1
00:00:00.200 --> 00:00:56.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسترون ما انت بنعمة ربك بمجنون   فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين

2
00:00:57.000 --> 00:01:43.750
فلا تطع المكذبين تبدو لو تدهن فيدهنون. ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم. عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. سنسمه على

3
00:01:43.750 --> 00:02:32.250
انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنهم مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين

4
00:02:32.550 --> 00:03:20.750
فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدا على حرد ق  فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين

5
00:03:21.200 --> 00:04:04.550
فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون

6
00:04:05.050 --> 00:04:41.900
ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون. ام لكم تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون املكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون

7
00:04:41.900 --> 00:05:20.250
سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون

8
00:05:20.800 --> 00:06:04.200
فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ان تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم

9
00:06:04.250 --> 00:06:42.850
لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين

10
00:06:42.850 --> 00:07:00.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله

11
00:07:00.500 --> 00:07:18.350
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

12
00:07:18.550 --> 00:07:35.850
للعالمين انك حميد مجيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة

13
00:07:36.050 --> 00:07:53.400
وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

14
00:07:54.050 --> 00:08:10.800
وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم فقالوا نحب ذلك يا رسول الله

15
00:08:11.400 --> 00:08:25.550
وقال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او في علم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. الله اكبر

16
00:08:26.700 --> 00:08:46.450
بفضل ربنا سبحانه وتعالى وكرم ربنا سبحانه وتعالى واسع. اللهم لك الحمد. ربنا سبحانه وتعالى يمن على الانسان ان هو يوفق لعمل صالح وربنا سبحانه وتعالى بييسر لك ان انت تسمع اه عنه سبحانه وتعالى وتفهم كلامه سبحانه وتعالى

17
00:08:46.600 --> 00:08:59.250
فدي نعمة كبيرة يعني ان الانسان يوفق العمل الصالح دي نعمة ان انت كان ممكن الساعة اللي انت هتقعدها تسمع عن ربنا ولا تسمع مشغول ان انت تسمع تفسير اه سورة او ان انت اه تعيش معها

18
00:08:59.350 --> 00:09:18.400
وتتعلم كلام ربنا سبحانه وتعالى دي نعمة اه في غيرنا كتير حرموا من النعمة دي فالنعمة تستوجب شكر وتستوجب حب للمنعم سبحانه وتعالى يعني الانسان لا يملك لما يوفق لعمل صالح لا يملك الا ان هو يحب ربنا سبحانه وتعالى

19
00:09:18.850 --> 00:09:34.600
يعني لا تعتقد ان انت وفقت للعمل علشان انت كويس وعشان انت تستحق هو كريم سبحانه وتعالى ويحب بانعامه ويحب لكرمه توفيقه واحسانه سبحانه وتعالى فدي المشاعر اللي المفروض الانسان يدخل بها على

20
00:09:34.750 --> 00:09:51.850
العمل الصالح ويدخل بها على المجلس ان انا داخل وانا حاسس ان ربنا كريم. ربنا كرمني ان ربنا يازن لي ان انا اتكلم عنه سبحانه وتعالى وان انا اسمع كلامه سبحانه وتعالى. فنعمة نعمة من ربنا سبحانه وتعالى. فاشكروا ربنا على النعمة دي يا شباب

21
00:09:52.350 --> 00:10:06.300
يعني في الزمن اللي احنا فيه ده الانسان لما يوفق لان يفتح له باب من ابواب الخير يشكر ربنا على على النعمة العظيمة دي. اللهم لك الحمد احنا في المجلس اللي فات اتكلمنا عن سورة الملك

22
00:10:06.400 --> 00:10:23.550
وقلنا ان سورة الملك هي كانت آآ سورة مكية ولا مدنية؟ مكية كويس مكية يعني ايه؟ يعني يعني نزلت في مكة ولا ايه ايوة نزلت قبل الهجرة احسنتم مكية يعني سورة نزلت قبل الهجرة

23
00:10:23.850 --> 00:10:39.900
وقلنا يا شباب ان القرآن المكي له ايه يعني له آآ طابع اه مميز عن القرآن المدني القرآن في مكة نزل في واقع مختلف عن واقع المدينة يعني وقع مكة كان فيه تكذيب

24
00:10:39.950 --> 00:10:54.750
وسخرية واستهزاء وكان في حرب اعلامية قوية جدا كويس جدا تأسيس العقيدة احسنتم كان كان وقت استضعاف بتعذيب للصحابة وفي تطاول على النبي عليه الصلاة والسلام في حرب اعلامية قوية

25
00:10:55.050 --> 00:11:09.950
اه اه زي ما كان اه اه هيظهر معنا دلوقتي في سورة القلم الحرب الاعلامية والاشاعات محاولات لابطال الدين يعني اه مهم ان انت علشان تفهم الصورة تفهم الواقع اللي الصورة كانت نازلة فيه

26
00:11:11.000 --> 00:11:24.150
فسورة القلم بيقال ان هي من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم سورة القلم من اوائل ما نزل قيل ان هي في الترتيب ممكن تكون السورة رقم تلاتة هو رقم اربعة

27
00:11:24.450 --> 00:11:37.600
يعني نزلت في البداية اول سورة نزلت او صدر سورة العلق ايوة احسنتم ما شاء الله كويس جدا اه اه اول سورة نزلت هي ايه؟ اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق

28
00:11:37.900 --> 00:11:53.300
وبعدين قيل ان نزل سورة المدثر او المزمل على خلاف وسورة الفاتحة نزلت في اوائل ما نزل ومن اوائل السور اللي نزلت سورة ايه القلم فهي نزلت في البداية خالص

29
00:11:53.400 --> 00:12:06.600
طيب ده هيفيدنا في ايه يعني ده مفيد في ايه ان احنا نفهم المعلومة دي في بداية السورة. البداية دي معاني مهمة. دي معاني تأسيس ترسيخ كويس قوي المعادن الالفاظ اللي انتم بتعبروا بها ده كلام صحيح

30
00:12:06.950 --> 00:12:21.850
ان انا يعني ده من البداية افهم بداية الدعوة كانت عاملة ازاي؟ يعني في ايات هنا هي واضح الظاهر من الايات ان دي نزلت بعد امر ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بالصدع بالدعوة

31
00:12:21.900 --> 00:12:41.400
فاصدع بما تؤمر فبتعرفك ايه بداية الدعوة كانت عاملة ازاي؟ الواقع كان عامل ازاي تأسيس للعقيدة للمسلم تأسيس للداعي الى الله. يبقى شكله عامل ازاي وهيوريك في الناحية التانية ازاي الكفار بيحاولوا ان هم

32
00:12:41.450 --> 00:12:58.150
يطعنوا في الدين. يعني ازاي الكفار او مشركي مكة كانت المحاولات لطعن آآ للطعن في الدين لابطال دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا بيعملوا ايه يعني هم عشان يطعنوا في الدين علشان يبطلوا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. اما ان هم

33
00:12:58.250 --> 00:13:16.800
يطعنوا في الوحي اللي هو الرسالة القرآن فيقولوا عني الوحي ده ايه ده شعر آآ ده آآ افتراه واعانه عليه قوم اخرون ده ده اي كلام بيتقال كهانة شعر سحر

34
00:13:17.500 --> 00:13:33.150
فيحاولوا يطعنوا في اصل الرسالة اللي هو القرآن طيب لما يطعن في القرآن خلاص يبقى هو بيبطل الدعوة او يعمل ايه لأ هو مش هيطعن في القرآن ويطعن في مبلغ القرآن

35
00:13:34.850 --> 00:13:48.950
ايوة احسنت لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. طيب هو مش مش مش هيطعن فيه القرآن يعمل ايه يطعن في حامل الرسالة فيتهم النبي عليه الصلاة والسلام اتهامات

36
00:13:49.150 --> 00:14:09.750
اه ساحر شاعر مجنون به جنة الاتهامات اللي موجودة كتير جدا وهو مبرأ صلى الله عليه وسلم عن كل هذه الاتهامات وهنفهم دلوقتي ان احيانا يا شباب انت ممكن تتهم واحد اتهام لكن يكون الاتهام ده مبني على اسس وقواعد

37
00:14:10.450 --> 00:14:25.700
لكن الاتهامات اللي كانت قريش بتلقيها للنبي عليه الصلاة والسلام وعلى النبي عليه الصلاة والسلام كانت اتهامات مش مبنية على اي اساس حتى اساس عقلي او منطقي ده افتراء وبهتان زي ما انتم بتقولوا كده

38
00:14:26.550 --> 00:14:40.900
فاحنا هنفهم دلوقتي ان هو بيحاول اما ان هو يطعن في القرآن ودي هتلاقي كتير في القرآن المكي كده ظاهر ده طعن في القرآن تكذيب للوحي تكذيب للبعث والحساب والجزاء

39
00:14:41.200 --> 00:14:59.450
او طعن فيه صاحب الرسالة حامل الرسالة النبي عليه الصلاة والسلام كويس طيب دافع ده ايه دافع ده الكبر دافع ده الهوى مصالح شخصية يعني هم مش مكذبين النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا سبحانه وتعالى قال كده

40
00:14:59.650 --> 00:15:20.800
قال قال تعالى فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يعني كده كده هيبقى في ناس هترفض الدعوة في ناس هتبقى معرضة مش معرضة علشان الايات مش واضحة او مش علشان الحجج قوية لأ

41
00:15:20.900 --> 00:15:39.000
هم بيكزبوا ليه علشان الحق بيتعارض مع مصالحي الشخصية هوايا مزاجي كبر فهنا نفهم ان في مرض خطير عند الكفار وظاهر والمرض ده منتشر. مرض ايه؟ الكبر والجحود واتباع الهوى

42
00:15:39.150 --> 00:16:01.000
وتقديم المصلحة الشخصية على الوحي فصحيح احسنتم كل ده معنى واضح. فانت دلوقتي وانت داخل على السورة كده بتستشعر المعنى الصورة ايه نازلة فيه ناس بتتهم النبي عليه الصلاة والسلام اتهامات معينة. فالقرآن بينزل تثبيت للنبي عليه الصلاة والسلام

43
00:16:01.450 --> 00:16:20.250
يعني تخيل وقع الاتهامات دي على على قلب النبي عليه الصلاة والسلام امر صعب جدا. يعني تخيل انت عايش في في بلد وعارفين نسبك وانت من من احسن آآ النسب في القبيلة دي في قريش عليه الصلاة والسلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:16:20.350 --> 00:16:40.150
من اوسط قريشا آآ نسبه عليه الصلاة والسلام يعني احسن نسب في قريش بني هاشم عليه الصلاة والسلام فتخيل لما يجي التكذيب والطعن من من من اهلي لذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى ورقة ابن نوفل في بداية

45
00:16:40.350 --> 00:16:56.900
البعسة خالص لما قال قال ليتني اكون فيها جزعا اذ يخرجك قومك قال له يا ريت ان انا ابقى شباب لما يجي اليوم اللي هيخرجوك فيه تخيل كده المعلومة دي اللي بتتقال كده في البداية خالص

46
00:16:57.300 --> 00:17:11.200
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال او مخرجي هم يعني معقول هيخرجوني فقال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي. هي دي قاعدة اهي يعني علشان انت تقول الحق لازم هيطلع لك ايه؟ اعداء

47
00:17:11.700 --> 00:17:25.650
قال وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا يعني في بداية الدعوة لما النبي عليه الصلاة والسلام زي ما انتم عارفين اه صعد على جبل الصفا ولما نزلت الاية فاصدع بما تؤمر

48
00:17:25.850 --> 00:17:41.750
فصعد على جبل الصفا وجعل ينادي على بطون قريش. يا بني فهر يا بني عدي يا بني فلان كذا وكذا  اجتمعوا فقال لو اني اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم

49
00:17:42.500 --> 00:17:59.050
اكنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا قط او قالوا ما جربنا عليك الا صدقا. لا لا انت عمرك ما كزبت علينا. انت على طول صادق فقال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد

50
00:17:59.250 --> 00:18:17.400
وبين يدي عذاب عظيم اول واحد اتكلم ابو جهل او ابو لهب عفوا فقال الهذا جمعتنا تبا لك سائر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب

51
00:18:17.550 --> 00:18:29.450
في جيدها حبل من مسد. يعني يا جماعة من بداية الدعوة ابو لهب بابو لهب خلاص نزل الوحي ده ابو جهل ده ابو جهل ده ابو لهب ده ابو لهب خلاص يعني وضحت الرؤية

52
00:18:29.800 --> 00:18:44.300
فانت تفهم الواقع انه واقع فيه اتهامات للنبي عليه الصلاة والسلام فيه تكذيب فمن مقاصد السورة من مقاصد سورة القلم الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام. وبيان علمه وشرف النبي عليه الصلاة والسلام. واظهار

53
00:18:44.900 --> 00:19:01.050
سفه واخلاق المشركين يعني شف هييجي في الصورة مقابلة بين بين اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام وبين اخلاق المشركين وكان هم في بداية السورة بيتهموا النبي عليه الصلاة والسلام اتهام

54
00:19:01.450 --> 00:19:14.600
اللي هو ايه اتهام بالجنون قال تعالى في اخر سورة القلم يعني بداية السورة ونهاية السورة بتتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال تعالى في نهاية السورة ايه؟ وان يكاد الذين

55
00:19:14.600 --> 00:19:34.000
كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون ففي اتهام اهو طيب الاتهام بالجنون ده يعني انت لو مثلا عايز تتهم انسان بالجنون اكيد الاتهام ده هيكون مبني على اساس

56
00:19:34.300 --> 00:19:54.300
يعني ايه يعني هتشوف هيئة الانسان ده شكله مثلا طريقة كلامه الافعال بتاعته فبالتالي لما تشوفه وهو بيتكلم او او هو شكله وطريقة آآ لبسه وطريقة آآ تعبيره والالفاظ اللي بيقولها والافعال اللي بيعملها تقول لا لا لا الشخص ده آآ

57
00:19:54.550 --> 00:20:08.700
في في مشكلة في مشكلة يعني اكيد عنده الكلام اللي بيقوله ده ده كلام مش عاقل. الاوامر اللي بيأمر بها دي دي اوامر مش يعني مش اوامر انسان عاقل ده اكيد عنده مشكلة في عقله ده مجنون

58
00:20:09.300 --> 00:20:24.750
فانت بتحكم على الشخص المجنون اللي عنده مشكلة في عقله من الافعال من التصرفات من شكل الانسان ده من طريقة الكلام الهيئة بتاعته طيب تعال بقى نشوف بقى قريش بتتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنون

59
00:20:25.150 --> 00:20:45.050
طب تعال نشوف شكل النبي عليه الصلاة والسلام كان شكل النبي في غاية الجمال عليه الصلاة والسلام اما الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام خرج والصحابي قاعد كده ايه فلقى النبي عليه الصلاة والسلام مر في ليلة اضحيان فهو بيقول رأيت سيدنا جابر ابن سمرة رضي الله عنه

60
00:20:45.500 --> 00:20:58.550
يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في في ليلة اضحياني ليلة مقمرة فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر قال فلهو عندي احسن من القمر

61
00:20:59.250 --> 00:21:15.750
الشكل والهيئة تدل ان ده انسان جميل ايه عليه وقار هيبة. لزلك لما سيدنا خوات قال فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هبته واختلطت كان له هيبة عليه الصلاة والسلام

62
00:21:16.000 --> 00:21:31.650
وكمان حتى يرى الصدق في وجهه لما وصل المدينة سيدنا عبدالله بن سلام رضي الله عنه كان حبر من احبار اليهود عالم من علماء اليهود فلما وصل النبي عليه الصلاة والسلام المدينة سيدنا عبدالله خرج

63
00:21:31.850 --> 00:21:45.550
هو عنده علامات في التوراة الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة فخرج علشان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام على اسئلة يعني هو خارج في في نفسية واحد خارج في يناظر يسأل

64
00:21:46.500 --> 00:22:00.500
فبيقول فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب عليه الصلاة والسلام. اول لما شفت بس الوجه وجه النبي عليه الصلاة والسلام قلت مستحيل يكون ده وجه انسان كذاب

65
00:22:00.550 --> 00:22:21.250
فده ده الشكل والهيئة وتقرأ بقى في احاديث الصحابة عن وصف اه كمال هيئة النبي عليه الصلاة والسلام. طيب الكلام بيتكلم باحسن كلام حتى اه ابو سفيان وهو وهو مشرك وهو على الشرك قبل اسلامه في حديث

66
00:22:21.450 --> 00:22:36.200
لما لما هرقل بيسأله بيقول له يعني ايه؟ طيب النبي اللي ظهر فيكم اللي بيزعم انه نبي صلى الله عليه وسلم على كلام عقل يعني. بيقول طيب بيأمركم بايه فابو سفيان بيقول يأمرنا بالصدق

67
00:22:36.500 --> 00:22:50.100
والصلاة والعفاف والصلة يعني الاوامر بتاعته ان انت تكون صادق ان انت تكون عفيف ان انت تصلي ان انت تهجر عبادة الاوثان. ان انت ما تزنيش. ان انت ما تسرقش

68
00:22:50.200 --> 00:23:04.000
ان انت قال ينهانا عن آآ ظلم واه كنا زي ما سيدنا جعفر كنا اه اه يأكل القوي منا الضعيف. فتيجي اوامر ونواهي من النبي عليه الصلاة والسلام توافق الفطرة السليمة

69
00:23:04.000 --> 00:23:18.150
ومكارم الاخلاق فحتى الكلام بتاعه احسن كلام لما سيدنا عبدالله بن سلام بيقول اول كلام النبي عليه الصلاة والسلام في نفس الحديس اللي بنقوله من شوية اللي هو فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت ان

70
00:23:18.150 --> 00:23:33.250
ان وجهه ليس بوجه كذاب. بيقول فكان اول حاجة النبي عليه الصلاة والسلام قالها قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام

71
00:23:33.450 --> 00:23:51.850
شوف الكلام يعني كلام احسن يعني بالنسبة للبلاغة اوتي جوامع الكلم عليه الصلاة والسلام. والاوامر اللي مشتملة في داخل الكلام ده افشوا السلام الطعام صلوا الارحام صلوا بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام. اوامر في غاية الجمال والرقي

72
00:23:52.150 --> 00:24:09.450
فلما تيجي تحكم على الاقوال والهيئة والافعال ده زي ما السيدة عائشة قالت او السيدة خديجة رضي الله عنها كلا والله لا يخزيك الله ابدا فانك لتصل الرحم وتقف بالضيف وتكسب المعدوم وتحمل الكل وتعينه على نوائب الحق

73
00:24:09.700 --> 00:24:24.600
الصفات صفات النبي صلى الله عليه وسلم الاخلاقية قبل البعثة يا جماعة فاهم يعني ايه قبل الرسالة قبل تأديب الوحي قبل اثر القرآن على اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. دي كانت الاخلاق

74
00:24:24.850 --> 00:24:41.850
تصل الرحم تقري الضيف وهي وهي اعرف الناس به. يعني ممكن واحد يتجمل في خارج البيت يبقى شخصية اجتماعية وحاجة في غاية الجمال والكرم لكن مع مع اهله مع زوجته

75
00:24:41.900 --> 00:24:58.100
يزهر الخلق الحقيقي فهي السيدة خديجة رضي الله عنها بتصف النبي قبل البعثة يعني قبل الوحي قبل قبل نزول اداب القرآن اللي النبي عليه الصلاة والسلام امتثلها وتأدب بها صلى الله عليه وسلم

76
00:24:58.150 --> 00:24:58.906
وهي بتقول عنه