وراه اي فائدة ولكن لا تأثم عليه. لكن لو واحد زي بعض الشباب يهزروا مع بعض يشتموا بابوه او بامه

83
00:35:17.050 --> 00:35:40.350
او يهزئه او ما الى ذلك ده لغو ولكن بيترتب عليه ماذا؟ اثم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق سباب المسلم فسوق. اذا هذا لغو ترتب عليه ماذا؟ اثم

84
00:35:40.350 --> 00:36:11.950
قيل اهل الجنة لا يسمعون معصية ولا شركا ولا كلاما زائدا هناك اقوال اوصلها البعض الى ثمانية اقوال في معنى اللغو. امال اهل الجنة بينشغلوا بايه ؟ قال كلامهم الحكمة والذكر. يا سلام! كلام اهل الجنة الحكمة

85
00:36:11.950 --> 00:36:41.950
حكمة والذكر ما رأيكم لو طبقنا هذا في حياتنا؟ الحكمة يعني كل ما تحتاج اليه تتكلم فيه. سواء كنت طبيبا مهندسا تاجرا فلاحا محاسبا استاذا للجامعة. عام ضابطا الكلام اللي انت تحتاجه تتكلم فيه. وما لا تحتاجه لا تتكلم فيه. يبقى دي

86
00:36:41.950 --> 00:37:11.950
الحكمة ان الانسان يضع الشيء في مكانه الصحيح. هل تعلموا يا اخواني لو ان الانسان اعتاد قلة الكلام واعتاد ان يكون منضبطا في الكلام. وان ينتقي كلماته لو خد المسألة دي ممكن بعد سنة اتنين تلاتة ما شاء الله تبقى دي سنة في كلامه وطريقة في حياته. يبقى كلامه زي

87
00:37:11.950 --> 00:37:41.950
الميزان كلامه زي الميزان ما يخرجش. ما يغلطش. يبقى دي مسألة جميلة جدا. دي الحكمة والذكر والذكر الاستغفار والتهليل والتكبير والتسبيح وقراءة القرآن والامر المعروف والنهي عن المنكر والتفكير والوعظ والتعليم والتدريس. هذا كله من جملة الذكر. قال الله

88
00:37:41.950 --> 00:38:11.950
ولذكر الله اكبر. ولذكر الله اكبر. بل ان تأمل نعم الله عز وجل باب من الذكر يغفل عنه الكثير من الناس. يعني انتم تنظرون الي لابصاركم. دا نعمة من الله عز وجل اتيتم الى هنا بارجلكم نعمة من الله. تسمعون حديثي باذانكم نعمة من الله

89
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
تأكلون باسنانكم فالواحد لو شاف الرحلة التي تقوم بها اللقمة من الفم لغاية ما الجسم بيستفيد لو عاوز يستفيده والباقي يطلع. اما في البول واما في البراز نعمة كبيرة جدا من

90
00:38:31.950 --> 00:38:51.950
تالله عز وجل نعم عظيمة جدا. تشوف الاجهزة اللي موجودة في جسمك وانت ماشي شايل اجهزة بملايين ده اللي بيجي له فشل كلوي بيشتري الكلية بربع مليون جنيه. ويشتغل ويعمل فيها نص مليون

91
00:38:51.950 --> 00:39:11.950
جنيه. طب انت عندك كليتين تمنهم كم؟ والكليتين دول بتوعك انت. مش مزروعين. طب شف الرئة شف البنكرياس. شف القلب شوف الكبد انظر الى كل الاجهزة دي بكم مليون؟ بكم مليون؟ سبحان الله

92
00:39:11.950 --> 00:39:41.950
الصحة والعافية ديت بكم مليون يا اخواني؟ هل تعلموا ان امل اي مريض هو ايه ؟ مش مجرد شفاء العافية. امل اي مريض العافية. خد كل فلوسي خليني فقير على الحديدة. خليني فرشه بواب بس العافية. لو قعدت مع ناس اصحاب ملايين

93
00:39:41.950 --> 00:40:01.950
مليارات ولكنهم مرضى يقول لك ايه احنا محرومين من حاجة في الدنيا. هي العافية. طب انت دلوقتي في عافية. الا اذكر نعم الله عز وجل يبقى الانسان لما يعيش في الدنيا بين الحكمة والذكر هذه صورة

94
00:40:01.950 --> 00:40:31.950
صورة للعبودية يغفل عنها كثير من الناس. الحكمة والذكر. الحكمة والذكر يبقى الناس لو عاشت بين الحكمة والذكر شابهت اهل الجنة. يبقى احنا قبل ما نخش الجنة نعيش بروح اهل الجنة. لا تسمعوا فيها لاغية. فيها اي في الجنة عين

95
00:40:31.950 --> 00:41:01.950
جارية. قال اهل العلم العين هنا مفرد ويقصد به الجمع. لان الجنة ليس بها عين واحدة ولكن بها ماذا عيون وجريئة فوارة متدفقة. يخرج منها الانهار العين دي فوارة متدفقة بيطلع منها انهار. اذا هناك عيون تجري منها المياه وتجري منها

96
00:41:01.950 --> 00:41:31.950
الخمر ويجري منها العسل ويجري منها خيرات كثيرات. عيون جارية. وقال لانها متدفقة. بتجري لان الجري فيه الحركة. الانسان لو واقف ممكن ينعس ممكن الماية لو وقفت تأثم تأثم يعني ايه تتغير. لكن الايه؟ الخيرات في العيون دي متدفقة

97
00:41:31.950 --> 00:41:51.950
طب بتروح فين ؟ الله اعلم. عندنا نوافير منه فيه. مش كده ؟ يعني منه في بندخل الماية وتعمل كده وتيجي تاني وتطلع اطلع تاني منه فيه. دايرة كل حاجة لها نهاية. طيب العيون دي اذا كانت

98
00:41:51.950 --> 00:42:11.950
الجنة يعني لا تفنى. اذا نعيمها ده لا يفنى. اذا العيون دي موجودة على طول. موجودة على طول نهر النيل بيجي له وقت بينحسر فيه الماية. ونهر النيل بيجي له اوقات يحصل فيه جفاف

99
00:42:11.950 --> 00:42:31.950
ولما يحصل فيه جفاف ييجي الطماعين يستولم على طرح النهر. يعني نهر النيل كان عرضه كيلوات. كان عرضه وكيلوات دلوقتي نهر النيل عرضه كم؟ تلتميت متر مثلا. طب في الجنة الانهار بتاع الخيرات ديت تجف

100
00:42:31.950 --> 00:43:10.700
تقل تنتهي تضعف طب ما حل لأ امال ايه جارية. فيها عين جارية  فيها سرر مرفوعة فيها سرر مرفوعة السرر ما يتكئ الانسان عليه  وما يجلس الانسان عليه في مدينة سرر كالاسرة والمرفوعة اي العالية اي او جميلة

101
00:43:11.050 --> 00:43:40.900
اي جميلة. يعني اما ان تكون عالية وهذا دلالة على ماذا؟ على الضخامة. لان اهل الجنة يدخلون لولا الجنة على قدر ابيهم ادم. ستون ذراعا في الهواء يعني انت لما تخش الجنة ان شاء الله يا رب اجعلنا من اهلها قولوا امين. افترضنا انت طولك في الدنيا مثلا متر وستين سنتي

102
00:43:40.900 --> 00:43:57.450
اطول من كده شوية خلص ازاي عشان ما تزعلش. متر وسبعين مترين ما شاء الله لا قوة الا بالله. تخش الجنة ستين ذراع يعني ما يقرب من حوالي مثلا خمسة وعشرين متر

103
00:43:57.750 --> 00:44:16.000
مثلا خمسة وعشرين متر ده يعني حوالي عشرة ادوار وشوية او اتناشر دور. يعني بسم الله ما شاء الله قد البرج  بسم الله ما شاء الله. وصحة وعافية بسم الله ما شاء الله

104
00:44:16.750 --> 00:44:40.850
فيها سرر مرفوعة. فاذا كنت كذلك اذا المخدات اللي هتتكأ عليه هتبقى عاملة ازاي؟ واطية ولا تبقى عالية؟ حلوة حلوة بقى ما تقولش حلوة لابد تكون عالية. ولهذا قال فيها سرر مرفوعة. واكواب موضوعة

105
00:44:40.850 --> 00:45:07.450
الاكواب هي الاواني التي لا عروة لها اكواب واكواب موضوعة. اي وضع بعضها بجوار بعض جاهزة لا انت بقى تخش المطبخ هتلاقي الكوبايات كلها عاوز يتغسل تزعل وتقول فين الكوبايات؟ انا جايب هنا

106
00:45:07.450 --> 00:45:27.450
اه صفين كوبايات راحوا فين؟ لأ فيها الكوبايات ان تشرب وتلاقي كوباية تانية وتالتة ورابعة مصفوفة مرتبة لك يا داخل الجنة. حاجة ما شاء الله لا قوة الا بالله. عشان اللي ما يدخلش حاجة في الدنيا يعيش في معاني الاخرة

107
00:45:27.450 --> 00:46:01.050
شرب اللذة والخير والبركة  فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة  النمارق المفارش المزخرفة المزينة المدبجة بالديباج والحرير سبحان الله! مصفوفة بعضها جنب بعض. لما تخش كده فندق تجد السرير مترتب

108
00:46:01.300 --> 00:46:19.450
والفرش بتاعه جميل ونضيف. والمرتبة معمولة مش عارف ايه. والمخدات معمولة مش عارف ايه. والملاية معمولة بطريقة معينة ايه وطنية مترتبة بطلت مش عارف ايه. وكل حاجة في الاوضة مهندمة ومنظمة. نفسك تبقى مستريحة

109
00:46:19.550 --> 00:46:42.550
لكن لما تخش تجد منكوشة وكل حتة في جنب والكوميدولو على جنبه والسرير رجله مكسورة والدنيا مقلوبة جنة ايه بقى؟ لكن في الجنة هناك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كينا من كان

110
00:46:42.850 --> 00:47:19.300
وزرابي مبثوثة الزرابي كالوسائد ومبثوث اي متفرقة ولكن في تفرقها مرتبة لان اهل الجنة يتزاورون. انت في الجنة بيجي لك اهل الجنة بيزوروك. يزوروا بعضهم بعضا. طب لما ييجوا يزوروك هيقعدوا كده ولا يتكأوا برضك وآآ الابهة؟ اذا لابد من وجود

111
00:47:19.300 --> 00:47:45.650
وما فصي ووجود هذه الزرابي تكون مع انها متفرقة ولكنها مرتبة هذا كله لمن؟ لاهل الايمان خبروني عن احد عاش عمرا مديدا اكثر من عمر نوح حد يا اخوانا عاش اكتر من عمر نوح فيمن علموا

112
00:47:47.700 --> 00:48:04.500
طب هل علمتم في عصرنا هذا رجل زاد عن المئة والخمسين عاما احنا لو حد بلغ مية وتلاتين سنة بيقول ده المعمر. ويجيبوه في الناشيونال الجغرافيك والمش عارف ايه ولقاءات ايه وبياكل ايه وبيعمل

113
00:48:04.500 --> 00:48:33.450
بالايه ؟ شغلانة وحدوتة الله طب اعمار امتي ما بين كم وكم؟ ما بين الستين والسبعين. دي عمار امة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الازمان الامور بتقل كثيرا يعني نجد اجيال الاربعينات والخمسينات يتخطفهم الموت سريعا. والموت لا يفرق بين شاب

114
00:48:33.450 --> 00:49:00.600
ان وشب ولا بين ذكر ولا انثى. بل ان الانسان يأتيه الموت بغتة فاذا مات الانسان قامت قيمته اذا مات الانسان قامت قيامته. واول مرحلة من مراحل اليوم الاخر الموت

115
00:49:01.550 --> 00:49:22.900
الانسان سبحان الله تنظر الى الميت تجد لا حول له ولا قوة اللي كان بياكل ويشرب بيتكلم ويضحك ويناظر ويجادل وآآ يتغوط ويبول ويدب في الارض ويصيح وكل هذا النشاط

116
00:49:23.000 --> 00:49:43.100
عندما يموت الانسان بيعمل ازاي بيبقى عامل زي الخشبة الموصل يجيبه يمين يجيبه شمال يغسل ايده رجله ولا حول له ولا قوة. سبحان الله! طب الانسان الم يفكر في هذه اللحظة

117
00:49:43.100 --> 00:50:07.050
التي ربما تأتيه بغتة هل فكر الانسان في نهايته؟ فالطالب جزء من سبب مذاكرته ان عارف ان فيه امتحان بيقعد يشنكش طول السنة ويلعب. نيجي قبل الامتحان بتلات اربع اسابيع يشد حيله. علشان الامتحان جاي لسه

118
00:50:07.050 --> 00:50:28.650
شهر ولو امتحان بقى ماجستير ولا دكتوراة يبقى قبلها بقى بالشهور. يذاكر ويشد حيله. لانه يعلم ان ان هناك امتحانا ينتظره. اما ان ينجح واما ان يرسب. اذا كان هادلا اذا كان هذا حاله

119
00:50:28.650 --> 00:50:57.600
هنا في امتحانات الدنيا. فلماذا لا نعد انفسنا للامتحان الاكبر الذي فيه اما الفوز والجنان واما فيه الشقاء والحرمان نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الخير وان يوفقنا الى كل خير وان يرزقنا الجنة وان يعيننا على طاعة

120
00:50:57.600 --> 00:51:01.200
فانه سبحانه وتعالى اهل لكل خير