1
00:00:00.000 --> 00:00:26.650
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المتجدد مع تفسير القرآن العظيم للمستوى

2
00:00:26.650 --> 00:00:53.000
والسابع من قسم اللغة العربية وهذه الحلقة التي بين ايدينا هي الحلقة الثامنة عشرة من حلقات هذا الدرس المبارك وتوقف بنا الكلام عند قول المولى سبحانه وتعالى قال الكافرون اهذا شيء عجيب؟ هذا اسم اشارة

3
00:00:53.200 --> 00:01:10.000
يعود الى اي شيء يعود الى يعني عدة احتمالات واذا نظرنا الى الاية او الى هذا المقطع بشكل عام بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب

4
00:01:10.200 --> 00:01:35.600
اي رسالة النبي والرسول المبعوث اليهم رحمة سموه امر قالوا ان قالوا انه امر عجيب. هذا شيء عجيب. رسول يبعث منهم يقولون شيء عجيب. ويحتمل ان دعوته شيء عجيب. ويحتمل ان البعث الذي دعا اليه شيء عجيب

5
00:01:35.600 --> 00:01:57.350
لا يقبله لا يقبله العقل ولذلك الله سبحانه وتعالى بين في قوله تعالى اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس كيف تتعجبون كيف تستغربون؟ شيء عجيب اي امر فيه عجب. امر فيه

6
00:01:57.400 --> 00:02:19.300
استغراب كيف نستغرب استغراب؟ استغراب من من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. استغراب من دعوة النبي صلى الله عليه سلم من دعاهم الى ما فيه نفعهم وخيرهم. جاء رحمة للعالمين. فكيف تستغربون وتتعجبون

7
00:02:19.300 --> 00:02:45.850
استغرابهم وتعجبهم عائد الى احد امرين الامر الاول ان ان يكونوا صادقين. ان يكونوا صادقين في استغرابهم. وتعجبهم. فهذا يدل على غاية جهلهم ان كانوا صادقين في استغرابهم وتعجبهم فهذا يدل على انهم جهلة. وعلى ضعف عقولهم كانهم

8
00:02:45.850 --> 00:03:13.250
بمنزلة المجانين الذين لا يعرفون مصلحة انفسهم. الذي الذي يعني المجانين الذين يستغربون كلام العقلاء وبمنزلة الجبان الذي يتعجب من لقاء الفارس الفرسان وبمنزلة البخيل الذي يستغرب ويتعجب من سخاء اهل السخاء. فاي ضرر يلحق

9
00:03:13.250 --> 00:03:37.550
من تعجب اه من من هذه حاله؟ وهل تعجبه الا دليل على زيادة ظلمه وجهله؟ فاذا اتعجبهم لا يخرج عن امرين الأمر الأول ان يكونوا صادقين في تعجبهم فهذا يدل على جهلهم وعلى قلة عقولهم. الأمر الثاني ان يكونوا متعجبين

10
00:03:37.550 --> 00:04:06.100
وجه يعلمون خطأهم. هم يعلمون انهم على خطأ ولكنهم يتعجبون اه على خطأ اه ويتعجبون فهذا من اعظم الظلم. واعظم واشنع الامور كيف تتعجبون وانتم تعرفون انكم على خطأ ثم يعني هذا الامر الذي بين ايدينا تعجبهم لا يخرج عن امرين. الامر الاول ان يكونوا صادقين في تعجبهم

11
00:04:06.100 --> 00:04:26.100
وهذا يدل على جهلهم وقلة عقولهم. وان والامر الثاني ان يكونوا كاذبين في تعجبهم وانما ارادوا التمويه وهم يعرفون انهم على خطأ ولكنهم لا يريدون التنازل عن هذا الامر فكلا الامرين اه فيه يعني

12
00:04:26.100 --> 00:04:46.100
وفي ثريا وفيه كذا كذب فاما نقص في عقولهم او شناعة وفرية في افعالهم واعمالهم تجاه هذه الدعوة. قال سبحانه وتعالى يعني اراد ان يبين تعجبهم منذ رسالة النبي صلى الله عليه وسلم كما قدمنا او من البعث

13
00:04:46.100 --> 00:05:06.100
والجزاء. ولذلك قال بعدها ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. اذا قولهم هذا شيء عجيب ممكن ان يكون عائدا على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن ان يكون عائدا على ما قرره

14
00:05:06.100 --> 00:05:26.100
مقرات هذه الرسالة وهو الجزاء والحساب. فاذا نظرنا ما قبل قوله هذا شيء عجيب هو ان جاءهم منذر منهم. واذا نظرنا الى ما بعدها وهو قولهم ائذا متنا وكنا ترابا. ذلك رجع بعيد. فقولهم

15
00:05:26.100 --> 00:05:41.250
هذا شيء عجيب يمكن ان يكون عائدا الى تعجبهم من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن ان يكون عائدا من تعجبهم على البعث والجزاء والحساب. وفي نظري والله اعلم ان

16
00:05:41.400 --> 00:06:06.050
العجب والتعجب عائد على هذين الامرين يقول المشركون ائذا متنا وكنا فاذا متنا وكنا آآ وكنا ترابا وآآ وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. قاسوا قدرة من هو على كل شيء

17
00:06:06.050 --> 00:06:25.050
شيء قدير الكامل من كل وجه بقدرة العبد الفقير العاجز من جميع الوجوه. وقاسوا بالجهل الذي لا علم له بمن هو بكل شيء عليم. الذي يعلم ما تنقص الارض من اجسادهم

18
00:06:26.700 --> 00:06:53.450
هم يقولون يعني ائمتنا وكنا تراب وعظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون ذلك رجع بعيد وهم يقيسون بعقولهم قدرتهم على قدرة الخالق او قدرة الخالق على قدرتهم فهذا من القياس الباطن. فكيف تقيسون ما مله القدرة التامة من كل وجه؟ على قدرة

19
00:06:53.450 --> 00:07:09.300
الضعيف المسكين الذي لا يقدر ان يخلق شيئا. فهذا من الخطأ ولذلك رد الله عليهم. رد الله عليهم بقوله ماذا؟ قد علمنا. اي اذا متنا وكنا ترابا. ذلك رجع بعيد. قال الله عز وجل

20
00:07:09.300 --> 00:07:30.100
وقد علمنا ما تنقص الارض نحن قادرون وقدرتنا مرتبطة بعلم سابق فالعليم القادر هو الذي سيبعث ويجازي الناس على اعمالهم. ولذلك قال قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ

21
00:07:30.550 --> 00:07:56.500
قد علمنا ما تنقص الارض منهم ان يعلم الله سبحانه وتعالى ما تنقص وتأكل الارظ من اجسادهم مدة مقامهم فيبرزقهم. الانسان اذا وظع في قبره فان الارض تأكل جسدها تأكل الجذر شيئا فشيئا. والله عز وجل يقول من دقة علمه فالرد عليهم انه سبحانه وتعالى قد علم

22
00:07:56.500 --> 00:08:21.600
ما تنقص قد علم ما تنقص الأرض منهم ما تأكله الأرض يعلمه الله سبحانه تأكله شيئا فشيئا جزءا جزءا يعلمه الله سبحانه وتعالى في علمه الواسع كيف تنكرون البعث والله سبحانه وتعالى قد احاط بكل شيء علما وقد علم كيف تنقص الارض منه وتأكل اجساد اجسامهم

23
00:08:21.600 --> 00:08:41.600
مدة مقامهم فيما رزقهم وفي قبورهم وقد احصى سبحانه وتعالى كل شيء في كتابه المحفور وعندنا كتاب محفوظ من التغيير والتبديل. كل ما يجري عليهم في حياتهم ومماتهم هو تحت

24
00:08:41.600 --> 00:09:01.600
هو في كتاب حفيظ تحت عالم قادر سبحانه وتعالى. فرد الله على شبهتهم هذه التي ادت او عدم قدرة الله على البعث والجزاء رد الله عليهم بقدرته التامة وبعلمه الواسع. وهذا الاستدلال

25
00:09:01.600 --> 00:09:27.950
ما لعلمه وسعة بكمال علمي وسعته التي لا يحيط بها الا هو على قدرته على احياء الموتى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج بل عرفنا انه تقدم معنا اكثر من مرة بان بل تفيد الاظراب وتفيد الاظراب والمقصود بالاظراب هو الانتقال من معنى الى

26
00:09:27.950 --> 00:09:50.050
اخر بل كلامهم الذي صدر منهم انما هو عناد. وتكذيب للحق الذي هو اعلى انواع الصدق كيف تكذبون بالحق الذي هو اعلى انواع الصدق؟ كيف تكذبون بالحق بل كذبوا بالحق كذبوا بهذا الحق

27
00:09:50.100 --> 00:10:12.100
رسالة النبي صلى الله عليه وسلم حق والوحي حق والقرآن حق والبعث حق. والجزاء والحساب حق. فكيف تكذبون بالحق بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. امر مختلط امر مشتبه عليهم غير واضح. هم في امر

28
00:10:12.100 --> 00:10:33.850
لا يثبتون على شيء امورهم مختلطة امورهم مارجة غير واضحة لا يثبتون على شيء ولا يستقر لهم قرار تارة يقولون ان فتارة يقولون ان محمدا ساحر وتارة يقولون ان محمدا كاهن وتارة يقولون انه شاعر

29
00:10:33.850 --> 00:11:00.800
وكذلك تجاه القرآن هم جعلوا القرآن عظيم اي اجزاء مرة يقولون انه سحر ومرة يقولون شعر ومرة يقولون ان هو الا اسكن اسكن اسكن وافتراه وهكذا كل كل قال فيه ما شاء ما ما اقتضاه رأيه الفاسد وهكذا كل من كذب بالحق فانه في امر مختلط غير واضح

30
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
لا يدري له وجهة ولا قرار فتارة اه فترى اموره فترى اموره متناقضة مؤتفكة كما ان من اتبع الحق آآ كما ان من اتبع الحق وصدق به قد استقام امره واعتدل سبيله

31
00:11:20.800 --> 00:11:50.500
فعله قوله اذا المقطع الاول يقرر لنا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويقر لنا الجزاء والحساب والبعث والنشور وبيان موقف المشركين من هذا من هاتين القضيتين المهمتين. ولعلنا ننتقل بعد ذلك الى المقطع الثاني من مقاطع هذه

32
00:11:50.500 --> 00:12:11.200
سورة الجليلة وهذا المقطع يبدأ من الاية السادسة الى الاية الحادية عشرة من هذه السورة  هذا المقطع الذي بين ايدينا هو يعني يتكلم عن او يدعو يدعو المشركين يدعو المكذبين الى

33
00:12:11.200 --> 00:12:31.200
والتأمل في ايات الله العلوية والسفلية الدالة على قدرة الله عز وجل على البعث فما فكما انكم ايها المشركون المكذبون تكذبون بالوحي وتكذبون بالرسالة وتكذبون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:31.200 --> 00:12:51.200
وتكذبون بالجزاء والحساب والبعث والنشور فعندنا ادلة تثبت قدرة الله عز وجل على البعث والنشور ادلة عقلية مقنعة لكل عاقل يستمع فانه سيقتنع بقدرة الله على البعث والجزاء والحساب. فانظر

35
00:12:51.200 --> 00:13:11.200
انظروا وتأملوا في هذا الكون الواسع فانكم اذا نظرتم اذا نظرتم فيه نظرة تأمل وتفكر فانه سيدعوك في الحقيقة الى الايمان بقدرة الله على البعث والجزاء. ولذلك يقول سبحانه وتعالى في هذا المقطع

36
00:13:11.200 --> 00:13:56.500
الثاني افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما  والارض مددناها والقينا فيها رواسي. وانبتنا فيها من كل زوج بهين ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد. والنخل باسقات له

37
00:13:56.500 --> 00:14:30.050
واحيينا به بلدة ميتة. كذلك الخروج لو يأتي سائل ويسأل يقول هذا المقطع الذي فيه الامر بالنظر في الكون وفي الكون العلوي والكون السفلي وفي ما انزل الله من السماء من ماء واحيا به الارض بعد موتها وختم الاية بقوله

38
00:14:30.050 --> 00:14:51.000
كذلك الخروج ما علاقة هذه هذا المقطع بما قبله فنقول لما ذكر سبحانه وتعالى حالة المكذبين وما ذمهم به دعاهم الى النظر في اياته الافقية من يعتبروا ويستدل بها على

39
00:14:51.800 --> 00:15:20.650
ما اه جعلت ادلة عليه فقال سبحانه وتعالى افلم ينظروا افلم ينظروا الهمزة للانكار الهمزة الانكار والفاء عاطفة ولم داخلة على الفعل ينظر ولابد ان يقدر فعل محذوف حتى يتناسب الكلام

40
00:15:20.700 --> 00:15:44.550
وتقديره عام عموا هؤلاء المشركين فلم ينظروا فلم ينظروا كيف عميت قلوبهم وعميت عقولهم وعميت ابصارهم فلم ينظروا اعموا ولم ينظروا الى السماء فوقهم كيف عمت اعينهم وابصارهم فلم ينظروا هذا هو

41
00:15:44.550 --> 00:16:06.400
اعم لان الهمزة متعلقة بفعل محذوف. اي اعم ولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض. فيقول افلم ينظروا عموا ولم ينظروا في السماء او ينظروا الى السماء فوقهم اي لا يحتاج ذلك النظر الى كلفة ولا الى مشقة

42
00:16:06.400 --> 00:16:29.400
ولا الى شد رحال بل هو في غاية السهولة فينظرون يرفعون ابصارهم الى السماء وينظرون في هذه السماء الواسعة كيف بنيناها كيف بناها؟ قبة مستوية الارجاء ثابتة البناء مزينة بالنجوم الخنس وبالجواري الكنس

43
00:16:29.400 --> 00:16:57.000
التي ضربت من الافق الى الافق بغير عمل ترونها في غاية الحسن والملاحة وزيناها ومالها من فروج. كيف بنيناها؟ وزيناها ومالها من فروج. لا ترى فيها عيبا فروجا ولا شقوقا ولا خللا ولا اخلالا. بل خلقت في احسن صورة واجمل صورة اذا نظر

44
00:16:57.000 --> 00:17:17.000
اليه الانسان اشتاق الى الى الى جمالها وحسنها وبهائها. قد جعل الله قد جعلها الله سبحانه وتعالى سقفا لاهل الارض واودع فيها من مصالحهم الضرورية امورا عظيمة جعل فيها النجوم وجعل

45
00:17:17.000 --> 00:17:36.650
الشمس وجعل فيها القمر كل ذلك ليتفكر الانسان وينظر ويتأمل في قدرة الله سبحانه وتعالى ثم لما حثهم على النظر في السماء وهذا الكون الفائل فسيح واسع ايضا حثهم على النظر في الارض

46
00:17:37.300 --> 00:18:05.050
قال والارظ مددناها والارض كيف مددناها. والارض منصوب ما الناصب له؟ اقول الفعل الذي بعده. مددناها اي مددنا الارض. منصوب الفعل الذي بعده. اي مددنا الارظ ومعنى مددناها اي وسعناها حتى امكن كل حيوان السكون فيها والاستقرار والاستعداد لجميع

47
00:18:05.050 --> 00:18:35.950
المصالحة جعلت الارض واسعة حتى يستقر فيها كل حيوان من الحيوانات الناطقة وغير الناطقة والاستعداد لجميع قال سبحانه وتعالى والقينا فيها رواسي ارساها سبحانه وتعالى بالجبال رواسي صفة موصوف محذوف وتقديره والقينا فيها جبالا رواسي جبالا راسيات ارساها سبحانه وتعالى

48
00:18:35.950 --> 00:18:58.250
لمن؟ لماذا ما الحكمة من وضع الجبال على هذه الارض جبال شامخات ما الحكمة من ارساء هذه الارض بالجبال؟ قال لتستقر لتستقر من التزلزل والتموج حتى لا تموج الارض وتتزلزل. قال سبحانه وتعالى انظروا اليه الى هذه الارض الواسعة وما

49
00:18:58.250 --> 00:19:21.450
فيها من الجبال الشامخة التي وضعت لتثبت الارض ثم قال وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف من اصناف النبات التي تسر ناظرها وتعجب مبصرها وتقر عين رامقها. انظروا الى الارض التي

50
00:19:21.450 --> 00:19:41.450
الله فيها من جميع انواع الزروع. قال سبحانه وتعالى كل ذلك تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. لعلنا نقف عند هذه الجملة ونستكمل الحديث عنها في لقاء قادم باذن الله. استودعكم الله

51
00:19:41.450 --> 00:20:14.752
الله عليكم ورحمته وبركاته