1
00:00:02.050 --> 00:00:30.900
والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. بدأنا بحمد الله مع فواتح سورة مريم وقلنا ان من الاعجاز باداء الاحرف المقطعة ان النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:31.000 --> 00:01:00.750
يقرأ اسمائها الحروف مكتوبة بمسمياتها كاف وهاء ويا وعين وصاد مكتوبة بمسمياتها لكن مقروءة باسمائها والرسول صلى الله عليه وسلم على ما ذكر في القرآن انه ما كان يكتب ولا يخض

3
00:01:02.100 --> 00:01:24.450
فهل تكوين الحروف النبي صلى الله عليه وسلم عنده علم بالحرف الثنائي والسلاسي وان اللي بيمد يمد من الاحرف كل حرف سلاسي كل وسطه حرف مد لكن لو حرف سلاسي وليس وسطه حرف مد

4
00:01:25.100 --> 00:01:55.650
لا يمد زي الف هزا حرف سلاسي الف وقف انشأ ولا لا الف خلاص ولام ميم الى اخره من الزي يعني انطقه بهزا الكلام المعجز وعلى حد علمي ان ليس في العرب واحد عربي واحد فقط كان ينطق الاحر

5
00:01:55.650 --> 00:02:20.300
او في هزه وان نطقها ان نطق اسماءها يعني لو قال هذا الف او هذا ميم يقول ميم وخلاص ميم اما ان يقول ميم ما في عرب يقول هذا مين بقى اللي بيعمل كده

6
00:02:20.550 --> 00:02:50.650
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بس فلزلك كان عامل لهم زي نوع من فقدان التوازن كانهم يعني ضربوا على ادمغتهم ايه بقى ده صاد لو نطقه حتى اسم الصاد يقولوا صاد. انما لازم بالطريقة دي لان مسلا صاد حرف سلاسي ووسطه الف

7
00:02:50.650 --> 00:03:19.050
حرف يمد صاد في الف في النص مين اللي اوحى له يقرأ بهزه السورة وينطق بهزه الحروف مكتوبة بمسمياتها منطوقة باسمائها والمواضع دي بس ومش كل المواضع كمان اللي هي فواتح المقطعات الحروف المقطعة

8
00:03:20.650 --> 00:03:41.250
اما الحروف الموصولة لو خدت نفس الشكل تلات حروف زي الف لام ميم برضو بس مش مقطعة موصولة ما تاخدش الحكم خالص. الم نشرح لك صدرك الام ترى كيف فعل ربك؟ سبحان الله

9
00:03:41.850 --> 00:04:04.050
ايه الضوابط؟ ما عندنا ضوابط. هكذا سمعناه صلى الله عليه وسلم وهكذا اعجزنا وهكزا شل تفكيرنا وهكزا قلنا سمعنا واطعنا خلاص غيرنا بقى يفهم ما يفهمش مش موضوعنا فدي كانت فواتح مريم

10
00:04:05.000 --> 00:04:33.700
والاعجاز في قراءتها ذكر ها يا عين طبعا مع المد كاف لثلاثي اهو كاف بس ما تسكتش كده بس عشان بتقف عليه بس هايا سنائي مش ها ويا سلائي مش ياء لأ ياء ياء بس

11
00:04:34.300 --> 00:05:03.950
الهاء ثنائي يقول يا سنائي كاف ها يا هتدخل على العيد سلاسي ووسطه يا حرف مد يبقى لازم نمد الياء بتاعيين ان يوصل على النون نون ساكنة ووراها صاد تاخد حكم الايه؟ النون الساكنة بنعمل فيها ايه

12
00:05:05.000 --> 00:05:44.100
بلد يبقى قادر النغم ده والنزام ده طبعا قريش عمرها الكلام ده لا سمعته ولا شافته وتلاقيه بيقول كده وبيقرا كده مش عارفين يحاكوه يعني لو حطوا خمس حروف برضو من نوع تاني كده برضه حروف سلاسية وسنائية ويعني مش ممكن هي دي بس

13
00:05:44.250 --> 00:06:05.600
وبالطريقة دي بس واصحابه يقروها كده تخيل بقى كل العالم كده الاتنين مليار لما يقرؤوها يقروها كده ايه بقى العزمة ديت؟ هات لي اني نسخة في اي كتاب يقول عليه مقدس فيها الكلام ده. ابدا مستحيل لا يمكن

14
00:06:06.600 --> 00:06:19.450
عندنا اربع اناجيل مش كده اربعة نقي هات اربع قساوسة واقعدهم زي ما انا قاعد كده وكل واحد ايه ها وكل واحد قدامه ايه؟ نسخة. قل له يا فلان اقرا الصفحة الاولى

15
00:06:20.000 --> 00:06:37.700
وانت ورا التانية من اللي قدامكم. وده يقرا التالتة وده يقرا الرابعة. شف هتلاقي العجب هات بقى ربعميت شيخ اربع تلاف شهيد اربعة مليون شهيد قل لهم اقروا يرأى ايه ها

16
00:06:37.800 --> 00:07:02.100
واحدة بس تقولوا برواية مين؟ برواية مسلا حافزة على خلاص. كله حفص هيقلبوا هنقرا ورشة كله ورش لا يمكن كبار وصغار كبار متخصصون وغير متخصصين اولاد نسر في الكتاب بس حافظين نفس الاية يقراها

17
00:07:02.150 --> 00:07:20.300
اعلم اهل الارض نفس القراية. هي دي العزمة يد العزم يا عباد الله عشان تسبتوا وتثقوا فيما انتم عليه من هذا الدين العظيم ونحن سادة الدنيا. وان شاء الله ان شاء الله سادتي الاخرة بازن الله

18
00:07:21.000 --> 00:07:37.750
بازن الله ان متنا على هزا ونسأل الله ان يقبضنا على هزا كنتم خير امة نسأل الله ان يجعلنا كزلك فاوعى تفقد السقة بدينك وفي القرآن اللي بين يديك انت اعز الناس

19
00:07:38.900 --> 00:08:04.700
واكرم الناس على الله كل ما قربت من كتابه زادك شرفا وعزا كرامة زيادة قعدت عنده هيهينك يزلك يصغرك  قد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي والله فيه ذكرنا

20
00:08:05.100 --> 00:08:33.450
ذكر رحمة ربك عبده زكريا قالوا ذكر دي خبر. فين مبتدأوا؟ قال نقدره اي هذا ذكر هذا ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذكر يا محمد وقت ان رحم ربك عبده زكريا

21
00:08:33.600 --> 00:08:51.200
لما لجأ اليه ورحمه قلت لكم قبل كده ان القرآن قدم الرحمة قبل كل حاجة. ايه المشكلة اصلا؟ فيه مشكلة؟ فيه مشكلة بس قبل ما نتناول المشكلة او الايات يعني تتناول المشكلة

22
00:08:51.550 --> 00:09:19.250
زكرت الايه؟ ها الراحة ايه المشكلة؟ سيدنا زكريا يرجو ولدا. ليه؟ عشان يشيل اسمه ابدا عشان يكمل المشوار. زكريا يريد ولدا يكمل المشوار. اي مشوار مشوار الرسالة مشوار النبوة مشوار الدعوة الى الله. ذكر رحمة ربك فقدم الله عز وجل الرحمة

23
00:09:19.500 --> 00:09:40.650
قبل اي شيء عن تفصيل الموضوع وده بيطمنك على انك انت المطلوب منك بس تدخل في حين ربك تدخل في حماه ما عليك الا ان تدعوه وتلجأ اليه. والباقي ما لكش دعوة. مش شغلك

24
00:09:41.600 --> 00:10:08.250
والرحمة سبقت عرض المشكلة فيه مشكلة فيه مشكلة فيه سيدنا زكريا بيطلب حاجة قبل ما تفاصيل الموضوع في ايه ها؟ فيه رحمة فانت ما تحمل هم الايه؟ الاجابة بل عليك بالدعاء. ولزلك لما رب العزة قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب. ما قالش فاني قريب اسمع

25
00:10:08.250 --> 00:10:37.600
اصل ممكن اسمعه وخلاص انما ايه؟ قريب ها اجيب ذكر رحمة ربك عبده زكريا. زكريا قرأت بالمد وبغير المجد قرأها حفص وحمزة والكسائي زكريا اذ نادى ربه زكريا اننا يجوز فيها المد وزكريا از ند

26
00:10:37.600 --> 00:10:59.000
على طول باشا ده القصر يعني المد الجائز يعني. اما في زكريا تانية بقى في وجود الهمزة. وجود همزة يبقى كده مد متصل زكريا اذ زكريا اذ يبقى انا بمدي زكرياء ليه ها

27
00:10:59.550 --> 00:11:22.900
عشان في همزة واخد بالك؟ اه يبقى تقرأ وقرائتنا مشهورة عن سيدنا النبي بالمد والايه والقص. قال الفيروز ابادي ارسله الله سبحانه الى بني اسرائيل اي سيدنا زكريا وكان عالما بالتوراة والانجيل

28
00:11:23.700 --> 00:11:50.250
كان عليهم بالايه بالتوراة والانجيل وكان امام علماء بيت المقدس امامهم كل العلماء بيت المقدس كان في تلاميزه اربعة الاف عالم قارئ توراة. اربعتلاف عالم من تلاميز زكريا عليه الصلاة والسلام

29
00:11:50.400 --> 00:12:10.000
قراء للتوراة استجاب الله سبحانه وتعالى له في دعائه في حصول ولده يحيى بعد ان كان زكريا شيخا كبيرا عجيب والله سيدنا زكريا. سيدنا زكريا الرسول عليه الصلاة والسلام ما سابوش برضو كده يعني

30
00:12:10.300 --> 00:12:39.400
عرفنا بحاجات فيه. طب وهتفيدنا بايه؟ هتفيدنا والله بحاجات كتير قوي. ده لو عاوزين نستفيد مهنته مهنة زكريا قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان زكريا نجارا كان زكريا نجارا

31
00:12:40.500 --> 00:13:01.350
كان زكريا ايه ها؟ نجارا. يعني تقري ايه يعني نجار ولا بقر وهو يقول كنت ارعى الغنم يبقى نبي نجار على نبي رعى الغنم على النبي حداد الله اكبر ولله الحمد

32
00:13:01.400 --> 00:13:26.400
فضائل ليه ليه لانه زي ما الرسول قال كده في حديس المقدام ما اكل احد طعام قط خيرا من ان يأكل من عمل يده ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده

33
00:13:26.600 --> 00:13:46.800
وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده قال الخطابي اراد الله تعالى الا يضع النبوة في ابناء الدنيا الا يضع النبوة فين في ابناء الدنيا اه والمطرفين

34
00:13:47.450 --> 00:14:13.200
انما اجعلها في دعاء الشاة واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكرياء كان نجارا والله اعلم حيث يجعله رسالته قال النووي الحرف يعني الحرف للانبياء ليه؟ الحكمة فيه ان يأخذوا لانفسهم بالتواضع

35
00:14:13.950 --> 00:14:35.900
وصفوا قلوبهم بالخلوة وينتقلوا من سياستها اي سياسة الحرف والناس يعني الى سياسة اممهم وانا قلت لكم الكلام ده مرارا وما زلت اقوله واقول يا ريت كل واحد يتولى منصبا كبيرا ندي له فرقة في الايه

36
00:14:37.100 --> 00:15:10.150
برعي الغنم تراعي الغنم وينجح فيها وان نجح نقلد المنصب طب وهينجح ازاي وممكن يرش ها رش  ما ينفعش ممكن بدل الغنم يعني احنا مديينه مية يشتري لنا قطيع الف راس ويقول بص انا نجحت ازاي

37
00:15:10.600 --> 00:15:34.250
وياللا كلهم لله ياللا ادبحوهم ولا ينفع ها؟ انتم كنتم عاوزين ايه؟ مش عاوزين الغنم تكتر ما انا كترتها لكن لا احنا عاوزينه يقعد شوية يقعد معهم شوية ويراعيهم ويزيده من انتاجه

38
00:15:34.300 --> 00:16:04.550
ومخه عشان هتبقى دي امته لكن هنقول لمين بقى؟ اه اذ نادى ربه نداء خفيا نادى ربه نداء اهي بقى المشكلة اهي بقى الموضوع اهو بس سبق بايه اه ذكر رحمة ربك عبده زكريا. ايه كان فيه ايه؟ كان عبدالله زكريا في ايه؟ اهو

39
00:16:04.600 --> 00:16:27.800
نادى ربه نداء ايه؟ خفي. وليه خفي نداءي الخفي يا اخواننا نداء يعني نادى على الله دعا الله دعاه ناداه طب وخافي ليه لانه اقرب الى الاخلاص خفي جميل النداء الخفي ده جميل

40
00:16:28.750 --> 00:16:52.500
قريب الى الاخلاص الله عز وجل يعلم القلب التقي ويسمع الصوت الخفي يعلم القلب التقي ويسمع الايه الصوت الخفي. قال بعض السلف قام من الليل اي زكريا عليه الصلاة والسلام نمى الناس نام اصحابه غيرهم

41
00:16:52.800 --> 00:17:24.150
فجعل يهتف بربه خفية وينادي يا رب يا رب يا رب رب العزة يلبيه لبيك لبيك لبيك نداءي الخفي ادخل في الاخلاص واقرب الى الاخلاص ويرجى له القبول نادى ربه نداء خفيا. قال في النداء ايه بقى؟ اني وهن العظم مني. يا الله

42
00:17:24.400 --> 00:17:45.550
تفرق ايه يعني؟ العظم قوي العظم وهن تفرق ايه عاوز يقول ان الاسباب خلاص بس انا عمري ما ركنت الى الايه الى الاسباب يجب ان احنا نتعلم الجزئية دهي تحديدا من سيدنا زكريا

43
00:17:47.100 --> 00:18:04.250
كورونا راحة كورونا جاية كورونا طالعة كورونا الناس دي. امسك في الاسباب امسك الاسباب او زكريا بيقول اهوت عليه الصلاة والسلام بيقول ان الاسباب عندي مش نافعة خالص مش نافعة

44
00:18:05.000 --> 00:18:18.700
يعني هاخد بالاسباب هعمل ايه؟ ما هو ما فيش اسباب عشان اخد بها اصلا عرفت بقى ما فيش خالص واهل العزم مني. واشتعل الرأس شيبا. طب احنا عاوزين الحاجات دي ليه؟ عشان الانجاب

45
00:18:18.750 --> 00:18:39.500
والقوة على المعاشرة ولسه كمان ومراءة ايه يلا ما فيش نفع ما فيش اسباب خالص يعني اروح فين يعني الفيروس عبادي بيقول كان زكريا يوم بشر بالولد ابن اتنين وتسعين سنة

46
00:18:39.900 --> 00:19:01.750
وقيل تسعة وتسعين وعن ابن عباس كان ابن عشرين ومية مية وعشرين سنة وعاوز ايه ؟ عاوز ولد والمقدمة بتاعته ايه؟ وهن العزم مني واشتعل الرأس اشتعل الرأس شيبا الرأس بيشتعل او الشعر بيبيض ليه

47
00:19:02.550 --> 00:19:21.300
في هرمون مسئول عن تلوين الشعر ده  الهرمون ده بيقل مع الكبر طبيعي يعني طبيعي. الهرمون يقل فلما بيقل فما فيش الايه المسئول عن ايه؟ تلوينه. يقوم يعمل ايه يبيض

48
00:19:21.600 --> 00:19:41.100
فعاوز يقول السن كبر واشتغل دي مرحلة اديها لدرجة من درجات فعلا الاشتعال في الحديد يحمر ويبيض ويسود وكده يعني فعلا لما تولع الحديد كده اول حاجة يحمره. حتى اذا جعله ايه؟ نارا. قال ايه

49
00:19:41.750 --> 00:20:04.850
مع زيادة الحريق فيه ممكن اشتعل الرأس شيبا يعني صار ابيضا وكله كله كله بقى خلاص شعر بسيدنا النبي ما اشتعلش وسيدنا النبي مات شعره اسود يا دوبك عشرين تلاتة وعشرين شعرة بس اللي ابيضوا. والباقي كله ايه

50
00:20:05.250 --> 00:20:22.800
اه عشان لما تشوفه في المنام وتلاقيه ابيض في ابيض يبقى مش مين  لأ مش مش هو عليه الصلاة والسلام فده وبعدين ايه السبب التاني وامرأة عاقر يعني ما فيش ايه ها؟ ما فيش اسباب

51
00:20:23.600 --> 00:20:42.600
دي طبعا بتدي لك معنى عزيم جدا وهي ان لازم تكون اصلا متعلق بمين؟ بالله. ده لو فيه اسباب برضه ايه؟ فما بالك ما يكونش فيه اسباب اصلا اشتعل الرأس شيء ووهن العظم. طب وليه العظم

52
00:20:42.650 --> 00:21:03.650
لان العزم ده الشاسيه الشاسيه بتاع الجيش هو ده كل حاجة ولزلك له مرحلة بيوصل لحد كده وما بيكبرش تاني عند الاربعين يقف قفل خلاص ما يكبرش ما بتعرضش عن معنى عن الاربعين ما بتعرضش تتخن اه

53
00:21:03.800 --> 00:21:18.750
انما ما تعرضش ولا تطوى ولا تطول ولا تعرض خلاص انما تربي حاجات يمين شمال دي ماشي ممكن تبقى نص فدان بس برضو ايه تقول لك زي ما انت وعرضك زي ما انت ما

54
00:21:18.900 --> 00:21:35.700
بالك يعني قصدي بعد العربيين يبتدي يتقتل تاني يتآكل ينزل يصغر العزم علشان هو يعني الشاسيه بتاع البهدلة المتركب عليها الماتور ومتركب عليه كل حاجة وكاوتش وكله هو وكل حاجة

55
00:21:36.500 --> 00:21:51.700
فلما اكون ده وهن وهن وهن خلاص والراس كمان كله كله والمرأة ايه؟ عاقر. والعاقل هي التي ايه لا تلد لا تلد من امه من اول ما خدتها. الله اكبر

56
00:21:52.750 --> 00:22:07.150
ويبدو الله قال ما كنش عنده ايه ها ما كنش عنده غيرها. لأ مش علم ما عندوش غيرها يبدو انه من اول ما اتجوزها وهي ايه؟ عاقا. عاقر لما اتجوزت ليه ؟ ما لناش دعوة بقى مش شغلتنا

57
00:22:08.400 --> 00:22:36.250
شغلة وامرأتي عاقر يعني يا ربي ما فيش والنداء خفي والاسباب مش نافعة خالص وما فيش الا انت  وبعدين ايه كمان ولم اكن بدعائك ربي لازمتها ايه دي بقى يعني الاول عرض حاله. ما فيش اسباب

58
00:22:36.450 --> 00:22:53.900
وما فيش الا انت والنداء خفي ولا لو خدنا في كلام الفيروز ابدي وغيره لحد المية وعشرين لانه رزق بيحيى عند مية وعشرين. تخيل بقى بدعيك يا ربي بقى لي مية وعشرين سنة ولا دعوة اترفضت

59
00:22:55.450 --> 00:23:16.500
مية وعشرين سنة ولم اكن بدعائك ايه رب شقيا عارف يعني ايه لم اكن من الله؟ ما عهدت منك ربي الا الاجابة ما عاهدت الا الايه؟ الا الاجابة لاني لو مش هتجاوبني هبقى شقي

60
00:23:16.650 --> 00:23:31.200
يا رب لو مش هستجيب لابقى شقي انا ما عهدت هزا ولم اكن بدعائك اي بسبب دعائك يا ربي شقيا يعني كل ما دعوتك اجبتني لم اعهد منك الا الاجابة

61
00:23:32.900 --> 00:23:52.100
وانا عندي كمان مشكلة. ايه هي؟ قل يا نبي الله واني خفت الموالي من ورائي هي هنا بقى يبقى انا عاوز ولي لان انا خايف من اللي بعدي. اللي بعدي ما لهم؟ هم الدين يا اخوانا. هم الدين تقيل اوي

62
00:23:53.050 --> 00:24:14.000
هم الدين تقيل قوي قوي. وده شف الانبياء حاملين همه ازاي خفت الموالي من ورائي. طب ما يروحوا مطرح ما يروحوا. لأ ايه الموال اللي هيعملوا ايه يعني؟ خفت البوالي من ورائي. ربما لا يقوم في الناس بسياسة شرعية صحيحة. ليه بقى

63
00:24:14.700 --> 00:24:37.650
بنو اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كما صح الحديث عند مسلم وغيره كلما هلك نبي ها؟ تبعه ايه؟ نبي. ازا لما اشوفكم بني اسرائيل تسوسهم اها الانبياء. يبقى في كتب بني اسرائيل

64
00:24:38.100 --> 00:24:55.400
ان الساسة ايه؟ ها انما في كتبنا احنا لأ عمر الساسة ما يبقوا انبياء عندنا. وما عندناش لا ندخل دين في سياسة ولا سياسة في الدين انما عندهم هم اه تدخل

65
00:24:56.000 --> 00:25:18.750
الحديس بيقول كده كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك النبي تبعه نبي كل ريس فيهم نبي يموت الريس اللي ييجي بعده يبقى يكون لازم يكون ايه؟ سبحان الله! حلوة عندهم ومرة ايه

66
00:25:19.100 --> 00:25:50.500
عندي فسيدنا زكريا خايف من دي عاوز ايه ها؟ عاوز نبي عشان يايه؟ يسوس بني اسرائيل بعده لان هو مش شخصية عادية ده هو زعيم وقائد ونبي. فعاوز نبي روي عن امير المؤمنين عسمان ان كان بيقرأ الاية ديت بس قراءة تفسيرية مش قراءة سبعية يعني ايه سبعية؟ قراءة السبع المتواتر عن سيدنا النبي يعني

67
00:25:50.500 --> 00:26:12.650
كان يقول ايه سيدنا عثمان؟ واني خفت الموالي من وراء وكانت امرأتي عبده خفت الموالي من ورائه يعني ايه ها؟ الوا انا عاوز ولي عاوز نبي يبقى ورايا  يشيل هم الدعوة بعدي

68
00:26:13.750 --> 00:26:34.550
موال اي عصاباتي والناس اللي تحمل هم الدين بعدي قلت لكم دي قراءة تفسيرية مش قراءة ايه؟ سبعين فخشي ان يتصرفوا من بعده في الناس تصرفا سيئا فسأل الله ولدا يكون نبيا

69
00:26:34.550 --> 00:27:04.150
من بعده ليسسسهم بنبوته وميوحى اليه. فاجيب في ذلك مش ان هو خايف على المواريس خفتوا الموالية من ورائي وكانت امرأتي ايه لان قال بعد كده فهب لي من لدنك وليا. ها يرثني يرثني. ويرث ايه؟ من ال يعقوب. يرثني من

70
00:27:04.150 --> 00:27:24.450
ما عنديش فلوس يورسها حتى لو عندي احنا ما بنتورسش لم يألى يورس اصلا. انا عاوز يورس النبوة عاوز يورس الايه النبوة. الوراسة هنا يا اخواني وراسة ايه؟ نبوة طبعا وقال وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا

71
00:27:24.850 --> 00:27:44.250
اه الملحز العجيب برضو هنا ان اول حياته لما كان شباب كان في مانع واحد للانجاب مش كده ما هو كانت امرأة لعاقر كانت في الماضي كانت ايه في الماضي عاقرا

72
00:27:44.750 --> 00:27:58.200
يبقى فيه صبغ واحد لعدم الايه؟ طيب آآ ما فيش هي ما بتنجبش يجوز واحدة تانية وينجب على ان هو صالح للانجاب لما جه كبر اتجمع كده بقى ايه؟ سببان

73
00:27:58.950 --> 00:28:26.800
الكبر والضعف والايه والعقر الاتنين اتجمعوا الملحز العجيب هنا ان الانبياء يا اخوانا والصالحين نسأل الله ان يجعلنا منهم ان لازم نعتقد ونؤمن اني الاسباب بتعمل بمشيئة الله وتتوقف بمشيئة الله وتعمل تاني بمشيئة الله. صح ولا مش صح

74
00:28:27.100 --> 00:28:51.350
اه عندنا هي عاقر وهو صالح ماشي كده بقى هو كبير في السن وهي عاقرة الى الاسباب مش نافعة هتشتغل تشتغل لو ربنا ازن لها بالشغل تشتغل. طب تقف تاني تجيب ولد وتقف تاني ما فيش مانع. تجيب ولد وتقف تاني

75
00:28:51.500 --> 00:29:08.800
يبقى ان وقفت الاسباب فبمشيئة من وان عملت الاسباب وان رجعت وقفت تاني خد المسال ده وبالزات في الايام اللي احنا فيها دي الاسباب تقف بمشيئة الله وتشتغل برضه بمشيئة الله

76
00:29:09.050 --> 00:29:25.300
سيدنا النبي في الهجرة لما حصل ايه بقى ودخل الغار هو وسيدنا ابو بكر والحديس في الصحيحين بيقول له يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى قدميه ها ابصرنا تحت قدميه

77
00:29:25.850 --> 00:29:52.800
ابصارنا الاسباب شغالة ولا مش شغالة ها شغالة فين بقى  بيقولوا لو ابصرنا لو ان احدهم نظر الى قدمي قدميه ابصرنا تحت قدميه يبقى واقفة الاسباب ولا شغالة الاسباب؟ شو ما مش خارجين من مكة بيطاردوهم وعينيهم قد كده

78
00:29:52.900 --> 00:30:17.850
ووصلوا عند الغار وافد الاسباب مين اللي موقفها زي الحديس ما بيقول يا ابا بكر ما ظنك ها باثنين باثنين الله ثالثهم. هم نفس المشركين برضه سراقة لما يبصروا ويجروا ويحاولوا يحصلوا ولا ايه؟ مش هو مش مشرك برضه

79
00:30:19.200 --> 00:30:39.300
وعلى مسافة يشوفه ويعرف ان ده الرسول عليه الصلاة والسلام ودول تحت رجليهم هي كده فيا اخوانا لازم نؤمن بان الاسباب ازا عملت فبمشيئة الله. وازا توقفت فلما تركن الهة تشرك تبقى اشركت

80
00:30:39.350 --> 00:30:55.950
اوعى تركن اليها ابدا الكلام ده قلناه كتير قوي قبل كده قلنا الوراسة بتاعة سيدنا زكريا يرثني يرثني ويرث من ال يعقوب. ال يعقوب فين؟ ماتوا من زمان. بس ايه

81
00:30:55.950 --> 00:31:17.600
ايه اللي من ريحة ال يعقوب موجود النبوة النبوة هو فيه فلوس لسة موجودة من ايام ال يعقوب؟ لأ اللي موجود النبوة يبقى يرثني في النبوة ويرث مين برضو ها ال يعقوب في ايه

82
00:31:17.950 --> 00:31:36.700
بالنبوة والرسول عليه السلام حديس مشهور من رواية ابي بكر لما راحت السيدة فاطمة تطلب ميراسها في النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر بين لها الامر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث

83
00:31:36.750 --> 00:32:05.450
ما تركنا صدقة لا نورث ما تركنا صدقة ومما يؤكد ايضا ان الاوراس اللي هتبقى بين سيدنا يحيى وسيدنا زكريا وراسة ايه؟ نبوة ودين قوله تعالى وورث سليمان ايه؟ داوود. يبقى سيدنا سليمان ورث اباه داود في النبوة. لان داوود كان له اولاد تانيين غير

84
00:32:05.450 --> 00:32:24.800
فسليمان اللي هيورس بس لأ مش معقول هيورس المال لوحده! فيبقى ورس سليمان داوود في الايه بالنبوة ومما يؤكد ايضا وراسة العلم فيه بقى وراسة علم على مستوى الناس مش مش الانبياء يعني

85
00:32:24.950 --> 00:32:45.300
يعني مسلا على مستوى الناس يقول رب العزة ثم اورثنا الكتاب الذين ايه؟ اصطفينا من عبادنا. يبقى ورس علم اهو بقى. ورس علم وكزلك وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب. وقوله تعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. يأخذون

86
00:32:45.300 --> 00:33:07.000
وعن ابي الدرداء ان العلماء قالوا صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر اخذوا يا اخوانا ها العلم

87
00:33:07.100 --> 00:33:21.350
العلم يا اخوانا ان انتم ولا مقدرين له اي قدر ولا مدي له اي اهتمام ولا اي حاجة بزروفها لما تبقى فاضي تروح اه الموضوع مكرر صح ولا مش صح

88
00:33:21.500 --> 00:33:39.050
اه تيجي كده وانت يعني تقدم رجلا وتؤخر الاخرى. جاي على مضض. ما ينفعش من اخذه اخذ بحظ وافر. والله الذي لا اله الا هو لتندمن على كل ساعة فرطتم فيها في طلب العلم

89
00:33:39.050 --> 00:34:01.250
علم وتحقيق العلم وتحصيل العلم العلم نور يا اخواني. العلم شيء عظيم جدا كفى به فخرا ان من صفات الله سبحانه وتعالى كفى بالعلم فخرا انه من صفات الله. العليم الخبير. العليم الحكيم

90
00:34:02.100 --> 00:34:18.050
فالعلم يا اخوانا من اخزه اخز بحز وافر مش خد فلوس ولا خد مناصب اخز علما اخذوا بعضهم واجعله ربي رضيا. يبقى الله ده سيدنا بقى زكريا عمال ايه ها

91
00:34:18.900 --> 00:34:36.700
ايه او يعني بيعمل بيعمل فيه شوية مواصفات كده عاوز فيه شوية يا زكريا عليك الصلاة والسلام ده الاسباب عطلانة ده الاسباب ايه عطلانة. احنا عندنا بقى لما يكون عندنا اسباب عطلانة

92
00:34:37.150 --> 00:34:52.050
واحد يقول لك ايه؟ انا نفسي ما بيخالفش بقى له سبع تمن سنين وانابيب وحاجات كتير وتعب يقول لك انا عاوز بنت ولو عميا يا راجل ليه كده يا راجل ليه كده؟ خلي سقتك في الله كبيرة

93
00:34:53.550 --> 00:35:06.300
سقتك في الله كبيرة. وليه عامية؟ وليه بنت يعني انت كاره اه بس يعني ما يجراش حاجة. تبقى بنت انما طبعا لو هو بينجب من اول الخط لا قالوا له بنت انا مش عاوزها

94
00:35:07.900 --> 00:35:23.550
عوز لانه بيجيب من اول الخط بقى قام قلبه جامد. انما دلوقتي مسكين بنته. طب ماشي بنت بس ده بيقول ايه رأيك ما فيش بنت برضه حتى الحقن المجهري مش راضي يجيب لك بن. يقول طب عمياء والله

95
00:35:23.700 --> 00:35:42.650
ليه كده يقين فاشل ويقين مريض يقين مريض سيدنا زكريا عارف الاسباب عطلانة لكن بيطلب احسن شيء اجعله رب عاوز نبي عاوز نبي الله اكبر يجوز لك تطلبي الطلب ده

96
00:35:43.050 --> 00:36:04.550
اه؟ اه ما هو مخك اه اه لا والله موجود امال هم ادعياء النبوة ولا بيدعوا النبوة دول امال ايه واحدة ربنا يشفيها كانت بتقول انا ام المهدي الشاهد فاطلب اطلب اعز ما تريد

97
00:36:05.000 --> 00:36:27.450
لانك تطلب من الفعال لما يريد سبحانه وتعالى واجعله ربي رضيا اي مرضيا عندك. وعند خلقك تحبه وتحببه الى خلقك في دينه وخلقه عاوز حاجة مع ان الاسباب عطلانة عطلانة عطلانة انا بطلب من ربي

98
00:36:27.900 --> 00:36:50.300
خلاص حاضر سمعا وطاعة لهذا النبي العظيم كل شيء في الوجود سمعه وكل شيء في الوجود لبى معه كأنه دخل معه في الدعاء وطلبه من الله سبحانه وتعالى لزكريا يا زكريا انا نبشرك

99
00:36:51.550 --> 00:37:13.850
انا نبشرك خلاص يعني ايه؟ النداء الخفي استجيب. سمعه الله واستجابه وارسل الملائكة تبشر سيدنا زكريا بيحيى. موصوفا باوصاف على التفصيل كما في قوله تعالى في سورة ال عمران فنادته الملائكة

100
00:37:14.500 --> 00:37:36.600
وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. في مريم جاءت تسميته ايضا بيحيى. بس وصف على اجمال مش التفصيل

101
00:37:37.300 --> 00:37:59.100
قال ايه بقى رب العزة هنا؟ لم نجعل له من قبل ايه؟ سميا لم نجعل له من قبل سميت بس هنا في الحالتين الاتنين سمي سمي في ال عمران سمي يحيى ومريم سمي ايه؟ يحيى

102
00:38:00.300 --> 00:38:17.250
انا نبشرك من الله بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قلت لكم هناك في تفصيل في الصفات بتاعته هنا اجمال لم نجعل له من قبل سميا. اي

103
00:38:18.150 --> 00:38:43.450
لم يسم احد يحيى قبل يحيى لم نجعل له من قبل سميا. الاسم ده ما حدش سمى به ابدا. اول اسم يحيى هو يحيى ابن زكريا او لم نجعل له من قبل سميا يعني شبيها ما لوش شبه

104
00:38:44.600 --> 00:39:06.200
ما لوش شبه او لم نجعل له من قبل سبيلا. العواقر النساء العواقب ما فيش ولا عاقر ولدت وهي العقبة عقبة ماتت عاقل وعاشت عاقر ما فيش عاقر ولدت مسل مين؟ ها

105
00:39:06.550 --> 00:39:31.300
هتقول لي سارة سارة ما كتش عاقر سارة كانت عجوزا كانت عجوز لكن هي مش عقل من اول الطريق وهي عاقر لا فالشاهد اني لم نجعل له من قبل سميا اي ما احد سمي باسم يحيى قبل مين

106
00:39:31.700 --> 00:39:49.050
لم نجعل له من قبل سميا اي شبيها لم نجعل له من قبل سميا لم تلد العواقر قبله مثله صلوات الله وسلامه دي كلها كرامات من الله سبحانه وتعالى لزكريا ويحيى معه

107
00:39:49.400 --> 00:40:13.400
لما يكون اول اسم يحيى ده اسمه مبتكر واسم نازل من السما تخيل بقى الاسم ده هيبقى مشهور جدا بقى ما هو يحيى فيه كام يحيى هو ايه  ويحيى ده هيبقى اقتداء للناس كله بقى اللي حد هيسمي ايه ها؟ يحيوي. هيكتر بقى الاسم ينتشر يقتدوا به في زلك. تيمنا وبركة

108
00:40:13.400 --> 00:40:32.750
لم يجيء احد من الانبياء قبل يحيى بصفات موجودة في يحيى في افضل منه نوح افضل منه وابراهيم افضل منه وموسى افضل منه. بس فيه حاجات مش موجودة ايه؟ فيهم. مش معنى ان فيه مزايا ان هو

109
00:40:32.750 --> 00:40:51.800
افضل لا هو فيه مزايا مش موجودة من ضمن المزايا دي ان هو ايه بقى الله سبحانه وتعالى اعطاه الحكم ايه صبيا النبوة صبيا برضه. للراجح يعني اعطاه كان حصورا

110
00:40:52.650 --> 00:41:12.900
كان حصورا حصورا يعني عنده قدرة على التحكم في شهواته ونفسه يعني فقى الحد في المسألة دي ولد لابيه بعد الشيخوخة ولامه بعد العقر. برضو مش موجود فيهم. بوسة ولد عادي

111
00:41:13.250 --> 00:41:29.900
ونوح عليه الصلاة والسلام عادي وسيدنا ابراهيم مع يعني ما كانوش ابويهم يعني ايه ها؟ في نفس الزروف اللي كان فيها مين  اللي كان فيها سيدنا يحيى طبعا لما الملايكة بشرته وقالت له كده

112
00:41:30.200 --> 00:41:57.000
قال ربي انى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا. تاني برضو وقد بلغت من الايه التعجب اللي هنا ده احسن من كتب فيه وقال عنه ابن عاشور يقول التعجب مكنى به عن الشكر. كأن سيدنا زكريا لما الملايكة بشرته ها

113
00:41:57.550 --> 00:42:18.550
بيشكر الله سبحانه وتعالى على البشارة دي وبيتعجب عاوز اشوف بقى عاوز اشوف يعني ايه اتم ازاي يعني؟ الموضوع هيكمل ازاي قال ربي انا يكون لي زي ايه ؟ ربي ارني ها. كيف تحيي الموتى؟ كيف تحيي الموتى

114
00:42:18.600 --> 00:42:38.750
يبقى هنا التعجب مكنى به عن شكر الله مش مستبعد لا مش مستبعد بل بيشكر الله سبحانه وتعالى برضو نفس الكلام وقد بلغت من الكبر عتيا ان يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرة وقد بلغت من الكبر عتيا وتقرأ عتيا

115
00:42:39.650 --> 00:43:07.500
عتيا عتيا يعني كبر كتير جدا تجاوزت في السن حتى نحل عظمي ويبست مفاصلي  اسن وكبر عليه صلوات الله وسلامه قال كذلك قال كذلك. قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل. ولم تكن

116
00:43:07.500 --> 00:43:32.300
بالله قال كذلك وايه اللي كذلك العلماء يقول لك بقى حلاوة الاعراب واللغة يعني قال كذلك ايه كذلك دي يعني قال الامر كذلك. اي انك سترزق بولد مع كبر سنك وعقر امرأتك

117
00:43:32.400 --> 00:43:51.000
قال الامر خلاص. كذلك قال كذلك قال ربك هو علي هين هو علي هين طب ايه الصعب على الله؟ سيدنا يحيى هين على الله ان يرزق به مين؟ سيدنا زكريا. امال ايه الصعب

118
00:43:51.650 --> 00:44:11.150
ها لا اله الا الله طب ايه لازمة هو هين؟ هو علي هين هو علي هين لان معايير الناس ومقاييس الناس ان الشيء اللي ما لوش مسيل بيبقى صعب شوية

119
00:44:11.950 --> 00:44:26.800
شيء ما لوش انت كده في حياتك لو في حاجة ما عملتهاش قبل كده تلاقيها هيبها وخايفها سفرية ما سافرتهاش قبل كده. يبقى هايبها خلاص روحتها مرة واتنين خلاص بتعملي ايه

120
00:44:26.850 --> 00:44:45.150
يعني عادية فبس ربنا سبحانه وتعالى بيقرب لنا الصورة انت مين يا يا يحيى يا زكريا طب ما انت كنت ايه انت كنت ايه؟ نطفة؟ لأ. ارجع ارجع اطلع فوق. ابوك كان ايه؟ اللي هو مين

121
00:44:45.200 --> 00:45:02.900
ادم يا اخواننا طبعا لم يك شيئا لم يك ايه؟ شيئا. ما فيش حاجة اسمها ادم. ما فيش كائن اصلا متحرك رب العالمين سبحانه وتعالى اراد هزا الكائن وبقى كائن

122
00:45:03.550 --> 00:45:20.650
كل واحد من ولاد ادم زي ما ادم لم يك شيئا اي واحد فينا فيه النسبة لم يكن ايه لان اصل الاية بتقول لسيدنا زكريا كده وقد خلقتك من قبل ها

123
00:45:20.750 --> 00:45:39.700
ولم تكن شيئا هتقولها لو كنت في صلب ابي مش كده؟ ما انا كنت شاي اهو. كنت في صلب قوي مش فيه نطفة وفيه بويضة وفيه كزا واشياء اهي. وصار من الاشياء لأ ارجع ارجع لادم هتلاقي نفسك ايه ؟ هتلاقي ادم

124
00:45:39.700 --> 00:45:59.100
لم يكن ايه فكل واحد من ولاد ادم له نسبة واحد على المليون وواحد على المليار انه كان ايه؟ لا شيء ولم تك ايه شيئا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل

125
00:45:59.650 --> 00:46:20.750
ولم تكن شيئا قرأت قد خلقتك من قبل. دي القراءة المشهورة عندنا. قرأت ايضا قد خلقناك. حمزة والكساء وخلف قرأوها قد خلقناك من قبل. ولم تكن شيئا هو عليه هين

126
00:46:21.550 --> 00:46:40.600
وقد خلقتك من قبل خلقتك من قبل ولم تكن شيئا هو علي هين وقد خلقناك من قبل ولم تكن ايه؟ شيئا استدل اهل السنة على ان المعدوم الشيء المعدوم لا يسمى شيء. فعلا

127
00:46:40.750 --> 00:46:59.250
يعني مسلا ما فيش ادم شيء معدوم هاقول فيه هنا ادم فين ادم يبقى الشيء المعدوم لا يسمى ايه لا وقالقتك من قبل ولم تك ايه؟ اي حاجة معدومة لا تسمى ايه؟ لا تسمى شيء لانها اصلا معدومة

128
00:46:59.650 --> 00:47:21.200
قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا الا تكلم الناس ثلاث ليال سوية. اية يعني ايه بقى؟ اية على اني دخلنا في حيز التنفيذ

129
00:47:21.600 --> 00:47:45.600
دخلنا على ان يا ربي هيأتيني ولد فعلا اجعل لي اية على ذلك ان احنا بدأنا في التنفيز اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. تلات ليالي وانت سوي

130
00:47:45.900 --> 00:48:06.950
هنا ليالي في مريم في ال عمران ايام يبقى الايام بلياليها يعمل ايه سيدنا زكريا؟ سوي. يعني ايه برضه سوي؟ كل شيء فيه سليم لكن ما يكلم الناس يسبح يزكر

131
00:48:07.100 --> 00:48:25.350
اه انما يتكلم مع الناس لأ ما فيش كلام مع الناس. يقول لك هات كزا خد كزا. كل اشرب تعال رح ما يقول لكش كده خالص. ما يقدرش يقول انما يسبح ويستغفر؟ اه يسبح ويستغفر يذكر ربه يذكر ربه

132
00:48:25.450 --> 00:48:53.700
يكلمك في اي امور لا حبس دي علامة بقى بدون قصور وبدون نقص ودول سويا يعني ايه يعني ما زال هو سوي لم يحدس فيه شيء عاوز يسبح يسبح. يستغفر يستغفر. يكلم زوجته يكلم اي حد ممنوع ما يقدرش

133
00:48:53.800 --> 00:49:11.000
الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. اي تحبس لسانك عن الكلام. ما في كلام. وانت صحيح سوي من غير مرض ولا علة لا مرض ولا علة ولا اي شيء من هذا. كان يعمل كل شيء

134
00:49:11.050 --> 00:49:36.150
ولزلك كان بيحصل بقى يخرج من المحراب ها يشاور اه يشاور ان سبحوا بكرة وايه؟ فاوحى اليهم خلي بالك برضو كلمة اوحى دي نوع من انواع الايه الاشارة والافهام. الاشارة والافهام. بس هل ده وحي ايه مش وحي

135
00:49:36.250 --> 00:50:00.350
لو احيوا رسالة ولا وحي الهام اوحى يعني اشار اليهم اشارة خفية ها؟ اه اشار اليهم اشارة خفية. اوحى اليهم اشار اليهم ان سبحوا عمل كده بالاشارة تفهم منها ان هو ايه يعني سبحه سبحه بكرة وعشيا بكرة وعشية. وفهمه

136
00:50:00.350 --> 00:50:20.650
فعلا فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة. فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليه عاوزين نقف شوية مع المحراب بقى محراب هو ايه المحراب الاول؟ محراب لغة كتب اللغة قال ابن منزور ارفع بيت في الدار

137
00:50:20.850 --> 00:50:43.000
يعني احسن حاجة في البيت يعني في الدار يعني ارفع مكان في المسجد المحراب القبلة محراب المسجد صدره واشرف موضع فيه. كل ده فين؟ ها في اللغة في اللغة المحراب لغة

138
00:50:43.050 --> 00:50:59.950
كما قال ابن منزور ارفع مكان في المسجد المحراب القبلة المحراب ارفع بيت في الدار. اهم حاجة يعني محراب المسجد صدره اشرف موضع فيه. طب اومال المحراب في قرآن ايه

139
00:51:00.150 --> 00:51:31.800
ده في اللغة عاوزين يشوفوا المحراب في القرآن بحرام وراء المحراب ورد في القرآن باوضاع محددة يريد القرآن يوصل لنا رسالة محددة بسبب المحراب ده وجدنا ان المحراب اطول ملازمة للمحراب هو اول المحراب ايه؟ في القرآن اه المحراب في قرآن

140
00:51:31.900 --> 00:51:56.450
مكان الصلاة والخلوة مع الله يبقى في اللغة المعنى كويس في القرآن بقى المحراب هو مكان الصلاة والخلوة ايه بالله في القرآن اورد القرآن ان اطول ملازمة للمحراب للصلاة والدعاء

141
00:51:57.200 --> 00:52:19.050
المواضع اللي جه فيها محرابي يعني وكل المدة ما طالت كان الاطالة دي مفاتيح الخير والرزق الواسع خلي بالك محراب وحد في المحراب ده فيه خير جاي. كل ما تطول

142
00:52:19.150 --> 00:52:46.900
وتلازم المحراب يأتيك الرزق الواسع مريم اهي بقى كلما دخل عليها زكريا المحراب. وجد عندها اهو ده المحراب بتعمل ايه في المحراب يا مريم اقنتي لربك ها واسجدي واركعي يبقى المحراب في القرآن اهو

143
00:52:47.300 --> 00:53:04.400
مكان صلاة وخلوة مع الله والرزق جاي تحديدا لمريم عندها. بيدخل لها ازاي ؟ الله! الملايكة بيجيبوا لها يا اخي ايه الغريب فيها يعني اصل اللي داخل عليها مين زكريا

144
00:53:05.000 --> 00:53:16.200
وما حدش بيدخل عليها الا زكريا يلاقي عندها الرزق ما هو لو شاف اولاد صغيرين ولا خدامين ولا ما فيش. بيجي لها المملكة بتجيب. ايه المشكلة كلما دخل عليها ايه

145
00:53:16.600 --> 00:53:37.700
ولان لو الاولاد بيجيبوه لها وبيشتروها لها بالسوء مين اللي هيديهم فلوس زكريا مش هو اللي كفولها ما هو ما بيديش حد فلوس يبقى الحاجة جت منين يعني وبعدين انى لك هزا توحي بان الحاجة دي مش موجودة عندنا دلوقتي

146
00:53:38.200 --> 00:54:01.200
السوق ما فيهوش تفاح مسلا ما فيهوش خيار. الله! موجود خيار جه منين دي عاوزة عاوزة سؤال دي ازا مين اللي بيجيبه اربط بقى بين الاتنين اربط محراب وواحدة في المحراب والمدة بتطول فالرزق بيحصل ايه ها يزيد

147
00:54:01.550 --> 00:54:21.900
نفس الكلام مع مين؟ مع زكريا عليه الصلاة والسلام ايه اللي مع سيدنا زكريا؟ فنادته الملائكة وهو ايه؟ قائم ها تمكات يقول قائم يصلي وخلاص صلاة كده يعني ها صلاة صلاة

148
00:54:22.350 --> 00:54:45.250
صلى بتاع وقت معين ومشي وخلاص. انما ده فين ها يبقى المحراب لم يزكر الا انه مكان ايه؟ وخلوة صلاة وخلوة ايه النتيجة ان الملايكة ناديته وبشريته يبقى كل ما تلازم المحراب الرزق ايه

149
00:54:45.650 --> 00:55:12.250
يأتيك والخير يعم قرعوا يبقى المحراب في القرآن مواضع الصلاة والخلوة مع الله وزيهم برضه كان سيدنا داود اذ تصور الايه؟ المحراب وعدوا عليه فنيجي احنا بقى هنا نعمل ايه بقى؟ طب هقول هو الموضوع مش قاصر على زكريا وعلى مريم لأ طب ما احنا ما لناش دور في المحراب برضه

150
00:55:12.300 --> 00:55:26.900
لنا دور في المحراب يبقى لازم يبقى لك محراب في بيتك لازم مش معنى محراب يعني آآ تروح بقى تفك السرير ولا ترمي الانتريه برة ولا لا مكان كده ايه تخلو فيه

151
00:55:27.600 --> 00:55:44.800
مكان بتقف تصلي فيه مكان بتقعد كده ها سيب بقى تليفوناتك وسب قرفك وبلاويك واقعد كده في المحراب بتاعك شوية كل يوم كده عشان الدنيا تتزبط معك والاخرة ينزبط معك شوية

152
00:55:45.100 --> 00:55:59.150
لان هي مش مزبوطة معنا كلنا يا اخوانا وده وده وده البلد تتزبط والدنيا تتزبط لازم يبقى لك محراب انت مش اقل من مريم انت عمرك ما هتبقى زي زكريا بس مش اقل من مريم ولا ايه

153
00:55:59.250 --> 00:56:14.950
لان مريم مش نبية فانت مش زكريا خليك زي مريم يبقى لك محراب محراب تتعبد فيه في بيتك كده مهما كان حتة كده تاخد فيها راحتك ولادك يجوا معك يا مرحب

154
00:56:15.000 --> 00:56:32.500
ما يجوش والله استعين بالله انت استعن بالله محراب يا اخواننا. ولزلك الناس كلها ربنا سبحانه وتعالى عاوزها تدخل المحاريب لما يقول لنا رب العزة ولو ان اهل القرى ها امنوا

155
00:56:33.050 --> 00:56:49.850
كله بيقول احنا مؤمنين. فاضل ايه؟ واتقوا اتقوا يعني ايه؟ يعني دخلوا المحراب مش دي ترجمة برضو للايمان دخلوا المحراب واتقوا لا عملنا ايه بقى؟ لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض

156
00:56:50.600 --> 00:57:12.900
ايه اللي حصل؟ ما حصلش كده ولكن كذبوه ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون فالمحاليب يا اخوانا عاوزين ندخل المحاريب كل واحد يبقى له محراب ويعتز به ويرتاح فيه تحفيظ

157
00:57:13.000 --> 00:57:32.850
اهو سيدنا زكريا اهو يا اخي يعني اما الملايكة نديه ومريم ها مهم اوي اوي يا اخوانا نخلي بالنا من المحاريب دي الله ان ينفعني بما علمنا وان يعلمني ما ينفعنا وان يزيدنا علما امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا

158
00:57:33.450 --> 00:57:50.300
يقول لماذا نطقت الياء في وسط حرف العين في بداية سورة ما هي لازم تنطق نص اللي هي الياء نص العين يا اخوانا عين عين هي العين كده العين كده

159
00:57:50.750 --> 00:58:17.350
العين كده عين ويا ونون حرف سلاسي اقول لك اكتب عين اكتب اسمها تكتب عين ويه ونون فعاين حرف سلاسي وسطه حرف مد فتقول عين ساكدة قلت احنا بننطقها عشان هي حرف مد اصلا

160
00:58:19.600 --> 00:58:40.300
يقول رجل كتب ما يملك لابنه وحرم بناته من الميراث. فما حكم مال الابن حكم مال الابن حرام الابن ياخد حقه ودخل في المال بتاعه حرام. يعني ازا كان الراجل ده سيد

161
00:58:40.650 --> 00:59:00.750
مسلا يعني ميت الف على ولد وبنتين يبقى الولد هياخد خمسين مش كده والبنتين كل تاخد ايه ؟ ماشي فيبقى الزيادة اللي خدها الولد حرام ويقول ومات الابن والاب الاتنين ماتوا

162
00:59:00.950 --> 00:59:14.750
ماتوا بزنوبهم ماتوا بزنوبهم لان كده شكل الكلام ما فيش حاجة اتعدلت ماتوا بزنوبهم. يبقى كان على الولد على الولد يعمل ايه؟ يجب على الولد انه يرجح كل شيء لاصله

163
00:59:15.450 --> 00:59:39.150
اللي اتكتب يتلغي يتقطع ونقسم قسمة شرعية فهما الاتنين ماتوا بزنوبهم وال المال الى ورثة الابن بل المال المخلوط بالحرام انتقل لايه؟ لورسة تانية الورسة ازا كان يعرفوا الحكم او يعرفوا ان المال فيه مصيبة

164
00:59:39.300 --> 01:00:02.400
برضو نفس الحكم نفس فما حكم مال الورسة؟ ما للورسة فيه حرام يقول منهم امرأة متزوجة يعني من البنات يعني متزوجة حفيدة يعني مش كده حفيدة؟ اه حفيدة اخت ولا لا؟ حفيدة. حفيدة حفيد. لا ده كده حفيدة. ما هي بنت الابن

165
01:00:03.250 --> 01:00:24.450
بنت من بنات الابن مش كده؟ حفيدة منهم امرأة متزوجة ولا يريد زوجها من هزا المال شيء جميل. خلاص يبقى في الحالة دي البنت اللي هي حفيدة دهيت ابوها اللي هو الابن اللي اتميز دهوت

166
01:00:24.800 --> 01:00:43.250
تعيد الاسم وتدخل عماته في الاسم وتعرف ابوها دخل عنده كم الف مش حلال وكام الف وبتوع الاب اللي هو الولد دهو اتقسموا على البنات تشوف دخل منها هي عليها كم الف منهم

167
01:00:43.950 --> 01:01:04.600
ها قال لأ يرجع يرجع للورسة يرجع للورسة طالما زوجها لا يريد هزا طيب زوجها لا يريد وهي تريد يجنب لها فلوسها على دم ما ينتفعش بها في شيء الفلوس اللي هي الزيادة

168
01:01:04.650 --> 01:01:21.600
انما لو ورثته الحلال حلال العقيقة هل يغني عنها السبع او الربع؟ لأ ان شاء الله يغني عنها الاتنين يغنوا لان اكبر من السبع الربع اكبر يعني لو خد ربع بقرة او ربع جمل

169
01:01:21.650 --> 01:01:44.950
يجزئ لو خد صوبع يجزئ لو خد صبع يكسب عند صلاة السنة اصبح المصلي اماما فهل يجهر بالقراءة ام يجعلها سنة؟ يجوز له ان يجهر بالقراءة لا بأس. وخصوصا ازا كانت سنة جهرية

170
01:01:45.050 --> 01:02:19.100
سنة مغرب سنة عشاء سنة صبح تقريبا دول كده  ادي حقي للزوجة العلم بزواج زوجها لأ مش شرط لو اعلم الزوجة لا بأس. تفضل هذا تفضل منه هزا تفضل لو ان الزوج اعلم الزوجة بزواجه الثاني

171
01:02:19.250 --> 01:02:41.900
ده شيء من التفضل بس هيتفضل ده هيضمها يعني هي اصلا لما يقول لها فهو مش آآ فمش واجب عليه اصلا وان هو لن يدخل عليها سرورا الا ازا كان بقى الزوجين احيانا نادرة او الدنيا نادرة قوي قوي لما يكون الزوجين مخلفين بنات

172
01:02:43.050 --> 01:03:14.700
وبيعيروا بالبنات وخايفين من الورثة تقوم تحرضه على الزواج عشان يجيب الايه الولد حكم من يمشي بالنميمة بين الناس اثم تزكرة حفز القرآن مع درس ابتدائي ها تائه يعني ايه تزكرة بحفز قرآن

173
01:03:15.000 --> 01:03:42.250
يعني اه فعلا يعني نصيحة لكل الاخوة الايات اللي احنا بنقراها بنفسرها ديت تحفز بقى تحفظ اه تقرأ قصدك تقرأ   صيام الرسول صلى الله عليه وسلم لعاشوراء قبل المدينة ما العلة في تأخر الحديس عن صيامه الى السنة الاخيرة قبل الوفاة

174
01:03:42.850 --> 01:04:05.350
مش فاهم قصدك   ما فيش كلام على  اه اه لما قال اه لا مدرس في المدينة عشر سنين ايوة ايوة ايوة لأ احسنت يا شيخ حمدي بارك الله فيك الرسول صلى الله عليه وسلم

175
01:04:05.550 --> 01:04:23.650
كانت قريش في الجاهلية تصوم عاشوراء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء قبل ان ينبأ على ان الصيام من الاعمال الصالحة وكان بيشارك في الاعمال الصالحة وحضر حلف الفضول

176
01:04:24.000 --> 01:04:43.000
لانه نصرة للمظلومين وكده فكان بيصوم معهم عاشوراء قبل ان ينبأ بعد ان نبأ كان يصوم عاشوراء ايضا في مكة وبعد ان هاجر كان يصوم عاشوراء بعد ما هاجر على انه بيصوموا اصلا فين ها؟ في مكة

177
01:04:44.000 --> 01:05:04.450
جاء رمضان فاصبح صيام عاشوراء ايه ها؟ سنة ورمضان خلاص خد كل حاجة فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد فيه نوع من التشابه هزا لما وجد التشابه ووجد قبل في العام الاخير من حياته

178
01:05:06.150 --> 01:05:22.950
لعلهم في الفترة دي سأل  او قبلها سأل لا مانع سأل لماذا يصوم اليهود عاشوراء؟ قالوا يوم نجى الله فيهم يسعى القوم من فرعون لقومه طيب خلاص كده يبقى احنا شكل اليهود

179
01:05:23.850 --> 01:05:40.500
القرار عدم التشابه اللي اتخز في العام الاخير يبقى قرار عدم الايه؟ التشابه. لكن الصيام موجود. يصوموا في مكة وصاموا في المدينة. بس القرار اللي هو عدم التشابه مع اليهود ده اللي اتخذ

180
01:05:40.500 --> 01:05:48.400
قز في السنة الاخيرة من عمره صلى الله عليه لما وجد ان اليهود ايه؟ يصوموا واضح كده