السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد وتكلمنا في المحاضرة السابقة
ان شخصية اتفق اهل السنة والجماعة على انها اعظم شخصية بعد الانبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين وهي شخصية ابي بكر الصديق رضي الله عنه آآ بعد هذا يبدأ حديثنا عن عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الثاني الراشد رضي الله عنه واستلم الخلافة بعد موت ابي بكر الصديق في السنة الثالثة عشرة من الهجرة واستمرت خلافته مدة عشر سنوات الى الثالث والعشرين عندما استشهد رضي الله عنه
وارضاه وعمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه كما قلنا هو الخليفة الثاني للمسلمين بعد ابي بكر الصديق واوصى ابو بكر ان يكون عمر الخليفة ولم يكن خليفة بنص ابي بكر
انتبه لهذا ابو بكر لم يجعل عمر الخليفة ولكن نص عليه بايع عمر ولم يكن خليفة الا بعد بيعة الناس له يعني اذا ابو بكر اوصى ان يبايع عمر وما صار خليفة حتى بايعه
الناس فليس مثل الان مثلا ولي العهد خلاص هو ولي العهد بن مجرد ان يتوفى الامير ولي العهد يملك. يتوفى الملك ولي العهد يملك. يتوفى السلطان ولي العهد يمسك مكانه لا لم يكن كذلك. وانما لما جاءه المرض قال اوصيكم بعمر ان يكون خليفة بعدي. لكن ما صار خليفة الا بمبايعة الناس
له لا بتنصيب ابي بكر له لانه لما نصبه ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين. عمر بن الخطاب بن نفيل بن رياح العدوي القرشي ابو حفص رضي الله عنه وارضاه يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسب في كعب اللؤي
لانه قرشي عمر بن الخطاب والائمة من قريش وايضا النبي صاهر عمر رضي الله عنه بزواجه بحفصة آآ بنت عمر ومعلوم ان الخلفاء الاربعة كلهم صاهرهم النبي صلى الله عليه وسلم. فتزوج بنت ابي بكر عائشة وبنت عمر حفصة. وزوج عثمان ابنتيه رقية ثم ام كلثوم. وزوج عليا ابنة
فاطمة رضي الله عنهم اجمعين فهؤلاء الاربعة لهم علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم قوية جدا آآ عمر ازواجه تزوج زينب بنت مظعون ومليكة بنت جرول وعاتيكة بنت زيد وام حكيم بنت الحارث وام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
بنت عاصم وقريبة بنت ابي امية. هؤلاء اه زوجات عمر رضي الله عنه اما اولاده فمن الذكور زيد الاكبر وزيد الاصغر وعاصم وعبدالله وعبد الرحمن الاصغر وعبد الرحمن الاوسط وعبد الرحمن الاكبر وعبيد الله وعياظ هؤلاء اولاد
عمر رضي الله عنه الذكور واما اولاده الاناث فحفصة ورقية وزينب وفاطمة لولا اولاد عمر الاناث رضي الله عنهم اجمعين اه سبب اسلام عمر مشهورة قصة مشهورة جدا في اسلامه وهو انه
آآ قيل له ان اختك قد دخلت في دين الله وهي في البيت هي وزوجها سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة ويعلمهم القرآن خباب ابن الارت فدخل عليهم وضرب زوجها وضرب اخته
ثم قالت له انك امرؤ نجس لما اراد ان يقرأ الذي بيدها فقال تغتسل فذهب واغتسل ثم اعطيته اياه فاقرأه فاسلم. او دخل الايمان في قلبه هذه القصة مشهورة جدا بين الناس ولكنها ضعيفة السند
ولا يصح شيء في اسلام عمر يعني اقصد سبب اسلام عمر هو اسلم قطعا لكن سبب اسلامه لم يصح فيه شيء الا هذه الرواية وهي ضعيفة من حيث الاسناد وضعيفة منكرة من حيث المتن ايضا
والتي اصح منها آآ رواية آآ سعيد بن جبير ان ان عمر سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الحاقة وهو اه خلف الكعبة والنبي عند الكعبة يقرأ صلى الله عليه وسلم
وهو يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر والله انه لشاعر فقرأ النبي صلى الله وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون فقال عمر في نفسه انه كاهن فقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
تنزيل من رب العالمين. قال عمر اذا هو الحق فانتظر النبي حتى انتهى انتهى من صلاته فجاءوا اسلموا هذه اقرب من حيث المتن ومن حيث الاسناد ليقرب الى الصحة في قصة اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حسن انه قال اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك بابي جهل بن هشام الذي هو ابو جهل معروف عمرو بن هشام او بعمر بن الخطاب
اخرجه الترمذي من هذا اه قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بهذا قبل الله دعاءه وفعلا اعز الاسلام بعمر كما قال عبد الله ابن مسعود ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر
لان عمر وحمزة رضي الله عنهما لما اسلما جهرا بالاسلام وصارا يعلنان ذلك امام قريش مع ان اسلام عمر متأخر جدا يعني اسلام عمر في السنة السادسة من البعثة يعني اه متأخر جدا يعني بين عمر وبين ابي بكر ست سنوات
في الاسلام وكذلك علي وكذلك طلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص سعيد بن زيد كل هؤلاء اسلموا قبل العمر بست سنوات تقريبا وعمر اسلم في السنة السادسة من الهجرة ولما اسلم عمر يعني كان ترتيبه
اه اثنين واربعين يعني تصوروا النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله ست سنوات ما اسلم معه الا اربعون رجل واحدى عشرة امرأة فقط قال الذين اسلموا آآ للنبي صلى الله في اول ست سنوات من الدعوة
فالانسان لا يهتم كثيرا اذا دعا الى الله وادى الذي عليه لا يهتم كثيرا ان الناس استجابوا او لم يستجيبوا لان هذا الامر ليس الينا هذا امر الى الله سبحانه وتعالى هو الذي
يقلب القلوب كيف شاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء على كل حال اسلم عمر في السنة السادسة من
الهجرة من البعثة عفوا آآ ثم بعد ذلك هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن النبي بالهجرة بدأوا يهاجرون فهاجر عمر مع من هاجر والقصة المشهورة عند الناس ان عمر رضي الله عنه لما اراد الهجرة
انه وقف امام يعني جمع من قريش وقال له من اراد ان يرمل زوجته او يثكل امه او تثكله امه فليتبعني خلف هذا الوادي. انا خارج يعني انه جهر بالهجرة. هذا كذب
لم يثبت عن عمر وانما هاجر خفية كما هاجر غيره رضي الله عنهم اجمعين فالقصد ان عمر هاجر ومعه عشرون مهاجرا ومهاجرا سرا كما هاجر غيرهم رضي الله عنهم اه من مكة الى
المدينة وكانت هجرتهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم اما فضل عمر رضي الله عنه فقد جاء في اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقد كان في من كان قبلكم من الامم ناس محدثون
فان يكن في امتي احد فانه عمر اخرجه البخاري. وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال له يوما ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا
غير فجك واخرجه البخاري يعني طريقا غير طريقك وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال بينما انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ فقيل لي لعمر
قال فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال اعليك اقار يا رسول الله وهذا متفق عليه آآ فظل عمر يعني الاحاديث الواردة في فظله كثيرة جدا ليست كمثل كمثل احاديث ابي بكر الصديق
مما قلنا ان احاديث ابي بكر الصديق او فضائل ابي بكر الصديق جلها خصائص يعني لا يشاركها فيها فيها لا يشاركه فيها غيره رضي الله عنه. اما عمر ففظائل كغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ابن عباس يتكلم عن ملازمة
عمر للنبي صلى الله عليه وسلم نقل عن علي رضي الله عنه يقول ابن عباس وضع عمر على سريره اي بعد ان طعنه ابو اللؤلؤ المجوسي. قال وضع عمر على سريره فتكنفه الناس. يدعونه ويصلون قبل ان يرفع. يعني يدعون له
قبل ان يرفع قال وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي يعني وضع يده على كتفيه فاذا علي قال فترحم على عمر وقال ما خلفته يخاطب عمر وما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك
يقول لعمر ثم قال علي رضي الله عنه وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا علي يقول الكلام
ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فهذا يدل على ان عمر كان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم كما حدث بهذا علي
رضي الله عنه وهذا متفق اشتهر عمر بالملهم يعني الهام من الله تبارك وتعالى قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى
يعني لو جعلنا المقام بيننا وبين الكعبة لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى قال فنزل قول الله تبارك واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى تعلمون انتم فيها قراءتان واتخذوا واتخذوا بالماضي
فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتخذتها من مقام ابراهيم صلى الله فنزلت هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى. قال وقلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن
فانه يكلمهن البر والفاجر. قال فنزلت اية الحجاب واما الثالثة فيقول اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا
خيرا منكن فنزلت هذه الاية عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سيئات تائبات وابكارا فيقول يعني وافقت ربي في هذه الثلاث وهذا الحديث متفق
الايام اه عمر ابن الخطاب كما قلنا حكم عشر سنوات وقدم له ابو بكر الخلافة على اه صفيحة من ذهب يعني هدأ هدأت الامور واستقرت احوال الناس وكذا فجاء عمر ليؤسس
الدولة رضي الله عنه وارضاه. ولذلك قالوا انه اول من وضع التقويم الاسلامي عمر اول من وضع التقويم الهجري وجمع الصحابة قال متى يعني تبدأ هذه السنة؟ طبعا ليس هو وضع الاشهر الهجرية الاشهر الهجرية
قديمة يوم خلق الله السماوات والارض ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يوم خلق السماوات والارض يعني قديمة لكن القصد انه التأريخ بها فعمر قال ما تقولون فبعضهم قال منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم قال من منذ هجرة النبي وهذا هو الذي اشار به علي
رضي الله عنه قال منذ هاجر النبي ترك بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فاختاره عمر وفعلا صار التوقيت الهجري او التقويم الهجري منذ مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى
اه المدينة وبعضهم يقول النبي هاجر في ربيع اول فكيف يعني صار محرم وهو شهر واحد؟ لا محرم شهر واحد من زمان قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وقبل منذ خلق الله السماوات والارض
محرم وسفر وربي يعور وربيع ثاني جمادى الاولى جمادى الاخرة رجب وشعبان ورمضان قديمة هذه الاشهر ليست جديدة وكانت العرب تتلاعب انما النسيم زينة في الكفر كانوا يتلاعبون بالاشهر يؤخرون هذا ويقدمون هذا. فالاشهر ليست حديثة. اشهر قديمة جدا
وسمتها العرب من قديم وغير العرب. فالقصد اذا انه لم تؤسس هذه الاشهر وانما صار التقويم بها باعتماد آآ محرم شوال آآ بانها سنة سنة اولى بس السنة الاولى بدأ العد من محرم فليس المقصود انه
الاشهر استحدثت وانما بدأ الحساب يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اه قلنا انه اشار بذلك علي كذلك في عهد عمر تمت توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي
لانه وسع اكثر من مرة وما زال يوسع الى اليوم ففي عهد عمر في عهد ابي بكر ظل كما هو في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عهد عمر كثر الناس
فاحتاج الى توسعة المسجد النبوي واحتاج الى توسعة المسجد الحرام في عهد عثمان اكثر وسع المسجد النبوي والمسجد الحرام وبعد ذلك صار كل ما جاء يعني خليفة بعد يعني فترة يأتي خليفة يوسع اكثر يوسع اكثر كما ترونه
اليوم ما زال الامر يعني قائما يعني بين فترة واخرى يوسع المسجد حقيقة يعني هناك يعني مواقف في حياة عمر رضي الله عنه قصته مع النار التي رآها من بعيد هو
اسلم اه خادمه وانه انطلق مع اسلم فرأى نارا من بعيد وقال لعل هؤلاء يعني آآ ركب قصر بهم الليلة يعني صارت لهم مشكلة ولا كذا نذهب اليهم. وهذا العس الذي كان يفعله عمر
يمشي بالليل يشوف الناس محتاجة احد شيء كذا في خلافته رضي الله عنه وارضاه فلما اقتربوا من آآ النار هذه التي يرونها من بعيد فاذا امرأة معها صبية فسلم عليهم عمر قال السلام عليكم يا اهل الضوء. ولم يقل يا اهل النار. صحيح
ها اصح ها اي نعم هذا واحد يبي يعزم ناس فقال لهم يعني شبت النار ووناستها خاصة بالشتا وهذا يشوفوا يحبون شبة النار ولا لا؟ فقال لهم كانكم من اهل النار
نذهب نشب في كذا قال لا ان شاء الله احنا من اهل الجنة محنا من اهل النار يعني اختر الكلام الصحيح اللي تكلم به. فعمر رضي الله عنه لم يقل له السلام عليكم يا اهل النار
وانما قال السلام عليكم يا اهل الضوء ثم قال اادن اقترب لان امرأة معها اولادها فقالت ان كان عندك خير ادنو وان لم يكن عندك خير فارج يعني لا تذنب لا تقترب
عندك خير تعال فاقترب عمر رضي الله عنه فسألهم عن حالهم فقالت الصبية طالبينا نطبخ قال ماذا في القدر؟ قالت ماء يعني يعني مو قاعدة تطبخين شي ما تطبخين قالت ما
اعللهم به حتى يناموا يعني يتوهمون ان في اكل حتى يغلبهم النوم وينامون ما في اكل ما عندي شي الله بيننا وبين عمر تقول له الله بيننا وبين عمر الخليفة
وقال وما يدريه عنكم يعني ما ذهبت انت الا عمر وطلبت منه ومنعك قالت وما يدريه عنكم؟ قالت يتأمر علينا ثم يخفى عليه امرنا كان يجب عليه انه يخرج ويشوف الناس وكذا هو خرج
لكن هي لا تدري فقال عمر لاسلم قم بنا فذهب الى بيت المال الموجود لانه اول من وضع بيت المال ايضا عمر فحمل الدقيق على كتفه وقال له احمل عنك قال لن تحمل عني وزري يوم القيامة
ثم ذهب الى المرأة وآآ بدأ يضع الدقيق طيب والمرأة تخبز وعمر آآ يضعها في القدر وكذا حتى انضج لهم الطعام رضي الله عنه. حتى يقول حتى رأيت الدخان يخرج من لحية عمر
رضي الله عنه ثم اعطت الاولاد واكلوا ولعبوا بعد ذلك وناموا طيب فهي تقول لعمر وهم يأكلون اولادها تقول والله انت احق بالخلافة من عمر المفروظ انت اللي تصير خليفة مو عمر
فقال هوني عليك يا امة الله فانطلق عمر رضي الله عنه وجلس بعيدا ينتظر حتى ينتهوا من الطعام فلما انتهوا من الطاعة وراهم يلعبون يعني خلاص شبعوا ذهب انطلق رحمه الله تبارك ورضي
انه كذلك من القصص التي ذكرت عن عمر رضي الله عنه انه ايضا خرج ليلا ايظا مع اسلم فسمع صوت امرأة تصيح فاقترب عمر من البيت بيت شعر فاقترب عمر من البيت قال السلام عليكم
ما لك؟ يعني شفيك تصيحين عسى ما شر قالت امرأة عربية انا اطلق الان وليس عندي شيء فقال عمر لاسلم انطلق معي فذهب مع اسلم الى ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب زوجة عمر
فقال هل لك من الاجر؟ تبين اجر قالت نعم يا امير المؤمنين؟ قالت امرأة تطلق وليس عندها احد. قومي اليها. ساعديها فخرجت مع عمر واخذ معه بعظ الطعام وذهب اليها
فوجد زوجها قد جاء فقال زوجتي تريد ان تساعدها في الولادة دخلت عليها. وجلس عمر مع الرجل يهدئه ويسلف معه وكذا حتى ينتهي الولادة فلما ولدت المرأة صاحت ام كلثوم
قالت يا امير المؤمنين بشر صاحبك بغلام قال انت امير المؤمنين من الاعراب من اهل البادية بيت شعر قال انت امير المؤمنين قال هون عليك هون عليك نعم انا امير المؤمنين
وبارك له في ولده وقال ائتنا من الغد حتى نصرف لك يعني مالا لك ولولدك ولزوجك رضي الله عنه وارضاه اه اهم الاحداث التي وقعت في خلافة عمر رضي الله عنه
اه مع الفتوحات صحيح اعظم الفتوحات كانت في عهد عثمان رضي الله عنه لكن ايضا عهد عمر كانت فيه سحات عظيمة جدا يعني اهمها معركة القادسية لما عزم عمر على
خوض المعركة بنفسه رضي الله عنه فامتنع منه الصحابة خاصة علي وعبد الرحمن بن عوف منعوه قال لا ان ترد الاسلام ما يصير الخليفة يذهب الى القتال طيب وقالوا من نرسل؟ فقالوا الاسد في براثنه سعد بن ابي وقاص
وفعلا ارسل سعد ابن ابي وقاص الى هذه المعركة وكان قائد الفرس اللي هو رستم وقصته مع ربعي بن عامر تعرفونها جميعا ان شاء الله تعالى والذي يريد ان يراجعها
لدرجة حتى لا اطيل عليكم بهذا الموضوع. وكذلك موقعة اجنادين اه في عهد عمر سنة خمسة عشرة من الهجرة مع الارطبون من الروم وعمرو بن العاص خدعته له فتح بيت المقدس
كان ايضا في عهد عمر رضي الله عنه في السنة السادسة عشرة من الهجرة وذهاب عمر بنفسه ليفتح بيت المقدس ويدخل الباب رضي الله عنه. وكذلك فتح تستر وهي التي فيها آآ
لما اجتمع الناس على البراءة بن مالك قالوا اقسم على الله ان ينصرنا وكانت معركة عظيمة جدا للمسلمين مع الفرس ونصرهم الله تبارك وتعالى واقسم البراء بن مالك ان ينصرهم الله تبارك وتعالى فانتصروا وكان هو من الشهداء
رضي الله عنه وارضاه. وفي هذه المعركة يقولون ان الصحابة ما صلوا الفجر الا بعد طلوع الشمس لاشتداد القتال هذي مسألة فقهية اذا اشتد القتال كيف يصلون؟ لانه بدأ القتال من اخر الليل واستمر الى طلوع الشمس
وبعض قول الله تبارك حتى ركبانهم ما كان عندهم وقت وبعض اهل العلم كما نقل عن اسحاق من رهويه اسحاق الحنظلي بن ابراهيم انه قال الصلاة تكفي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا وهو يقاتل
هذه الصلاة تكفي وبعضهم قال تؤدى لابد تؤدى هو المشهور عن انس بن مالك انه قال صلينا بعد طلوع الشمس حتى انه قال والله لركعتا الفجر احب الي من فتح تستر
الى هذه الدرجة. لكن القصد انه فتحت تستر في عهد عمر رضي الله عنه وكان ايضا عامل رمادة في عهد عمر رضي الله عنه السنة الثامنة عشرة من الهجرة عندما
قطع المطر وآآ جاع الناس في عهد عمر رضي الله عنه سمي عام الرمادة يعني الارظ صار لونها رمادي ما في خضرة ما في زراعة ما في شيء وفي سنة واحد وعشرين من الهجرة كانت معركة نهاوند
وهي المعارك الحاسمة مع الفرس والى ان توفي عمر رضي الله عنه في سنة ثلاث وعشرين بعد عشر سنوات قضاها في الخلافة رضي الله عنه وارضاه اه قتله يصلي الفجر
قتله ابو لؤلؤ المجوسي حيث طعنه في ظهره وكانت اه ام كلثوم بنت علي رضي الله عنه تقول ما لي ولصلاة الغداة فيني مع صلاة الفجر قتل ابي في صلاة الفجر وقتل زوجي في صلاة الفجر
يعني عمر قتل وهو يصلي الفجر وعلي قتل وهو ذاهب لصلاة الفجر فكانت ام كلثوم تقول ما لي ولا صلاة الغداة صلاة الفجر جائتني فيها مصيبتان قتل زوجي وقتل ابي رضي الله عنهم
اجمعين. فلما اخبر عمر بان الذي طعنه هو المجوسي ابو لؤلؤة والحمد لله الذي لم يجعل موتي على يد رجل مسلم سجد لله سجدة يحاجني فيها عند الله تبارك وتعالى
وكان عمر قد سأل الله تبارك وتعالى الشهادة فقال اللهم اني اسألك الشهادة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له من اراد الشهادة خرج الى الجهاد قال هكذا سألت الله
وارجو الله ان يجيبني واجابه الله تبارك وتعالى قد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد على احد يوما هو وابو بكر وعمر وعثمان فاهتز احد وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما عليك نبي صديق وشهيدان
فهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لعمر انه شهيد في سبيل الله رضي الله عنه وارضى بقي ان نتكلم عن الشبهات التي اثيرت على عمر رضي الله عنه وارضاه
ان عمر آآ وأد ابنته يقولون انه ايام الجهل يقول عن قول الاسلام انه واد ابنته يجعلون هذه طعنا على عمر انه قاسي القلب وانه يعني كيف وأد ابنته وسيكون ممن يقال فيهم واذا المؤودة سئلت بأي ذنب
قتلت وان عمر كان جالسا يوما مع اصحابه فبكى ثم ظحك فاستغربوا قوله كيف ضحك مع بكاءه فقال كنا في الجاهلية نصنع صنما من العجوة فنعبده ثم نأكله وهذا سيفظحك يعني عقولنا تافهة جدا نصنع الاله ثم نأكل الاله
يقول هذا الذي اضحكني واما بكائي فلأنه كانت لي ابنة فاردت وأدها واخذتها معي وحفرت لها فصارت تنفض التراب عن لحيتي فدفنتها حية يعني ما ما اشفقت عليها حتى دفنتها حتى دفنتها حية
فيقولون يعني عمر يعني كيف يفعل هذا؟ اول هذه القصة باطلة لا تصح وهي من رواية جابر بن يزيد الجعفي وهو كذاب مشهور شيعي كذاب ومثل هذا لا يؤتمن بالرواية عن عمر وهم يحقدون على عمر بل يكفرونه
رضي الله عنه وارضاه فلا تغتفر له هذه الرواية فهي من حيث الاسناد باطلة من رياض جابر بن يزيد الجوع فيه هذا امر الامر الثاني لم يشتهر في اسرة الخطاب ولا في بني عدي انهم كانوا يئدون النساء. بل ان البعض قال وأد النساء في قريش كان نادرا
وانما في بعض قبائل العرب ولم يكن مشهورا في قريش وكان سعيد بن زيد يذهب الى قبائل العرب سعيد بن زيد ابن عم عمر رضي الله عنه اللي هو احد العشرة المبشرين بالجنة زي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
فكان يذهب الى العرب واذا ارادوا وأد سمع انهم يريدون وأد بنات يذهب يأخذها منهم يقول انا اربيها وانا اتكفل بها فلا تئيدوها فما اشتهرت قريش بالوأد البنات فظلا عن آآ بني عدي
اه قوم عمر انهم كانوا يئدون البنات الامر الثاني عمر رضي الله عنه اربع بنات واكبر اولاده حفصة ولذلك يلقب به يقال له ابو حفص وحفظ ترخيم لحفصة مثل عائشة ترخيم لعائشة
فاطمة ترخيم لفاطمة فهو ابو حفص عمر بن الخطاب ما عنده ولد اسمه حفص عنده بنت اسمها حفصة رضي الله عنها وهي اكبر بناتي فلو كان حفصة رضي الله عنها لم يئدها وعنده ثلاث بنات ما وئد واحدة
منهن غير حفصة فهذا كذب على عمر رضي الله عنه وارضاه ثم كذلك هذه الموؤدة التي يدعونها لم يتحدث عنها احد من اخوانها ولا قال عبد الله بن عمر ولا عبيد الله بن عمر ولا عبد الرحمن اولاد عمر اللي ذكرناهم قبل قليل ولا واحد منهم قال ان عندي اخت وأدت
ابدا ولا وحدة من بنات عمر قالت لنا اخت وأدت فاما يدل على كذب هذه الرواية وان عمر لم يعد ابنته رضي الله عنه وارضاه. ولو قلنا انه فعل ذلك هي ايام الجاهلية والكفر الذي كانوا عليه اشد من وأد
البنات لكنه لم يقع الامر الثالث قالوا ان عمر قال ان رسول الله يهجر كذلك ما تسمى برزية الخميس رزية الخميس وان عمر زعم ان رسول الله يهجر وهذا كذب
على عمر رضي الله عنه لم يقل عمر ان رسول الله يهجر وانما التساهل في الصحيح ان عمر رضي الله عنه قال ان رسول الله غلبه الوجع حسبنا كتاب الله
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ائتوني اه بدوات اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. فقال عمر حسبنا كتاب الله ان رسول الله قد بلغه الوجع وهنا هم يعترضون على عمر يقولون يعني الرسول يقول عطوني هو يقول لا يعني يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم يعترضون بهذا
ونقول لهم بمثل ما قالوا في الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم لما صالح سهيل بن عمرو في الحديبية اه امر او كان عليا هو الكاتب فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب باسم الله الرحمن الرحيم فكتب
بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو ممثل قريش قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لا نعرف الرحمن الرحيم اكتب كما كان يكتب اباك باسمك اللهم فقال النبي لعلي اكتب باسمك اللهم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال له سهيل ابن علي لو كنا نؤمن انك رسول الله ما قاتلناك
كان وقع على كتاب انك رسول الله انت مو رسول الله عندي هو يقول قال لا اكتب اسمك اسم ابيك لا تكتم رسول الله لما وقع لهذا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امحها
امحوا كلمة رسول الله فقال لا امحوها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدي عليها اين هي؟ لان الرسول ما يقرأ صلى الله عليه وسلم فظع فمسح بيده صلى الله عليه وسلم. نقول هنا هل علي يعلم الرسول
صلى الله عليه وسلم لذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة الا تصليان وقال علي رضي انفسنا ارواحنا بيد الله ان شاء بعثها وان شاء امسكها فخرج النبي يضرب على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
لكن لا تجد احدا من اهل السنة ابدا يطعن في علي رضي الله عنه بهذه او تلك ابدا لكن من باب انه اذا طعن في عمر في مثل هذا الامر فقد وقع من علي مثلها
رضي الله عنهم اجمعين هذا ليس بمطعن على عمر عندما يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله اراد راحة النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان موجع كما قال ابو سعيد الخدري
لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو وجع فقال يا رسول الله انك تعك وعكا شديدا قال اني اوعك كرجلين منكم قال اذلك لان لك الاجر مرتين؟ قال نعم
والرسول كان يوعى كوعكا شديدا صلى الله عليه وسلم ولذلك اشفق عمر على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر ولكن ولم يكن من باب العناد او الامتناع من طاعة النبي صلى الله عليه وسلم
واما كلمة يهجر فلم يثبت ابدا ان عمر قالها بل قال عمر ان رسول الله قد غلبه الوجع وفرق بين غلبه الولد لانه يهجر معناها يهذي وهذا لا ينسب للنبي
صلى الله عليه وسلم اه كذلك من الشبه على عمر انه منع متعة الحج ومتعة النساء وهذا ايضا اه كذب على عمر رضي الله بهذه الصيغة انه منعه اولا عمر ليس بمعصوم
عندنا وان يعني حكم بحكم وخالفه غيره نقول ليس هو ليس بنبي رضي الله عنه وارضاه او انما عمر قال افردوا العمرة من الحج ولم يحرمها ما حرمه وانما كان لا يريد ان آآ يعرى البيت
الناس اذا راحوا يحجوا معاه عمرة ما يروح يعتمر مرة ثانية خلاص غير الان الان دائما زحام العمر السابق لا يختلف الامر وكان عمر يقول حجوا مفردين حتى تحتاجون الى
لاجل ان تحتاجوا الى العمرة فحجوا مفردين يأمر الناس بهذا من باب الارشاد وليس من باب التحريم ولما جاءه الصبي بن معبد فقال له عمر بما احرمت قال بحج وعمرة
قال عمر هديت الى السنة هديت الى السنة اذا عمر لم يعارض ان الانسان يحج حج وعمرة في سفرة واحدة اللي هو قران او تمتع وانما كان يرشد الناس الى الافراد
حتى يحتاجوا بعد ذلك الى اداء العمرة لوحدهم اما متعة النساء وان عمر حرمها رضي الله عنه وانهم يرون عنه رواية متعتان كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انهى عنهما هذا كذب
على عمر او اني احرمهما هذا كذب على عمر رضي الله عنه وانما عمر حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منع متعة النساء. واذا قال والله لا اجد احدا فعلها الا جلدته الحد
الا ان يأتيني بشاهدين ان رسول الله صلى الله احلها بعد ان حرمها. اذا من الذي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما تحريم متعة النساء فقد جاءت احاديث كثيرة جدا عن الصحابة رضي الله عنهم. منهم علي
رضي الله عنه وجابر وابي هريرة غيرهم من الصحابة كل هؤلاء جاء عنهم انهم آآ نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن سامورا ان النبي حرمها صلى الله عليه وسلم. فاذا آآ عمر لم يحرم شيئا
احله الله سبحانه وتعالى ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد نشكر فضيلة الدكتور شيخنا الدكتور عثمان الخميس على ما تفضل به واجاد. حفظه الله وبارك به. والان نفتح باب
حول الموضوع كانت موجودة بس اسماءها كانت غير. لا ما قلت غير هي نفسها اي نعم نفسها ايه نعم لكن كانوا يعبثون بها يقدمون ويؤخرون الاشهر الحرم الشلحون كانت معروفة عند العرب
اللي هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب وكانوا يؤخرون بعض الاشهر اذا كانوا يريدون القتال يقول نؤجر رجب او نقدم رجب حتى نقاتل في الشهر الحرام فهذا عبثهم مع الاشهر الحرم. نعم
قلنا مو قول عمر صار لنا ساعة نقول من قول عمر لا ما نقل في البخاري الذي نقل في البخاري انه قال رجال اهجر وليس قال عمر وانما الذي جاء في البخاري قول عمر صريح
قال ان رسول الله غلبه الوجع حسبنا كتاب الله. وانما الذي قال هجر آآ بعض الحاضرين فقالوا اه هجر واذا اختار ابن حجر انه قالها على سبيل الانكار على من منع
قالوا يعني شنو يهجر الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا اهجر يعني على سبيل الانكار وليس على سبيل الاستفهام اي نعم وان كان قالها احدهم على سبيل الاستفهام زين؟ فقوله باطل
غير صحيح ولكن لا يعلم من الذي قال هذا الكلام وليس يقينا انه ليس عمر لان عمر نقل كلامه بالحرف انه قال وبالاجماع ان علي كان موجودا رضي الله عنه
وايضا بالاجماع ان آآ في الصحيح ايضا جاءت انه وقال رجال من اهل البيت كما قال عمر خاصة اذا قلنا عند الشيعة ان اهل البيت هم علي رضي الله عنه ما في الا علي في ذلك الوقت
فاهل البيت علي اذا علي هو الذي قال مثل ما قال عمر اذا ينسب هجر الى علي رضي الله عنه هل يجوز هذا اي نعم فالقصد انه لم يثبت ان عمر قال هجر ابدا
والذي قالها قالها على سبيل الاستفهام كما رجح ذلك الحافظ ابن حجر وليس على سبيل التقرير هنا الكريم في سؤال احد السائلين يسأل هل تصح حادثة يا صاغية الجبل مشهورة جدا لكنها اسنادها ضعيف
هذه اليسار مثل الجبل مشهورة جدا وينقلها اهل السير بلا تردد لكن من حيث الاسناد اسنادها ضعيف لا تثبت نعم يوسف لأ ابو بكر الصديق اذا قال انا ارشح عمر ان يكون خليفة هذا ترشيح لكن لا يصير خليفة الا اذا بايعه الناس
فلو قدر ان الناس قالوا لا ما نبايعهم لا يصير خليفة. لان الاصل في في الخلافة ان ان يبايعه اهل الحل والعقد ابو بكر ليس اهل الحل والعقد لوحده وانهم جماعة اهل الحل والعقد
فابو بكر نعم رشح عمر اختار عمر لكن ما صار خليفة حتى بويع بمعنى