الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه نستأنف ان شاء الله الحديث حول سورة الكهف انتهينا الى قوله تعالى اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا
اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا او الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ده موجز القصة اياتي بعد زلك نحن نقص عليك نبأهم بالحق
يبقى ده الموجز اوى الفتية الى الكهف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فهل اخزوا كل ذلك؟ نعم تفاصيل القصة يأتي بعد كده تقول الايات نحن نقص عليك نبأهم بالحق
ظاهر النص الكريم ان هم او الى الكهف ثم دعوا اووا الى الكهف ثم دعوا قائلين ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا تعلمنا الاية بعض الدروس منها
ان الكهف الكهف هو الحصن الذي حفظوا فيه دينهم من فتنة الشرك وعبادة الالهة فقد اعتزلوا المجتمع المشرك لانهم لا يستطيعون مواجهتهم وهم اصغر من تغيير المجتمع فليس امامهم الا الايواء الى الكهف
وكل هذا للمحافظة على الدين وعدم الذوبان في المجتمع المشرك لانهم لو ظلوا في مجتمعهم مخالطين للظلمة وللمشركين في شركهم وكفرهم دون تمييز قد خالفوا امر الله عز وجل. اين امر الله؟ قال الله سبحانه
ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم الشاهد اهو مأواهم جهنم وخالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم عن جرير ابن عبدالله قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سريا
كان الى خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود. خاشع من دي كلها مشركة. فيها ناس مؤمنة والسرية اللي جاية من عند رسول الله جاي تقاتل المشركين. بس في وسطهم ايه ها؟ مسلمون
مسلمون عايشين. عامل ايه المسلمون؟ اعتصموا بالسجود. سجدوا على ان يعني احنا مسلمين اهم فاسرع فيهم القتل. قتلوهم او قتلوا كثيرا منهم فامر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بنصف الدية
وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا ترى نارهما الشاهد اول حاجة يا اخواننا اول درس ناخده او الفتية الى الكهف
الكهف ايش الكهف؟ حصن حصالة مخزن مستودع. يا اخي ده انت لما يكون معك قرشين خايف عليهم. بتعينهم من جلدك ولحمك صح ولا مش صح ولا بتسيبهم في الشارع وتقول الجيب واحد
يا جماعة يا مسلمين اللي عاوز ياخد ياخد. حصل؟ ها طب ليه عشان الفلوس غالية عليك وما ينفعش حد يشاركك فيها. اما الدين ما يشاركوني ايه المشكل؟ يصدروا لي بدعة
في بدعة في بدعة معصية في معصية بتجيب واحد؟ اه تجيب واحد في دي بقى الجيب واحد اهل الكهف عايشين في مجتمع شركيات كفر زلم بيدعون غير الله ويعبدون غير الله. يغيروا المجتمع مش قادرين. ده فتية
كم واحد يعني زي ما هتيجي الكلام بعد زلك جمع قلة. يعني ايه جمع قلة؟ يعني اقل من عشرة هيغيروا مجتمع ما يقدروش اومال يقدروا يعملوا ايه؟ يحافزوا على دينهم يعني يعملوا فيه ايه؟ يحبسوه في الكهف
يحطوه في الكهف هي دي الحصالة وما حدش هيعرف يطلع دينهم من الكهف وكده هم دخلوا في مأمن لان لحد اخر لحظة ما حدش اقتحم عليهم الكهف ولا قدر يغير لهم دينهم
والسنة والدين اللي عليه ماتوا عليه واعتزلوا المجتمع يبقى الكهف حصالة محفزة لحفز الدين الفتن يا اخواننا كتير انت عاوز لك حصالة احفز فيها دينك ممكن تكون الاعتزال ايوة سيأتي على الناس زمان يعملوا كده
يروح يدور على حصالة ما يلاقهاش. فين؟ فوق اوي بعيد اوي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك يعني الرب ان يكون خير مال الرجل غنم
والارصدة ولا اسهم في بورصة ولا تريلات ولا شركة محمول لا لا لا هيسيب كل ده. معقول! ايوة هيسيب كل الكلام ده؟ ايوة والعمارات وهيسيبه يشوف له شوية غنم يوشك وهنرجع للغنم تاني؟ ايوة. ايه ده؟ ايه الدين اللي بيدعو للتخلف ده
مش كده؟ مش ده كلام المتنورين ولا ايه؟ ها؟ اه يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم. غنم احسن من الاسهم واحسن من الشركات واحسن من البورصة واحسن وارصدت البنوك
انتم فاكرين اللي كان بيقول له رصيدك كام ولا فلوسك كام؟ قال له ها قبل السؤال ولا بعده كبر وغطرسة لان لما يبتدي يتكلم هيكون كم واحد من المغفلين ها
اه رن علي رن علي رن ايه اخت كفاية. ايه المهم قوي في حياتكم يا اخوانا كفاية كده اتكلموا الضروري بس اعملوا الشيء الضروري خانكة خانك عند الناس كل ده يتلغي بقى. ده بالنسبة لمين ؟ اللي خايف على دينه
هيبقى خير ما له شوية غنم. طب يعمل بهم ايه بقى ياخدهم يروح في اعلى الجبل طب ليه؟ وسبت السهل ليه اصبت الاراضي دي تحت كده لان هنا معاصي هنا شركيات هنا كفر هنا كزا هنا
ديني هيروح مني. ديني هيروح مني. وده مش عاجبه الحال وده مش عشان ارضي ده اسيب من ديني. وعشان ارضي ده اسيب من ديني قال له هسيبهم كلهم واخد غنمي واروح فين؟ في اعلى الجبل
جملوها هيك اكل منها واشرب واعبد ربي وحافز على ديني اهم اهل الكهف سبقونا في القضية دي. الرسول قال لنا هيحصل كده. هم عملوا كده ده في بعض الاقوال لاهل العلم ان يكونوا اولاد ملوك
اولاد ناس مترفة اولاد بشوات كانوا لابسين القرط ولابسين الحلاية في سدرهم وارجليهم وعيال اخر دندشة زي الواد ابن فلان دلوقتي تلاقيه عامل لك سلسلة وبتاع ومش عارف ايه وشوية
ها معها سبع تمن تلاف عشر تلاف جنيه شوية حاجات اونطة كده مسلا يعني فسابوا كل ده وراحوا فين؟ في الكهف يبقى الكهف يا اخواننا حصن هلأ الدرس الثاني بإيوائهم الى الكهف
الكهف سجن الله! هم هيخشوا الصبح واخر النهار يروحوا يناموا في بيوتهم. لأ. ده هم هيدخلوا مش ايه مش طالعين تاني ابدا. ليه ؟ ما هم عارفين اللي برة يبقى ده السجن
صدقني مؤبد ايوة مؤبد ليه يا جماعة؟ سجن بارادتهم. وما له؟ يتسجنوا ماشي بس يحافزوا على دينهم. احسنت بارك الله فيك يحافزوا على دينهم سجن سجن بالارادة. الله! طب ما هو يوسف عليه الصلاة والسلام
لما لقى الدنيا برة فتن ومناظر مش حلوة وقصر راجل عايش في القاص يعني اي اشارة تيجي له ياما ومحبب الى المال كصاحبة القاص والملكة دي او صاحبة القصر ابو مين اللي يرضيها
لان القصور اصلا ما بيحركهاش الا النساء فانت لما ترضيهم يعني يبقى ايه؟ هنيئا مريئا لك. فيوسف كل الحاجات دي وقل رب السجن احب الي مما يدعونني اليه اقسم بالله يوسف ما شافش البناطيل والحاجات دي
هتلاقي المرأة رغم ان كل اللي عملته برضه كانت يعني ايه ها اه اقسم بالله يوسف ما شاف اللي برة في الشارع ده ما شافوش لأ مهما عملت يعني وهايتة هيئت ولك هيت لك ايه يعني هتلاقيها خفيفة هدومها شوية وبتاع حطت شوية ريحة كلام من الكلام ده يعني
انما لبست التعب اللي انت بتشوفه في الشارع ده لأ طبعا لا ومع زلك قال ربي ها سجن احب اليك يبقى هنا حب ودخول السجن ليه؟ عشان يحافز على عفته
يحافز على دينه برة الناس مش مقدرة دين اصلا في عمل ايه اه يدخل السجن. هم دي برضه دخلوا السجن. ما هو كهف مش هيروحوا النهارده ويطلعوا بكرة لأ. اومال يقعدوا يعملوا ايه؟ يعبدوا ربهم بقى. على الطريقة اللي هم
عارفينها الصح وما ليش دعوة باللي برة خالص بقى يعبدوا ربهم يعبدوا غيره ما احنا بقى خلاص بقينا احنا مع بعض فالكهف سجن دخلوا فيه بارادتهم. يوحدون الله سبحانه وتعالى. كل ده عشان كلامنا مش مزكور على ان قصة حلوة
شيقة لأ مزكورة علشان نطبق اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك ايه رحمة وهيئ لنا ها من امرنا راشدا. من من امرنا. هل هي للتبعيض ولا حاجة تانية؟ قال الشنقيطي رحمه الله فيها وجهان
احدهما انها للتجريد. يعني ايه للتجريد؟ يعني يا رب كل امرنا اجعله ايه؟ رشدا. الله اللهم هيئ لنا من امرنا راشدا. كل امرنا اكلنا شربنا اه حبنا كرهنا بعنا شرانا جوازنا طلاقنا كل حاجة نعملها اجعلها يا رب ايه؟ رشدا. والامر الثاني انها
وبعيد هيئ لنا من امرنا رشدا يعني من بعض امرنا وخصوصا الامر اللي احنا فيه ده هو اللي هو ايه بقى؟ مخالفتنا لقومنا يا رب اجعل لنا فيها رشدا ولا نفتن ولا يعني المسألة دي احنا بقية الامور الحمد لله فيها رشاد. الامر الجديد علينا ده بقى هيأ لنا ايه
ها من امرنا رشدا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا بالضبط زي مين؟ زي سيدنا يوسف. فاستجبنا له لما طلب من ربنا فاستجاب له ربه سجنوا اه ما هو طلب من ربنا ان ايه؟ يصرف عنه ايه؟ كيدهن. هنا نفس الكلام
خلاص دخلنا الكهف هيئ لنا من امرنا. طب هنعمل ايه بقى انا عاوزك تتخيل دخلوا الايات ما زكرتش مزيدا من العبادة وقيام ليل وشغل ده هم او الى الكهف وطلبوا الرشد من الله فضربنا على اذانهم
يعني ايه ناموا ناموا نوما ثقيلا القينا عليهم النوم العميق حين دخلوا الى الكهف فناموا نومة عميقة وليه نومة عميقة؟ لان النوم الخفيف يسمعون معه اصوات الذئاب والاشياء المخيفة. ما هو كف يا اخواننا فاتحة في جبل
وما ادراك بقى من من الكائنات الحية اللي في الجبل وفي الصحرا ها وييجي الليل بقى وتسمع هيجي لك نوم هيجي لك نوم فلما يبقى النوم الخفيف تسمع معه اصوات. النوم التقيل خلاص
اتناقشوا معه حاجة خالص يبقى هنا لازم ينام ونوم تقيل. ليه؟ عشان هيجي ليل وساعات متأخرة ويقول ايه؟ كم ليل بقى؟ تلتمية وتسعة ليل ها فطبعا هيبقى فيه ازعاج. فلازم يكون النوم ايه؟ طويل. والضرب على الازن لان هي دي الالة
الالة اللي بتنبه الالة واول الة تشتغل اشتغل في الانسان ولزلك سيدنا النبي لما بيقول تأزن في اليمنى عشان تسمعه طب ليه عشان هي دي الالة اللي شغالة دلوقتي ازله اول ما ينزل اول ما ينزل
الزل في اليمنى ولد او بنت طبعا انزل له يسمعه اول حاجة تسمعه شهادة التوحيد واخر حاجة يموت عليها برضو. لما ييجي يموت بقى كبر وراح وجه وهاه لقينوا موتاكم ايه
شهادة ان لا اله الا الله. يبقى اخر حاجة اسمعها واول حاجة ايه يبقى النوم كان تقيل السنة لما اتكلمت عن النوم التقيل ساعات بيبقى النوم التقيل من الشيطان بس نوم اهل الكهف التقيل كان مين ؟ من الرحمن
النوم التقيل عندنا بقى من الشيطان. عن عبدالله بن ابن مسعود يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائبا حتى اصبح الساعة سبعة الساعة تمانية او
الفجر طلع عليه مسلا فقال بال الشيطان في اذنه يبقى نام ايه؟ ها نومتي لان صلى حين محمولة بعض اهل العلم حملها على صلاة الليل وبعضها حملها على الفريضة. ما قامش صلى خالص
وبعضه بعضهم حملها على ظاهرها. تبول الشيطان في ازن ايوا طب بس قولوا نفضت ودني ما لقتش فيها مية ماشي يبقى نفضها المرة التانية ها اه لازم تؤمن وبعضهم قال على المجاز يعني الشيطان تقل نومه قوي عشان ايه؟ ما يقومش
فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناه لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امادا لا اله الا الله ثم بعثناهم لنعلم اوعى يجي لك خاطر بعثناهم لنعلم. يعني دي احداس اهي بقى يعني كان ربنا ما يعلمهاش
بس لما حصلت عالمها وارد ولا مش وارد؟ وارد ابليس يقول لك حاجة زي كده. وارد واحد من اعداء الدين يقول لك حاجة زي كده. شف يا عم قرآن قوي
اله المسلمين يقول لك اله المسلمين اهو في حاجات بيعرفوا وحاجات ما بيعرفهاش الا لما تحصل وارد وارد يجي لك حاجات زي كده يا شيطانك يا شيطان انس من العينات اللي انتم عارفينها دي
يقول لك اله المسلمين ما بيعرفش الا ما الا لما الحاجة تحصل. بعثناهم لنعلم. بعثناهم لنعلم. لا طبعا. العلم هنا علم زهور ياما حاجات كتير جدا في القرآن بالشكل ده. والمقصود منها الزهور
يعني لما رب العزة يقول لنا ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوها ايه؟ اخباركم الله يعني رب العزة كل حاجة معمولة عنده خلصانة انما بيختبرنا عشان ايه؟ نعلم هنا يعني نظهر نظهر. نظهر المجاهد والصابر ونظهر المتخاذل كده. يبقى العلم ده المقصود ايه
علم اظهار اظهار لنعلم اي الحزبين في احصى لما لبسوا. فيهم ايه الحزبين دول الحزبين دول قال فيهم اهل العلم كلاما لكن مش مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الشنقيطي اكثر المفسرين على ان احد الحزبين هم اصحاب الكهف نفسهم طب والحزب التاني اهل المدينة لنعلم اي الحزبين احصى مين اللي عارف المدة صح اهل المدينة يبقى دول حزب. ولا اهل الكهف؟ يبقى دول حزب
ده قول قولي الثاني ان هم حزبان من اهل المدينة. المدينة جزئين. جزء بيقول ان هم قعدوا قد كده في الكهف. وجزء تاني بيقول لأ قد كده. مختلفين يعني وفيه جزء مؤمن وفيه جزء كافر
برضو حزبين حزب من المؤمنين وحزب من الايه؟ من الكفرة وقيل ان اصحاب الكهف نفسهم كانوا حزبين بمسألة المدة مش حزبين في الاختلاف في العقيدة والدين لأ حزبين في الايه في المدة اللي هم مكسوها بها
على كل حال مش هتفرق كتير معنا المهم ربنا سبحانه وتعالى ايه بعثهم ولما بعسهم اتكلموا مع بعضيهم بقى وكلمة احصى لما لبثوا امدا برضو كلمة احصدي اختلف فيها اهل العلم
احصى هل هي فعل ماض احصى لما لبسوا املا تمشي في عيد المرات تمشي ولا هل هي اه صيغة تفضيل يعني الجماعة احصوا وجماعة احصوا بس احصاء الجماعة دول ها احسن من ايه
من احصاء الجماعة دول. يعني يا جماعة قدروا مدة من الزمن وجماعة قدروا مدة تانية ففي تقدير لجماعة احسن من ايه؟ تبقى دي صيغة ايه؟ تفضيل او احصى فعل ايه؟ ماضي برضو مش فرق
التفصيل جه اهو بقى يبقى ان اوى الفتية يأتوا الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك ايه؟ ها؟ رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. فضربنا على اذانيهم في الكهف عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين ايه؟ احصى لما لبثوا امدا. ده عنوان الايه؟ ها
القصة ده الاجمال زي ما بيقولوا بعض كده يقول لك واليكم الانباء بالايه؟ اه ولله المسل الاعلى. ولله المثل الاعلى يبقى ده عنوان القصة التفصيل بقى من اول نحن نقص
ده تفصيل بقى نحن نقص عليك نبأهم بالحق قصي ربي وربك وقصص ربنا احسن الايه؟ وحديث ربنا احسن الحديس انهم فتية. نحن نقص عليك نبأهم بالحق. انهم فتنة يا ريت الفتية يمسكوا
حاجات دي يعض عليها بالنواجذ. يعني ايه فتية؟ يعني شباب فجأة يعني شبه شباب يعني ايه؟ يعني بعد الشباب بالرجولة وانت طالع بقى كده يعني ايه؟ ربنا يحسن ختامهم بقى
ما فيهمش مزز ممكن مش منتظر منهم حاجة ممكن مش منتظر منهم حاجة. ربنا يحسن ختامهم بقى امال الاساس فين؟ الفتية انهم فتية نحن نقصها عليك نبأهم بالحق انهم فتية. قال السعدي هذا من جموع القلة
اقل من عشرة جمع بس اقل من عشرة. مش مية ولا متين ولا تلتمية قال ابن كثير وهم الشباب وهم اقبل للحق. اي والله. الشباب فعلا اقبلوا للحق واهدى للسبيل من الشيوخ
ما حدش شيوخ مش الشيوخ اصحاب اللحى. لأ الطاعنين في السن من الشيوخ يعني اللي كبروا الشباب اهدى منهم واصوب من الزين عتوا وعسوا في الدين الباطل. في ناس بقالها في الباطل سنين
سنين تلت تربع قارن مسلا خمسة وسبعين سنة في الباطل تيجي تحوله ما يتحولش. حفيده على طول يتحول. صح ولا مش صح ها ممكن تجد راجل عنده خمسة وسبعين سنة تمانين سنة تسعين اه اه
ابو طالب اروح بعيد ليه؟ مش كده؟ ابو طالب تجد حفيد الراجل دهو ما شاء الله ده راح الحضانة ما فيش شهر. اين الله يا ابني؟ يقول لك في السماء. استوى على عرشه. تقول لجده يقول لك في كل مكان
يزحزحوا يمين تزحزحوا شمال ما بيزحزحش صح ولا مش صح اه الشباب. تعالوا اقول لكم على موقف هزني هزا الواد ما يعرفش في رابعة ابتدائي ولا في خامسة كنت خارج من صلاة العصر لقيته بيجري ورايا
ومعه خمسة واربعين جنيه وبيقول له خد دول ابقى وزعها قلت له ايه دول؟ قال انا انا كنت واخدهم جايزة في القرآن انا مخت يعني خدوا جايزة خمسة واربعين جنيه
قلت له جدا انا عارف جدي وجدته قلت له جدك اللي قال لك ولا جه؟ قال لأ دول بتوع انا واختي كنا واخدينهم جلسة ايه رأيك بقى ايه رأيك؟ حتى الجايزة اللي خدها
عاوز ايه يتصدق به تصدق به والله العزيم انا راكنهم على جنب مش عاوز اوزعهم من حلاوته بحلاوته خمسة واربعين جنيه صفر صغير فهنا انهم فتية الشباب يا اخوانا فانت لازم تحسوا بكده الشباب يحس
دول ائمة لكم وصورة باسمهم وربنا بيسني عليهم وبيفصل قصتهم ده كله مش من فراغ عشان تلتزموا به فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى فتية فالحافظ ابن كسير يقول هم اقبل للحق
الشباب اقبل للحق واهدى للسبيل من الشيوخ من الكبار الذين عتوا وعسوا في دين الباطل تيجي تقول له تزحزحه يقول لك هو والعيال ولا ايه! يا عم مش تعب عيال! ده دين
يقول لك احنا من صغرنا واحنا كده. يا عم اتحول بقى. اتحول بقى لله يا اخي يا اخي ما تبقاش زي ابو طالب. اتحول بقى حب الدين حب السنة ما لقاش ابوك وجدك دي اه
ولهزا كان اكثر المستجيبين للرسول شبابا. مين اللي قتل يا ابا جهل ها الصوبيا الصغيرين اللي قتلوا فرعون الامة في الهجرة فتية ولاد ابو بكر كلهم فتية شباب اللي بيجهز الطعام واللي بيعمل مش عارف ايه واللي بيجيب اخبار واللي بيوصل معونات فتية سيدنا علي
مش كده ولا ايه؟ من اللي نمتأ في الفراش؟ فتية انهم فتية اكثر المستجيبين لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم شبابا واما الشيوخ من قريش فعمتهم بقوا على دينهم ولم يسلم منهم الا القليل
فعلشان كده القرآن بيقول انهم ايه فتية فمهم اوي يا اخوانا مهم قوي الشباب وبرضو حتى الكبار ولو عندك ابنك كده التزم افرح اذبح دبيحة مش تقول له احلق لحياتك. ليه يا بابي؟ اهي الحكاية اولا هم ما لهمش علاقة باللحية اصلا. الموضوع ما بيدخلش عليهم
ده مسألة يعني كنت عارف الفهم ان اللحية الكلام ده. لا بلحية ولا من غير لحية خط سيرك معروف اه؟ اه خدت سيرك معروف لك لحية ما لكش لحية خدت سرك معروف
فتلاقي الراجل والبنت تلبس نقاب لأ اقلعي بتقلع ليه افرح يعني انت ماشي على برضو عاوز الربة اللي طالع والزريرة طالعة تبقى زيك برضو يا اخي لأ وتلاقيه بيقرا سورة الكهف في كل يوم جمعة
انهم فتية. طب ما تدخل ابنك في وسطيهم. دخل حفيدك معهم. يدخل ولا ما يدخلش ها يدخل؟ يدخل مش حكر عليهم يعني لأ اللي يعمل زيهم واحسن منهم يبقى احسن منه
اصل هم مش انبياء هم الشباب استقام. طب فيه شباب يستقيم؟ اه فيه اكتر منه؟ اكتر منه اكتر منهم قالوا يستقيم ما يستقيمش ليه ومنهم الشاب اللي هيقف ضد الدجال
ومن علامات الساعة واقول له انت الدجال ويقتله ويصحى تاني يحييه تاني ويقول له برضو انت الدجال. ده لما تيجي تقيسه احسن من اهل كهف احسن من اهل كهف لان هم هم خدوا دم انما وجهوا الباطل مش قد مش قد المواجهة. اهو دي وجهه لوحده
ووراه امم وناس طبعا بتستسلم وكثرة ضالة فالشاهد يا اخواني خلي ولادك يدخلوا في وسط اهل الكهف يبقوا زيهم واحسن منهم كمان ما فيش مانع. ما فيش محزور شرعي. ما فيش محزور شرعي ان يكون عندنا شباب
احسن من اهل الكاف. ما فيش محزور ابدا امنوا بربهم وزدناهم هدى لا اله الا الله امنوا بربهم وزدناهم هدى امنوا وزدناهم يبقى الايمان بيزيده ايه وينقص والاية دي من اقوى الادلة على زيادة الايمان ونقصانه
قال رب العزة والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. قال تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. وقال تعالى وليزداد الذين امنوا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. ايات كتيرة جدا في
زيادة الايمان. حتى ان ابا داود عليه رحمة الله في السنن عمل باب كده. باب الدليل على زيادة الايمان ونقصانه الدليل على زيادة الايمان ونقصانه. وسقف بعض الاحاديس ازكرها لكم. عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت
من ناقصات عقل ولا دين اغلب لذي لب منكن. يقصد النساء قالت اي واحدة منهم وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فالشهادة امرأتين شهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي
يبقى كل ما تأسر في الفرايض ينقص من ايه؟ من دينه بتصلي الاوقات الخمس جماعة بس في البيت وبدون عزر ينقص من ايمانك. وينقص من دينك وهكزا ما تغضش البصر خالص ينقص من ايمانك ودينك
تغض البصر يزيد ايمانك ودينك وهكزا يزيد بالطاعات ويقل بالايه بالمعاصي. حسن الخلق لمن بيزيد يا اخوان. الاية دي اكبر شأن. يقول في النبي عليه الصلاة والسلام اكمل المؤمنين ايمانا
احسنهم ايه يعني اتنين مؤمنين بيصلوا زي بعض وبيصوموا زي بعض. كل حاجة زي بعض زي بعض زي كل حاجة. واصحاب رايحين جايين مع بعض بس طبعا كل واحد له بيته. مش كده
اه ايه بيت ده لما يحصل فيه مشكلة يقول ايه دعني افوض امري الى الله. تروح المسجد يسكت شوية. وبيت التاني ده يحصل فيه مشكلة يحلف بالطلاق ويسب بالدين وارد ولا مش وارد؟ يبقى دي اخلاق ودي ايه؟ من اكملهم ايمانا. مع انهم بيصلوا مع بعض. رايحين جايين حتة واحدة بس اخلاق ده
ها غير طبعا ده مش هيبقى كل يوم هو مش بيبان بقى مع الايه؟ مع المعاملات. ابن عمر يحدس عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي بعدي
كفارا يضرب بعضكم ها رقاب بعض. يبقى التقاتل بينقص الايه الدين وينقص القيمة زكر ابن كثير يقول انهم كانوا قيل يعني انهم كانوا على بس هو بيفند بيفند القول ده. ان كانوا على دين المسيح
قابل الكهف دول قالوا ان هم كانوا على دين المسيح. دين المسيح انت واخد بالك ولا لأ مش واخد انتم سرحتوا مني ولا ايه دين المسيح ايوة ، قال ايه ان شاء الله؟ اه
مش كهف لأ كاف وفي اسلام كانوا على دين المسيح عليه الصلاة والسلام ولكن نقول والظاهر انهم كانوا قبل ملة النصرانية بالكلية كان قبل ايه؟ قبل عيسى عليه الصلاة والسلام
فانه لو كانوا على دين النصرانية لما اعتنى احبار اليهود بحفظ خبرهم مش كده اصل هم اللي قالوا اسألوا الرسول على كزا وكزا. فيبقى اكيد قبل النصرانية وقد تقدم عن ابن عباس ان قريشا بعثوا الى احضان اليهود بالمدينة يطلبون منهم اشياء يمتحنون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثوا اليهم ان يسألوه عن
هؤلاء فدل هذا على ان هذا امر محفوظ في كتب اهل الكتاب وانه متقدم على دين الايه؟ النصرانية وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا. الربط على القلب اللهم اربط على قلوبنا. مهمة اوي اوي يا اخوانا. واشمعنى الربط على القلب؟ لان
القلب ده هو ملك الجوارح فلما اكون الملك مربوطة عليه من الله يبقى الجوارح ان شاء الله سالمة امنة يتحرك في مرضاة الله. انما القلب اللي رابط عليه او حاطط خياشيم او حاطط خرطوم عليه الشيطان هتكون هتنتزر منه ايه
وربطنا على قلوبهم اي ثبتناهم وقويناهم وجعلنا عليها رباطا. ليه يا اخوانا لاني لما اكون جماعة اقل من عشرة ضد البلد بحالها الضدية دي يلزمها ربط عشان ما تتزلزلش وعشان ما تنهزمش
يبقى لازم رفض من الله سبحانه وتعالى يعني اقل من عشرة ضد بلد في انحرافاتها وضلالها وكله تخيل لما يكون في قس علينا دلوقتي بلد فيها عشرة ما بياكلوش ربا
ما بيشوفوش المنازر الخليعة فايه كمان؟ ما بيشربوش سجاير. مش هاقول لك بقى الحاجات التانية. عشرة عشرة ها لازم يصلوا جماعة. ولا وبعدين بقى عشرة بس ضد البلد كلها؟ اه صعب
يبقى محتاجة ايه ها؟ ربط وبعدين دول شباب والشباب لهم اهالي لهم اباء. والاب بيأسر. لما يقول لابنه اكفر يالا يا ما كفرتش هعمل فيك واسوي زي ما انا قلت لك المسل كده. احلق رحلتك
مسلا يعني طيب مش راضي يسمع الكلام. خلاص ما بقتش هنا ما تقعدش في البيت ده. انا بريء منك. مسلا الموضوع محتاج ايه ها؟ ربط ليعق اباه ولا يفرط في دينه
بطريقة حلوة كده واحسن طريقة حاضر ونعم تخدمها في حياتك كلها واثبت واستخدم ايه حاضر هنا اعمل حاضر ما تعملش ليه؟ لان لو عملت هعمل الغلط الحق لقيتك حاضر يا ابي
طيب تاني يوم حاضر يا ادم لحد قبل ما ايه ما يزهق بس ونعم حاضر ونعم واثبت انما لأه انت فاسق انت زي الفسقة ده مجتمع صفته وناعته دخلنا فين
في صباه وكده يبقى ما فيش ربط على قلبك تبقى سفاهة بقى وجهله حماقة وتس في المجتمع ما ينفعش فدور ربنا ربط على ايه على قلوبهم ثبتوا اهاليهم يقولوا شمال يمين ما يتزحزحوش
ما يزحزحوش ربطنا على قلوبنا اذ قاموا فقالوا لما اتربط بقى على القلوب قاموا فقالوا قاموا هم كانوا قاعدين؟ لا للقيام اللي في الاية دي مش معناها كانوا قاعدين وقاموا
او كانوا راقدين وقاموا لأ لأ القيام هنا مش ضد القعود خالص. اومال ايه؟ القيام هنا معناها اتخزوا قرارا عزموا نووا تحققت ارادة. ده كله اسمه ايه قيام مش قيام كانوا قاعدين وقاموا طب ما يقوموا
هيقعدوا تاني ما عملناش حاجة لأ قاموا فقالوا اي اتخذوا قرارا بايه؟ بالاعتزال. اتخزوا قرارا بترك الشرك واهله. اتخذوا قرارا بالسبات على توحيد الله سبحانه وتعالى زي بالضبط المشركون مقامه. قاموا يعملوا ايه؟ يخالفوا النبي
مش كانوا قاعدين وقاموا لأ قاموا يعني اخزوا قرارات جماعية خذ على سبيل المثال منها في سورة صاد لما طبعا الرسول امرهم بتوحيد الله وترك الاصنام قالوا اجعل الالهة ها؟ الها واحدا ها؟ ان هذا ايه
لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم قال امشوا. الله! يعني هم بقى ماشيين في الشوارع؟ لأ امشوا يعني اعتزلوا محمدا. واعتزلوا انه معه. والتوحيد ده اوعوا اوعوا تسمعوا كلامه ابدا. امشوا. يعني
زي برضو دول قاموا فقالوا هنا برضو امشوا واصبروا امشوا واصبروا يعني فارقوه اوعوا تلتزموا معه في حاجة فدول قاموا فقالوا خدوا قرار بالاعتزال فليس القيام هنا ضد ايه؟ قعود
قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها آآ يقول الشنقيطي اكثر المفسرين على ان قوله اذ قاموا اي بين يدي الملك يعني راحوا عند الملك ودي بعيدة شوية. اولا المفسرين اللي بيقولوا كده ما عهمش نص عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. يجتهدوا ان اصابوا الحق فلهم ايه؟ اجران. ان اخطأوا
فلهم ايه؟ اه ان هم قاموا بين يدي الملك ملك بلادهم وهو ملك جبار يدعو الى عبادة الاوسان يزعمون اسمه دقيانوس وقصتهم مزكورة في جميع كتب التفسير مش الشنقيطي بيقول كده. اعرضنا عنها
لانها اسرائيليات يعني فيها كتير من الاسرائيليات احنا طبعا ان شاء الله لن نقول بازن الله تعالى الا الحق فقالوا لما قاموا بقى خدوا قرار قالوا ايه في القرار بتاعهم وقرار بالاجماع بالاجماع
ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها. جميلة اوي ركز في دي اوي ربنا رب السماوات والارض لن ندعوه من دونه ايه طب ما تقولوا لن ندعوا من دونه ربا
مش كده يبقى ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها السياق يقول ندعوه من دونه ايه؟ ربا. ايه هنا بقى استدلوا بتوحيد الربوبية على توحيد الايه؟ الالوهية احنا فكرنا وبصينا لقينا ما فيش حد في السما والارض رب يصلح يبقى رب الا مين
الا الله. فاحنا لن ندعو الا من الا الله يبقى استدلوا بتوحيد الربوبية على توحيد الايه ما لوش كده توحيد الربوبية مقرين به توحيد الالوهية منكرونه. منكرون له لما رب العزة يقول لنا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض
وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى يؤفكون مين اللي بقولوا ليقولن الله المشرق طب لما انتم عارفين كده طب امال بتدعوا اللات والعزى والبدوي والدسوء اليه بتدعوا ليه؟ ما انتم عارفين ربنا رب السمبلة. خلق كل ده ربنا
بتدعوا بتدعوا الناس ليه؟ بتطلبوا من الخلق ليه؟ ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. ولان من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضرب هل هن
قال شيفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون يبقى المشركون عارفين توحيد الربوبية ماشي. اما في الالوهية لما بييجوا بيدعوا بيدعوا مين؟ الوسطاء. وبياخدوا وسايط لربنا. بيقولوا ايه بقى؟ ما نعبد
وهم الا ايه؟ ليقربونا الى الله ايه؟ زلفى زلفى قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لو عملنا كده يعني لو دعينا من دونه الها اوعى تكون فاهم الموضوع ده بعين عنك
والله العزيم ما هو بعيد ولا حاجة ده انت ممكن تمر بالاحداس دي يعني مرة في الاسبوع زي ما بضرب لك بالامسلة كده البت فيها مشكلة الواد فيه مشكلة زوجتك فيها مشكلة. الحق عاوزين واحد يرقي. انت كده دعيت غير الله
دعيت غير الله كده عاوزين واحد يري. واحد يرقي طب ما تري. انت مش عارف فاتحة الكتاب لو بيت ما فيهوش فاتحة الكتاب ما يستحقش يعيش اصلا عارف فاتحة الكتاب ولا ما عكش
ها ما ترقب فاتحة الكتاب عاوز شيخ ليه؟ يعمل ايه الشيخ بيعمل ايه الشيخ هيرعي طب ما تقري وتطلب من الله تلجأ الى الله لكن لا اه فاهل الكهف بيقولوا لن ندعوا من دونه الها. لو عملنا كده لقد قلنا ايه
اذا شططا انحرفنا انحرافا كبيرا جدا عرفنا انحرافا كبيرا والراجل جاي في ساحب واحد كفيف واللي سحبه ده انت عارف اللي سحبه ده مدرس في معهد القراءات مدرس بمعهد القراءات عارف يعني ايه مدرس ومعهد قرآن
يعني بيدرس ايه قراءات وسحب لعمة لان الاعمى تعبان وعاوز حد يرقيه. وجاي من بلد رايح بلد تانية اسأل على الشيخ اللي بيرقي والشيخ اللي بيرقي وما عهوش جزء عامة
ما عهوش جزء عام هو معه الايتين اللي شغال بهم وخلاص وبتاع القراءات صاحب الحالة المريضة وجاي للي ما عهوش جزء عم عشان يعمل له ايه؟ يرقيه. ينفع لقد قلنا اذا ايه؟ لانه دعا غير الله كده. ومسافر وبلاك
ورايح يدور على الشيخ اللي بيرقي طبعا من ده كتير اوي كل يوم موجود في البيوت الا ما رحم ربي لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا ايه شططا
ذكر الحافظ ابن كسير شيئا من تفصيل القصة قبل بقية الاحداس يعني وسر تجمعهم مع بعضهم وازاي تجمعوا الشباب دول لان برضو فعلا تجميعهم اية برضو اتلموا ازاي من بلد
برضو اية من ايات الله سبحانه وتعالى. بيقول ايه الحافز طبعا ربنا سبحانه وتعالى ربط على قلوبهم وصبرهم على مخالفة قومهم ومدينتهم ومفارقة ما كانوا فيه من العيش الرغيب. سابوا كل المتاع ده وسابوا العيشة
هي دي والسعادة والنعمة. فيقول فقد زكر غير واحد من المفسرين من السلف والخلف انهم كانوا من ابناء ملوك الروم وسادتهم. ابناء ملوك وسادة وانهم خرجوا يوما في بعض اعياد قومهم
يوم عيد بعد اياته وكان لهم مجتمع في السنة البلد يعني يجتمعون فيه في ظاهر البلد في النادي في الحتة الواسعة يعبدون الاصنام والطواغيت ويذبحون لها في اليوم العيد ده بقى
وكان لهم ملك جبار عنيد يقال له دقيانوس. وكان يأمر الناس بذلك عملت اللي دبحت لسيدك فلان عملت كزا ؟ اه وكان يأمر الناس بذلك ويحثهم عليه ويدعوهم اليه. فلما خرج الناس لمجتمعهم ذلك للعيد بتاعهم ده. وخرج هؤلاء الفتية
مع ابائهم وقومهم ونزروا الى ما يصنع قومهم بعين بصيرتهم عرفوا ان هذا الذي يصنعه قومهم من السجود للاصنام والذبح لها لا ينبغي الا ان يكون لله سبحانه وتعالى فجعل كل واحد منهم من المجموعة دي
يتخلص من قومه خد جنب كده ومشي بعيد ويتبرز عنهم يعني ايه؟ ياخد جنب كده مش تبرز من التبرز لأ فكان اول من جلس منهم وحده احدهم جلس تحت ظل شجرة
فجاء الاخر فجلس عنده مش عاجبه برضه الايه ها ايه اللي بيحصل فمشي لقى الشجرة قام قاعد جنبي ده فجلس عند جاء الاخر فجلس ايه؟ اليهم اليهما. وجاء الاخر فجلس اليهم
ما حدش بيتكلم مش عاجبه الباطل والمولد والسجود والطابلة والرقص ها اه صبورة تلاقي المجموعة دي قاعدة ما فيهاش بقى المخالفات قاعدة. ومش عارف ايه الموضوع بس قعد ولا يعرف واحد منهم الاخر. ده ابن مين؟ ورايح فين؟ وجاي منين؟ وقاعد هنا ليه
انما جمعهم هناك الذي جمع قلوبهم على الايمان فيه بقى همزة وصل ما لهمش دخل فيها بقى دي منين من الله المهم كل واحد الاول غير المنكر بالقول ولا بالقلب ولا بالفعل
بالفعل. بالفعل. اصل بالقلب كان يفضل قاعد يروحوا في داهية انا بعبد ربنا وخلاص صح ما هو ده وهو قاعد معهم اهو انما ده فعل اعلى مراتب تغيير الايه سابهم
اعتزلهم فعلا تعب عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة الارواح مش الاجساد فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
فعندنا كده حوالي تمن ارواح مش عاجبهم الحال واحد اتنين تلاتة تمانية وقعدوا كل واحد منهم خايف من السبعة كل واحد خايف من السبعة فقاعد ساكت طب عمل ايه ؟ اعتزل المنكر
لما كنا بنصلي العيد في الساحة مش كده ؟ بعد ما خلصوا صلاة بيعملوا ايه ؟ ها اكيد انتم عارفين ولا مش عارفين شفتم بيعملوا ايه؟ اه عبادة للشيطان بقى ما هو ما فيش اصنام هناك. انما في شيطان
في شيطان وعيد يا جدع عيد اهو نفس الكلام اعتزلوا وكل واحد منهم خايف من التاني وقاعد ما بيتكلمش يكتم ما هو فيه عن اصحابه خوفا منهم ولا يدري انهم مثله
حتى قال احدهم واحد بقى كده يعني ايه ربنا سبحانه وتعالى جرأوا فقال ايه بقى تعلمون والله انهما اخرجكم من قومكم وافرادكم عنهم الا الشيء زكاء في حاجة انتم سبتم العيد وسبتوا الاصنام وسبتم المهرجان فيه حاجة
بتسيبوهم ليه الا شيء فليزهر كل واحد منكم او فليزهر كل واحد منكم بامره. يعني ايه ها يطلع اللي جواه فقال اخر اما انا فاني والله رأيت مقومي عليه فعرفت انه باطل
لو كانوا هم يعني جواسيس تبقى وقعته بيضة بقى مش كده هياخدوه ويسلموه وانما هو بيقول كده بقى فعرفت انه باطل. وانما الذي يستحق ان يعبد وحده ولا يشرك به شيئا هو الله
الذي خلق كل شيء السماوات والارض وما بينهم فقال الاخر وانا والله وقع لي كذلك انا برضو ايه عندي الاحساس ده وقال الاخر كزلك حتى توافقوا كلهم على كلمة ايه؟ واحدة. كده اتضح ان هم كلهم ايه
قضيتهم واحدة صاروا يدا واحدة واخوان صدق فاتخزوا لهم معبدا بيعبدوا قال وانواحي ايه؟ نعبد ربنا في حتة بقى سيبنا بقى من الناس خالص واباءنا والعيلة وكله ونعوض بعض فعرف بهم قومهم. اكيد طبعا. الواد فلان ما عدتش بشوفه
يدور عليه ابوه يعني وابو فلان ما عدش بيشوفه يدور عليه. ها العيال فين ؟ العيال فين ؟ العيال فين ؟ عرف بهم ايه ؟ قومه فوشوا بامرهم الى ملكهم. ازاي اقول لابني
الا نقول للملك علمني اقول له واقول له طب ما هو ابو سيدنا ابراهيم كان بيلم حطب عشان يولع في سيدنا ابراهيم ها مش كده ولا ايه؟ اه اقول للملك على ابني؟ اقول له
ما هو الواد طالع الواد خارج عن توعي. صح ولا مش صح؟ الملك ياخده يموته ويسجنه ويتصرف معه. هو خرج عن طوعي اه استحضروهم بين يدي السلطان قبضوا عليهم ووصلوهم لهم
فاجابوه بالحق اكيد سألهم يا ولاد مش عاجبكم النزام ولا ايه دعوه الى الله عز وجل ربنا ربط على قلوبهم مش كده يقال ان ملكهم لما دعوه الى الايمان بالله ابى عليهم. طبعا رفض
اقول ايه شغل العيال ده مش كده ولا ايه؟ اه وتهددهم وتوعدهم وقال لهم قدامكم فرصة او مهلة يا ترجعوا اعمل وسوي الفرصة دي كان من رحمة ربنا عليهم ها
اختفوا خالص اختفوا حتى ملك مات وجه وراه ملوك والدين يتغير من رحمة الله بهم ان هم ايه خدوا الفرصة دي الفرصة دي نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نتشاوروا مع بعض. يلا نشوف حتة
نختفي فيها. كان مين؟ قالتها راحوا دخلوا فيه زي ما قلت لك في الاول ده كان سجن ايه ها؟ بارادة وكان احسن مكان يحافظوا فيها على ايه على دينه. دخلوه
ما خرجوش ايبعس من الكهف ايبعس من الكهف الله اكبر هيبعسوا من الكافرون. احسن مكان دخلوه طب هو فين بقى ؟ خش على النت خش على النت يا جدع عشان تعرفه فين. اه واطلع من النت لا انت هتعرف
ولا النت ايه طبعا دي كلها حاجات ما انزل الله بها من سلطان اين مكانهم؟ اين كهفهم الحاجات دي كلها لا يوجد حديس عن سيدنا النبي في اي كلام يتقال كله رجم بالغيب رجم بالغيب لا اساس له
لا يعول عليه ولا يبنى عليه حول ولو كان معرفتي لمكان فيها فايدة لكان الرسول ايه عرفها. بس معرفتي المكان ما كتش هتبقى فيها فايدة ولا واحد على المليون ليه ؟ يا اخي ده ناس ما لهمش زكر
وبنعمل لهم حاجة ونلف حواليها وصندوق ونلم فلوس فما بالك بقى لما تكون ناس في القرآن ها وبعدين خلي بالك هيبقى لكل واحد خليفة يعني عاوزين تمانية خلفا وتمانية خلفا يعني عاوزين يقبضوا يا قوة الله تمانية خلفاء عاوزين يقبضوا يعني عاوزين
صندوق تمانية كيلو ما هو الكلب الاخر هيبقى له خليفة. كلب هيبقى له خليفة. يعني عاوزين نعمل صندوق تمانية كيلو عشان ياخد الايه؟ ياخد الفلوس تنوزعها على الخلفا ولا ايه
فطبعا من الحكمة الا ايه الا يعرف مكانهم. ده من الحكمة. ومن العظمة تمام ومن العزم نكتفي بهذا القدر. نسأل الله ان يحشر ابناءنا ويجعلهم احسن من من اصحاب الكهف
ويهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد