1
00:00:00.350 --> 00:00:13.250
لحد كده الامور تمام هنا يبقى احنا كده هنستفيد ايه من الكلام ده؟ نفهم كده ان ان الافتراءات ان الادعاءات اللي قريش بتدعيها حتى على الاساس المنطقي والعقلي ده كلام غير سليم

2
00:00:14.150 --> 00:00:31.050
يعني لو انت عايز تقيس الكلام ده على على معايير منطقية وعقلية هتقول لأ تقول للناس دي بتقول ايه؟ الناس دي بتقول اي كلام وصل المعنى ده؟ طيب انا عايزكم بس ايه تطولوا بالكم شوية عشان احنا مطولين في مجلس النهاردة يعني يعني احنا ايه احنا كل ده في المقدمة ولسه ما بدأناش في السور

3
00:00:31.100 --> 00:00:46.650
وعايزكم ايه تستحملوا معنا شوية يعني طيب صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام بدأت الايات احنا كده خلاص فهمنا الواقع اللي نزلت فيه السورة. بدأت الايات بقول الله تبارك وتعالى نون والقلم وما

4
00:00:46.650 --> 00:01:00.200
قرون نون قيل انني زي الحروف المقطعة. زي مثلا الف لام ميم الف لام راء ض قاف كاف هاء ياء عين صاد الف لام ميم صاد الف لام ميم راء

5
00:01:00.300 --> 00:01:22.550
زي ايه الحروف المقطعة اني انا نزلت للتحدي وبعدين تتفاجأ ان بداية السورة فيها قسم ربنا سبحانه وتعالى بيقسم بشيء وربنا سبحانه وتعالى العظيم سبحانه وتعالى تبارك وتعالى. العظيم لما يقسم بشيء فيكون الشيء ده عظيم عند ربنا سبحانه وتعالى. فاحنا محتاجين ناخد بالنا من

6
00:01:22.550 --> 00:01:43.300
الحاجة دي فربنا سبحانه وتعالى بيقسم بايه يقول نون والقلم وما يسترون القلم هو قسم بالقلم الذي تكتب به او الذي تكتو به الملائكة والناس يا اما هنا مقصود قلم معين او معنى جنس القلم

7
00:01:43.450 --> 00:02:00.250
زي ابن كثير قال وقوله والقلم الظاهر انه جنس القلم الذي يكتب به كقوله في سورة العلق يعني سبقت برضه معنا قال تعالى اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم

8
00:02:01.400 --> 00:02:16.600
فهو قسم منه تعالى وتنبيه لخلقه على ما انعم به عليهم من تعليم الكتابة التي بها تنال العلوم. ففي بداية ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ان في حاجة انتم محتاجين تهتموا بها

9
00:02:16.650 --> 00:02:42.000
اللي هي ايه الحاجة دي القلم العلم آآ تدوين العلوم نون والقلم وما يسطرون ما يسترون يعني يعني الذي يكتبونه بالقلم الذي يكتبونه القمع يعني الملائكة وما تكتب من اعمال العباد على قول احد من احد المفسرين يعني قال السدي وما يسترون يعني الملائكة وما

10
00:02:42.000 --> 00:03:02.350
توبوا من اعمال العباد فالقسم ده اللي بيان شرف العلم اهمية العلم قال تعالى قال تعالى نون والقلم وما يسترون. ما انت بنعمة ربك بمجنون اي لست ولله الحمد بمجنون

11
00:03:02.500 --> 00:03:19.500
كما قد يقوله الجهلة من قومك المكذبون بما جئتهم به من الهدى والحق المبين ولله الحمد انت يا محمد صلى الله عليه وسلم ما انت بنعمة ربك بمجنون يعني بنعمة الله عليك ما انت بنعمة ربك بمجنون

12
00:03:19.650 --> 00:03:37.600
ففي دفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة ربنا سبحانه وتعالى اه اه يعني اتخذ آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم خليله هو يدافع عنه ودافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ما انت بنعمة ربك بمجنون

13
00:03:38.100 --> 00:03:53.250
وان لك لاجرا غير ممنون ببيان شرف النبي عليه الصلاة والسلام ومكانة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله سبحانه وتعالى. فبيقول ايه؟ بل لك الاجر العظيم والثواب الجزيل الذي لا ينقطع

14
00:03:53.400 --> 00:04:10.300
ولا يبيد على ابلاغك رسالة ربك الى الخلق وصبرك على اذاهم. يعني ان لك لاجرا غير ممنون. يعني لا ينقطع طب ليه النبي عليه الصلاة والسلام اجره لا ينقطع هم ايه رأيكم

15
00:04:11.000 --> 00:04:23.850
كل انسان مننا بيعمل برسالة النبي عليه الصلاة والسلام وباوامر النبي عليه الصلاة والسلام ده في ميزان حسنات مين في ميزان حسنات النبي صلى الله عليه وسلم. احسنتم فتخيل تخيل الاجر ده

16
00:04:24.100 --> 00:04:44.300
الى قيام الساعة لحد لما يعني يرفع ما يبقاش في توحيد على الارض يعني دعوة النبي عليه الصلاة والسلام مستمرة وثواب واجر الدعوة الى قيام الساعة فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيبين فضل النبي يقول ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون

17
00:04:44.600 --> 00:05:05.550
لا ينقطع قال كما قال تعالى عطاء غير مجذوذ قال تعالى فلهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع عنه ثم قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم الله اكبر الله اكبر

18
00:05:06.500 --> 00:05:21.100
لعلى خلق عظيم يعني لعلى ادب عظيم شوف ربنا سبحانه وتعالى هو ازاي بيصف اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام انك لعلى خلق عظيم يعني الاخلاق اللي النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:05:21.450 --> 00:05:39.550
كان بيخالق بها الناس بيتعامل بها مع الناس ربنا سبحانه وتعالى بيوصفها ان هي اخلاق عظيمة راقية زي ما الحديث عن سعد بن هشام انه سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

20
00:05:39.900 --> 00:05:53.550
فقال يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا عايز اعرف اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كانت عاملة ازاي فقالت اي بني الست تقرأ القرآن

21
00:05:54.000 --> 00:06:11.650
الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن عارفين معناه ايه؟ ان كثير يقول ومعنى هذا انه عليه السلام صار امتثال القرآن امرا ونهيا سجية له

22
00:06:11.950 --> 00:06:30.450
وخلقا تتبعه وترك طبعه الجبل فمهما امره القرآن فعله. يعني يعني ايه كان خلقه القرآن؟ يعني كان الاوامر والنواهي والاخلاق والمعاملات اللي في القرآن هي اصلا بقت خلاص. هي سجية لانك بقت طبع النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:06:31.900 --> 00:06:48.550
يعني لما تيجي الايات مسلا ايه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين هو النبي عليه الصلاة والسلام تبعه بقى كده يمتثل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام

24
00:06:48.700 --> 00:07:05.100
الاية دي عايز تشوف تطبيقها شوف النبي عليه الصلاة والسلام فبيقول ايه ابن كثير بيقول ومعنى هذا انه عليه السلام صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن امرا ونهيا سجية له وخلقا تتبعه

25
00:07:05.350 --> 00:07:18.550
وترك طبعه الجبلي. اللي هو اصلا طبع النبي عليه الصلاة والسلام الجبلي. كان في غاية الجمال والرقي الصدق والامانة والعفاف والطهر والكرم والشجاعة هي اخلاق في النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:07:18.600 --> 00:07:37.500
قال فمهما امره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه هذا مع ما جبله الله عليه من الخلق العظيم. من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم. وكل خلق جميل. الله اكبر الله اكبر

27
00:07:38.550 --> 00:07:57.000
لذلك قال عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها صلى الله عليه وسلم واحسن الناس خلقا الله

28
00:08:01.150 --> 00:08:17.200
كان يقول واحسن الناس خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير. وقال انس رضي الله عنه خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين كما قال لي اف قط ولا قال لشيء فعلته لما فعلت

29
00:08:17.550 --> 00:08:34.300
ولا لشيء لم افعله الا الا فعلته يعني في في في قصة النبي عليه الصلاة والسلام امر انس رضي الله عنه ان يذهب الى حاجة امر معين فقال انس فقلت والله لا اذهب

30
00:08:34.950 --> 00:08:48.450
يعني هو بيقول له قال للنبي عليه الصلاة والسلام مش رايح هو بيخدم النبي عليه الصلاة والسلام قال وفي نفسي اني اذهب لما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه بيعند وخلاص كده

31
00:08:48.700 --> 00:09:01.300
فالمهم خرج سيدنا انس فلقى مجموعة من الاطفال بيلعبوا فوقف يتفرج عليهم. فلقى النبي عليه الصلاة والسلام مسكه من قفاه كده وايه سيدنا انس بيلف فلقى النبي عليه الصلاة والسلام بيبص له وبيبتسم. قال يا انيس

32
00:09:01.350 --> 00:09:22.550
اذهبت حيث امرتك فقال فقلت نعم انا اذهب يا رسول الله شوفي شوفي التعامل والرفق والحلم فقال انس وكان احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه

33
00:09:22.550 --> 00:09:40.850
عليه وسلم. ولا شممت مسكا ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نشوف مع وضوح كل ده يتهم النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى في ايات فيها وعيد شديد

34
00:09:41.050 --> 00:10:00.300
لقريش قال فستبصر ويبصرون يعني ايه فستبصر انت يا محمد ويبصر هؤلاء المكذبون. بايكم المفتون يعني في اي الفريقين الفتنة والجنون؟ مين فينا بقى اللي على ضلال؟ ومين فينا اللي مفتون

35
00:10:00.850 --> 00:10:24.850
قال تعالى سيعلمون غدا من الكذاب الاشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر اي فستعلم يا محمد وسيعلم مخالفوك ومكذبوك من المفتون الضال منك ومنه وهذا قوله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر. وكقوله وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين

36
00:10:25.750 --> 00:10:41.400
ثم قال تعالى ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو يعلم تعالى سبحانه وتعالى اي الفريقين منكم ومنهم هو المهتدي. ان ربك هو اعلم

37
00:10:41.600 --> 00:10:56.900
بمن ضل عن سبيله؟ يعني يرى ويعلم سبحانه وتعالى افعال قريش والتكذيب والاعراض والسخرية والاتهامات الباطلة. ويرى صبر النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله

38
00:10:56.900 --> 00:11:15.300
وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكزبين. المكزبين يعني مع كل الايات الواضحة دي في ناس هتبقى مكذبة ايوة دي الطبيعة دي سنة ربنا سبحانه وتعالى فلا تطع المكزبين. يعني لازم هيبقى في ناس معرضة. لازم هتبقى في ناس تكذب الدعوة

39
00:11:16.450 --> 00:11:36.550
قال تعالى ايه ودوا لو تدهنوا فيدهنون الاية دي خد بالك خطيرة ودوا لو تدهنوا يعني اقصى امنيات اه اهل الباطل ان ان اهل الحق يلينوا معهم. يتنازلوا عن جزء من الباطل

40
00:11:36.750 --> 00:11:55.050
يبقى ايه عنده نوع من الايه؟ من الليونة كده يبقى يعني يزبط اموره كده قالوا ايه ؟ ائت بقرآن غير هذا او بدله ودوا لو يعني تمنوا لو لا ينتهم ولاطفتهم بس ايه

41
00:11:55.300 --> 00:12:17.000
مش علشان مسلا يعني تحببهم في الدعوة او علشان مسلا تأليف قلوب لأ انت بتلاين وبتتنازل عن حتة من دينك على حساب الدين طيب لما انت تدهن تداهن وآآ تميع في الدين علشان هم يبقوا راضيين عنك. ايه اللي هيحصل بقى

42
00:12:17.750 --> 00:12:33.650
اه ودوا لو تدهنوا سيدهنون هتبقى كويس معنا وتتنازل طب بص الحتة دي احنا ممكن نغيرها شوية. وهنا الموضوع ده احنا ممكن ايه آآ مش عاجبنا قوي فممكن نبدله ائت بقرآن غير هذا او بدله

43
00:12:35.150 --> 00:12:50.400
فربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه فلا تطع المكزبين. ما تسمعش كلام دول ما تتنازلش عن دينك ما تقولش ان انا اصل بس ايه هنسيب الحتة دي شوية نميع شوية عشان ايه عشان الناس ما تزعلش

44
00:12:51.150 --> 00:13:12.950
فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنوه قال قال ابن كثير يقول تعالى كما انعمنا عليك واعطيناك الشرع المستقيم والخلق العظيم فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهنوا فيدهنون قال ابن عباس لو ترخص لهم فيرخصون. وقال مجاهد ودوا لو تركنوا الى الهتهم

45
00:13:13.000 --> 00:13:35.350
وتترك ما انت عليه من الحق تدهن يعني تلاين ماشي يا شباب؟ واضح المعنى ده ثم قال تعالى ولا تطع كل حلاف مهين باقي الاوصاف اللي جاية دي اما الاوصاف دي مثلا اجتمعت في عين شخص

46
00:13:35.950 --> 00:13:50.250
طيب حد بيسأل تدهن يعني قلنا تدهن يعني تلاين يعني ايه ان انت تبقى لين معهم على حساب الدين يعني يقول لك معلش ايه الحتة دي احنا مش عايزينها فتتنازل

47
00:13:51.000 --> 00:14:18.550
تميع الدين تبقى يعني كيوت يعني  يبقى مسلم كيوت كده تمام وصل المعنى طيب الحمد لله قال ايه؟ قال تعالى ماشي لأ يعني في اخت بتقول ان انت تبقى مرن لأ المرونة المرونة كويسة حضرتك يعني خلق كويس ان انت تكون مرن لكن مش هتكون مرن على حساب

48
00:14:18.550 --> 00:14:34.750
بالتنازل عن ثوابت الدين يعني ده لازم يعني اه المؤمن بيكون لين. اه لينه في ايدي اخوانكم دي دي من الاخلاق الجميلة. ان انت تكون لين لكن الليونة دي ما تكونش مع اهل الباطل على حساب العقيدة والدين

49
00:14:35.600 --> 00:14:50.150
ان احنا خلاص نبقى كلنا كده ايه مع بعض حبايب ويظهر ايه ان احنا عادي يا جماعة ما ما فيش مشكلة المؤمن زي الكافر يهودي زي النصراني كلنا مع بعض ايه حلوين مع بعض كده ونبقى

50
00:14:50.350 --> 00:15:07.700
ما فيش مشاكل يعني مش بنتكلم هنا عن الاعداء عن العدو وعدو الدعوة. اهل الباطل مغتصب الارض فاجي اطلع انا ايه ابقى انا ايه كويس وظريف وكده وحلو وآآ اداهن الشخص ده. لأه طبعا

51
00:15:08.950 --> 00:15:23.100
ربنا سبحانه وتعالى يقول ودوا لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين لا تطع كل حلاف ما هي نشوف بقى ايه الصفات اللي جاية دي ممكن تكون مجتمعة كلها في شخص واحد

52
00:15:23.550 --> 00:15:45.500
يعني كأن هنا القرآن بيعمل لك مقابلة بين اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم وعلو انك لا شف تأكيد وعلى يعني يعني انت على خلق يعني فيها بيان كمال اخلاق النبي وعظيم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. في المقابل بقى شف بقى

53
00:15:45.500 --> 00:16:06.800
وفاة اللي الناحية التانية ولا تطع كل حلاف مهين. حلاف يعني ايه حلها في صيغة مبالغة يعني حلاف يعني بيحلف كتير. كثير الحلف مهين كذاب حقير فواحد بيحلف كتير طيب اللي بيحلف كتير بالباطل ده

54
00:16:07.100 --> 00:16:23.600
ده ده فيه اشارة لايه في اشارة ان قلبه خالي من تعظيم الله لان معنى ان واحد يحلف بالله عملت كزا والله ما عملت والله ما قلت والله كذا فيحلف بالله

55
00:16:23.750 --> 00:16:43.750
كزب ده يدل ان هو ايه ان قلبه خالي من تعظيم الله لانه لو بيعزم ربنا بقلبه هيخاف ان هو يحلف بالله كزب قال ايه ولا تطع كل حلاف يعني كثير الحلف بالباطل مهين يعني حقير. كذاب

56
00:16:44.700 --> 00:17:23.400
مناع قال هماز مشاء بنميم شوف الافعال كلها حلاف مهين كلها ايه؟ مبالغة. هماز. هماز يعني ايه حماز يعني مم مغتاب هماز يعني كثير الاغتيال يعني مسلا مش بيقعد مسلا يغتاب مرة مسلا غصب عنه لأ ده هو اصلا ايه يعني كأن الاخلاق دي دي متأصلة في الشخص ده

57
00:17:24.250 --> 00:17:37.800
حلاف مهين هماز يعني اه طول ما هو قاعد قاعد يتكلم على الناس بيغتاب الناس وزي ما النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ايه هي الغيبة فقال الغيبة لما قال للصحابة اتدرون ما الغيبة

58
00:17:37.950 --> 00:17:52.100
قلنا الله ورسوله اعلم فقال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره بما يكره فقلنا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه او ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته

59
00:17:52.200 --> 00:18:09.700
وان لم يكن فيه فقد بهته فده بيقول ايه؟ هماز يعني كثير الاغتياب مشاء بنميم مشاء بنميم يعني مشاء هنا برضه مبالغة. يعني بيمشي بين الناس بالنميمة طب النميمة دي اللي هي ايه

60
00:18:10.200 --> 00:18:28.650
معنى النميمة ايه النميمة هي نقل الحديس بين الناس بغرض الافساد يعني واحد مسلا اه نقل الكلام بغرض الافساد يعني واحد كان قاعد في مجلس فوالله ايه سمعت مسلا زيد

61
00:18:28.900 --> 00:18:41.700
بيتكلم على عمرو انا قاعد كده فزيد قال عمرو ده راجل مثلا ما بيفهمش في حاجة او راجل كذا شتمه يعني انتقصوا تقوم ايه اقوم رايح لعمرو اقول له الحق

62
00:18:41.950 --> 00:18:51.400
ده انا كنت قاعد مع زيد وبيقول عنك كزا فيقول لي هو قال عني كده ؟ ده اصلا اصلا زيت ده كزا. وانا عارف عنه كزا. ويقوم ايه يغلط فيه. اقوم انا راجع تاني

63
00:18:51.550 --> 00:19:07.250
ارجع اقول له الحق ده ده عمرو اللي بيقول عنك يبقى انا عملت ايه بنقل كلام بغرض الايقاع والافساد طيب الفعل ده بيبقى نتيجته ايه؟ ده ده بيدمر العلاقات الاجتماعية. بيفسد بين الناس

64
00:19:07.350 --> 00:19:24.050
يعني انا بعمل الشخص النمام ده يا جماعة بيعمل عمل الشيطان هو من اهداف الشيطان اصلا تفريق بين الناس فلما شخص يمشي بين الناس بالنميمة ده بيفسد ذات البين بيقطع العلاقات

65
00:19:24.550 --> 00:19:36.400
آآ تقول لها ده فلانة قالت عنك كذا وترجع ايه تسمع منها الكلام وتروح تنقل الكلام الامر ده في غاية الخطورة وده من اسباب عذاب القبر زي ما النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:19:36.450 --> 00:19:56.950
لما آآ قال ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان

67
00:19:57.000 --> 00:20:21.000
في رواية انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى يا بلى انه لكبير اما احدهما اما احدهما فكان فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة

68
00:20:21.550 --> 00:20:34.700
كان يمشي بالنميمة. يعني يغتاب ما هو النمام مغتاب وبينم في نفس الوقت هو لما يتكلم عن حد هو بيتكلم عنه في في غيابه في غيبته وفي نفس الوقت بينقي الكلام بغرض الافساد

69
00:20:34.800 --> 00:20:55.550
فيجمع بين الغيبة والنميمة. فالغيبة والنميمة من اسباب عذاب القبر فالانسان لازم يتوب من ده لازم الانسان يتوب من ده فقال قال عن همام ابن الحارث قال كنا جلوسا مع حذيفة رضي الله عنه في المسجد. فجاء رجل فجلس

70
00:20:55.600 --> 00:21:12.550
الينا. احنا قاعدين في المجلس كده فجه واحد قعد فقيل لحذيفة واحد قال لسيدنا حذيفة ان هذا يعني الشخص اللي جه قعد ده يرفع الى السلطان اشياء ده عصفورة بيقعد معنا وبعدين ايه؟ ينقل الكلام للسلطان

71
00:21:13.350 --> 00:21:28.150
فقال حذيفة ارادة ان يسمعه. شف هنا العالم بقى فقال حذيفة رضي الله عنه اراد ان يسمعه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات

72
00:21:28.500 --> 00:21:47.650
قتات يعني نمام قتات يعني لمات. ليه؟ يعني ليه ليه الوعيد الشديد ليه النمام ان هو بيفسد بين الناس لما النبي عليه الصلاة والسلام لما النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة

73
00:21:48.500 --> 00:22:02.200
قالوا بلى قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة. يعني في واحد بيمشي بين الناس بالافساد وفي واحد بيمشي علشان يصلح. لقى فلان متخانق مع فلان يروح يمشي يصلح بينهم

74
00:22:02.450 --> 00:22:14.800
فلانة زعلانة من فلان يمشي طبعا ده ما يدخلش فيه ايه؟ ان واحدة مثلا لقت صاحبتها متخانقة مع صاحبها فتروح تصالحهم على بعض. اصلح بين الناس. لا ده مش اصلاح بين الناس

75
00:22:14.800 --> 00:22:32.250
ده اعانة على الفساد وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فقال ايه فقال صلى الله عليه وسلم لما الصحابة قالوا بلى طب ايه اللي اعلى؟ اللي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قال صلاح ذات البين

76
00:22:32.800 --> 00:22:55.650
فان فساد ذات البين هي الحالقة لما يحصل مشاكل بين الناس خلافات فساد ذات البين تحلق الدين. قال لا اقول تحليق الشعر ولكن تحلق الدين طول ما هو قاعد ما هو فيه مشاكل. فقاعد ايه؟ يستحل عرضه ويتكلم فيه ويمنع عنه الحقوق ويزلمه ويحاول ان هو يضره

77
00:22:55.900 --> 00:23:09.300
دي نتيجة ايه نتيجة النميمة وافساد ذات البين. لذلك كان في الشرع عندنا شوفوا يا جماعة جمال الشريعة ان لو انت لقيت انسان متخانق مع واحد فيه بينهم خلافات ومشاكل

78
00:23:09.800 --> 00:23:25.850
يباح لك ان انت تكزب بغرض الاصلاح يعني لو عايز اروح اصلح بين الناس اروح ايه اقول له والله ده انا كنت قاعد مع فلان والله قعد يشكر فيك وقال عنك كلام كويس ده نفسه ان هو يصالحك. ده والله هو زعلان ومتضايق وبعدين اقوم رايح للتاني قل له

79
00:23:25.850 --> 00:23:37.400
والله ده فلان قال عنك ان انت راجل محترم وراجل طيب وهو نفسه يصالحك ده اصل انت بس لو كلمته ده هيبقى مبسوط اوي فيبقى انا بعمل ايه اصلح بين الناس حتى لو بالكزب

80
00:23:37.800 --> 00:23:53.500
بس برضو من غير ايه؟ من غير مبالغة يعني برضو ما ما تأفورش يعني لازم تبقى ايه وانت بتعمل ده تبقى واقعي يعني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقوله او يقول خيرا

81
00:23:53.800 --> 00:24:15.900
فقال تعالى فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير مناع شوفوا يا جماعة كل الصفات عاملة ازاي مناع للخير يعني كثير المنع الخير

82
00:24:16.550 --> 00:24:30.450
يمنع ما عليه وما لديه. يعني ما عليه من الحق الواجب في واجب ان هو يطلع الزكاة مسلا للناس. مناع للخير او يمنع الدعوة يمنع وصول الخير اللي هي الدعوة للناس

83
00:24:30.650 --> 00:24:52.000
مناع للخير معتد يتعدى على الناس بالباطل. يأكل اموال الناس بالباطل يظلم الناس. يتعدى على الناس في اموالهم واعراضهم وانفسهم مناع الخير معتد اثيم يعني مش بس بيعمل اسم واحد لأ ده اثيم

84
00:24:52.650 --> 00:25:18.350
على وزن فعيل يعني يتناول المحرمات بيعمل زنوب كتير شف الصفات قال عتل بعد ذلك زنيم وتلم بعد ذلك زنيم يعني حتى بعد بعد كل الصفات دي هو عتول العتول اللي هو الفاحش اللئيم الغليظ في كفره

85
00:25:18.450 --> 00:25:36.150
غليظ جاف زنيم يعني منسوب الى غيره او منسوب الى غير ابيه منسوب الى غير ابيه دعيه في قومه قوله عتل بعد ذلك زنيم. اما العتول فهو الفظ الغليظ الصحيح الجموع المنوع

86
00:25:37.150 --> 00:26:00.500
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم على الله لابره ثم قال الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر الجواظ هو الجموع المنوع. عتل جواظ مستكبر

87
00:26:00.650 --> 00:26:18.550
اوعى تقول للفاحش لئيم غليظ في كفره. شف حتى اللفظ نفسه ايه؟ عتل. يعني تحس ان هو كده ايه تقيل عتل بعد ذلك زنيم قيل معنى هذا يقال عتل من من معانيها

88
00:26:18.650 --> 00:26:34.500
قال رجل من قريش له زنمة. قال ابن عباس رجل من قريش له زلمة له زلمة مثل زلمة الشاة الزلمة يقول لك الزلمة دي معناها ما يقطع من اذن البعير او الشاة فيترك معلقا زي حتة كأن حتة لحمة كده ايه

89
00:26:34.650 --> 00:26:53.800
نازلة متعلقة فدي فيها اه علامة معينة للشاة تعرف بها فكأن هو المعنى ايه؟ ومعنى هذا انه كان مشهورا بالشر يعني معروف بالشر كشهرة ايه كشهرة الشاة ذات الزلمة من بين ايه؟ اخواتها

90
00:26:53.850 --> 00:27:09.700
يعني زي ما الشاة اللي هي فيها علامة معينة معروفة هو ده شراني معروف الناس عارفين ان هو ايه من اهل الشر ده معنى زنيم قال وانما الزنيم في لغة العرب هو الدعي في القوم

91
00:27:10.300 --> 00:27:31.150
يعني منسوب الى غير ابيه وقال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لئيم وقال ابن عباس الزنيم الدعي وقال ابن عباس في في في قول بردو انه زعم ان الزنيم الملحق النسب

92
00:27:32.250 --> 00:27:56.450
الملصق بالقوم ليس منهم ماشي يا شباب؟ فده معنى ايه؟ معنى عتل بعد ذلك زنيم اي لصيق. يعني حتى كانت قريش تتفاخر بالانساب ان فلان ده من قبيلة كذا ونسبه حتى هو الشخص ده اللي تجتمع فيه الصفات سواء هو كان كافر بعينه شخص بعينه او عموما هي صفات

93
00:27:56.450 --> 00:28:13.800
موجودة في شخص او متفرقة في اشخاص لكن ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا هذه الصفات ليه يا شباب عشان انسان يبتعد عنها عشان تعرف ان دي صفات مذمومة وتشوف المقابلة بين اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام وبين اخلاق

94
00:28:13.850 --> 00:28:28.700
اه اه اعداء الدعوة من اهل الباطل من كفار قريش مقال ثم قال ايه؟ قال تعالى عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين

95
00:28:29.300 --> 00:28:43.300
يعني لاجل انه كان صاحب مال. عشان ربنا كرمك ومن عليك بالمال. ووسع عليك ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. يعني ده جزاء احسان ربنا

96
00:28:43.400 --> 00:29:04.200
وكرم ربنا ان ربنا انعم عليك ووسع وسع عليك في الدنيا واعطاك المال واعطاك بنين كون احسان رد الاحسان ورد حق الله ان انت اه تكذب بالايات ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين

97
00:29:04.600 --> 00:29:28.950
يعني من اجل انه كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي اباطيلهم وخرافاتهم قال تعالى سنسمه على الخرطوم طيب الاخت بتسأل بتقول ايه معنى اي ان كان ذا مال وبنين. ان كان ذا مال وبنين يعني معناها ايه؟ لاجل انه كان صاحب مال

98
00:29:29.000 --> 00:29:42.200
واولاد تكبر عن الايمان بالله ورسوله يعني بدل لما تستعمل النعمة في طاعة الله ربنا اكرمك بالمال وبالاولاد بكثرة الاولاد. تتكبر عن الايمان؟ ان كان ذا مال ومين؟ من اجل انه كان ذا مال

99
00:29:42.200 --> 00:30:03.150
وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين اذا تقرأ عليه اياتنا قال هذه ما يسطر من خرافات الاولين وصل المعنى كده؟ طيب ثم قال تعالى سنسمه على الخرطوم فنسموه يعني قال بعض اهل العلم يعني سمة اهل النار

100
00:30:04.350 --> 00:30:19.550
يعني نسود وجهه يوم القيامة والعياذ بالله وعبر عن الوجه بالخرطوم ان الانف كانت موضع الشرف حتى حتى بيقولوا ايه يا شباب؟ رغم انفه حتى في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام رغم انفه يعني ايه

101
00:30:20.150 --> 00:30:37.700
يعني يعني فيها آآ ذل واحتقار واهانة يعني الصقت انفه بالتراب طيب ده كان ايه الجزء الاول من القصة من سورة القلم ان جت في بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى

102
00:30:38.050 --> 00:30:59.950
بيدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين ايات ذكرت اخلاق النبي واخلاق اعداء الدعوة واعتراضهم واعراضهم عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم جحودهم لنعم الله سبحانه وتعالى ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين

103
00:31:00.300 --> 00:31:23.100
طيب وظهرت عقوبة سنسمه على الخرطوم وبعدين بدأت تيجي ايات تنقلك مشهد تاني مختلف تماما قال تعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ده بقى ايه؟ انا بلوناهم دي يعني ايه

104
00:31:23.300 --> 00:31:41.750
بلونا مين انا بلوناهم. الكلام هنا عن مين يا شباب اه يعني الكفار قريش كفار مكة احسنتم. ايوة كده مصحصحين. لا لسه انا بلوناهم الاولانية كما بلونا اصحاب الجنة اللي هم اصحاب الحديقة البستان

105
00:31:41.900 --> 00:32:01.300
فانا بلوناهم يعني اختبرنا امتحنا المشركين انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة طيب انت هنا المفروض تسأل سؤال هو ايه وجه الشبه بين كفار قريش واصحاب الجنة طيب خلينا هنحكي قصة اصحاب الجنة ايه اللي حصل معهم وبعدين نسأل السؤال تاني

106
00:32:01.600 --> 00:32:22.950
القصة جت في في كتب التفسير قال قال سعيد اه سعيد بن جبير كانوا من قرية يقال لها ضروان على ستة اميال من من صنعاء. قرية من قرى اليمن وقيل كانوا من اهل الحبشة وكان ابوهم قد خلف لهم هذه الجنة. يعني حديقة جميلة

107
00:32:23.600 --> 00:32:44.650
قال وكانوا من اهل الكتاب وقد كان لأ هي الجنة هنا المقصود بيها الجنة اللي هي الحديقة في الدنيا ركزي معنا بس كده وان شاء الله هتفهمي وقال ايه كانوا من اهل الحبشة وكان ابوهم قد خلف لهذه الجنة وكانوا قد خلف لهم هذه الجنة وكانوا من اهل الكتاب

108
00:32:44.850 --> 00:33:01.400
وقد كان ابوهم يسير فيها سيرة حسنة. كان راجل كريم وراجل خير فكان ما استغله منها يرد فيها ما يحتاج اليها ويدخر لعياله قوت سنتهم. ويتصدق بالفاضل يعني اللي بيطلع من المحصول

109
00:33:01.850 --> 00:33:23.250
ياخد للعيال قوت السنة ما يكفي لسنة وبعدين يرد فيها آآ الاستثمار بتاعها تاني والباقي يتصدق به الفقراء يا راجل في غاية الكرم قال فلما مات قال فلما مات ورثه بنوه

110
00:33:23.450 --> 00:33:41.850
قالوا لقد كان ابونا احمق اذ كان يصرف من هذه شيئا للفقراء قالوا اللي كان بيعمله ابونا ده سفه احمق ده بيضيع فلوسنا ولو انا منعناهم لتوفر ذلك علينا. شف هنا الاعتقاد. اعتقاد ان انا لو تصدقت

111
00:33:42.250 --> 00:33:57.000
لو منعت الخير عن الفقراء والمساكين انا فلوسي ايه هتكتر واعتقاد ان الشخص اللي بيتصدق ده ايه ده شخص سفيه واحمق وده فيه سوء زن بالله وهيجي معنا دلوقتي افتكروا الكلمة دي كويس

112
00:33:57.050 --> 00:34:19.150
فقال ايه؟ فقالوا لو انا منعناهم لتوفر ذلك علينا فلما عزموا على ذلك عوقبوا بنقيض قصدهم فاذهب الله ما بايديهم بالكلية. رأس المال والربح والصدقة فلم يبق لهم شيء فعقوبة شديدة. طيب نسأل بقى السؤال تاني قبل ما ندخل في معاني الايات

113
00:34:19.800 --> 00:34:37.050
ايه وجه الشبه في قول الله سبحانه وتعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقسموا ليصرمونها مصلحين انا بلونهم اختبرن قريش كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا لا يصرمنهم مصبحين. ايه بقى

114
00:34:37.250 --> 00:35:07.450
وجه الشبه الكفر بنعم الله الطمع والجشع خايفين على الاقتصاد مم منهم مناع الخير معتد اثيم تن آآ الاتنين آآ ربنا سبحانه وتعالى استدرجهم بالخيرات ده معنى جميل مم بلونهم بالقحط والجوع

115
00:35:09.950 --> 00:35:23.100
لان الاتنين يريدون منع الخير ده معنى صحيح. طيب الخير هنا معناه ايه؟ هل يقتصر الخير هنا على منع الخير المادي كان منهم اللي بيمنع الحقوق مناع للخير معتد اثيم

116
00:35:23.300 --> 00:35:38.950
وكانوا بيمنعوا الخير اللي هي ايه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام مش هما كان قريش ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم يصدون عن سبيل الله يعني ايه بيقعد في طريق الحق مش عايز حد يقوم

117
00:35:40.550 --> 00:35:57.600
مش احسنتم ان نطعم من لو يشاء الله اطعمه هو بيصد عن فبي عايز يمنع الهداية والخير عن الناس كويس فده معنى او ان هم ما كانوش حاسين بالنعمة زي اصحاب الجنة قريش كانت في نعم

118
00:35:58.050 --> 00:36:15.550
ومعاه قريش كانت بتتمتع بنعم ربنا سبحانه وتعالى اختصها بها قال تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يعني انت مش كفاية ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل رسول خاتم النبيين منكم

119
00:36:16.100 --> 00:36:33.550
من جلدتكم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. طب الاية دي بتقال في سياق ايه؟ امتنان ربنا بيمتن على قريش

120
00:36:33.950 --> 00:36:52.700
ان ربنا ارسل رسول يعلمكم ويزكيكم وقال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. مش دي نعم وقال تعالى وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا

121
00:36:53.300 --> 00:37:14.150
مصلحته الشخصية اهو قال اولم نمكن لهم حرما امنا؟ يوجبا اليه ثمرات كل شيء. رزقا من لدنه ولكن اكثرهم لا يعلمون نعمة الامن قال تعالى او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم

122
00:37:14.350 --> 00:37:35.700
افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون في جحود النعم. وقال تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. الف النعمة اعتياد النعمة فربنا بيقول لهم ايه؟ فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف

123
00:37:36.000 --> 00:37:52.150
مين اللي رزقك النعم دي وتفتكر الايات اللي في سورة الملك. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ولذلك لما نزل عقوبة على قريش بالقحط وربنا سبحانه وتعالى قال في

124
00:37:52.600 --> 00:38:13.000
في في سورة الدخان قال تعالى بل هم في شك يلعبون ترتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم. هم بقى يقولوا ايه؟ ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. انا لهم الذكرى؟ وقد جاءهم رسول مبين. ثم

125
00:38:13.000 --> 00:38:31.400
عنه وقالوا معلم مجنون. انا كاشف العذاب قليل انكم عائدون. يعني بعد كشف العذاب القحط اللي اصاب قريش برضه يرجعوا للكفر تاني قال تعالى يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون. في يوم بدر

126
00:38:32.300 --> 00:38:47.550
فهنا فهمنا ان قريش كانت في نعم فكانوا بيمنعوا الخير يجحدوا نعمة ربنا بيمنعوا وصول الدعوة للناس. زي ما اصحاب الجنة عملوا طيب قصة اصحاب الجنة فيها اشارة في غاية الاهمية. ان يا جماعة

127
00:38:48.000 --> 00:39:05.150
خد بالك من رسايل ربنا يعني ايه؟ يعني احيانا وانت ماشي غلط من رحمة ربنا بالانسان ان تنزل رسالة تفوقك احيانا العقوبة كن رحمة احيانا نزول العقوبة على الانسان تكون رحمة

128
00:39:05.750 --> 00:39:22.450
ويكون من تمام العدل من تمام العدل ان ربنا سبحانه وتعالى يترك الانسان انت بتعمل غلط اهو ما فيش عقوبة بتنزل عليك فاحيانا الانسان لما ما يتعاقبش يصاب بحالة من الغرور

129
00:39:23.700 --> 00:39:47.650
يقول طب ما عادي ما فيش مشكلة هو ما حصلش حاجة فيستمر في ايه بالعصيان يتمادى فخد بالك ان احيانا تنزل على الانسان عقوبة رسالة فوق فواحد المؤمن بيشوف حر تكفيه الاشارة تنزل الرسالة يقول اه انا ايوة ده عشان الزنب اللي انا عملته ده عشان انا ما بصليش الفجر

130
00:39:48.100 --> 00:40:04.400
ده علشان انا ايه ذنب انا مصر عليه عشان انا في معصية في حياتي مش عايز اسيبها ده علشان انا باكل من حرام حصل لي كزا فيبقى دايما ايه؟ ايوة ده ده ذنب فلان. انا لما ظلمت فلان وكلت ماله وخدت فلوسه وظلمته ايوة ده ده ذنبه

131
00:40:04.800 --> 00:40:21.600
فيبقى فاهم ايه فاهم ان دي عقوبة عشان دي ساعتها لما يفهم ايه اللي يحصل لما يربط العقوبة بالله سبحانه وتعالى وبالمعصية اللي هو عملها اه يبتدي يفوق هنا زي ما حصل مع اصحاب الجنة. طيب لما تيجي

132
00:40:21.800 --> 00:40:38.200
رسالة بعد رسالة وصاحبنا ماشي وقاعد ايه مش واخد باله. يا حبيبي انت بتتعاقب في عقوبة بتنزل عليك هو مش واخد باله نكمل مصرة على المعصية ساعتها ممكن المعاملة تتبدل

133
00:40:39.950 --> 00:40:55.100
زي ما هيجي معنا الايه في الايات دلوقتي فبدأت القصة انت مهم انت تفهم القصة فيها رسالة خد بالك يعني يا قريش اللي بتكزبه بالنبي وبتجحدوا النعمة خدوا بالكم ان في ناس كانوا عايشين في نعم

134
00:40:55.150 --> 00:41:13.100
وربنا سبحانه وتعالى سلب منهم النعم دي. عاقبهم فانتوا في نعم خدوا بالكم ربنا سبحانه وتعالى قادر على ان هو ينتقم انه ينزل عقوبة انه يسلب هذه النعم منكم قال تعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة

135
00:41:13.950 --> 00:41:30.950
قبل بستان والحديقة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين طب احنا لسه سامعين القصة دلوقتي يا شباب؟ هي القصة بادئة منين القصة مش بادئة من المشهد ده قصة بدأت من قبل كده بشوية ان راجل كريم وبيتصدق وبيعطي الفقراء

136
00:41:31.150 --> 00:41:49.800
وولاده ورسوا الارض وبعدين قالوا ابونا ده كان رجل احمق فاحنا هنمنع علشان نجمع الفلوس القصة بدأت في القرآن امتى بدأت في المشهد ده مشهد ان عاملين اجتماع وبيقسموا اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين

137
00:41:49.950 --> 00:42:11.750
اختار من معنى القطع هنقطع الثمار الصبح نروح بدري مش هنسيب ولا ثمرة ولا يستثنون لا يستثنون يعني ايه يعني لا ينوون استثناء حصة المساكين. حصة المساكين يعني مش هنسيب ولا ثمرة لاي مسكين

138
00:42:12.000 --> 00:42:32.800
اي او لا يستثنون لم يقولوا ان شاء الله فالمشهد جه احيانا ممكن العقوبة تنزل والانسان بيخطط للمعصية بس مش خطة بس مش مجرد نية دول ايه في فرق بين نية بس ان نفسه بتحدثه بالمعصية وفرق بين ان هو عزم

139
00:42:33.300 --> 00:42:49.450
ده ناوي ده عقد النية ده لأ ده انا ده تاني يوم انا رايح انفز اه عزم وخطط يعني واحد ايه عمل خطة وجهز كل حاجة ورايح علشان ايه انفز الخطة دي. يعني مش مجرد فكرة لأ ده في فرق. فالعقوبة

140
00:42:49.450 --> 00:43:03.150
نزلت على العزيمة بتاعته دي اخطط ان هو ايه يعني واحد قاعد يخطط قال له والله انا ايه ورست فلوس وانا مسلا ابويا ده انا لو اول لما امسك الفلوس دي

141
00:43:03.300 --> 00:43:14.350
والله ما هادي ولا دول جايين وعايزين ياخدوا فلوسي. مش من حقهم هو انا تعبان في فلوس والله ما مديهم ولا مليم هو عزم وعقد العزم ان انا همنع الفلوس

142
00:43:15.300 --> 00:43:31.150
امنع حق الفقراء لو جات لي فلوس بس والله ما انا مطلع جنيه الزكاة ماشي الاخ سعد بيقول ربنا لا يعاقب على ما تحدث به انفسنا. كلام صحيح ما احنا ما اختلفناش

143
00:43:31.450 --> 00:43:46.000
لكن في فرق بين ده وبين عقد العزم على المعصية هو فعلا نفز ده وهو رايح يعني خد آآ اتحرك يعني في فرق بين بين الاتنين اظن المعنى ايه معنى واضح يا شباب صح

144
00:43:47.150 --> 00:44:03.650
وصل معنى ده ايوا احسنتم ماشي فقال ايه؟ فقال تعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين. يبقى جه المشهد من اول هنا. خد بالك ان احياء

145
00:44:03.650 --> 00:44:19.250
ممكن يبقى قاعد واحد عامل اجتماع وقاعد يبيت ان هو ازاي آآ آآ يكيد للاسلام وان ازاي ان هو يبطل الدعوة وان ازاي ان هو يكيد ويمكر باهل باهل الايمان

146
00:44:19.450 --> 00:44:34.700
وبقى قاعد في الاجتماع ده كده الاجتماع السري ده ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه معلش خلي الاسئلة في الاخر يعني اختي بتسأل هل نعاقب على مجرد حديث النفس؟ يا جماعة لا ده مش حديث نفس

147
00:44:35.000 --> 00:44:48.150
ده مش حديس نفسي. طب كملوا بس معنا يعني ما تسبقوش الاحداث بس خلونا بس نركز عشان ما نقطعش تركيز الناس ماشي يا شباب طيب صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام

148
00:44:49.400 --> 00:45:07.900
قال ايه؟ اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. يبقى اتفقنا لا يستثنون يعني ايه؟ يعني لا ينوون استثناء حصة المساكين ولم يقولوا ان شاء الله فطاف عليها طائف من ربك. فارسل الله عليها نارا

149
00:45:09.000 --> 00:45:23.000
احاط نازلا عليها عقوبة من ربنا سبحانه وتعالى. طائف يعني نار احرقته. وهم نائمون يعني هو دخل ينام انت بقى ايه انت شايف المشهد ده انت عارف اللي حصل. طاف عليها طائف من ربك وهم نائمون

150
00:45:23.200 --> 00:45:53.350
فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصليم يعني اصبحت سوداء كالليل المظلم فاصبحت كالسرين على الله قال فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم قد حرموا خير جنتهم بذنبهم فاصبحت كالسرين كالليل

151
00:45:53.700 --> 00:46:11.050
الاسود المزلم فبعدين هما بقى ايه صحيو من النوم فتنادوا المصبحين نادى بعضهم بعضا بينادوا على بعض كده ايه؟ يلا يا جماعة الخطة. النهاردة اليوم فتنادوا مصبحين. نادى بعضهم بعضا

152
00:46:11.150 --> 00:46:29.200
ان اغدوا على حرصكم ان كنتم صارمين اغضوا على حفركم يعني ايه يعني اذهبوا مبكرين في وقت الغداة حرصكم يعني اللي هي المزرعة البستان. طيب هنا دكتور احمد عبدالمنعم ربنا يكرمه قال معنى جميل جدا

153
00:46:29.350 --> 00:46:48.500
في درس برضه هبعته لكم في الدروس بيتكلم عن معنى ايه عن نفسية الغني وهو ايه بيمنع المال هو بيبخل عن المال فهم قالوا ايه؟ ان اغدوا على حرثكم طيب يا شباب هو الحرص ده اي مرحلة في الزراعة

154
00:46:50.000 --> 00:47:10.650
يعني من المراحل الاولى ولا ولا مرحلة متأخرة مثلا ايه رأيكم لا يا جماعة مش الاخيرة ده ده الحرث ده البداية خالص في بداية يعني هو ايه ده قبل الزراعة بيعمل ارض

155
00:47:11.800 --> 00:47:25.650
يعني ده ده التعب والمشاقة كلها في المرحلة دي فكانهم عايزين يقولوا ايه؟ انقضوا على حرصكم ده تعبكم. ده شقاكم. شايفين نفسية نفسية الغني البخيل اللي بيمنع الحقوق بيبقى شايف ايه

156
00:47:26.200 --> 00:47:43.250
ده فلوسي ده حقي الفقير ده عايز ياخد فلوسي ما لوش حق وصل معنا يا شباب فهو شايف كده هما بيقولو ارغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين ان كنتم صائمين يعني لو انتم جد بقى في الكلام ده يعني في تشجيع بيشجعوا بعض

157
00:47:43.900 --> 00:48:01.550
ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين يعني لو انتم فعلا مصرين على قطع الثمار قال تعالى في المشهد ده بقى فانطلقوا وهم يتخافتون بيتكلموا ايه في السر الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين

158
00:48:02.200 --> 00:48:20.200
شف كلمة سبحان الله سبحان الله! يعني هم بيقولوا كلمة في السر واحنا واحنا لسه احنا دلوقتي يعني بعد كم سنة بعد الف وربعمية سنة او اكتر من نزول الوحي احنا بنقرأ الكلام بتاعهم ده باعلى

159
00:48:20.200 --> 00:48:37.150
ده صوت الكلمة اللي هم اللي هم قالوها في السر دي قال ايه قال فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. شف خوف في النية بيتوعدوا بالفقير ما يدخلش عليكم ولا واحد مسكين

160
00:48:37.800 --> 00:48:55.700
الا يدخلنها اليوم وهم بيقولوا الكلام ده في السر والاية تتستر كده في القرآن وتتلى في المحاريب والقارئ يقرأ وميكروفون قد كده بصوت عالي والسماعات صوت عالي الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. الكلمة دي اتقالت في يوم من الايام يا شباب ايه

161
00:48:56.250 --> 00:49:15.350
سر سر لذلك الانسان يعرف اي كلمة بتقولها حتى وان كان يعني واحد لازق فيك كده ما حدش يعرف خالص هو سبحانه وتعالى عليم سميع تميع الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. جملة كده اتسترت للبخل

162
00:49:17.000 --> 00:49:35.700
حلوة طيب قال وغدو على حرب قادرين يعني على على حرب يعني على قصدهم السيء في منع المساكين على على حرض يعني قيل جد او قوة وشدة وقيل على غيظ

163
00:49:35.850 --> 00:49:51.350
على المساكين يعني قال قادرين اي عليها فيما يزعمون ويرمون يعني هو ايه؟ هم متخيلين ان احنا خلاص. وظن اهلها انهم قادرون عليه كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. هو شايف ان انا فعلا هقدر ان انا اعمل ده

164
00:49:52.300 --> 00:50:07.800
وغدوا على حرب قادرين اي عليها فيما يزعمون فلما رأوها لما وصل عند البستان قالوا انا لضالون انا لظلوم يعني ايه يعني احنا ده احنا يا جماعة جينا في طريق غلط

165
00:50:07.850 --> 00:50:24.350
انا بس يا شباب الراجل الفلاح يعني صعب جدا ان هو يتوه عن ارضه وعارف الارض بتاعته وعارف الحدود حدود الارض وعارف ايه الجار بتاعي وايه اللي ورايا والارض بتاعتي قد ايه والحد بتاعها ايه او عارف الطريق

166
00:50:25.550 --> 00:50:45.200
عارف طريق فمستحيل ان هو يتوب عن الارض بتاعته فتخيل الارض اتغيرت لدرجة ايه ان هو لما راح لما لما المجموعة دي راحت قالوا فلما رأوها قالوا انا لضالون يعني لا ضالوني دي مش ارضنا. احنا احنا مشينا في طريق غلط

167
00:50:45.750 --> 00:51:01.200
قالوا بل نحن محرومون. اه لأ ده ايه ده احنا اتعاقبنا ده احنا حرمنا لان احنا كنا عايزين نحرم الفقراء قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون؟ انا لما باجي عند الاية دي

168
00:51:01.500 --> 00:51:15.500
فبقول طب ما انت كنت فين قال اوسطهم اللي هو ايه؟ يعني اعدلهم وخيرهم عقلا ودينا. احسن واحد فيهم ادين واحد فيهم قال الم اقل لكم لولا تسبحون! مش انا قلت لكم

169
00:51:15.900 --> 00:51:29.000
لولا تسبحون طب تسبحون ايه التسبيح هو تنزيه ربنا سبحانه وتعالى عن اي نقص طيب افتكروا كده واحنا بنحكي القصة احنا قلنا ايه يعني ايه؟ ليه بيقول لهم لولا تسبحون

170
00:51:30.900 --> 00:52:09.950
ها ايه رأيكم؟ ماشي ما قالوش ان شاء الله غير كده ايه تستغفره ماشي؟ يعترفوا انه من عند الله كويس حاجة كمان احنا قلنا كويس ايوة احسنت الاخت اللي بتقول ايه؟ تنزيه ربنا عن انه يجعلهم فقراء لما يتصدقوا

171
00:52:12.100 --> 00:52:26.000
يعني يعني هو مش احنا قلنا في البداية ان هم اساءوا الظن بالله. ايوة لو علموا ان ربنا هو الرزاق ما كانوش هيعملوا كده. احسنتم ان ربنا سبحانه وتعالى غني عن الصدقة. ان ربنا سبحانه وتعالى كريم. ان ربنا سبحانه وتعالى

172
00:52:26.050 --> 00:52:43.150
زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ما ما نقص مال من صدقة وان هم اعتقدوا ان ابوهم اللي كان بيعملوا ده ايه حماقة تافه فده سوء زن بالله قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون

173
00:52:43.450 --> 00:52:59.850
طيب هنا بقى في فايدة تانية مهمة جدا طيب لما هو كان عارف راح معهم ليه هو كان ماشي معهم وكان عارف ان ده حرام ونصحهم هنا يا جماعة اثر البيئة واثر الصحبة

174
00:53:00.450 --> 00:53:12.850
ان هو قال له بتلاقي ناس كتير مننا كده هو ايه عارف ان يبقى قاعد مسلا معهم يا جماعة بقى ما تجيبوش في سيرة حد وما تغتابوش وبعدين ايه شوية وتلاقي نفسه قاعد برضو مكمل

175
00:53:13.800 --> 00:53:30.650
يا جماعة مش المشوار ده حرام ومش هيقولها انت هتعمل لنفسك شيخ ولا ايه آآ انت نسيت نفسك خلاص يوم ايه ماشي معها يركب في العربية ومشغلين اغاني وقاعدين بيتكلموا وبيشربوا سجاير. يا جماعة والله حرام ومش عارف وبعدين

176
00:53:30.800 --> 00:53:56.100
شوية مكمل معها طب العقوبة لما نزلت شملت ده كمان اه تعاقد معه اتعاقد معه فهي الانسان يفهم خطورة الصحبة السيئة هو رغم ان هو كان عارف قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين

177
00:53:58.100 --> 00:54:17.050
انا كنا ظالمين. فعلا احنا احنا غلطنا فعلا فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون فضلوا بقى ايه يعاتبوا بعض. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين احنا تجاوزنا الحد في منع الفقراء انا كنا طاغين

178
00:54:17.200 --> 00:54:34.400
عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها يعني يبدلنا خيرا منها اه اه اما في الدنيا او في الاخرة عسى ربنا ان يعني هم تابوا

179
00:54:34.500 --> 00:54:50.950
وصدقوا في التوبة وقالوا يا رب ان ربنا سبحانه وتعالى يبدلنا خيرا منها. كأن هي الجنة دي خلاص آآ فسدت تماما ما عادتش تنفع انا الى ربنا راغبون. وده زي قصة حديث الثلاثة

180
00:54:51.100 --> 00:55:07.950
ايه في قصة المنع منع الحق الفقير حديث تلاتة ان هو ثلاثة في بني اسرائيل اقرع وابرص واعمى بدل الله عز وجل ان يبتليه فبعث الله سبحانه وتعالى اليهم ملكا فاتى الابرص

181
00:55:08.300 --> 00:55:25.600
فقال اي شيء احب اليك واحد عنده مرض جلدي فقال لون حسن وجلد حسن قد قذران الناس قال له انا يعني الناس بتستقذرني علشان شكلي قال فمسحه فذهب عنه فقال له اي المال احب اليك؟ قال له الابل

182
00:55:26.250 --> 00:55:41.650
قال فاعطي اه قال فاعطي آآ ناقة عشراء. فقال يبارك لك فيه وبعدين راح للاقرع قال له ايه آآ اي شيء احب اليك؟ قال له شعر حسن آآ قد قديران الناس

183
00:55:42.450 --> 00:55:58.850
فمسحه فاعطي شعرا حسنا فسأله طيب تحب مال ايه؟ قال البقر فاعطي بقرة والده او بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها وبعدين راح للاعمى قال اي شيء احب اليه؟ قال ان يرد الله علي بصري

184
00:55:59.150 --> 00:56:22.400
فابصر به الناس يا سلام ان يرد الله علي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم. فاعطاه شاة والدا قال فانتج هذان وولد هذا ده ايه؟ بقى عنده وادي من الابل ووادي من البقر ووادي من الغنم

185
00:56:23.100 --> 00:56:41.450
فبعد مدة ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يختبر هؤلاء. يبتلي هؤلاء هيشكروا النعمة هيفتكروا نعمة ربنا ولا لأ فراح لهم الملك على هيئة رجل في هيئتهم القديمة يعني راح الابرص على هيئة رجل فقير ابرص

186
00:56:41.650 --> 00:56:56.200
وكذلك الاقرع وكذلك الاعمى فدخل يقول له ايه؟ قال ثم انه اتى الابرص في صورته ويأتي فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك

187
00:56:56.700 --> 00:57:18.250
اسألك بالذي اسأله شف بيفكره فكروا اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري قال له ربنا سبحانه وتعالى انا بسألك وانا تقطعت بي الحبال في سفري. وما ليش حد غيرك. انت اللي هتنجدني

188
00:57:18.750 --> 00:57:32.550
اسألك بالذي رد عليك ايه؟ الذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن واعطاك المال بعيرا عايز بعير بس هو عنده وادي من الجمال من الابل قال له انا عايز جمل واحد بس

189
00:57:33.250 --> 00:57:53.050
اتبلوا عليه في سفره قال له ايه قال ان الحقوق كثيرة قال له والله انا عندي مسؤوليات طرق كثيرة طيب الملك قال له ايه؟ كأني اعرفك قال كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس

190
00:57:53.750 --> 00:58:05.950
فقيرا فاعطاك الله هو بيقول له خد بالك انا انا بشبه عليك مش انت كنت كان عندك برص فقال الم اه كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله

191
00:58:06.050 --> 00:58:19.500
فقال لقد ورثت لكابر عن كابر. قال له انا كنت فقير ده انا ده المال ده انا ورسته لكابر عن كابر. ده اجدادي فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت عليه

192
00:58:20.800 --> 00:58:34.850
وقتل اقرع في صورته وقال له نفس الكلام ولما راح للاعمى وقال آآ طلب منه نفس الطلب قال ابن سبيل تقطعت به الحبال في سفري اسألك ايه؟ شاة اتبلغ بها في سفري

193
00:58:35.200 --> 00:58:54.850
اسألك بالذي رد عليك بصرك. شاة اتبلغ بها في سفري فقال الاعمى الموفق قال قد كنت اعمى فرد الله بصره فقيرا فقد اغناني فخذ ما شئت فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله

194
00:58:55.550 --> 00:59:11.800
قال له خد اللي انت عايزه. قال له لأ انا اصلا كنت فقير. كنت اعمى. وربنا رد علي بصري. ورزقني المال واغناني. خد اللي انت عايزه قال الملك امسك عليك مالك او امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبك

195
00:59:11.950 --> 00:59:30.800
تفائدا الانسان يتعلم من قصة اصحاب الجنة ايه اياك ان انت تمنع حق الناس انهاش حق الفقير قال تعالى كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك العذاب يعني العقاب اللي نزل على اصحاب الجنة

196
00:59:30.950 --> 00:59:57.750
ده هو ده عذاب ربنا في الدنيا كذلك العذاب يعني مثل ذلك العقاب الذي عاقبناهم به نعاقب كل من بخل. وخالف امر الله والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ففي وعيد لقريش. ثم قال تعالى ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. خلاص بقى ايه؟ تعدي بقى المشاهد دي وييجي مشهد تاني كده

197
00:59:58.500 --> 01:00:21.650
اهل اهل الجنة ان للمتقين عند ربهم جنات جنات النعيم ثم قال تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين يعني انت ازاي بتعتقد ده انت متخيل ان المسلم زي الكافر متخيل ان ان المطيع زي العاصي

198
01:00:21.850 --> 01:00:38.600
المحسن زي المسيء افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم؟ كيف تحكمون يعني ازاي ازاي تحكم الحكم الجائر ده؟ يعني احيانا كتير مننا بيفتكر ان عادي اللي بيصلي زي اللي ما بيصليش

199
01:00:39.100 --> 01:00:51.050
اللي بيتصدق زي اللي بيمنع. اللي بياكل من حالة زي اللي بياكل من حرام اللي بيتقي ربنا وبيغض بصره زي اللي بيطلق بصره اللي بتحافز على حيائها وعلى حجابها زي اللي بتلبس اللبس اللي هي عايزاه

200
01:00:51.400 --> 01:01:09.100
هو ده زي ده يا جماعة هيستوي عند ربنا قال تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب لا يستوون عند الله. يعني ايات كتير في مسألة ان انت ازاي شايف ان ده زي ده خد بالك من من اهداف الشيطان ان هو يعمل ايه

201
01:01:09.500 --> 01:01:31.000
ان هو مش بس يخلي لك ده زي ده ده يخلي لك الاسوأ الاسوأ يخليه شكله احلى يعجبك ولو اعجبك كثرة الخبيث فيشوف ان ده يزين في عينه ربنا بيفكرك بالمعاني دي بيذكرك بها سبحانه وتعالى بيقول افنجعل المسلمين كالمسلمين ما لكم

202
01:01:31.250 --> 01:01:47.500
اين عقولكم؟ ما لكم كيف تحكمون يعني كيف تظنون ذلك؟ ازاي ان انت تعتقد الاعتقاد ده قال ابن كثير اي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنساوي بين هؤلاء وهؤلاء في الجزاء

203
01:01:48.200 --> 01:02:04.200
اللي بيتصدق وبيعطي وبيؤمن بالله وبين المكذب المعرض اللي بيبخل قال كلا ورب الارض والسماء ولهذا قال ما لكم كيف تحكمون كيف تظنون ذلك ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ ان لكم فيه لمات خيرون

204
01:02:04.900 --> 01:02:21.200
يعني انتم في كتاب بتقرأوا فيه آآ آآ كتاب عندكم اه اه اه بايديكم كتاب منزل من السماء تدرسونه وتحفظونه تتداولونه بنقل الخلف عن السلف. متضمن حكما مؤكدا كما دعونا

205
01:02:21.250 --> 01:02:36.700
يعني ان انتم معتقدين ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه لما تخيرون ان انت هتختار مصيرك. يعني واحد يعتقد قال ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى طب على اساس ايه

206
01:02:38.550 --> 01:02:52.200
على اساس ايه بتقول كده ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا طب على على اي اساس؟ فربنا بيقول لهم ايه ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون

207
01:02:52.500 --> 01:03:12.650
يعني في ما تتخيلون يعني ما تشتهي لنفسك ما تتخير لنفسك من الاجر والسواب ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة؟ ان لكم لما تحكمون يعني ايه؟ ام لكم ايمان يعني عهود ومواسيق آآ ان لكم لما تحكمون يعني انه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون

208
01:03:13.850 --> 01:03:25.750
سلهم ايهم بذلك زعيم. يعني سلهم يا يا محمد ايها الرسول صلى الله عليه وسلم آآ الناس اللي بتدعي ان هو لما يبقى في الاخرة هيبقى بقى عنده ايه؟ نعيم ومش عارف ايه

209
01:03:26.100 --> 01:03:44.050
مين اللي يضمن لك ده؟ يقوم بذلك زعيم يعني كفيل وضامن ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين. يعني من الاصنام والانداد هي اللي قالت لكم كده شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين. ففي خطاب

210
01:03:44.400 --> 01:04:12.000
تفنيد لافكار المشركين الباطلة ورد عليها ثم قال تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون يوم القيامة انتقل مشهد المكذبين دول في ارض المحشر يوم يكشف عن ساق. يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري يكشف ربنا تبارك وتعالى عن ساقي فيسجد له كل

211
01:04:12.000 --> 01:04:37.850
مؤمن ومؤمنة علامة اية فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة يعني يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ذليلة ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود

212
01:04:38.500 --> 01:04:57.200
وهم سالمون وهم سالمون قد كانوا يدعون الى السجود امتى في الدنيا وهم سالمون يعني هو سليم. يسمع الاذان الله اكبر حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم. قد كانوا يدعون الى السجود

213
01:04:57.350 --> 01:05:16.600
يعني الى الصلاة وهم سالمون فقال صلى الله عليه وسلم يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في دنيا رياء وسمعة يعني كل واحد منافق او كان بيسجد رياء وسمعة

214
01:05:16.700 --> 01:05:34.100
فيذهب ليسجد ولقى الناس كلها سجدت فيجي يسجد معهم في ارض المحشر قال فيعود ظهره طبقا واحدا. يلاقي ضهره عمل ايه؟ بقى طبقة واحدة مش عارف يسجد اية اية مرعبة

215
01:05:34.950 --> 01:05:53.300
مرعبة لتارك الصلاة يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم منكسرة ذليلة لا يرفعونه عارف اللي عامل عملة كده وباصص في الارض ومكسور هو تارك الصلاة كده ييجي يوم القيامة

216
01:05:54.750 --> 01:06:16.050
قال خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود في الدنيا وهم سالمون وسليم معافى وهو سليم قال تعالى فذرني ومن يكذب بهذا الحديث ترني ومن يكذب ذرني وما خلقت وحيدا

217
01:06:17.650 --> 01:06:42.450
ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا لا يعلمون ذرني ومن يكذب بهذا الحديث؟ يعني القرآن هذا القرآن وهذا تهديد شديد اي دعني واياه مني ومنه تخيل ده ربنا سبحانه وتعالى يقول عن عن انسان المكذب فزرني ومن يكذب بهذا الحديث

218
01:06:43.350 --> 01:07:03.400
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وامني لهم امي لهم يعني امهلهم. اطيل اعمارهم في الباطل ان كيدي متين قال تعالى ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات

219
01:07:03.550 --> 01:07:19.850
بل لا يشعرون لا يشعرون ان هم ايه ان ده استدراج وقال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة

220
01:07:19.900 --> 01:07:43.350
فاذا هم مبلسون الله المستعان قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد

221
01:07:43.500 --> 01:07:56.100
ثم قال تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ام تسألهم اجرا فهم من مغرب مثقلون يعني هم هو في مانع يمنعهم من اتباع الحق هو انت طلبت منهم اجرة على الدعوة وعلى ابلاغ الرسالة

222
01:07:56.400 --> 01:08:11.600
هم من مغرم يعني من غرامة تلك تلك الاجرة يعني. مثقلون يعني مكلفون حملا ثقيلا يعني الموضوع ثقيل عليهم. بيدفعوا فلوس مثلا يعني انت يا محمد صلى الله عليه وسلم تدعوهم الى الله لا تطلب اجر على الدعوة

223
01:08:12.600 --> 01:08:30.250
ام عندهم الغيب فهم يكتبون يعني عندهم علم الغيب فهم يكتبون ما يحلو لهم من الحجج التي يحاجونك بها فقال تعالى فاصبر لحكم ربك. نزل بقى ايه في بداية الدعوة ما تنساش ان السورة ايه في اوائل ما نزل

224
01:08:31.300 --> 01:08:56.900
فاصبر لحكم ربك واصبر يا محمد ولا تكن كصاحب الحوت يونس عليه السلام اذ نادى وهو مكهوم هو مكروب مملوء غم في ظلمة البحر في ظلمة الليل اذ نادى وهو مكذوب. قال تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا

225
01:08:57.350 --> 01:09:26.050
فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين قال تعالى ولا تكن كصاحب الحوت اي لا تكن مثل يونس عليه السلام حين استعجل العذاب

226
01:09:26.100 --> 01:09:49.250
من النوم اذ ذهب مغاضبا وغضب عليه الصلاة والسلام لولا ان تداركه نعمة من ربه للبذ بالعراء وهو مذموم الله اكبر. فلولا انه كان من المسبحين الله اكبر قوله تعالى فاصبر يا محمد على اذى قومك

227
01:09:49.700 --> 01:10:07.800
لك وتكذيبهم فان الله سيحكم لك عليهم ويجعل العاقبة لك ولاتباعك في الدنيا والاخرة ولا تكن كصاحب الحوت يعني ذا النون وهو يونس ابن متى عليه السلام. حين ذهب مغاضبا على قومه

228
01:10:07.950 --> 01:10:30.800
فكان من امره ما كان من ركوبه في البحر والتقام الحوت له وشرود الحوت فيه في البحار وظلمات وظلمات غمرات اليمن وسماعه تسبيح البحر بما فيه للعلي القدير فحينئذ نادى في الظلمات لا اله الا انت سبحانك

229
01:10:30.950 --> 01:10:44.100
اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت يعني انا يا رب انزهك عن اي نقص ان ممكن واحد في الموقف ده يزن بالله ظن سوء. ان انا يا رب

230
01:10:44.250 --> 01:10:58.550
ده انا اللي انا اللي شغال في الدعوة وانا اللي بعمل الحوت يكون لنا فهنا بيقول له لا اله الا انت سبحانك يعني انا انزهك يا رب عن اي نقص وعن اي عيب اني كنت من الظالمين. انا اللي غلطان

231
01:10:58.850 --> 01:11:22.300
اني كنت من الظالمين اه والله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس ابن متى يعني ما ينفعش حد يسمع الايات دي ويقول ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا الادب

232
01:11:23.200 --> 01:11:39.800
يعني بيقول لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى وهذا النهي من النبي عليه الصلاة والسلام يحمله على عدم تفضيله على اي نبي اخر للمباهاة والفخر والا فالنبي عليه الصلاة والسلام هو

233
01:11:39.900 --> 01:12:03.600
هو خير الرسل ثم قال تعالى وان يكاد الذين كفروا. ففهمنا الاية اللي فاتت فهي فيها توجيه للنبي عليه الصلاة والسلام بالصبر اصبر لحكم ربك. لا تتعجل العقوبة قال وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. لما سمعوا الذكر

234
01:12:04.250 --> 01:12:28.100
ويقولون انه لمجنون وان يكاد الذين كفروا قال ابن عباس لا يزلقونك لينفذونك بابصارهم اي ليعينونك يعني جاية من العين الحسد بابصارهم معنى يحسدونك بمعنى يحسدونك لبغضهم اياك لولا وقاية الله لك

235
01:12:28.200 --> 01:12:57.600
وحمايته اياك منه قال الله وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر حقدا وحسدا ويقولون انه لمجنون. افتراء وبهتان يعني قال ابن كثير اي يزدرونه باعينهم ويؤذونه بالسنتهم ويقولون انه لمجنون. اي لمجيئه بالقرآن. قال الله عز وجل وما هو؟ اي هذا القرآن وما هو الا ذكر

236
01:12:57.600 --> 01:13:18.000
كرول للعالمين يعني ما القرآن المنزل عليك الا تذكير للناس الإنس والجن فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته

237
01:13:20.600 --> 01:13:23.722
اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم