والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. بدأنا بحمد الله مع فواتح سورة مريم وقلنا ان من الاعجاز باداء الاحرف المقطعة ان النبي صلى الله عليه وسلم
يقرأ اسمائها الحروف مكتوبة بمسمياتها كاف وهاء ويا وعين وصاد مكتوبة بمسمياتها لكن مقروءة باسمائها والرسول صلى الله عليه وسلم على ما ذكر في القرآن انه ما كان يكتب ولا يخض
فهل تكوين الحروف النبي صلى الله عليه وسلم عنده علم بالحرف الثنائي والسلاسي وان اللي بيمد يمد من الاحرف كل حرف سلاسي كل وسطه حرف مد لكن لو حرف سلاسي وليس وسطه حرف مد
لا يمد زي الف هزا حرف سلاسي الف وقف انشأ ولا لا الف خلاص ولام ميم الى اخره من الزي يعني انطقه بهزا الكلام المعجز وعلى حد علمي ان ليس في العرب واحد عربي واحد فقط كان ينطق الاحر
او في هزه وان نطقها ان نطق اسماءها يعني لو قال هذا الف او هذا ميم يقول ميم وخلاص ميم اما ان يقول ميم ما في عرب يقول هذا مين بقى اللي بيعمل كده
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بس فلزلك كان عامل لهم زي نوع من فقدان التوازن كانهم يعني ضربوا على ادمغتهم ايه بقى ده صاد لو نطقه حتى اسم الصاد يقولوا صاد. انما لازم بالطريقة دي لان مسلا صاد حرف سلاسي ووسطه الف
حرف يمد صاد في الف في النص مين اللي اوحى له يقرأ بهزه السورة وينطق بهزه الحروف مكتوبة بمسمياتها منطوقة باسمائها والمواضع دي بس ومش كل المواضع كمان اللي هي فواتح المقطعات الحروف المقطعة
اما الحروف الموصولة لو خدت نفس الشكل تلات حروف زي الف لام ميم برضو بس مش مقطعة موصولة ما تاخدش الحكم خالص. الم نشرح لك صدرك الام ترى كيف فعل ربك؟ سبحان الله
ايه الضوابط؟ ما عندنا ضوابط. هكذا سمعناه صلى الله عليه وسلم وهكذا اعجزنا وهكزا شل تفكيرنا وهكزا قلنا سمعنا واطعنا خلاص غيرنا بقى يفهم ما يفهمش مش موضوعنا فدي كانت فواتح مريم
والاعجاز في قراءتها ذكر ها يا عين طبعا مع المد كاف لثلاثي اهو كاف بس ما تسكتش كده بس عشان بتقف عليه بس هايا سنائي مش ها ويا سلائي مش ياء لأ ياء ياء بس
الهاء ثنائي يقول يا سنائي كاف ها يا هتدخل على العيد سلاسي ووسطه يا حرف مد يبقى لازم نمد الياء بتاعيين ان يوصل على النون نون ساكنة ووراها صاد تاخد حكم الايه؟ النون الساكنة بنعمل فيها ايه
بلد يبقى قادر النغم ده والنزام ده طبعا قريش عمرها الكلام ده لا سمعته ولا شافته وتلاقيه بيقول كده وبيقرا كده مش عارفين يحاكوه يعني لو حطوا خمس حروف برضو من نوع تاني كده برضه حروف سلاسية وسنائية ويعني مش ممكن هي دي بس
وبالطريقة دي بس واصحابه يقروها كده تخيل بقى كل العالم كده الاتنين مليار لما يقرؤوها يقروها كده ايه بقى العزمة ديت؟ هات لي اني نسخة في اي كتاب يقول عليه مقدس فيها الكلام ده. ابدا مستحيل لا يمكن
عندنا اربع اناجيل مش كده اربعة نقي هات اربع قساوسة واقعدهم زي ما انا قاعد كده وكل واحد ايه ها وكل واحد قدامه ايه؟ نسخة. قل له يا فلان اقرا الصفحة الاولى
وانت ورا التانية من اللي قدامكم. وده يقرا التالتة وده يقرا الرابعة. شف هتلاقي العجب هات بقى ربعميت شيخ اربع تلاف شهيد اربعة مليون شهيد قل لهم اقروا يرأى ايه ها
واحدة بس تقولوا برواية مين؟ برواية مسلا حافزة على خلاص. كله حفص هيقلبوا هنقرا ورشة كله ورش لا يمكن كبار وصغار كبار متخصصون وغير متخصصين اولاد نسر في الكتاب بس حافظين نفس الاية يقراها
اعلم اهل الارض نفس القراية. هي دي العزمة يد العزم يا عباد الله عشان تسبتوا وتثقوا فيما انتم عليه من هذا الدين العظيم ونحن سادة الدنيا. وان شاء الله ان شاء الله سادتي الاخرة بازن الله
بازن الله ان متنا على هزا ونسأل الله ان يقبضنا على هزا كنتم خير امة نسأل الله ان يجعلنا كزلك فاوعى تفقد السقة بدينك وفي القرآن اللي بين يديك انت اعز الناس
واكرم الناس على الله كل ما قربت من كتابه زادك شرفا وعزا كرامة زيادة قعدت عنده هيهينك يزلك يصغرك قد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي والله فيه ذكرنا
ذكر رحمة ربك عبده زكريا قالوا ذكر دي خبر. فين مبتدأوا؟ قال نقدره اي هذا ذكر هذا ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذكر يا محمد وقت ان رحم ربك عبده زكريا
لما لجأ اليه ورحمه قلت لكم قبل كده ان القرآن قدم الرحمة قبل كل حاجة. ايه المشكلة اصلا؟ فيه مشكلة؟ فيه مشكلة بس قبل ما نتناول المشكلة او الايات يعني تتناول المشكلة
زكرت الايه؟ ها الراحة ايه المشكلة؟ سيدنا زكريا يرجو ولدا. ليه؟ عشان يشيل اسمه ابدا عشان يكمل المشوار. زكريا يريد ولدا يكمل المشوار. اي مشوار مشوار الرسالة مشوار النبوة مشوار الدعوة الى الله. ذكر رحمة ربك فقدم الله عز وجل الرحمة
قبل اي شيء عن تفصيل الموضوع وده بيطمنك على انك انت المطلوب منك بس تدخل في حين ربك تدخل في حماه ما عليك الا ان تدعوه وتلجأ اليه. والباقي ما لكش دعوة. مش شغلك
والرحمة سبقت عرض المشكلة فيه مشكلة فيه مشكلة فيه سيدنا زكريا بيطلب حاجة قبل ما تفاصيل الموضوع في ايه ها؟ فيه رحمة فانت ما تحمل هم الايه؟ الاجابة بل عليك بالدعاء. ولزلك لما رب العزة قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب. ما قالش فاني قريب اسمع
اصل ممكن اسمعه وخلاص انما ايه؟ قريب ها اجيب ذكر رحمة ربك عبده زكريا. زكريا قرأت بالمد وبغير المجد قرأها حفص وحمزة والكسائي زكريا اذ نادى ربه زكريا اننا يجوز فيها المد وزكريا از ند
على طول باشا ده القصر يعني المد الجائز يعني. اما في زكريا تانية بقى في وجود الهمزة. وجود همزة يبقى كده مد متصل زكريا اذ زكريا اذ يبقى انا بمدي زكرياء ليه ها
عشان في همزة واخد بالك؟ اه يبقى تقرأ وقرائتنا مشهورة عن سيدنا النبي بالمد والايه والقص. قال الفيروز ابادي ارسله الله سبحانه الى بني اسرائيل اي سيدنا زكريا وكان عالما بالتوراة والانجيل
كان عليهم بالايه بالتوراة والانجيل وكان امام علماء بيت المقدس امامهم كل العلماء بيت المقدس كان في تلاميزه اربعة الاف عالم قارئ توراة. اربعتلاف عالم من تلاميز زكريا عليه الصلاة والسلام
قراء للتوراة استجاب الله سبحانه وتعالى له في دعائه في حصول ولده يحيى بعد ان كان زكريا شيخا كبيرا عجيب والله سيدنا زكريا. سيدنا زكريا الرسول عليه الصلاة والسلام ما سابوش برضو كده يعني
عرفنا بحاجات فيه. طب وهتفيدنا بايه؟ هتفيدنا والله بحاجات كتير قوي. ده لو عاوزين نستفيد مهنته مهنة زكريا قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان زكريا نجارا كان زكريا نجارا
كان زكريا ايه ها؟ نجارا. يعني تقري ايه يعني نجار ولا بقر وهو يقول كنت ارعى الغنم يبقى نبي نجار على نبي رعى الغنم على النبي حداد الله اكبر ولله الحمد
فضائل ليه ليه لانه زي ما الرسول قال كده في حديس المقدام ما اكل احد طعام قط خيرا من ان يأكل من عمل يده ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده
وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده قال الخطابي اراد الله تعالى الا يضع النبوة في ابناء الدنيا الا يضع النبوة فين في ابناء الدنيا اه والمطرفين
انما اجعلها في دعاء الشاة واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكرياء كان نجارا والله اعلم حيث يجعله رسالته قال النووي الحرف يعني الحرف للانبياء ليه؟ الحكمة فيه ان يأخذوا لانفسهم بالتواضع
وصفوا قلوبهم بالخلوة وينتقلوا من سياستها اي سياسة الحرف والناس يعني الى سياسة اممهم وانا قلت لكم الكلام ده مرارا وما زلت اقوله واقول يا ريت كل واحد يتولى منصبا كبيرا ندي له فرقة في الايه
برعي الغنم تراعي الغنم وينجح فيها وان نجح نقلد المنصب طب وهينجح ازاي وممكن يرش ها رش ما ينفعش ممكن بدل الغنم يعني احنا مديينه مية يشتري لنا قطيع الف راس ويقول بص انا نجحت ازاي
وياللا كلهم لله ياللا ادبحوهم ولا ينفع ها؟ انتم كنتم عاوزين ايه؟ مش عاوزين الغنم تكتر ما انا كترتها لكن لا احنا عاوزينه يقعد شوية يقعد معهم شوية ويراعيهم ويزيده من انتاجه
ومخه عشان هتبقى دي امته لكن هنقول لمين بقى؟ اه اذ نادى ربه نداء خفيا نادى ربه نداء اهي بقى المشكلة اهي بقى الموضوع اهو بس سبق بايه اه ذكر رحمة ربك عبده زكريا. ايه كان فيه ايه؟ كان عبدالله زكريا في ايه؟ اهو
نادى ربه نداء ايه؟ خفي. وليه خفي نداءي الخفي يا اخواننا نداء يعني نادى على الله دعا الله دعاه ناداه طب وخافي ليه لانه اقرب الى الاخلاص خفي جميل النداء الخفي ده جميل
قريب الى الاخلاص الله عز وجل يعلم القلب التقي ويسمع الصوت الخفي يعلم القلب التقي ويسمع الايه الصوت الخفي. قال بعض السلف قام من الليل اي زكريا عليه الصلاة والسلام نمى الناس نام اصحابه غيرهم
فجعل يهتف بربه خفية وينادي يا رب يا رب يا رب رب العزة يلبيه لبيك لبيك لبيك نداءي الخفي ادخل في الاخلاص واقرب الى الاخلاص ويرجى له القبول نادى ربه نداء خفيا. قال في النداء ايه بقى؟ اني وهن العظم مني. يا الله
تفرق ايه يعني؟ العظم قوي العظم وهن تفرق ايه عاوز يقول ان الاسباب خلاص بس انا عمري ما ركنت الى الايه الى الاسباب يجب ان احنا نتعلم الجزئية دهي تحديدا من سيدنا زكريا
كورونا راحة كورونا جاية كورونا طالعة كورونا الناس دي. امسك في الاسباب امسك الاسباب او زكريا بيقول اهوت عليه الصلاة والسلام بيقول ان الاسباب عندي مش نافعة خالص مش نافعة
يعني هاخد بالاسباب هعمل ايه؟ ما هو ما فيش اسباب عشان اخد بها اصلا عرفت بقى ما فيش خالص واهل العزم مني. واشتعل الرأس شيبا. طب احنا عاوزين الحاجات دي ليه؟ عشان الانجاب
والقوة على المعاشرة ولسه كمان ومراءة ايه يلا ما فيش نفع ما فيش اسباب خالص يعني اروح فين يعني الفيروس عبادي بيقول كان زكريا يوم بشر بالولد ابن اتنين وتسعين سنة
وقيل تسعة وتسعين وعن ابن عباس كان ابن عشرين ومية مية وعشرين سنة وعاوز ايه ؟ عاوز ولد والمقدمة بتاعته ايه؟ وهن العزم مني واشتعل الرأس اشتعل الرأس شيبا الرأس بيشتعل او الشعر بيبيض ليه
في هرمون مسئول عن تلوين الشعر ده الهرمون ده بيقل مع الكبر طبيعي يعني طبيعي. الهرمون يقل فلما بيقل فما فيش الايه المسئول عن ايه؟ تلوينه. يقوم يعمل ايه يبيض
فعاوز يقول السن كبر واشتغل دي مرحلة اديها لدرجة من درجات فعلا الاشتعال في الحديد يحمر ويبيض ويسود وكده يعني فعلا لما تولع الحديد كده اول حاجة يحمره. حتى اذا جعله ايه؟ نارا. قال ايه
مع زيادة الحريق فيه ممكن اشتعل الرأس شيبا يعني صار ابيضا وكله كله كله بقى خلاص شعر بسيدنا النبي ما اشتعلش وسيدنا النبي مات شعره اسود يا دوبك عشرين تلاتة وعشرين شعرة بس اللي ابيضوا. والباقي كله ايه
اه عشان لما تشوفه في المنام وتلاقيه ابيض في ابيض يبقى مش مين لأ مش مش هو عليه الصلاة والسلام فده وبعدين ايه السبب التاني وامرأة عاقر يعني ما فيش ايه ها؟ ما فيش اسباب
دي طبعا بتدي لك معنى عزيم جدا وهي ان لازم تكون اصلا متعلق بمين؟ بالله. ده لو فيه اسباب برضه ايه؟ فما بالك ما يكونش فيه اسباب اصلا اشتعل الرأس شيء ووهن العظم. طب وليه العظم
لان العزم ده الشاسيه الشاسيه بتاع الجيش هو ده كل حاجة ولزلك له مرحلة بيوصل لحد كده وما بيكبرش تاني عند الاربعين يقف قفل خلاص ما يكبرش ما بتعرضش عن معنى عن الاربعين ما بتعرضش تتخن اه
انما ما تعرضش ولا تطوى ولا تطول ولا تعرض خلاص انما تربي حاجات يمين شمال دي ماشي ممكن تبقى نص فدان بس برضو ايه تقول لك زي ما انت وعرضك زي ما انت ما
بالك يعني قصدي بعد العربيين يبتدي يتقتل تاني يتآكل ينزل يصغر العزم علشان هو يعني الشاسيه بتاع البهدلة المتركب عليها الماتور ومتركب عليه كل حاجة وكاوتش وكله هو وكل حاجة
فلما اكون ده وهن وهن وهن خلاص والراس كمان كله كله والمرأة ايه؟ عاقر. والعاقل هي التي ايه لا تلد لا تلد من امه من اول ما خدتها. الله اكبر
ويبدو الله قال ما كنش عنده ايه ها ما كنش عنده غيرها. لأ مش علم ما عندوش غيرها يبدو انه من اول ما اتجوزها وهي ايه؟ عاقا. عاقر لما اتجوزت ليه ؟ ما لناش دعوة بقى مش شغلتنا
شغلة وامرأتي عاقر يعني يا ربي ما فيش والنداء خفي والاسباب مش نافعة خالص وما فيش الا انت وبعدين ايه كمان ولم اكن بدعائك ربي لازمتها ايه دي بقى يعني الاول عرض حاله. ما فيش اسباب
وما فيش الا انت والنداء خفي ولا لو خدنا في كلام الفيروز ابدي وغيره لحد المية وعشرين لانه رزق بيحيى عند مية وعشرين. تخيل بقى بدعيك يا ربي بقى لي مية وعشرين سنة ولا دعوة اترفضت
مية وعشرين سنة ولم اكن بدعائك ايه رب شقيا عارف يعني ايه لم اكن من الله؟ ما عهدت منك ربي الا الاجابة ما عاهدت الا الايه؟ الا الاجابة لاني لو مش هتجاوبني هبقى شقي
يا رب لو مش هستجيب لابقى شقي انا ما عهدت هزا ولم اكن بدعائك اي بسبب دعائك يا ربي شقيا يعني كل ما دعوتك اجبتني لم اعهد منك الا الاجابة
وانا عندي كمان مشكلة. ايه هي؟ قل يا نبي الله واني خفت الموالي من ورائي هي هنا بقى يبقى انا عاوز ولي لان انا خايف من اللي بعدي. اللي بعدي ما لهم؟ هم الدين يا اخوانا. هم الدين تقيل اوي
هم الدين تقيل قوي قوي. وده شف الانبياء حاملين همه ازاي خفت الموالي من ورائي. طب ما يروحوا مطرح ما يروحوا. لأ ايه الموال اللي هيعملوا ايه يعني؟ خفت البوالي من ورائي. ربما لا يقوم في الناس بسياسة شرعية صحيحة. ليه بقى
بنو اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كما صح الحديث عند مسلم وغيره كلما هلك نبي ها؟ تبعه ايه؟ نبي. ازا لما اشوفكم بني اسرائيل تسوسهم اها الانبياء. يبقى في كتب بني اسرائيل
ان الساسة ايه؟ ها انما في كتبنا احنا لأ عمر الساسة ما يبقوا انبياء عندنا. وما عندناش لا ندخل دين في سياسة ولا سياسة في الدين انما عندهم هم اه تدخل
الحديس بيقول كده كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك النبي تبعه نبي كل ريس فيهم نبي يموت الريس اللي ييجي بعده يبقى يكون لازم يكون ايه؟ سبحان الله! حلوة عندهم ومرة ايه
عندي فسيدنا زكريا خايف من دي عاوز ايه ها؟ عاوز نبي عشان يايه؟ يسوس بني اسرائيل بعده لان هو مش شخصية عادية ده هو زعيم وقائد ونبي. فعاوز نبي روي عن امير المؤمنين عسمان ان كان بيقرأ الاية ديت بس قراءة تفسيرية مش قراءة سبعية يعني ايه سبعية؟ قراءة السبع المتواتر عن سيدنا النبي يعني
كان يقول ايه سيدنا عثمان؟ واني خفت الموالي من وراء وكانت امرأتي عبده خفت الموالي من ورائه يعني ايه ها؟ الوا انا عاوز ولي عاوز نبي يبقى ورايا يشيل هم الدعوة بعدي
موال اي عصاباتي والناس اللي تحمل هم الدين بعدي قلت لكم دي قراءة تفسيرية مش قراءة ايه؟ سبعين فخشي ان يتصرفوا من بعده في الناس تصرفا سيئا فسأل الله ولدا يكون نبيا
من بعده ليسسسهم بنبوته وميوحى اليه. فاجيب في ذلك مش ان هو خايف على المواريس خفتوا الموالية من ورائي وكانت امرأتي ايه لان قال بعد كده فهب لي من لدنك وليا. ها يرثني يرثني. ويرث ايه؟ من ال يعقوب. يرثني من
ما عنديش فلوس يورسها حتى لو عندي احنا ما بنتورسش لم يألى يورس اصلا. انا عاوز يورس النبوة عاوز يورس الايه النبوة. الوراسة هنا يا اخواني وراسة ايه؟ نبوة طبعا وقال وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا
اه الملحز العجيب برضو هنا ان اول حياته لما كان شباب كان في مانع واحد للانجاب مش كده ما هو كانت امرأة لعاقر كانت في الماضي كانت ايه في الماضي عاقرا
يبقى فيه صبغ واحد لعدم الايه؟ طيب آآ ما فيش هي ما بتنجبش يجوز واحدة تانية وينجب على ان هو صالح للانجاب لما جه كبر اتجمع كده بقى ايه؟ سببان
الكبر والضعف والايه والعقر الاتنين اتجمعوا الملحز العجيب هنا ان الانبياء يا اخوانا والصالحين نسأل الله ان يجعلنا منهم ان لازم نعتقد ونؤمن اني الاسباب بتعمل بمشيئة الله وتتوقف بمشيئة الله وتعمل تاني بمشيئة الله. صح ولا مش صح
اه عندنا هي عاقر وهو صالح ماشي كده بقى هو كبير في السن وهي عاقرة الى الاسباب مش نافعة هتشتغل تشتغل لو ربنا ازن لها بالشغل تشتغل. طب تقف تاني تجيب ولد وتقف تاني ما فيش مانع. تجيب ولد وتقف تاني
يبقى ان وقفت الاسباب فبمشيئة من وان عملت الاسباب وان رجعت وقفت تاني خد المسال ده وبالزات في الايام اللي احنا فيها دي الاسباب تقف بمشيئة الله وتشتغل برضه بمشيئة الله
سيدنا النبي في الهجرة لما حصل ايه بقى ودخل الغار هو وسيدنا ابو بكر والحديس في الصحيحين بيقول له يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى قدميه ها ابصرنا تحت قدميه
ابصارنا الاسباب شغالة ولا مش شغالة ها شغالة فين بقى بيقولوا لو ابصرنا لو ان احدهم نظر الى قدمي قدميه ابصرنا تحت قدميه يبقى واقفة الاسباب ولا شغالة الاسباب؟ شو ما مش خارجين من مكة بيطاردوهم وعينيهم قد كده
ووصلوا عند الغار وافد الاسباب مين اللي موقفها زي الحديس ما بيقول يا ابا بكر ما ظنك ها باثنين باثنين الله ثالثهم. هم نفس المشركين برضه سراقة لما يبصروا ويجروا ويحاولوا يحصلوا ولا ايه؟ مش هو مش مشرك برضه
وعلى مسافة يشوفه ويعرف ان ده الرسول عليه الصلاة والسلام ودول تحت رجليهم هي كده فيا اخوانا لازم نؤمن بان الاسباب ازا عملت فبمشيئة الله. وازا توقفت فلما تركن الهة تشرك تبقى اشركت
اوعى تركن اليها ابدا الكلام ده قلناه كتير قوي قبل كده قلنا الوراسة بتاعة سيدنا زكريا يرثني يرثني ويرث من ال يعقوب. ال يعقوب فين؟ ماتوا من زمان. بس ايه
ايه اللي من ريحة ال يعقوب موجود النبوة النبوة هو فيه فلوس لسة موجودة من ايام ال يعقوب؟ لأ اللي موجود النبوة يبقى يرثني في النبوة ويرث مين برضو ها ال يعقوب في ايه
بالنبوة والرسول عليه السلام حديس مشهور من رواية ابي بكر لما راحت السيدة فاطمة تطلب ميراسها في النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر بين لها الامر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث
ما تركنا صدقة لا نورث ما تركنا صدقة ومما يؤكد ايضا ان الاوراس اللي هتبقى بين سيدنا يحيى وسيدنا زكريا وراسة ايه؟ نبوة ودين قوله تعالى وورث سليمان ايه؟ داوود. يبقى سيدنا سليمان ورث اباه داود في النبوة. لان داوود كان له اولاد تانيين غير
فسليمان اللي هيورس بس لأ مش معقول هيورس المال لوحده! فيبقى ورس سليمان داوود في الايه بالنبوة ومما يؤكد ايضا وراسة العلم فيه بقى وراسة علم على مستوى الناس مش مش الانبياء يعني
يعني مسلا على مستوى الناس يقول رب العزة ثم اورثنا الكتاب الذين ايه؟ اصطفينا من عبادنا. يبقى ورس علم اهو بقى. ورس علم وكزلك وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب. وقوله تعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. يأخذون
وعن ابي الدرداء ان العلماء قالوا صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر اخذوا يا اخوانا ها العلم
العلم يا اخوانا ان انتم ولا مقدرين له اي قدر ولا مدي له اي اهتمام ولا اي حاجة بزروفها لما تبقى فاضي تروح اه الموضوع مكرر صح ولا مش صح
اه تيجي كده وانت يعني تقدم رجلا وتؤخر الاخرى. جاي على مضض. ما ينفعش من اخذه اخذ بحظ وافر. والله الذي لا اله الا هو لتندمن على كل ساعة فرطتم فيها في طلب العلم
علم وتحقيق العلم وتحصيل العلم العلم نور يا اخواني. العلم شيء عظيم جدا كفى به فخرا ان من صفات الله سبحانه وتعالى كفى بالعلم فخرا انه من صفات الله. العليم الخبير. العليم الحكيم
فالعلم يا اخوانا من اخزه اخز بحز وافر مش خد فلوس ولا خد مناصب اخز علما اخذوا بعضهم واجعله ربي رضيا. يبقى الله ده سيدنا بقى زكريا عمال ايه ها
ايه او يعني بيعمل بيعمل فيه شوية مواصفات كده عاوز فيه شوية يا زكريا عليك الصلاة والسلام ده الاسباب عطلانة ده الاسباب ايه عطلانة. احنا عندنا بقى لما يكون عندنا اسباب عطلانة
واحد يقول لك ايه؟ انا نفسي ما بيخالفش بقى له سبع تمن سنين وانابيب وحاجات كتير وتعب يقول لك انا عاوز بنت ولو عميا يا راجل ليه كده يا راجل ليه كده؟ خلي سقتك في الله كبيرة
سقتك في الله كبيرة. وليه عامية؟ وليه بنت يعني انت كاره اه بس يعني ما يجراش حاجة. تبقى بنت انما طبعا لو هو بينجب من اول الخط لا قالوا له بنت انا مش عاوزها
عوز لانه بيجيب من اول الخط بقى قام قلبه جامد. انما دلوقتي مسكين بنته. طب ماشي بنت بس ده بيقول ايه رأيك ما فيش بنت برضه حتى الحقن المجهري مش راضي يجيب لك بن. يقول طب عمياء والله
ليه كده يقين فاشل ويقين مريض يقين مريض سيدنا زكريا عارف الاسباب عطلانة لكن بيطلب احسن شيء اجعله رب عاوز نبي عاوز نبي الله اكبر يجوز لك تطلبي الطلب ده
اه؟ اه ما هو مخك اه اه لا والله موجود امال هم ادعياء النبوة ولا بيدعوا النبوة دول امال ايه واحدة ربنا يشفيها كانت بتقول انا ام المهدي الشاهد فاطلب اطلب اعز ما تريد
لانك تطلب من الفعال لما يريد سبحانه وتعالى واجعله ربي رضيا اي مرضيا عندك. وعند خلقك تحبه وتحببه الى خلقك في دينه وخلقه عاوز حاجة مع ان الاسباب عطلانة عطلانة عطلانة انا بطلب من ربي
خلاص حاضر سمعا وطاعة لهذا النبي العظيم كل شيء في الوجود سمعه وكل شيء في الوجود لبى معه كأنه دخل معه في الدعاء وطلبه من الله سبحانه وتعالى لزكريا يا زكريا انا نبشرك
انا نبشرك خلاص يعني ايه؟ النداء الخفي استجيب. سمعه الله واستجابه وارسل الملائكة تبشر سيدنا زكريا بيحيى. موصوفا باوصاف على التفصيل كما في قوله تعالى في سورة ال عمران فنادته الملائكة
وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. في مريم جاءت تسميته ايضا بيحيى. بس وصف على اجمال مش التفصيل
قال ايه بقى رب العزة هنا؟ لم نجعل له من قبل ايه؟ سميا لم نجعل له من قبل سميت بس هنا في الحالتين الاتنين سمي سمي في ال عمران سمي يحيى ومريم سمي ايه؟ يحيى
انا نبشرك من الله بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قلت لكم هناك في تفصيل في الصفات بتاعته هنا اجمال لم نجعل له من قبل سميا. اي
لم يسم احد يحيى قبل يحيى لم نجعل له من قبل سميا. الاسم ده ما حدش سمى به ابدا. اول اسم يحيى هو يحيى ابن زكريا او لم نجعل له من قبل سميا يعني شبيها ما لوش شبه
ما لوش شبه او لم نجعل له من قبل سبيلا. العواقر النساء العواقب ما فيش ولا عاقر ولدت وهي العقبة عقبة ماتت عاقل وعاشت عاقر ما فيش عاقر ولدت مسل مين؟ ها
هتقول لي سارة سارة ما كتش عاقر سارة كانت عجوزا كانت عجوز لكن هي مش عقل من اول الطريق وهي عاقر لا فالشاهد اني لم نجعل له من قبل سميا اي ما احد سمي باسم يحيى قبل مين
لم نجعل له من قبل سميا اي شبيها لم نجعل له من قبل سميا لم تلد العواقر قبله مثله صلوات الله وسلامه دي كلها كرامات من الله سبحانه وتعالى لزكريا ويحيى معه
لما يكون اول اسم يحيى ده اسمه مبتكر واسم نازل من السما تخيل بقى الاسم ده هيبقى مشهور جدا بقى ما هو يحيى فيه كام يحيى هو ايه ويحيى ده هيبقى اقتداء للناس كله بقى اللي حد هيسمي ايه ها؟ يحيوي. هيكتر بقى الاسم ينتشر يقتدوا به في زلك. تيمنا وبركة
لم يجيء احد من الانبياء قبل يحيى بصفات موجودة في يحيى في افضل منه نوح افضل منه وابراهيم افضل منه وموسى افضل منه. بس فيه حاجات مش موجودة ايه؟ فيهم. مش معنى ان فيه مزايا ان هو
افضل لا هو فيه مزايا مش موجودة من ضمن المزايا دي ان هو ايه بقى الله سبحانه وتعالى اعطاه الحكم ايه صبيا النبوة صبيا برضه. للراجح يعني اعطاه كان حصورا
كان حصورا حصورا يعني عنده قدرة على التحكم في شهواته ونفسه يعني فقى الحد في المسألة دي ولد لابيه بعد الشيخوخة ولامه بعد العقر. برضو مش موجود فيهم. بوسة ولد عادي
ونوح عليه الصلاة والسلام عادي وسيدنا ابراهيم مع يعني ما كانوش ابويهم يعني ايه ها؟ في نفس الزروف اللي كان فيها مين اللي كان فيها سيدنا يحيى طبعا لما الملايكة بشرته وقالت له كده
قال ربي انى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا. تاني برضو وقد بلغت من الايه التعجب اللي هنا ده احسن من كتب فيه وقال عنه ابن عاشور يقول التعجب مكنى به عن الشكر. كأن سيدنا زكريا لما الملايكة بشرته ها
بيشكر الله سبحانه وتعالى على البشارة دي وبيتعجب عاوز اشوف بقى عاوز اشوف يعني ايه اتم ازاي يعني؟ الموضوع هيكمل ازاي قال ربي انا يكون لي زي ايه ؟ ربي ارني ها. كيف تحيي الموتى؟ كيف تحيي الموتى
يبقى هنا التعجب مكنى به عن شكر الله مش مستبعد لا مش مستبعد بل بيشكر الله سبحانه وتعالى برضو نفس الكلام وقد بلغت من الكبر عتيا ان يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرة وقد بلغت من الكبر عتيا وتقرأ عتيا
عتيا عتيا يعني كبر كتير جدا تجاوزت في السن حتى نحل عظمي ويبست مفاصلي اسن وكبر عليه صلوات الله وسلامه قال كذلك قال كذلك. قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل. ولم تكن
بالله قال كذلك وايه اللي كذلك العلماء يقول لك بقى حلاوة الاعراب واللغة يعني قال كذلك ايه كذلك دي يعني قال الامر كذلك. اي انك سترزق بولد مع كبر سنك وعقر امرأتك
قال الامر خلاص. كذلك قال كذلك قال ربك هو علي هين هو علي هين طب ايه الصعب على الله؟ سيدنا يحيى هين على الله ان يرزق به مين؟ سيدنا زكريا. امال ايه الصعب
ها لا اله الا الله طب ايه لازمة هو هين؟ هو علي هين هو علي هين لان معايير الناس ومقاييس الناس ان الشيء اللي ما لوش مسيل بيبقى صعب شوية
شيء ما لوش انت كده في حياتك لو في حاجة ما عملتهاش قبل كده تلاقيها هيبها وخايفها سفرية ما سافرتهاش قبل كده. يبقى هايبها خلاص روحتها مرة واتنين خلاص بتعملي ايه
يعني عادية فبس ربنا سبحانه وتعالى بيقرب لنا الصورة انت مين يا يا يحيى يا زكريا طب ما انت كنت ايه انت كنت ايه؟ نطفة؟ لأ. ارجع ارجع اطلع فوق. ابوك كان ايه؟ اللي هو مين
ادم يا اخواننا طبعا لم يك شيئا لم يك ايه؟ شيئا. ما فيش حاجة اسمها ادم. ما فيش كائن اصلا متحرك رب العالمين سبحانه وتعالى اراد هزا الكائن وبقى كائن
كل واحد من ولاد ادم زي ما ادم لم يك شيئا اي واحد فينا فيه النسبة لم يكن ايه لان اصل الاية بتقول لسيدنا زكريا كده وقد خلقتك من قبل ها
ولم تكن شيئا هتقولها لو كنت في صلب ابي مش كده؟ ما انا كنت شاي اهو. كنت في صلب قوي مش فيه نطفة وفيه بويضة وفيه كزا واشياء اهي. وصار من الاشياء لأ ارجع ارجع لادم هتلاقي نفسك ايه ؟ هتلاقي ادم
لم يكن ايه فكل واحد من ولاد ادم له نسبة واحد على المليون وواحد على المليار انه كان ايه؟ لا شيء ولم تك ايه شيئا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل
ولم تكن شيئا قرأت قد خلقتك من قبل. دي القراءة المشهورة عندنا. قرأت ايضا قد خلقناك. حمزة والكساء وخلف قرأوها قد خلقناك من قبل. ولم تكن شيئا هو عليه هين
وقد خلقتك من قبل خلقتك من قبل ولم تكن شيئا هو علي هين وقد خلقناك من قبل ولم تكن ايه؟ شيئا استدل اهل السنة على ان المعدوم الشيء المعدوم لا يسمى شيء. فعلا
يعني مسلا ما فيش ادم شيء معدوم هاقول فيه هنا ادم فين ادم يبقى الشيء المعدوم لا يسمى ايه لا وقالقتك من قبل ولم تك ايه؟ اي حاجة معدومة لا تسمى ايه؟ لا تسمى شيء لانها اصلا معدومة
قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا الا تكلم الناس ثلاث ليال سوية. اية يعني ايه بقى؟ اية على اني دخلنا في حيز التنفيذ
دخلنا على ان يا ربي هيأتيني ولد فعلا اجعل لي اية على ذلك ان احنا بدأنا في التنفيز اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. تلات ليالي وانت سوي
هنا ليالي في مريم في ال عمران ايام يبقى الايام بلياليها يعمل ايه سيدنا زكريا؟ سوي. يعني ايه برضه سوي؟ كل شيء فيه سليم لكن ما يكلم الناس يسبح يزكر
اه انما يتكلم مع الناس لأ ما فيش كلام مع الناس. يقول لك هات كزا خد كزا. كل اشرب تعال رح ما يقول لكش كده خالص. ما يقدرش يقول انما يسبح ويستغفر؟ اه يسبح ويستغفر يذكر ربه يذكر ربه
يكلمك في اي امور لا حبس دي علامة بقى بدون قصور وبدون نقص ودول سويا يعني ايه يعني ما زال هو سوي لم يحدس فيه شيء عاوز يسبح يسبح. يستغفر يستغفر. يكلم زوجته يكلم اي حد ممنوع ما يقدرش
الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. اي تحبس لسانك عن الكلام. ما في كلام. وانت صحيح سوي من غير مرض ولا علة لا مرض ولا علة ولا اي شيء من هذا. كان يعمل كل شيء
ولزلك كان بيحصل بقى يخرج من المحراب ها يشاور اه يشاور ان سبحوا بكرة وايه؟ فاوحى اليهم خلي بالك برضو كلمة اوحى دي نوع من انواع الايه الاشارة والافهام. الاشارة والافهام. بس هل ده وحي ايه مش وحي
لو احيوا رسالة ولا وحي الهام اوحى يعني اشار اليهم اشارة خفية ها؟ اه اشار اليهم اشارة خفية. اوحى اليهم اشار اليهم ان سبحوا عمل كده بالاشارة تفهم منها ان هو ايه يعني سبحه سبحه بكرة وعشيا بكرة وعشية. وفهمه
فعلا فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة. فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليه عاوزين نقف شوية مع المحراب بقى محراب هو ايه المحراب الاول؟ محراب لغة كتب اللغة قال ابن منزور ارفع بيت في الدار
يعني احسن حاجة في البيت يعني في الدار يعني ارفع مكان في المسجد المحراب القبلة محراب المسجد صدره واشرف موضع فيه. كل ده فين؟ ها في اللغة في اللغة المحراب لغة
كما قال ابن منزور ارفع مكان في المسجد المحراب القبلة المحراب ارفع بيت في الدار. اهم حاجة يعني محراب المسجد صدره اشرف موضع فيه. طب اومال المحراب في قرآن ايه
ده في اللغة عاوزين يشوفوا المحراب في القرآن بحرام وراء المحراب ورد في القرآن باوضاع محددة يريد القرآن يوصل لنا رسالة محددة بسبب المحراب ده وجدنا ان المحراب اطول ملازمة للمحراب هو اول المحراب ايه؟ في القرآن اه المحراب في قرآن
مكان الصلاة والخلوة مع الله يبقى في اللغة المعنى كويس في القرآن بقى المحراب هو مكان الصلاة والخلوة ايه بالله في القرآن اورد القرآن ان اطول ملازمة للمحراب للصلاة والدعاء
المواضع اللي جه فيها محرابي يعني وكل المدة ما طالت كان الاطالة دي مفاتيح الخير والرزق الواسع خلي بالك محراب وحد في المحراب ده فيه خير جاي. كل ما تطول
وتلازم المحراب يأتيك الرزق الواسع مريم اهي بقى كلما دخل عليها زكريا المحراب. وجد عندها اهو ده المحراب بتعمل ايه في المحراب يا مريم اقنتي لربك ها واسجدي واركعي يبقى المحراب في القرآن اهو
مكان صلاة وخلوة مع الله والرزق جاي تحديدا لمريم عندها. بيدخل لها ازاي ؟ الله! الملايكة بيجيبوا لها يا اخي ايه الغريب فيها يعني اصل اللي داخل عليها مين زكريا
وما حدش بيدخل عليها الا زكريا يلاقي عندها الرزق ما هو لو شاف اولاد صغيرين ولا خدامين ولا ما فيش. بيجي لها المملكة بتجيب. ايه المشكلة كلما دخل عليها ايه
ولان لو الاولاد بيجيبوه لها وبيشتروها لها بالسوء مين اللي هيديهم فلوس زكريا مش هو اللي كفولها ما هو ما بيديش حد فلوس يبقى الحاجة جت منين يعني وبعدين انى لك هزا توحي بان الحاجة دي مش موجودة عندنا دلوقتي
السوق ما فيهوش تفاح مسلا ما فيهوش خيار. الله! موجود خيار جه منين دي عاوزة عاوزة سؤال دي ازا مين اللي بيجيبه اربط بقى بين الاتنين اربط محراب وواحدة في المحراب والمدة بتطول فالرزق بيحصل ايه ها يزيد
نفس الكلام مع مين؟ مع زكريا عليه الصلاة والسلام ايه اللي مع سيدنا زكريا؟ فنادته الملائكة وهو ايه؟ قائم ها تمكات يقول قائم يصلي وخلاص صلاة كده يعني ها صلاة صلاة
صلى بتاع وقت معين ومشي وخلاص. انما ده فين ها يبقى المحراب لم يزكر الا انه مكان ايه؟ وخلوة صلاة وخلوة ايه النتيجة ان الملايكة ناديته وبشريته يبقى كل ما تلازم المحراب الرزق ايه
يأتيك والخير يعم قرعوا يبقى المحراب في القرآن مواضع الصلاة والخلوة مع الله وزيهم برضه كان سيدنا داود اذ تصور الايه؟ المحراب وعدوا عليه فنيجي احنا بقى هنا نعمل ايه بقى؟ طب هقول هو الموضوع مش قاصر على زكريا وعلى مريم لأ طب ما احنا ما لناش دور في المحراب برضه
لنا دور في المحراب يبقى لازم يبقى لك محراب في بيتك لازم مش معنى محراب يعني آآ تروح بقى تفك السرير ولا ترمي الانتريه برة ولا لا مكان كده ايه تخلو فيه
مكان بتقف تصلي فيه مكان بتقعد كده ها سيب بقى تليفوناتك وسب قرفك وبلاويك واقعد كده في المحراب بتاعك شوية كل يوم كده عشان الدنيا تتزبط معك والاخرة ينزبط معك شوية
لان هي مش مزبوطة معنا كلنا يا اخوانا وده وده وده البلد تتزبط والدنيا تتزبط لازم يبقى لك محراب انت مش اقل من مريم انت عمرك ما هتبقى زي زكريا بس مش اقل من مريم ولا ايه
لان مريم مش نبية فانت مش زكريا خليك زي مريم يبقى لك محراب محراب تتعبد فيه في بيتك كده مهما كان حتة كده تاخد فيها راحتك ولادك يجوا معك يا مرحب
ما يجوش والله استعين بالله انت استعن بالله محراب يا اخواننا. ولزلك الناس كلها ربنا سبحانه وتعالى عاوزها تدخل المحاريب لما يقول لنا رب العزة ولو ان اهل القرى ها امنوا
كله بيقول احنا مؤمنين. فاضل ايه؟ واتقوا اتقوا يعني ايه؟ يعني دخلوا المحراب مش دي ترجمة برضو للايمان دخلوا المحراب واتقوا لا عملنا ايه بقى؟ لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض
ايه اللي حصل؟ ما حصلش كده ولكن كذبوه ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون فالمحاليب يا اخوانا عاوزين ندخل المحاريب كل واحد يبقى له محراب ويعتز به ويرتاح فيه تحفيظ
اهو سيدنا زكريا اهو يا اخي يعني اما الملايكة نديه ومريم ها مهم اوي اوي يا اخوانا نخلي بالنا من المحاريب دي الله ان ينفعني بما علمنا وان يعلمني ما ينفعنا وان يزيدنا علما امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا
يقول لماذا نطقت الياء في وسط حرف العين في بداية سورة ما هي لازم تنطق نص اللي هي الياء نص العين يا اخوانا عين عين هي العين كده العين كده
العين كده عين ويا ونون حرف سلاسي اقول لك اكتب عين اكتب اسمها تكتب عين ويه ونون فعاين حرف سلاسي وسطه حرف مد فتقول عين ساكدة قلت احنا بننطقها عشان هي حرف مد اصلا
يقول رجل كتب ما يملك لابنه وحرم بناته من الميراث. فما حكم مال الابن حكم مال الابن حرام الابن ياخد حقه ودخل في المال بتاعه حرام. يعني ازا كان الراجل ده سيد
مسلا يعني ميت الف على ولد وبنتين يبقى الولد هياخد خمسين مش كده والبنتين كل تاخد ايه ؟ ماشي فيبقى الزيادة اللي خدها الولد حرام ويقول ومات الابن والاب الاتنين ماتوا
ماتوا بزنوبهم ماتوا بزنوبهم لان كده شكل الكلام ما فيش حاجة اتعدلت ماتوا بزنوبهم. يبقى كان على الولد على الولد يعمل ايه؟ يجب على الولد انه يرجح كل شيء لاصله
اللي اتكتب يتلغي يتقطع ونقسم قسمة شرعية فهما الاتنين ماتوا بزنوبهم وال المال الى ورثة الابن بل المال المخلوط بالحرام انتقل لايه؟ لورسة تانية الورسة ازا كان يعرفوا الحكم او يعرفوا ان المال فيه مصيبة
برضو نفس الحكم نفس فما حكم مال الورسة؟ ما للورسة فيه حرام يقول منهم امرأة متزوجة يعني من البنات يعني متزوجة حفيدة يعني مش كده حفيدة؟ اه حفيدة اخت ولا لا؟ حفيدة. حفيدة حفيد. لا ده كده حفيدة. ما هي بنت الابن
بنت من بنات الابن مش كده؟ حفيدة منهم امرأة متزوجة ولا يريد زوجها من هزا المال شيء جميل. خلاص يبقى في الحالة دي البنت اللي هي حفيدة دهيت ابوها اللي هو الابن اللي اتميز دهوت
تعيد الاسم وتدخل عماته في الاسم وتعرف ابوها دخل عنده كم الف مش حلال وكام الف وبتوع الاب اللي هو الولد دهو اتقسموا على البنات تشوف دخل منها هي عليها كم الف منهم
ها قال لأ يرجع يرجع للورسة يرجع للورسة طالما زوجها لا يريد هزا طيب زوجها لا يريد وهي تريد يجنب لها فلوسها على دم ما ينتفعش بها في شيء الفلوس اللي هي الزيادة
انما لو ورثته الحلال حلال العقيقة هل يغني عنها السبع او الربع؟ لأ ان شاء الله يغني عنها الاتنين يغنوا لان اكبر من السبع الربع اكبر يعني لو خد ربع بقرة او ربع جمل
يجزئ لو خد صوبع يجزئ لو خد صبع يكسب عند صلاة السنة اصبح المصلي اماما فهل يجهر بالقراءة ام يجعلها سنة؟ يجوز له ان يجهر بالقراءة لا بأس. وخصوصا ازا كانت سنة جهرية
سنة مغرب سنة عشاء سنة صبح تقريبا دول كده ادي حقي للزوجة العلم بزواج زوجها لأ مش شرط لو اعلم الزوجة لا بأس. تفضل هذا تفضل منه هزا تفضل لو ان الزوج اعلم الزوجة بزواجه الثاني
ده شيء من التفضل بس هيتفضل ده هيضمها يعني هي اصلا لما يقول لها فهو مش آآ فمش واجب عليه اصلا وان هو لن يدخل عليها سرورا الا ازا كان بقى الزوجين احيانا نادرة او الدنيا نادرة قوي قوي لما يكون الزوجين مخلفين بنات
وبيعيروا بالبنات وخايفين من الورثة تقوم تحرضه على الزواج عشان يجيب الايه الولد حكم من يمشي بالنميمة بين الناس اثم تزكرة حفز القرآن مع درس ابتدائي ها تائه يعني ايه تزكرة بحفز قرآن
يعني اه فعلا يعني نصيحة لكل الاخوة الايات اللي احنا بنقراها بنفسرها ديت تحفز بقى تحفظ اه تقرأ قصدك تقرأ صيام الرسول صلى الله عليه وسلم لعاشوراء قبل المدينة ما العلة في تأخر الحديس عن صيامه الى السنة الاخيرة قبل الوفاة
مش فاهم قصدك ما فيش كلام على اه اه لما قال اه لا مدرس في المدينة عشر سنين ايوة ايوة ايوة لأ احسنت يا شيخ حمدي بارك الله فيك الرسول صلى الله عليه وسلم
كانت قريش في الجاهلية تصوم عاشوراء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء قبل ان ينبأ على ان الصيام من الاعمال الصالحة وكان بيشارك في الاعمال الصالحة وحضر حلف الفضول
لانه نصرة للمظلومين وكده فكان بيصوم معهم عاشوراء قبل ان ينبأ بعد ان نبأ كان يصوم عاشوراء ايضا في مكة وبعد ان هاجر كان يصوم عاشوراء بعد ما هاجر على انه بيصوموا اصلا فين ها؟ في مكة
جاء رمضان فاصبح صيام عاشوراء ايه ها؟ سنة ورمضان خلاص خد كل حاجة فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد فيه نوع من التشابه هزا لما وجد التشابه ووجد قبل في العام الاخير من حياته
لعلهم في الفترة دي سأل او قبلها سأل لا مانع سأل لماذا يصوم اليهود عاشوراء؟ قالوا يوم نجى الله فيهم يسعى القوم من فرعون لقومه طيب خلاص كده يبقى احنا شكل اليهود
القرار عدم التشابه اللي اتخز في العام الاخير يبقى قرار عدم الايه؟ التشابه. لكن الصيام موجود. يصوموا في مكة وصاموا في المدينة. بس القرار اللي هو عدم التشابه مع اليهود ده اللي اتخذ
قز في السنة الاخيرة من عمره صلى الله عليه لما وجد ان اليهود ايه؟ يصوموا واضح كده