1
00:00:01.850 --> 00:00:25.400
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء

2
00:00:26.150 --> 00:00:49.900
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد

3
00:00:51.700 --> 00:01:38.850
نبي الله داود النبي الملك الحداد ذي الملك الشديد قال رب العزة عنه وعن ملكه وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب كل الانبياء قبل داوود كانوا انبياء فقط اول نبي يبقى نبي وملك هو داوود

4
00:01:39.700 --> 00:02:09.300
عليه الصلاة والسلام كانت النبوة في شخص والملك في اشخاص اخرين فالخليل عليه الصلاة والسلام كان نبيا رسولا من اولي العزم والملك في النمرود الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه

5
00:02:10.200 --> 00:02:38.300
ان اتاه الله الملك وكان موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام نبيان كريمان عظيمان والملك في الملعون الذي نادى في اهل مصر اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون

6
00:02:38.950 --> 00:03:05.150
ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فاول نبي يجمع الله سبحانه وتعالى له النبوة والملك هو داوود عليه الصلاة والسلام وليس ملكا بسيطا انما ملكا شديدا

7
00:03:05.700 --> 00:03:34.300
وشددنا ملكه شد الله من ازر موسى فقال سنشد عضدك باخيك ولم يجعل الله سبحانه وتعالى موسى ملكا انما شد عضده باخيه هارون اما داود فالله عز وجل يقول وشددنا ملكه

8
00:03:34.700 --> 00:04:07.800
وينقل القرطبي في بيان او اسباب شدة الملك شددنا ملكه يعني قويناه شددنا ملكه بكثرة الجنود كثرة الجنود ونقل عن ابن عباس ان اعظم ملك سلطانا في الارض كان داود عليه الصلاة والسلام

9
00:04:10.100 --> 00:04:44.150
ونقل عن ابن العربي شددنا ملكه بالتأييد والنصر وقال ابن العربي فكثرة الجنود لا تغني فالتفاف الجنود الكثيرة حول الانسان غير المنصور وغير المعان لا تنفعه فداود عليه الصلاة والسلام منصور

10
00:04:44.600 --> 00:05:16.450
ومعان من الله والنبي كالجنود ازا التفت حوله صار ملكه شديدا فرعون لم يكن له ملك شديد ولا ضعيف لانه غير معاني غير معاد وغير مؤيد وغير منصور ولذلك لم يغنه التفاف الجنود حوله

11
00:05:16.750 --> 00:05:41.350
فاخذناه وجنوده انبذناهم في اليمن النبذ للشيء المهمل الانسان بينبز المنديل بتاعه اللي بيتف فيه وبينف فيها بينبزه حطه في السلة وما بقاش عاوز يشيله تاني خلاص اهم كانوا كده

12
00:05:41.800 --> 00:06:11.050
هزا الزي قال لي ملك مصر نبز. زي منديل فيه تفة او مخاط هو ومن معه فنبذناه وجلوده فنبذناهم في اليم فاخذناه وجنوده فنبذناه في اليم ونقل ابن كثير ايضا في شدة ملك داود

13
00:06:15.500 --> 00:06:45.100
ان الله سبحانه ان الله سبحانه وتعالى اعطاه ملكا كاملا من كل ما يحتاج اليه الملك من هيبة ونص وتمهيد ونقل عن ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس ان نفرين من بني اسرائيل اختصما الى داوود عليه الصلاة والسلام

14
00:06:46.000 --> 00:07:12.150
واحد ادعى ان الاخر اغتصب بقرا له خد البقر بتاعه فحكم او ارجأ داود الحكم وطبعا ما فيش بينة ولا حاجة. ما فيش المدعي ليس معه بينة فارجأهم في الليل رأى رؤيا

15
00:07:13.200 --> 00:07:43.700
وامر بقتل المدعي المدعي صاحب حق امر داوود بقتله فلما اصبح جيء بهما وقال ان الله امرني ان اقتلك فاني قاتلك لا محالة تخيل طب المدعي اللي بيقول الراجل خد بقري هتقتلني كمان ؟ ايوة

16
00:07:43.800 --> 00:08:11.200
الله اكبر طبعا الكلام ده في مقاييس البشر لا يعقل فقال والله يا نبي الله  ان الله لم يأمرك بقتل من اجل هذا واني لصادر يعني هو اخز بقري فعلا وانا ما عييش واني لصادق

17
00:08:11.550 --> 00:08:44.600
ولكن امرك بقتلي لاني قتلت اباه واغتلته فامر داوود بقتله فزادت هيبته في بني اسرائيل الموضوع باختصار المدعي قال ان الراجل ده خد بقري ويقوم داوود يقول له ان ربي بيقول لي ائتي لك

18
00:08:45.350 --> 00:09:06.750
تقتلني ازاي فبدأ الراجل يسترجع الشريط بتاعه وعايش عارف ان داوود هيقتله هيقتله بينة من غير بينة يجيب حجة ما يجيبش حجة هو مقتول مقتول وقال له ان رب العالمين ما امركشي بقتلي

19
00:09:07.000 --> 00:09:28.350
عشان الرجل ده ان هو صادق وانا كازب لأ هو فعلا اخز بقري اخذ بقري ولكن انا قتلت اباه من قبل فيبقى ده قصاص من عند الله وامر به داود

20
00:09:28.700 --> 00:09:48.950
هنا بقى في شدة الملك والهيبة تيجي منين؟ الهيبة على ان اي حد في الرعية وتحت امرة داود عليه الصلاة والسلام يبقى عارف ان اللي هيعمله في الستر وفي الخفاء

21
00:09:49.550 --> 00:10:17.850
هيخبر به مين؟ داود وهينفز احكام الله كله يكش كله يخاف ما هو ملك ونبي يوحى اليه وهيحكم فزادت هيبته واستدل ابن كسير على خبر او على الاثر هزا وقال ومن اجل زلك قال تعالى وشددنا

22
00:10:17.850 --> 00:10:47.450
ملكه فعلا اما اكون ملك وبيخبر من عند الله باللي الناس عملته في الظلام وينفز وما حدش يقدر وشددنا ملكه. قال الطاهر بن عاشور حكم اربعين سنة وهو في مأمن من اي ثورة

23
00:10:48.900 --> 00:11:15.350
او اغتيال ومات وله من العمر سبعون سنة في قمة الملك يبقى فعلا شددنا ملكه ملك شديد؟ ايوة اربعين سنة ما حدش يقدر يعمل انقلاب عليه والكشديد لا رعية ولا غير الرعية

24
00:11:15.600 --> 00:11:38.450
ولا حد من برة الدولة يتدخل في الموضوع ويقلب عليه لا لا لا ملك شديد زكر بعض اهل العلم ايضا من المفسرين اللي زكرتهم دول كان يحرس محراب داوود يحرس محراب داوود المحراب مش قاصد الرياسة. لأ محرابه. مكان التعبد

25
00:11:39.250 --> 00:12:09.950
يحرس المكان ده تلاتة وتلاتين الف كل ليلة حراسة شددنا ملكه ملك لم يعرف قبله ولا بعده وبعدين هو ايه؟ نبي جمع الله له الامرين النبوة والملك شددنا ملكه واتيناه الحكمة

26
00:12:10.100 --> 00:12:37.950
اي النبوة وفصل الخطاب. فصل الخطاب قيل فيه كلام كثير فصل الخطاب اي فصل بين الحق والباطل فصل الخطاب الفصل في الخصومات بالعدل فصل الخطاب قوله اما بعد ودي كان اول واحد يقول الجملة دي سيدنا داود

27
00:12:38.000 --> 00:12:54.800
يعني يقول كزا يثني على الله مسلا سبحانه وتعالى وبعدين يقول اما بعد ويقول بقى الكلام اللي هو عاوز يقوله دي كانت من من البدايات مع سيدنا داوود قوله اما بعد فصل الخطاب

28
00:12:56.350 --> 00:13:29.650
او فصل الخطاب اني كلام موجز يقول الجمل الكتير جدا والمعاني الكثيرة جدا في كلام مختصر. اشبه عندنا بالنسبة لرسول الله بجوامع الكلم لفصل الخطاب شددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب

29
00:13:31.700 --> 00:13:55.500
ومن فصل الخطاب الفصل بين الحق والباطل والقضاء في الخصومة وورد بيان زلك ايضا في سورة الانبياء وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم

30
00:13:55.700 --> 00:14:24.350
شاهدين وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف الحرف قيل هو بالكرم جنينة عنب او زرعة شعير قمح اي زرع والحارس يطلق على الكرم يعني على الحدائق ويطلق على الزرة يعني الشجر والزرع

31
00:14:25.350 --> 00:14:47.100
يحكمان في الحارث نفشت فيه غنم القوم يعني رعت ليلا الغنم خرجت من حظيرتها او خرجت مطرح ما كانت واهلها نيام وايه نفشت في الكرب او في الزرع اتلفته كله

32
00:14:47.650 --> 00:15:15.950
نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين نفشت فيه غنم القوم رعت ليلا. يعني اكلت الزرع ليلا او اكلت الكرب العنب وقد بدت عناقيده ليلا كان سليمان عليه الصلاة والسلام يجلس

33
00:15:16.050 --> 00:15:42.450
امام الباب الذي يخرج منه الخصوم. والخصوم يدخلون على داوود من باب اخر فدخل الخصوم على داوود ليحكم في هذه القضية فحكم قدر عليه الصلاة والسلام التلفيات اللي في الزرع

34
00:15:42.850 --> 00:16:09.950
تساوي الغنم خلاص اصحاب الزرع يأخزوا الغنم  وبعض الروايات تقول ان خرج اصحاب الغنم بالكلاب. قال ما هي الكلاب دايما انتباه مع غنم. فسلموا الايه؟ الغنم ورجعوا  فخرجوا من عند داوود فاذا بسليمان عليه الصلاة والسلام قال بما قضى لكم نبي الله داود

35
00:16:11.200 --> 00:16:35.650
قالوا قضى لنا بكزا وكزا قال ولكن الحكم احسن من هذا تعالوا فزهب يا نبي الله حكمت بينهم بكزا وكزا. قال نعم. قال ولكن ارى ولكني ارى ما هو ارفق بالجميع؟ قال وما هو؟

36
00:16:36.100 --> 00:17:14.950
قال ان تعطي او تدفع الغنم لاصحاب الحرف يأخز البانها وسمنها وصوفها ويأخز اصحاب الغنم الكرم او الزرع فيصلحوه فازا كان العام المقبل دفعت الغنم لاصحابها والزرع لاصحابه قال بعد ان دعا لولده

37
00:17:16.450 --> 00:17:40.500
بارك الله فيك وزادك فهما وقضى بما اشار به سليمان لما تقرأ كتب التفسير تجد اشياء عجيبة بقى بعض المفسرين يخطئ حكم داود ويصوب حكم سليمان قد يكون كزا والبعض يقول كزا

38
00:17:41.750 --> 00:18:16.650
لكن النص الكريم حاسم للمسألة يقول رب العزة وكلا اتينا حكما وعلما بعد ما قال ففهمناها سليمان ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما يبقى ازا داود معه حكم ومعه علم

39
00:18:16.850 --> 00:18:47.300
وحكمه صواب وصواب محض لما تيجي تتدبر الحكمين سيدنا داود عليه الصلاة والسلام قدر التلفيات فوجدها تساوي بالغنم الخسارة اللي لحقت الزرع تساوي الغنم. خلاص اصحاب الزرع يأخزوا الغنم فهذا عدل

40
00:18:48.150 --> 00:19:25.150
هزا عدل وحسن التعويض واصلاح الشيء حسن. تعويض الناس عن الخساير بتاعتهم دي ده امر عدل وحسن فداوود حكم بزلك قيمة الزرع تساوي اه الغنم زرع تلف فالغنم تساويه. خلاص ياخز الغنم

41
00:19:27.400 --> 00:20:00.250
طب وحكم سليمان احسن احسن طب ليه لان سليمان لم يزلم احدا حكم ايضا لاصحاب الزرع بالتعويض بس التعويض مش برأس المال وهو رأس المال الغنم تعويض مش برأس المال انما التعويض بايه؟ بانتاج رأس المال

42
00:20:00.650 --> 00:20:24.000
رأس المال يشتغل والانتاج بتاعه يعوض اصحاب الزرع وبالتقسيط المريح على مدار السنة او سنة ونص او سنتين زي ما يكون. بمعنى ايه؟ بمعنى رجعوا لنا الزرع زي ما كان

43
00:20:24.100 --> 00:20:43.750
انه رجع السنة التانية على طول يعني العنب نبت تاني وطلع الاغصان بتاعته ونبتت العناقيد بتحته السنة الجاية خلاص نستلم العنب بتاعنا. لان اول الغنم ما جت كان كده. رجعوا لهم العنب كما كان

44
00:20:44.300 --> 00:21:16.100
او الزرع كما كان خدوا غنمكم استفدنا منها ايه؟ اصواف البان سم كل ده خلال الايه؟ العام فاصبح حب والصلح كده يبقى سليمان حكم واصلح الخصوم رضيت بحكم سليمان. وداوود عليه الصلاة والسلام رضي بالحكم. لكن كان حكمه غلط؟ لأ

45
00:21:16.650 --> 00:21:38.600
طب اتنسخ؟ ما اتنسخش. لان بعض العلماء يقول لك ده كان كزا ونسخ. لا ما نسخ. ما نسخ انما الايات تقول وكلا اتينا حكما وعلما. بعد ايه؟ ففهمناها سليمان  يعني سليمان فهم

46
00:21:39.050 --> 00:22:05.650
ان الاصلاح والحكم في القضية اولا المحقوقين ما نضغطش عليهم واصحاب الحق يأخزوا حقهم مع وجود شيء من الرأفة والرحمة. والانصاف بين الخصوم. وحسن الحظ ان لاصحاب الخصوم من اهل الانصاف

47
00:22:05.800 --> 00:22:20.100
وليس من اهل الاعتساف. فيه واحد تيجي تقول له الحكم كزا يقول لك لأ الا كذا. طب سامح شوية او اعف شوية يقول لك لأ كزا ده بمن اهل التعسف عاوز يأخز حقه

48
00:22:20.200 --> 00:22:50.150
ما يسبش حاجة فسليمان حكم وداوود حكم النبي الملك الحداد القاضي العادل ذي الملك الشديد او زو الملك الشديد عليه صلوات الله وسلامه كلما جاء به موجود عندنا في الشريعة الغراء

49
00:22:50.450 --> 00:23:23.200
اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله هذه الاوصاف لهذا النبي العظيم اهديها للشباب المسلمين  اهديها لشباب المسلمين نبي ملك حداد نبي ملك

50
00:23:23.250 --> 00:23:54.950
عداد برضو نبينا صلى الله عليه وسلم نبي عبد وراعي غنم مؤسس امة اعظم امة اول شافع واول مشفع صلوات الله وسلامه عليه هل لشباب المسلمين ان يتواضعوا وهزا النبي مارس الحداد قس عليها اي حرفة مشروعة

51
00:23:55.600 --> 00:24:19.200
ونبينا صلى الله عليه وسلم رعى الغنم هل للشباب المسلمين ان يتواضعوا خد المؤهل وقعد جنب امه منتزر ايه نادي المؤهل وقاعد جنب امه منتزر ايه منتظر وزيفة وكيل وزارة

52
00:24:20.450 --> 00:24:43.450
رئيس وزراء هو ده اللي منتظره ويستنى بقى وياخد حبوب ويهلوس ها عشان ينسى ما هو مش طايل لا طي الوزارة ولطي الحاجة وخد المؤهل ورقص على السلم وخلاص على كده

53
00:24:44.200 --> 00:25:07.100
وابتلي بناس اهملوه ما انا بقول لك ابتلي بناس اهملوه ولم ينظروا في مؤهلاته ولم يدرسوا ان يبقى فيه توازن بين العمل والمؤهل وو كزا وكزا ما حدش نزر في المسألة

54
00:25:08.800 --> 00:25:29.200
طب ما لكش في داوود اسوة ممكن تمارس مهنة او حرفة عيب ازاي ما بعد الدراسة دي كلها اشتغلوا الشغلة دي طب ما انا متوقع او مش متوقع ده مؤمن انا مؤمن انك عمرك ما هتبقى نبي. عمرك ما هتبقى نبي

55
00:25:31.150 --> 00:25:45.000
يبقى اشتري يعني لو كنت نبي اقول لك اقول لك ماشي بلاش تمارس مهنة ده انت مش هتبقى نبي اهو نبي ومش هتبقى ملك برضو. الله! انت هتبقى ملك وكل الشباب دول هيبقوا ملوك على مين ان شاء الله

56
00:25:46.050 --> 00:26:05.850
ما انت مش هتبقى ملك برضه. طب وهتغيب. ولا انت راضي به بالمهنة. امال اشتغل ايه؟ اشتغل بطال بطال بطال يعني قاعد تعمل ايه قاعد بياكل ويشرب ويصرف ولا عاجبه اكل ولا عاجبه شرب ولا عاجبه وعاوز كل حاجة

57
00:26:06.200 --> 00:26:24.500
عاوز كل حاجة عاوز يركب عربية عاوز اشيل تليفون احدس موديل عاوز يسهر عاوز يتفسح طب منين كل ده ؟ انا مالي انا مالي! يا اخي خلي عندك شوية من الاحمر زي ما بيقولوا

58
00:26:25.200 --> 00:26:44.600
داود ملك ملك اربعين سنة والاربعين سنة صنع فيهم كم درع كان بيعمل الدرع في اقل من اليوم واقل من الليل يعني لو نوى حد طلب منه حاجة او السوق محتاجة

59
00:26:44.650 --> 00:27:05.400
او الحروب والجهاد محتاج بالليل اقل من الليلة يكون صنع الدرع. اقل من النهار يكون صنع الدرع. اربعين سنة ملك في كم يوم بكم درع صنعها داوود عليه الصلاة والسلام

60
00:27:07.550 --> 00:27:33.900
ويموت عنده سبعين سنة في كامل ملكه لحد انقلب عليه ولا حد يجرؤ ولا احد طمع بحكم داوود ما حدش فكر ابدا ان نقلب الملك ده نخرج عليه مش مستحيل اصلا الفكرة دي ما تجيش. ده كبر. ده بقى عنده تسعة وستين

61
00:27:34.150 --> 00:28:04.000
اقوى من عنده اول سنة في الاربعين هو هو شددنا ملكه شددنا ملكه وهكزا كل ملك قام على عدل فهو الشديد فهو الشديد العدل الزي حكم به عمر والعدل الذي حكم به ابو بكر

62
00:28:04.200 --> 00:28:22.450
والعدل الذي حكم به عسمان كل ده وسيدنا علي يعتبر ملك شديد عدل لانه قائم على الكتاب وسنة اما بقى الحاجات اللي بين المسلمين دي بقى اطرحها جانبا الفتن اللي بين المسلمين دي

63
00:28:23.650 --> 00:28:47.400
عاوز اقول لك ان حكم داود وبالزات في القضية الاخيرة دي قضية الحرف موجود عندنا في الكتاب والسنة الحسن والاحسن الحسن والاحسن قلت زكرت كلمة من من فترة خز مسلا في الدماء في الدماء رب العزة لما فرض القصاص

64
00:28:47.950 --> 00:29:13.800
ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب وكتب على الناس السن بالسن والعين بالعين والحاجات دي كلها بعد زلك قال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة

65
00:29:14.650 --> 00:29:35.500
يبقى العدل القصاص. في الانفس وفي الجراح اللطمة حتى اللطمة اللطمة تبيع من محضر النهاردة وقل فلان ضربني عشرين قلم بس العشرين قلم اللي انت خدتهم على قفاك وعلى وشك

66
00:29:36.300 --> 00:29:54.250
ما تعرفش تعمل بهم تقرير طبي لان ما فيش كدمات مش باينين ووشك زي القمر وشك ده ومعك شهود استحلفكم باللي هتقدر تاخد حكم بان تضربه عشرين قلم زي ما ضربك

67
00:29:55.250 --> 00:30:20.750
ولا في الاحلام تعمل تقرير انت فيك حاجة انت ما انت زي الفل اهو طيب فمن عفي له من اخيه شيء يبقى ده الحسن. يبقى القصاص العدل والعفو الحسن وفي الاموال يقول رب العزة سبحانه وتعالى. فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون

68
00:30:20.750 --> 00:30:40.600
ولا تظلمون يبقى العدل ان تسدد الدين اللي عليك طب في حاجة احسن وده حسن طب فيه حاجة احسن؟ ايوة الاحسن ان الدائن يصبر على المدين وان كان ذو عسرة

69
00:30:41.350 --> 00:31:10.850
فنظرة الاله ما هي الصلاة يقسط بالراحة ويسدد حينما يصر طيب انتزرتوا فنظرة الى ميسرة. انتظرته سنة ما سددتش محسر برضو. وكل سنة تيجي عليه بيزداد اعصارا السنة الجاية ما اتحسنتش العيال كبرت وبيجوز وبيعمل والمصاريف كترت عمال في النازل طب صبرت عليه اللي بعديها في

70
00:31:10.850 --> 00:31:37.300
قال ايه بقى؟ وانت تصدق خير لكم يبقى هيعمل ايه الدائن؟ الدائن اصلا صبر. والدين ما بيجيش اسقطوا وتصدق على اخيه المسلم. يبقى جاء باحسن من الاحسن الحسن ان يسدد الدين

71
00:31:37.450 --> 00:32:00.500
الاحسن يصبر الدائن. احسن من الاحسن ان يسقط بحال الاعصار المستمر وكزلك السنة انا بقول لك كل ده ليه؟ لان انا يعز علي لما اجد بعض اهل العلم يقول لك داوود اخطأ في الحكم. لا ما اخطأ والله

72
00:32:00.600 --> 00:32:29.350
والله ما اقسم بالله ما اخطأ لما حكم بالحسن وشار عليه واشار عليه ابنه بالاحسن. فقضى بالاحسن لان في النهاية هو اللي نطق الحكم وهو اللي قاضى به عشان كده بس يا دوبك الايات قالت ايه؟ ففهمناها سليمان. لكن الحكم اصلا حكم داود عليه السلام. بعد مشورة ولده

73
00:32:29.350 --> 00:32:48.050
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ودي خدوها بقى صلحوا بها بيوتكم على قد ما تقدروا روى البخاري بسنده عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت زوجة من زوجاته

74
00:32:49.150 --> 00:33:17.750
فارسلت احدى امهات المؤمنين بصحفة فيها طعام  بصحفة فيها طعام فاذا بالتي النبي صلى الله عليه وسلم في بيته قامت فضربت يد الخادم فوقعت الصحفة فانكسرت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يجمع فيلق الصحفة

75
00:33:18.000 --> 00:33:48.700
ويضع فيها الطعام سم قال غارت امكم غارت امكم. ثم حبس الخادم حتى جيء بصحفة من التي هو في بيتها فامسك الصحف المكسورة في بيتي التي كسرت ورد الصحفة الى التي ارسلت الطعام

76
00:33:49.350 --> 00:34:09.750
الشاهد ايه حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالعدل فبيقول احسن الرسول ما كنش يملكه. ايه هو الاحسن؟ ان صاحبة الصحفة تقول حصل خير مش عاوزة الايه ايه في الصحفة

77
00:34:10.750 --> 00:34:29.700
فيبقى النبي عليه الصلاة والسلام حكم بالحسن والعدل ام المؤمنين لعلها عائشة غارت الصحفة اللي جاية دي جاية من عند فلانة وهي عارفة ان جاية من عند فلانة. وفيها طعام جيد. والصحابة هياكلوا الطعام. والرسول هياكل الطعام

78
00:34:29.700 --> 00:34:56.000
وهيعجبهم الطعام وانا ما بعرفش اعمل ايه طعام زي الطعام انا ما بعرفش اعمل طعام زي الطعام فلما غارت وكسرت الصحفة ايه الحب؟ طب والرسول هو زوج الاتنين وولي امر البيتين

79
00:34:57.600 --> 00:35:26.700
لكن دي بعت الصحفة فيها طعام ومش هترجع او هترجع مكسورة فلازم يبقى صحفة جديدة في مكان الايه؟ القديمة او المكسورة ولم يعنف التي نرى في فرق كبير جدا وانطال الله في العمر. وشاء لنا فيه خطبة

80
00:35:27.350 --> 00:36:00.750
او درس بالتمييز بين الغيرة والانانية الانانية حاجة والغيرة حاجة الانانية مرض والغير عافية الرسول يقول غارت امكم عائشة دارت غارت الكلام ده كله انت خده ونفزه وخدوا وطبقوا. انا عارفك انك مش متجوز اتنين ولا حاجة

81
00:36:01.050 --> 00:36:24.400
لكن ممكن تغار من اختك تغار من امك تغار من هزا تبقى تركز على الحاجات دي في فرق بين الغيرة والانانية هزه مغفورة وهزه غير مغفورة فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يعنف عائشة

82
00:36:25.550 --> 00:36:47.950
ولم يأمر احدا حتى اقل واحد اللي هو مش اقل واحد في المرتبة. روي الحديس اللي هو سيدنا انس اصلا. سيدنا انس موجود في البيت يخدم النبي على الصلاة ده هو مات كان للرسول كان عنده عشرين سنة. لما مات الرسول كان عنده عشرين سنة. يعني كان يقول له انس اعمل الحاجة دي

83
00:36:47.950 --> 00:37:05.400
انس لم الحاجات اللي اتكسرت دي. لأ الاصول بنفسه وقال كان يقول لاي حد من صحابي. اغلب زني ان ابو بكر موجود في الجالسين. الرواية ما قالتش موجودة ولا مش موجودة؟ بس انا لان هو كان زي ظل الرسول

84
00:37:05.400 --> 00:37:26.050
صلى الله عليه وسلم. معه في الدخلة والخارجة. اغلب ظني ان كان موجود. كان ممكن يقول له ينفع كده يا ابو بكر؟ شف بنتك عملت ايه؟ ابدا ابدا لعنف ابا بكر ولا عنف عائشة. ليه؟ لان دي غيرة. يعني ايه برضه؟ امر فطري

85
00:37:26.350 --> 00:37:50.050
فطري غير الانانية خالص حاجة تانية هو يقوم بنفسه الكريمة صلوات الله وسلامه عليه. ويلم الحاجة والصحابة كلوا. خليك هنا يا خادم مش هترجع الا اما نجيب لك قصعة او صحفة جديدة سليمة بدل اللي ايه ؟ اللي انكسرت

86
00:37:50.200 --> 00:38:16.200
وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فحكم داود بالعدل والحسن سم بعد مشورة ولده او بعد رأي ولده وده شيء يسر

87
00:38:16.800 --> 00:38:41.500
الانسان لما يلاقي ولده على استقامة ينشرح صدره الانسان لما يلاقي ولده اعلم منه اعلم منه افضل منه ينشرح صدره. وهزا ايضا من منح الله لداوود اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

88
00:38:41.500 --> 00:39:01.500
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اغننا بالعلم وزينا بالحلم اكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين

89
00:39:01.500 --> 00:39:26.450
وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة