1
00:00:04.700 --> 00:00:21.500
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الثاني

2
00:00:21.550 --> 00:00:42.950
من مجالس قراءتنا لشيخ لرسالة الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والتي هي بعنوان رسالة في احوال العبيديين الفاطميين فنبدأ على بركة الله وهذا هو المجلس الثاني حيث كنا قد وقفنا على قوله رحمه الله فصل واما سؤال القائل

3
00:00:43.050 --> 00:01:07.800
انهم اصحاب العلم الباطن يعني اظهر اظهر علامة للباطنيين والعبيديين واضرابهم وامثالهم ادعاء علم الباطن. فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرن الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. نعم

4
00:01:08.300 --> 00:01:28.300
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اللهم اغفر لي ولشيخنا وللسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل واما سؤال القائل انهم اصحاب العلم الباطن فدعواهم التي ادعوها من العلم الباطن هو اعظم حجة ودليل

5
00:01:28.300 --> 00:01:46.150
على انهم زنادقة منافقون لا يؤمنون بالله ولا ولا برسوله ولا باليوم الاخر. فان هذا العلم فان  فان هذا العلم فان هذا العلم الباطن الذي ادعوه هو كفر ادعوه لا ادعوه

6
00:01:46.500 --> 00:02:11.000
الذي ادعوه الذي ادعوه هو كفر باتفاق المسلمين واليهود باتفاق المسلمين واليهود والنصارى بل اكثر المشركين على انه كفر ايضا. فان مضمونه ان للكتب الالهية بواطن تخاء ان للكتب ان للكتب الالهية بواطن

7
00:02:11.100 --> 00:02:33.500
تخالف المعلومة عند المؤمنين في الاوامر والنواهي والاخبار. اما الاوامر يعني العلم الباطن عندهم مبني على ماذا على ان هذه النصوص الشرعية القرآن له ظاهر وباطن. الظاهر يزعمون انه يفهمه العربي

8
00:02:33.800 --> 00:03:02.050
واهل العلم والباطن هو الذي لا يفهمه بزعمهم الا الامام او الشيخ. هذه من ابرز علامات الباطنية واول من اشهر هذا هم العبيديون. نعم قال رحمه الله تعالى اما اما الاوامر فان الناس يعلمون بالاضطرار من دين الاسلام ان محمدا صلى الله عليه وسلم امرهم

9
00:03:02.050 --> 00:03:19.250
بالصلوات المكتوبة والزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان وحج البيت العتيق واما النواهي فان الله تعالى حرم عليهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والاثم والبغي بغير الحق وان يشركوا

10
00:03:19.250 --> 00:03:35.100
ما لم ينزل به سلطانا وان يقولوا على الله ما لا يعلمون. كما حرم الخمر ونكاح ذوات المحارم والربا الصواب وان يشركه وليس وان يشركه نعم اه؟ وان يشركوا وان يقولوا

11
00:03:35.200 --> 00:03:55.200
وان وان ادغام يعني. نعم. وان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان يقولوا على الله ما لا يعلمون. كما حرم الخمر ونكاح ذوات المحارم والربا والميسر وغير ذلك فزعم هؤلاء انه ليس المراد بها

12
00:03:55.200 --> 00:04:23.400
هذا ما يعرفه المسلمون ولكن لهذا باطل يعلمه هؤلاء الائمة الاسماعيلية الذين الذين يعلمه هؤلاء الائمة الائمة يعلم هؤلاء الائمة الاسماعيلية الذين انتسبوا الى محمد بن اسماعيل ابن الذين انتسبوا الى محمد ابن ابن اسماعيل ابن جعفر الذين يقولون انهم معصومون. ابن جعفر ابن

13
00:04:23.400 --> 00:04:51.550
بجعفر الذين يقولون انهم معصومون. هم. وانهم اصحاب العلم الباطن. كقولهم كقولهم الصلاة معرفة. معرفة اسرارنا لا هذه الصلوات ذوات ذات الركوع والسجود والقراءة. والصيام كتمان اسرارنا ليس هو الامساك عن الاكل والشرب والنكاح. والحج زيارة شيوخنا المقدسين

14
00:04:52.200 --> 00:05:19.400
وامثال ذلك وهؤلاء المدعون للباطن لا يجيبون هذه العبادات ولا يحرمون هذه المحرمات بل بل يستحلون الفواحش ما ظهر منها وما بطن ونكاح الامهات والبنات وغير ذلك ذلك من المنكرات ومعلوم ان هؤلاء ومعلوم ان هؤلاء من اليهود والنصارى

15
00:05:19.400 --> 00:05:36.500
من يكون فمن يكن هكذا كيف يكون معصوما؟ يعني قصده من يكون هكذا حاله انه لا يعرف الصلاة الشرعية ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج كيف يكون معصوما وهنا لابد ان ننتبه

16
00:05:36.650 --> 00:06:03.750
ان الباطني في قولهم بالباطن على دركات فاعظمهم ابعدهم عن الحق وكلهم بعيدون عن الحق الذين يقولون بالعلم الباطن في كل الشرع ثم اه بعد ذلك اقل منهم من يقول ان

17
00:06:03.850 --> 00:06:26.700
آآ الباطن انما هو فيما يتعلق بعلم الاخلاق وآآ علم الصلاة او العبادات اه ومنهم من يقول ما يتعلق الاعتقادات ومنهم من يقول ما يتعلق بالميعاد فهؤلاء الباطنية على اضراب

18
00:06:27.100 --> 00:06:49.700
واشدهم كما ذكرتهم الفلاسفة الذين يزعمون بان الدين كله انما هو في الظاهر شيء وفي الباطن لا شيء وعلى اه منوالهم صارت الاسماعيلية فهم يأولون الدين كله والدروس حتى ان الناظر اليهم

19
00:06:50.000 --> 00:07:05.000
لا يمكن ان يعرف انهم على الاسلام نعم عفا الله عنكم قال رحمه الله تعالى واما الاخبار فانهم لا يقرون بقيام الناس من قبورهم لرب العالمين ولا بما وعد الله

20
00:07:05.000 --> 00:07:22.300
به عباده من الثواب والعقاب. بل ولا بما اخبرت به الرسل من الملائكة. بل ولا بما ذكرته من بل ولا بما ذكرته من اسماء الله وصفاته بل اخبارهم بل اخبارهم الذي

21
00:07:22.400 --> 00:07:47.800
بل اخبرهم. بل اخبارهم التي يتبعون عندي الذي مم بل اخبارهم التي عندك الذي معناه بل خبرهم الذي اخبارهم عندي هكذا. نعم. بل اخبارهم التي يتبعونها المتفلسفة المشائين التابعين لارسطو ويريدون ان يجمعوا بينما اخبر به. يجوز ان يكون اخبارهم الذي

22
00:07:48.300 --> 00:08:07.350
يعني بل اخبارهم الذي يسيرون وراءها او هم ما يقوله اتباع المشائين التابعين لارسطو واما اذا قلنا بالاخبار اما التي يتبعونها اي ما قاله اتباع متفلسف المشائين التابعين لارسطو يجوز فيه الوجع

23
00:08:07.400 --> 00:08:31.200
نعم. قال بل اخبارهم الذي يتبعونها اتباع المتفلسفة المشائين التابعين لارسطو. ويريدون ان يجمعوا بينما اخبر به رسول وما يقوله هؤلاء. ما اخبر به الرسل بما اخبر به الرسل وما يقوله هؤلاء كما فعل اصحاب رسائل رسائل اخوان الصفا وهم على طريقة هؤلاء

24
00:08:31.200 --> 00:08:53.750
العبيديين طبعا اصحاب رسائل يا اخواني الصفا هم اول الباطنية الذين اجتمعوا وكان من بقايا المجوس واليهود والنصارى ومظهرين للدين مبطنين للزندقة يريدون هدم الدين فوظعوا رسائل بكيفية افساد الدين

25
00:08:53.900 --> 00:09:15.950
وكان من اس الاساس من الاساس الذي وضعوه القول بالباطن وعلى طريقتهم صار العبيديون. نعم عفا الله عنكم قال رحمه الله كما فعل اصحاب رسائل اخوان الصفا وهم على طريقة هؤلاء العبيديين ذرية عبيد الله بن ميمون

26
00:09:15.950 --> 00:09:40.650
القداح فهو فهل ينكر احد ممن يعرف دين الاسلام؟ يعرفه. مما ممن يعرف دين الاسلام او اليهود او والنصارى ممن يعرف دين المسلمين او اليهود او اليهودي او النصارى ان ما يقوله اصحاب رسائل اخوان الصفا مخالف للملل الثلاث. وان كان

27
00:09:40.650 --> 00:10:00.100
ففي ذلك من العلوم الرياضية والطبيعية وبعض المنطقية والالهية. وعلوم الاخلاق والسياسة والمنزل والمنزل ما لا ينكر ما لا ينكر. نعم. فان في ذلك من مخالفة الرسل فيما اخبرت به وامرت به. والتكذيب

28
00:10:00.300 --> 00:10:21.300
والتكذيب. والتكذيب بكثير مما جاءت به. وتبديل شرائع الرسل كلهم بما لا يخفى على عارف بملة من الملل. فهؤلاء خارجون عن الملل الثلاث. يعني الملل الثلاث. اليهودية والنصرانية والاسلام جاءت بوجود الجنة والنار

29
00:10:21.600 --> 00:10:44.350
جاءت بالايمان بالرسل جاءت بالايمان بالملائكة جاءت بالايمان بالجزاء والثواب والعقاب واما هؤلاء الباطنيون فليس عندهم شيء من هذا لكن كون كتابهم رسائل اخوان الصفا يتضمن شيء من الاخلاق والسياسة

30
00:10:44.700 --> 00:11:06.250
وشيء من علوم الرياضة والطبيعيات فهذا لا يعني انه خير لان ما تضمنه من الشر اكثر وهذا مثل آآ علم الفلسفة نفسه فانه علم يتضمن الطبيعيات ويتضمن الحساب ويتضمن الالهيات

31
00:11:06.500 --> 00:11:21.750
وقولهم في الالهيات من افسد ما يكون وقولهم في الرياضيات من اشد ما يكون وقولهم في الطبعيات منه ما هو حق ومنه ما هو باطل. فرسائل اخواني الصفا رسائل شر

32
00:11:21.800 --> 00:11:48.950
لأ قال رحمه الله ومن اكاذيبهم وزعمهم ان هذه الرسائل من كلام جعفر بن محمد الصادق والعلماء يعلمون انها انما وضع قد بعد المئة الثالثة زمان بناء بناء القاهرة وقد ذكر واضعها فيها ما ما حدث في الاسلام من استيلاء النصارى على سواحل الشام. ونحو ذلك من الحوادث التي حدثت بعد

33
00:11:48.950 --> 00:12:12.650
المئة الثالثة وجعفر بن محمد وجعفر بن محمد رضي الله عنه توفي سنة ثمان واربعين ومئة قبل بناء القاهرة باكثر من مائتي مائتي سنة اذ اذ القاهرة بنيت حول الستين والثلاثاء وثلاثمائة كما في تاريخ الجامع الازهر. ويقال ان ابتداء بناء

34
00:12:12.650 --> 00:12:32.250
سنة ثمان وخمسين وانه في سنة اثنين وستين قدما معد ابن تميم من المغرب واستوطنها وانه في سنة اثنتين وستين قدم نعم. وانه في سنة اثنتين وستين قدم معد ابن تميم. نعم

35
00:12:32.350 --> 00:12:55.050
من المغرب واستوطنها ومما يبين هذا ان المتفلسفة الذين يعلموا يعني خلاصة الكلام ان نسبة رسائل يا اخواني الصفا الى الامام جعفر بن محمد الصادق كذب وزور يعرفه كل من يعرف علم الامام

36
00:12:55.150 --> 00:13:14.850
جعفر الصادق فنسبة هؤلاء او انتساب هؤلاء الى الصادق نسبة علمهم اليه لا شك انه من الكذب حتى الشيعة المنصفون منهم ينكرون نسبة رسائل اخوان الصفة الى الامام جعفر بن محمد

37
00:13:14.900 --> 00:13:36.350
الصادق نعم عفا الله عنكم قال رحمه الله ومما يبين هذا ان المتفلسفة الذين يعلم خروجهم من دين الاسلام كانوا من اتباع مبشر ابن احد امرائهم وابي علي ابن الهيثم الذين كانا في دولة الحاكم نازلين

38
00:13:36.550 --> 00:14:02.050
قريبا من الجامع الازهر وابن سينا وابنه واخوه وكانوا من اتباعهما. قال ابن سينا وقرأت من الفلسفة وكنت اسمع ابي واخي يذكران العقل والنفس. وكان على عهد الحاكم وقد وقد علم الناس من سيرة الحاكم ما علموه. ما علموه. الحاكم هو الذي ادعى الالوهية

39
00:14:02.750 --> 00:14:25.950
وكان يقول انا الله وكان يرى الحلول فهو جمع بين الباطن وبين الحلول وقيل كان ماجنا وقيل كان سفيها وقيل كان مجنونا وكثرت الاقوال حوله لكن المتيقن انه كان هادما

40
00:14:26.000 --> 00:14:46.250
لسنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم نعم. عفا الله عنكم. قال رحمه الله وما فعله هشكين هشكين الدرزي بامره من دعوة الناس الى عبادته ومقاتلته اهل مصر على ذلك. ثم ثم ذهابه الى الشام حتى اضل وادي

41
00:14:46.300 --> 00:15:10.100
التيمة ابن ثعلبة حتى اضل وادي التيم ابن التيم ابن وادي التيم ابن ثعلبة والزندقة والنفاق فيهم الى اليوم لهم كتب الحاكم وقد اخذتها وقد اخذتها منهم. نعم وقد اخذتها منهم وقرأت ما فيها من عبادة من عبادتهم الحاكم

42
00:15:10.450 --> 00:15:28.350
واسقاطه عنهم الصلاة والزكاة والصيام والحج وتسمية المسلمين الموجبين لهذه الواجبات المحرمين لما حرم الله وصوله بالحشوية الى امثال ذلك من انواع النفاق التي لا تكاد تحصى. يعني ان شيخ الاسلام رحمه الله

43
00:15:28.500 --> 00:15:53.300
ذهب الى وادي التيم ابن ثعلبة في بلاد الشام واخذ الكتب التي كانت عند هؤلاء الاسماعيلية الدروز وقرأها واطلع عليها فادرك هذه الاسرار التي هم يخفونها اليوم عن الناس ولا يبدون منها شيئا الا لخاصة اتباعهم. نعم

44
00:15:54.050 --> 00:16:16.250
قال رحمه الله وبالجملة فعلم الباطن الذي يدعون مضمونه الكفر بالله مضمونه الكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. بل هو جامع لكل كفر لكنهم فيه على درجات فليسوا مستويين فليس مستويين في الكفر

45
00:16:16.700 --> 00:16:39.250
اذ هو عندهم فليسوا مستويين في الكفر لان اه الكفر دركات وقولهم بعلم الباطن على دركات نعم اذ هو عندهم سبع طبقات كل طبقة يخاطبون بها طائفة من الناس بحسب بعدهم من الدين وقربهم منه

46
00:16:39.350 --> 00:16:59.300
ولهم القاب وترتيبات ركبوها من مذهب المجوس. من مذهب المجوس والفلاسفة والرافضة مثل قولهم السابق والتالي وجعلوهما بازاء العقل والنفس كالذي يذكره الفلاسفة بازاء النور كالذي يذكره الفلاسفة انتهى الكلام

47
00:16:59.400 --> 00:17:21.850
بعدين كلام مستأنف. اي نعم كالذي يذكره الفلاسفة. يعني فلاسفة يذكرون العقل والنفس وجاء هؤلاء واتوا بشيء جديد وهو السابق والتالي رمزا لما سيقولونه ويحكونه. نعم. وبايزاء النور والظلمة كالذي يذكره المجوس. هم. وهم ينتمون الى محمد بن

48
00:17:21.850 --> 00:17:41.800
اسماعيل ابن جعفر ويدعون انه هو السابع ويدعون انه هو السابعة ويتكلمون في الباطن يدعون انه هو السابع ويتكلمون في الباطن. طبعا محمد ابن اسماعيل ابن جعفر بريء منهم وكل صاحب بدعة

49
00:17:42.100 --> 00:18:03.200
وكل صاحب باطل يريد ان يروج لباطله ينسبه الى احد الائمة واحد العلماء واحد المشهورين نعم ويدعون انه هو السابع ويتكلمون في الباطن والاساس والحجة والباب. وغير ذلك مما يقول وصفهم. يعني هم عندهم

50
00:18:03.200 --> 00:18:26.200
والتالي والاساس والحجة والباب والسابع والثامن وهكذا كلها رموز واسرار. نعم قال رحمه الله تعالى ومن وصاياهم في الناموس الاكبر والبلاغ الاعظم. هذان ايضا كتابان من كتب الدروز الى اليوم. الناموس الاكبر

51
00:18:26.650 --> 00:18:43.900
هذه وصية من وصاياهم لا يطلع عليها الا احبارهم وكذلك البلاغ الاعظم نعم عفى الله عنكم قال رحمه الله ومن وصاياهم في الناموس الاكبر والبلاغ الاعظم انهم يدخلون على المسلمين من باب التشيع وذلك لعلمهم

52
00:18:43.900 --> 00:19:00.550
ان الشيعة من اجهل الطوائف واضعفها عقلا وعلما وابعادها عن دين الاسلام علما وعملا. ولهذا دخلت ولهذا دخلت الزنادقة وعلى الاسلام من باب المتشعة قديما وحديثا. كل انسان يريد ان يهدم الدين

53
00:19:00.650 --> 00:19:23.400
يدخل من احد اوجه ثلاثة الوجه الاول انه يدعي محبة ال البيت وينتسب الى الشيعة فيقول ما يريد ان يقول الوجه الثاني انه يظهر التصوف والزهد ويدعي ما يدعيه ويقول ما يقوله

54
00:19:23.450 --> 00:19:53.900
الوجه الثالث هو وجه النفاق او وجه الحرص على الاسلام كحال الخوارج واشباههم. نعم دخل ما دخل الكفار المحاربون مدائن الاسلام بغداد نعم. بمعاونة الشيعة كما جرى لهم في دولة الترك الكفار ببغداد وحلب. ببغداد؟ ببغداد وحلب

55
00:19:53.900 --> 00:20:16.800
يعني اشارة من شيخ الاسلام اذا ما الى ما حصل من التتار الذين دخلوا بغداد بتعاون وبمواطئة من اه اه نصير الدين الطوسي الذي كان ينتسب الى التشيع واراد هدم الاسلام بهدم خلافة الاسلام. نعم

56
00:20:17.050 --> 00:20:33.150
قال رحمه الله تعالى وهنا انبه على تنبيه ان شيخ الاسلام قال في دولة الترك الكفار الترك كلمة عامة اه قد يطلق على التتار فقد يطلق على خاصة الترك الا

57
00:20:33.200 --> 00:20:55.800
ان كل اه تتاري فهو تركي ولا عكس نعم عفا الله عنكم قال رحمه الله كما جرى لهم في دولة الترك الكفار ببغداد وحلب وغيرهما. بل كما جرى بتغيير المسلمين مع النصارى وغيرهم. فهم يظهرون التشيع لمن يدعونه. واذا

58
00:20:55.800 --> 00:21:15.800
استجاب لهم نقلوه الى الرفض والقدح في الصحابة فان فان رأوه قابلا نقلوه الى الطعن في علي وغيره. ثم نقلوه الى القدح في وسائر الانبياء وقالوا ان الانبياء لهم بواطن واسرار تخالف ما عليه امتهم وكانوا قوما اذكياء فضلا

59
00:21:15.800 --> 00:21:43.000
هم. وكانوا قوما اذكياء فضلاء. قالوا باغراضهم الدنيوية بما وضعوه من النواميس الشرعية ثم او في المسيح في المسيح ونسبوه الى الى يوسف النجار وجعلوه ضعيفا الرأي حيث تمكن عدوه منه حتى صلبه فيوافقون اليهود فيوافقون اليهود في القدح في المسيح لكن هم شر من اليهود

60
00:21:43.000 --> 00:22:12.700
فانهم يقدحون في الانبياء واما موسى ومحمد فيعظمون امرهما. لتمكنهما وقهر عدوهما ويدعون انهما اظهرا ما اظهر من الكتاب لذب العامة. وان لذلك اسرارا باطنة من عرفها صار من ثم للبالغين ويقولون ان الله احل كل ما نشتهيه من الفواحش والمنكرات واخذ من الفواحش والمنكرات

61
00:22:12.700 --> 00:22:29.800
اخذ اموال الناس بكل طريق ولم ولم يجب علينا شيء مما يجب على العامة من صلاة وزكاة وصيام اذ البالغ عندهم قد عرف انه لا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب

62
00:22:30.050 --> 00:22:55.000
وفي اثبات يعني هؤلاء الباطنية في واقع الامر ونهايته حالهم كحال نهاية غلاة المتصوف لا يرون للشرع قواما ولا للدين مكانا ولا للانبياء منزلة وانما الحل عندهم ما احلوه وما اشتهوه والحرام عندهم

63
00:22:55.050 --> 00:23:18.000
ما لم يشتهوا. نعم رجع الامر الى شهوة النفس والى ذوق الانسان والى عقله ومدرك فهمه وهذا يعني انه في واقع الامر ليس هناك رب ولا حكم ولا حاكم ولا نبوة ولا نبوات ولا رسالة. نعم

64
00:23:18.550 --> 00:23:38.550
عفا الله عنكم قال رحمه الله وفي اثبات واجب الوجود المبدع للعالم على قولين لائمتهم تنكره وتزعم ان المشائين من الفلاسفة في نزاع الا في واجب الوجود. ويستهينون بذكر الله واسمه حتى حتى يكتب احدهم اسم الله واسم رسوله في

65
00:23:38.550 --> 00:23:59.100
في اسفله وامثاله نسأل الله السلامة والعافية وهذا مشاهد وفي بعض البلدان الشامية انتشر سب الله وسب رسوله وما هو السبب في ذلك الشباب يرجع الى امرين الاول ان هؤلاء الباطنية هم المستولون على

66
00:23:59.150 --> 00:24:24.550
الامور فتظهر منهم الاستهانة لله ولرسوله السبب الثاني جهل المسلمين بدينهم سب الله ورسوله كفر مخرج من الاسلام بالاجماع. نعم قال رحمه الله وامثال ذلك من كفرهم كثير وذو الدعوة التي كانت مشهورة والاسماعيلية الذين كانوا على

67
00:24:24.550 --> 00:24:49.100
على هذا المذهب بقلاع الالموت. الالمود. بقلاع الالمود. نعم فتحته. نعم. بقلاع الالمون غيرها في بلاد خرسان وبارض اليمن وجبال الشام وغير ذلك. كانوا على مذهب العبيديين المسؤول عنهم وابن الصباء. نعم. وابن الصباح الحسن ابن الصباح

68
00:24:49.350 --> 00:25:11.850
الذي انشأ ما يعرف بالباطنية في بلاد اصبهان وما وراءه واستولى على قلعة قلاع الالمود وكون لنفسه هناك مكانا حتى كان سببا في اضعاف الدولة السلجوقية وكان سببا في استيلاء النصارى على بيت المقدس

69
00:25:11.950 --> 00:25:37.450
هؤلاء الباطنية المجوسية كانوا ردءا لهؤلاء الصليبيين وللتتار الحسن ابن الصباح كان رأس الاسماعيلية في بلادي فارس نعم قال رحمه الله تعالى وابن الصباح الذي كان رأس الاسماعيلية وكان الغزالي كان رأسا لاسماعيل

70
00:25:37.650 --> 00:25:57.650
كان وابن الصباح الذي كان رأس الاسماعيلية وكان الغزالي يناظر اصحابه لما كان قدما الى مصر في دولة وكان اطولهم مدة وتلقى عنه اسرارهم. لما كان قدم لما قدم يعني صار قديما. قدم يعني جاء

71
00:25:57.650 --> 00:26:25.250
لما كان قدم الى مصر في دولة المستنصر وكان اطولهم مدة وتلقى عنهم اسرارهم وفي دولة المستنصر كانت فتنة البساسري  في المئة الخامسة سنة في المئة الخامسة سنة خمسين سنة خمسين واربعمئة لما جاهد البأس اسري خارجا عن طاعة الخليفة القائم بامر الله العباسي

72
00:26:25.250 --> 00:26:50.250
اتفق مع المستنصر العبيدي وذهب يحشر يحشر الى العراق واظهروا في بلاد الشام والعراق شعائر الرافضة كما كانوا قد اظهروا مصر وقتلوا طوائف من العلماء المسلمين وشيوخهم وكما كان سلفهم قتلوا قبل ذلك بالمغرب طوائف. واذنوا واذنوا على المنابر حي على خير العمل. حتى جاء الترك الصلاة

73
00:26:50.250 --> 00:27:09.350
السلاجقة الذين كانوا الذين كانوا ملوك ملوك المسلمين فهزموهم وطردوهم الى مصر. وكان من اواخرهم الشهيد نور الدين محمود الذي فتح اكثر الشام واستنقذه من ايدي النصارى. نور الدين محمود الزنكي

74
00:27:09.550 --> 00:27:37.850
قيل انه سلجوقي وهذا اقرب وقيل انه كردي والصواب انه سلجوقي من ابناء ملوك السلجوقيين وكان السلاجقة آآ خلفاء السلاجقة آآ البرسلان ووالده وابنه ملك شاة وغيرهم كلهم كانوا مناهضين لهؤلاء الباطنية

75
00:27:38.750 --> 00:28:04.450
وآآ فضل الله عز وجل امة ان اقام هؤلاء الاتراك من السلاجقة فوقفوا ضد هؤلاء الباطنية وقفة شجاعة لا تنسى لهم ذلك آآ لا ننسى لهم ذلك ولا ينسى ذلك التاريخ لهم ولهم ان شاء الله عند الله الاجر والثواب. نعم

76
00:28:04.650 --> 00:28:21.500
قال رحمه الله ثم بعث عسكره الى مصر لما استنجدوه على الافرنج وتكرر دخول العسكر اليها مع صلاح الدين الذي فتح صرف ازال عنها دعوة العبيديين من القرامطة الباطنية فازال عنها دعوة العبيديين

77
00:28:21.550 --> 00:28:43.950
يعني صلاح الدين كان قائدا من قوات دور الدين الزنكي. وكان صلاح الدين كرديا فهو من قواد نور الدين محمود السلجوقي. نعم قال رحمه الله واظهر فيها شرائع الاسلام حتى سكنها حينئذ من اظهر بها حتى سكنها؟ حتى سكنها حين من من

78
00:28:44.900 --> 00:29:13.400
من حينئذ نعم. هم. من اظهر بها دين الاسلام. حتى سكنها من حينئذ من اظهر بها الاسلام. يعني من يوم استولى صلاح الدين الايوبي رحمه الله على آآ مصر ارجع مصر الى حوزة اهل السنة بعدما مكثت القاهرة وما حولها تحت ايدي الباطنية

79
00:29:13.400 --> 00:29:28.850
قرابة اه مئتي سنة هو ما يزيد. نعم عفا الله عنكم قال رحمه الله وكان في اثناء دولتهم يخاف الساكن بمصر ان يروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقتل

80
00:29:28.850 --> 00:29:52.250
كما حكى ذلك ابراهيم ابن سعد الحبال صاحب عبدالغني بن سعيد صاحب عبدالغني بن سعيد وامتنع من من رواية الحديث خوفا ان يقتلوه وكانوا ينادون ينادون بين القصرين من لعن وسب فله دينار واردب. وكان بالجامع الازهر عدة

81
00:29:52.250 --> 00:30:12.250
اقاصير يلعن فيها الصحابة بل بل يتكلم فيها بالكفر الصريح وكان لهم مدرسة مدرسة بقرب الذي لهم مدرسة وكان لهم نعم وكان لهم مدرسة بقرب المشهد الذي بنوه ونسبوه الى الحسين

82
00:30:12.250 --> 00:30:33.750
وليس فيه الحسين ولا شيء منه باتفاق العلماء. يعني ما يعرف اليوم بمسجد الحسين هو من بناء هؤلاء العبيديين الافاكين الكذابين وهم الذين اسسوا الجامع الازهر ليكون معقلا لنشر الباطنية لكن الله سبحانه وتعالى

83
00:30:33.950 --> 00:30:59.600
تفظل على اهل الاسلام فجاء صلاح الدين فتحول الجامع الازهر ولله الحمد والمنة الى نشر السنة ونسأل الله ان يوفق القائمين عليها لكي ينشروا السنة المحضة. نعم عفا الله عنكم قال رحمه الله وكانوا لا يدرسون في مدرستهم علوم المسلمين. بل المنطق والطبيعة والالهي والالهي

84
00:30:59.600 --> 00:31:21.350
نعم ونحو ذلك من مقالات الفلاسفة وبنو وبنو ارصادا على الجبال وغير الجبال يرصدونها فيها يرصدون فيها الكواكب بدونها ويسبحونها ويستزلون ويستنزلون روحانياتها التي هي شياطين شياطين تتنزل على المشركين الكفار

85
00:31:21.350 --> 00:31:41.050
وشياطين الاصنام ونحو ذلك والمعز ابن تميم ابن معد. والمعز ابن تميم ابن معدن. اول من دخل اول من دخل القاهرة منهم في ذلك فصنف كلاما معروفا عند اتباعه وليس هذا المعز وليس هذا المعز بن باديس

86
00:31:41.050 --> 00:32:01.050
ان ذلك كان مسلما من اهل السنة وكان رجلا من ملوك المغرب وهذا بعد ذلك بمدة ولاجل ما كانوا عليه من الزندقة والبدعة بقيت بقيت البلاد المصرية مدة دولتهم نحو مئتي سنة قد انطفأ نور الاسلام والايمان حتى قالت فيها العلماء انها كانت دار

87
00:32:01.050 --> 00:32:23.600
ونفاق كدار مسيلمة الكذاب والقرامطة يعني حتى ان المسلمين في دولة بني العباس ودولة السلاجقة كانوا يجمعون الجموع لفتح مصر مرات وكرات لكنهم ما استطاعوا ذلك لان هؤلاء العبيديين كانوا يتعاونون مع الصليبيين

88
00:32:23.650 --> 00:32:46.500
ويطعنون السلاجقة في خنجر في خاصرة دولة الاسلام في الشام وكان الباطنيون الفرس ايضا يقومون بالطعن في الخلافة من الداخل فهذا كان سببا في منع القتال بينه الدولة الخلافة العباسية والدولة العبيدية. نعم

89
00:32:46.900 --> 00:33:06.900
قال رحمه الله والقرامطة الخارجين بارض العراق الذين كانوا سلفا لهؤلاء القرامطة زهوا من العراق الى المغرب الى المغرب ثم من المغرب الى مصر فان كفر هؤلاء وردتهم من اعظم الكفر والردة. وهم اعظم كفرا وردة من كفر اتباع مسيلمة الكذاب

90
00:33:06.900 --> 00:33:26.150
ونحوه من الكذابين فان اولئك لم يقولوا في الالهية في الالهية والربوبية والشرائع ما قاله ائمة هؤلاء ولهذا يميز ولهذا يميز بين يميز بين يميز يميز ولهذا يميز بين قبورهم

91
00:33:26.500 --> 00:33:49.800
وقبور المسلمين كما يميز بين قبور المسلمين والكفار فان قبورهم موجهة الى غير القبلة. واذا اصاب الخيل مغل اتوا وبها اذا صاب الخيل مغل ومعنى مغلي يعني انها لا لا تقدر على البول. نعم. واذا اصاب الخيل مغل اتوا بها الى قبورهم كما يأتون بها الى قبور الكفار

92
00:33:49.800 --> 00:34:09.800
وهذه عادة معروفة للخيل اذا اذا للخيل اذا اصاب الخيل مغل. ذهبوا بها الى قبور النصارى بدمشق ان كانوا بمساكن بمساكن الاسماعيلية والنصيرية ونحوهما ذهبوا بها الى قبورهم. وان كانوا بمصر ذهبوا بها الى قبور اليهود والنصارى

93
00:34:09.800 --> 00:34:29.800
او لهؤلاء العبيديين الذين قد يتسمون بالاشراف وليسوا من الاشراف. ولا يذهبون بالخيل الى قبور الانبياء والصالحين. ولا الى لعموم المسلمين وهذا امر مجرب معلوم عند الجند وعلمائهم. وقد ذكر سبب ذلك وقد ذكر سبب ذلك ان الكفار يعاقبون

94
00:34:29.800 --> 00:34:49.800
ففي قبورهم فتسمع اصواتهم البهاء فتسمع اصواتهم البهائم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ان الكفار يعذبون في ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان راكبا على بغلته فمر بقبور بقبور فحادت به كادت

95
00:34:49.800 --> 00:35:09.800
تلقيه فقال هذه اصوات يهود تعذب في في قبورها فان فان البهائم اذا سمعت ذلك الصوت فان البهائم اذا سمعت ذلك الصوت المنكر الصوت المنكر صوته الصوت. فان البهائم اذا سمعت ذلك

96
00:35:09.800 --> 00:35:27.750
المنكر المنكر اوجب لها من الحرارة ما ما يذهب ما يذهب المغل. المغل المغلي وكان الجهال يظنون ان تمشية الخيل عند قبور هؤلاء لدينهم وفضلهم لدينهم وفضلهم. فلما تبين لهم انهم

97
00:35:27.750 --> 00:35:47.750
يمشونها عند قبور اليهود والنصيري والنصارى والنصيرية ونحوهم دون قبور الانبياء والصالحين وذكر العلماء انهم لا يمشونه عند قبور من يعرف بالدين بمصر والشام وغيرها. انما يمشونها عند قبور الفجار والكفار. تبين بذلك ما

98
00:35:47.750 --> 00:36:07.750
كان مشتبها ومن علم حوادث الاسلام وما جرى فيه بين اوليائه ومن علم ومن علم حوادث الاسلام وما جرى في فيه بين اوليائه واعدائه واعدائه الكفار المنافقين علم ان عداوة هؤلاء المعتدين للاسلام الذي بعث

99
00:36:07.750 --> 00:36:27.750
الله به رسوله اعظم من عداوة التقار التتار وان علم وان علم الباطن الذي كانوا يدعون حقيقته هو ابطال الرسالة التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم. بل بل ابطال جميع المرسلين. وانهم لا يقرون بما جاء به الرسول

100
00:36:27.750 --> 00:36:47.750
عن عن الله ولا من ولا من ولا من خبره ولا من امره وان لهم قصدا مؤكدا في ابطال دعوته وافساد ملته وقتل خاصته واتباع عطرته وانهم في معاداة الاسلام بل وسائر الملل اعظم من اليهود والنصارى. فان اليهود والنصارى يقرون باصل الجمل

101
00:36:47.750 --> 00:37:07.750
التي جاءت بها الرسل كاثبات الصانع والرسل والشرائع واليوم الاخر ولكن يكذبون بعض الكتب والرسل. كما قال الله تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم

102
00:37:07.750 --> 00:37:32.400
الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا واما هؤلاء القرامطة فانهم في الباطن كافرون بجميع الكتب والرسل يخفون ذلك ويكتمونه عن غير عن غير من يثقون لا يظهرونه كما يظهر اهل الكتاب دينهم. لانهم لانهم لو اظهروه لنفر عنهم جماهير اهل الارض. لنفر عنهم

103
00:37:32.400 --> 00:37:52.400
جماهير اهل الارض من المسلمين وغيرهم. وهم يفرقون بين مقالتهم ومقالة الجمهور. بل الرافضة الذين ليسوا زنادقة كفارا يفرقون بين مقالتهم ومقالة الجمهور ويرون كتمان مذهبهم واستعمال التقية وقد التقية وقد لا يكون من الرافضة من

104
00:37:52.400 --> 00:38:08.300
له نسب صحيح مسلم مسلما. لا مسلما. مسلما في الباطن ولا يكون ولا يكون زنديقا. يعني الرافضة قد يكون فيهم من هو يعني له نسب صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:38:08.500 --> 00:38:27.000
او الى العرب وهو مسلم في الباطن ولا يكون زنديقا لكن دخل عليه الرفض من جهة كونه جاهلا او مبتدعا. نعم. لكن يكون جاهلا مبتدعا. واذا كان هؤلاء مع صحة نسبهم واسلامهم يكتمون ما هم عليه من البدعة والهوى. لكن جمهور

106
00:38:27.000 --> 00:38:49.900
الناس يخالفونهم لكن جمهور الناس يخالفون لكن جمهور الناس يخالفونهم. فكيف بالقرامطة الباطنية الذين يكفرهم اهل الملل كلها من المسلمين واليهود من المسلمين واليهود والنصارى وانما يقرئ ما يقرب منهم الفلاسفة المشاؤون اصحاب ارسطو

107
00:38:49.900 --> 00:39:09.900
فان بينهم وبين القرامطة مقاربة كبيرة. ولهذا يوجد فضلاء ولهذا يوجد فضلاء القرامطة. فضلاء ولهذا يوجد القرامطة في الباطن متفلسفة كسنان الذي كان بالشام والطوسي الذي كان وزيرا لهم بالالمون

108
00:39:09.900 --> 00:39:29.900
ثم صار منجما لهؤلاء وملك الكفار. وملك الكفار وصنف شرح الاشارات لابن سينا والذي اشار على على ملك الكفار بقتل الخليفة وصار عند الكفار الترك هو المقدم على الذين يسمونهم الدسم الدسيء الدسميدية

109
00:39:29.900 --> 00:39:54.500
ها؟ الداسيميدية. الداسيميدية. يعني هذا الطوسي كان وزيرا للباطنية بالالمون ثم صار منجما لهم ومنجما لملك الكفار التتار هولاكو. نعم قال رحمه الله فهؤلاء وامثالهم يعلمون ان ما ان ما يظهره القرامطة من الدين والكرامات ونحو ذلك انه باطل لكن

110
00:39:54.500 --> 00:40:14.500
لكن يكون احدهم متفلسفا ويدخل معهم لموافقتهم له على ما هو فيه من الاقرار بالرسل والشرائع في الظاهر وتأويل ذلك بامور ان يعلم بالاضطرار يعلم بالاضطرار انها مخالفة لما جاءت به الرسل. فان المتفلسفة متأولون ما متأولون ما اخبر

111
00:40:14.500 --> 00:40:34.500
به الرسل من امور الايمان بالله واليوم الاخر بالنفي والتعطيل الذي يوافق مذهبهم. واما الشرائع العملية فلا ينفونها كما ينفيها قرامطة بل يوجبونها على العامة ويجيبون بعضها بعضها على الخاصة او لا يوجبون ذلك ويقولون ان الرسل فيما اخبروا به وامروا به لم

112
00:40:34.500 --> 00:40:54.500
اتوا بحقائق الامور ولكن اتوا بامر فيه صلاح العامة. وان كان هو كذبا في الحقيقة. ولهذا اختار كل مبطل ان يأتي بمخاليق لقصد صلاح العامة كما فعل ابن التومارت الملقب بالمهدي ومذهبه في الصفات مذهب الفلاسفة لانه كان مثل مثلها في الجملة

113
00:40:54.500 --> 00:41:14.500
ولم يكن منافقا مكذبا للرسل معطل الشرائع ولا ولا يجعل للشرائع العملية باطنا يخالف ظاهرها بل كان فيه نوع من رأي الجهمية موافق لرأي الفلاسفة ونوع من رأي الخوارج الذين يرون السيف ويكفرون بالذنب ويكفرون بالذنب فهؤلاء القرامطة هم في الباطن والحقيقة

114
00:41:14.500 --> 00:41:34.500
ومن اليهود والنصارى واما في الظاهر فيدعون الاسلام بل وايصال النسب الى العترة النبوية وعلم الباطن الذي لا يوجد عند الانبياء والاولياء وان امامهم معصوم فهم في الظاهر من اعظم الناس دعوة بحقائق الايمان وفي الباطن من اكفر الناس بالرحمن بمنزلة من ادعى النبوة من الكذابين. قال تعالى ومن

115
00:41:34.500 --> 00:41:54.500
اظلم من افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء ومن قال سأنزل سأنزل سأنزل مثل ما انزل الله وهؤلاء قد يدعون هذا وهذا فان الذي يضاهي الرسول الصادق فان الذي يضاهي الرسول الصادق لا تكرر لا تكرر ما عندنا وقت طيب لا

116
00:41:54.500 --> 00:42:12.500
اما ان يدعي مثل دعوته فيقول ان الله ارسلني وانزل علي وكذب وكذب على الله او يدعي انه يوحى اليه ولا يسمي ولا يسمي موحيه. كما يقوله قيل لي ونوديت وخوئبت ونحو ذلك

117
00:42:12.500 --> 00:42:32.500
ويكون كاذبا فيكون هذا قد حذف الفاعل. او لا يدعي واحدا من الامرين لكنه يدعي انه يمكنه ان يأتي بما اتى به الرسل ووجه القسمة ان ما يدعيه في مضاهاة الرسول اما ان يضيفه الى الله او الى نفسه او لا او لا يضيفه الى احد

118
00:42:32.500 --> 00:42:52.500
فهؤلاء في دعواهم مثل الرسول هم اكفر من اليهود والنصارى. فكيف بالقرامطة الذين يكذبون على الله اعظم مما فعل مسيلما والحدو في اسماء الله واياته اعظم مما فعل مسيلما. وحاربوا الله ورسوله اعظم مما فعل مسيلما. وبسط حالهم يطول لكن

119
00:42:52.500 --> 00:43:12.500
هذه الاوراق لا تسع اكثر من من هذا وهذا الذي ذكرته حال ائمتهم وقادتهم العالمين بحقيقة قولهم ولا ريب انه قد ان قد انضم اليهم من الشيعة والرافضة من لا يكون في الباطن عالما بحقيقة باطنهم ولا موافق ولا موافقا لهم على ذلك فيكون من اتباع

120
00:43:12.500 --> 00:43:32.500
المرتدين الموالي لهم الناصرة لهم آآ بمنزلة اتباع الاتحادية الذين يوالونهم ويعظمونهم وينصرونهم ولا يعرفون حقيقة قولهم في وحدة الوجود وان الخالق هو المخلوق فمن كان مسلما في الباطن وهو جاهل معظم لقول ابن عربي وابن سبعين وابن وابن فارق الفارض

121
00:43:32.500 --> 00:43:52.500
وامثالهم من اهل الاتحاد فهو منهم وكذا من كان معظما للقائلين بمذهب الحلول والاتحاد. فان نسبة هؤلاء الى الجهمية كنسبة اولئك الى الرافد والجميع ولكن القرامطة اكثر من الاتحادية بكثير. ولهذا كان احسن حال اعوامهم ان يكونوا رافضة جهمية. واما الاتحادية ففي

122
00:43:52.500 --> 00:44:11.250
اعوامهم من ليس برافضي ولا جهمي صريح ولكن لا يفهم كلامهم ويعتقد ان كلامهم كلام الاولياء المحققين وبسط هذا الجواب له مواضع غير غير هذه غير هذا والله اعلم. خلاصة الكلام بعد الانتهاء من هذه الرسالة على عجالة ان الباطنية

123
00:44:11.300 --> 00:44:26.080
اكثر من اليهود والنصارى. نسأل الله جل وعلا ان يكفينا شرهم وان يقي المسلمين شرهم. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين