بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع لعل
فيصل ينتبه في كتابه الجامع قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده ريح غمض يعني في يده دسوما رائحة الدسومة بسبب الطعام واللحم وان هذا الشيء مكروه
ونداء ولنعم وان هذا شيئا مكروه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم دم من يفعل ذلك قال حدثنا احمد ابن منيع وهو البغوي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعة واربعين ومائتين قال حدثنا يعقوب ابن الوليد المدني نزيل
بغداد يعقوب بن الوليد قد كذبه احمد في رواية ويحيى ابن معين وهو لا يكتب حديثه عن ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغيرة ابن الحارث القرشي العامري ابو الحارس
وهو ثقة فقيه عالم توفي عام اثنان وخمسين ومئة قال عن المقبض وهو سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبض وهو ثقة ثبت رفع مرضى عشرين والمئة وقد تغيروا ولكن لم يؤثر هذا عليه. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان جساس لحاس فاحذروه. على انفسكم من بات من بات وفي يده ريح غمض فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه. نعم. فهذا الحديث
بهذا السياق واللفظ باطل. لان يعقوب قد كذب قال وقد روي من حديث سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح كما سوف يأتي باذن الله. واما الاسناد الثالث فقال ابو عيسى حدثنا محمد بن اسحاق
الصغاني ابو بكر البغدادي وهو ثقة وهو ثقة سبت. قال حدثنا محمد بن جعفر دائني وهو مختلف فيه. والمدائن نسبة الى المدائن التي كانت عاصمة لكسرى وهي عند بغداد. قال حدثنا منصور بن ابي الاسود
ومنسور ثقة ولكنه ليس مقدما في الاعمش والا اني لاعمش سليمان ابن مهوان الاسد الكاهني ابو محمد الكوفي وهو امام جليل توفي عام سبعة وثمانية واربعين ومئة. قال عن ابي صالح دكوان السمان. وتوفي عام واحد ومئة وهو ثقة امام جليل
قال لعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات وفي يده فيه غمر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه وهذا تحذير له. يعني اذا لم يكن دم له فهذا تحذير له من هذا الفعل. يعني هو الاولى لا نقول
قد ذمه عليه الصلاة والسلام وانما قد حذر فلا يلومن الا نفسه. ان حصل ان اصابه شيء نعم وذلك يعني قد تأتي الدواب او الحشرات تأتي الى هذه او رائحة
فقد تعض يده. نعم. فاذا حصل له شيء بسبب ذلك فالذي يلام هو نفسه لانه هو الذي تسبب في هذا الامر له نعم وفي هذا حث من الاسلام للشخص على النظافة. وانه يبيت نظيف
طيب الرائحة لا تكون في يده او في ثيابه رائحة الطعام واللحم نعم وفي هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدع شيئا فيه خير لنا في الدين او الدنيا الا
سنة ودعانا اليه ولم يدع شيئا فيه ضرر علينا في الدين والدنيا الا وقد حذرنا منه وعلى ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لعل عبد الله حمود الحاجب ينتبه لا نعرفه من حديث الاعمى
الا من هذا الوجه فهنا الحاكم لم يصححه فهنا عفوا ابو عيسى لم يصححه لما تقدم. نعم ولانه قد وقع في اسناده اختلاف او بلحظة غرابة نعم كما قال ابو عيسى غرابة
نعم قد اخرجه الحاكم من طريق محمد ابن اسحاق البغدادي به وصححه واخرجه البيهقي في الشعب من طريق محمد بن جعفر المدائن به وانا اذهب الى عدم صحة هذا الطريق
تم ذهب ابو عيسى اليه من عدم تصحيحه وذلك لغرابته محمد بن جعفر مختلف فيه ومنصور ليس من الثقة مشهورين او المقدمين في العمل فهذا الاسناد غريب. معلول. وانما يصح من حديث سهيل كما سوف يأتي
وقد جاء من وجه اخر فقد رواه ابو همام الدلال عن السوء عن سهيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة متابعا فيه لمنصور ابن ابي الاسود اخرجه ابو نعيم وقال غريب من حديث الثوري تفوض عنه تفوض به عنه ابو همام
فهذا الوجه ايضا لا يصح وقد رواه واما طريق صهيب بن ابي صالح فقد رواه زهير وروح ابن القاسم وحماد ابن سلمة وخالد ابن عبد الله الواسطي كلهم عن سهيل به عن ابي هريرة
مرفوعا ورواه جرير بن عبدالحميد موقوفا رواه جرير بن عبدالحميد عن سهيل موقوفا والصواب كع نعم الصواب الرفع ويضاف الى من ذكرهم البيهقي عبد العزيز ابن المختار ايضا قد رواه عن سهيل ابن ابي صالح
نعم وقد رواه سفيان ابن عيينة عن عن نعم عند البيهقي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله مرسلا ومثلهما بشيبة عن سفيان وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري. عن عبيد الله بن عبدالله
وخالفهم نعم ولا نعم ادري من خالفهم فرواه عن الزهري بذكر ابي سعيد. الا يراجع وهذا خطأ والصواب والارشاد. ورواه هيب عن معمر عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة وهذا خطأ. ورواه سفيان بن حسين عن
عن عروة عن عائشة وقيل عن الزهري عن سالم عن ابيه وهذا ليس بشيء. قاله البيهقي نعم فهذه الاسانيد نعم هي خطأ ولا يصح منها شيء. وقال ابن الحجر في الفتح
صهيب ابن ابي صالح النبي عن ابي هريرة سنده صحيح على شرط مسلم وقد رواه ابن حبان من طبيب خالد بن عبدالله الواسطي وبوب عليه ذكر الاخبار عما يستحب ومن بدء من ازالة الغمر من يده عند ارادته النوم بالليل
قال البيهقي وغسل اليد قبل الطعام وبعده حسن. وويناه من طريق ابي داوود ثم ذكر والاسناد السابق وهو ابو داوود عن احمد ابن يونس عن زهير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة
وقال فهذا ندب لا امر. قال والجرد ربما عظ اصابع المرء اذا شم فيها رائحة الطعام ولم يأت نهي عن غسل اليد قبل الطعام وقد قال قوم هو من فعل الاعاجم وهذا عجب جدا
وان اكل الخبز لمن فعل الاعادة وقد رواه البخاري في الادب المفرد من طريق ليث ابن ابي سليم عن محمد ابن عمرو ابن عطاء عن ابن عباس والليث لا يحتج به ورواه ابن ماجة من حديث فاطمة ولا يصح فيه دباوة. من المغلس
واخذه ايضا ابو يعلى اي حديث فاطمة الذي خرجه ابن ماجة فهذا الحديث من طريق صهيب حديث صحيح وطبيق البخاري في الادب المفرد وان كان فيها ضعف ولكن تشهد للطبيق السابقة
نعم قال ابو عيسى كتاب الاشربة. نعم اي الاحكام المتعلقة في الاشربة والاشربة على قسمين منها ما هو حلال ومنها ما هو حرام كما هو معلوم. وقد بدأ ابو داوود
بزكري الاشربة المحرمة. وما نهي عنه فذكر الخمر وما يتعلق به ابو عيسى. نعم قال حدثنا يحيى بن دغست ابو زكريا وهو البصري يحيى بن زياد ابو زكريا البصري وهو ثقة
قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو امام توفي عام تسعة وسبعين ومئة عن ايوب بن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام. في عام واحد وثلاثين ومئة مولى عبد الله بن عمر وطوفي عام سبعة عشر ومئة. عن ابنه وهو امام عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول
وصلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام اذا كل خمر فهو حرام. كل خمر فهو حرام ولذا ما اسكر قليله فهو حرام. ما اسكر كثيره فقليله حضر. قال ومن شرب
شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الاخرة. نعوذ بالله. قال وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وعبد ابن عمرو وعبادة وبمالك الاشعري وابن عباس رضي الله عنهم. قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى هذا
وقد اخرجه الشيطان. قال وقد روي من غير وجه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ما لك بن انس عن نافع عن ابن عمر موقوفا لم يرفعه
طبعا ورفعه ثابت ولذا كما تقدم قد خرجه الشيخان قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طويف ابو رجب الثقفي ثقة سبق رفعه اربعين ومائتين قال حدثنا جميل بن عبد الحميد الطبي
وهو ثقة في عام ثمانية وثمانين. كان لا يحدث الا من كتاب عن عطاء ابن السائب ابن مالك وقيل ابن زيد الثقفي الكوفي وهو صدوق اختلط كوفي عام ستة وثلاثين ومئة. عن عبدالله بن عبيد بن عمير الليثي
وهو ثقة عن ابيه عبيد بن عمير الليثي من كبار التابعين وهو ثقة قال قال عبد الله بن عمر قال رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا نعوذ بالله فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه. فان عاد لم يقبل
ان لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه. فان عاد رابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبايا
نعوذ بالله الى يا ابا عبدالرحمن وما نهو الخبال؟ قال نحو من صديد اهل النار نعوذ بالله قال هذا حديث حسن لم يصححه ابو عيسى لانه مروايا دبيب عن عطاء وقد سمع منه بعد ما تغير
قال وقد روي نحو هذا عن عبد الله ابن عمرو وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم وحديث عبدالله بن عمرو صحيح وقد اخرجه احمد في المسند قال باب ما جاء في كل في كل مسلم حرام
ان كل مسلم فهو حرام. وما اسقط كثيره فالقليل منه حرام حديث عبدالله بن عمرو صحيح قال حدثنا اسحاق بن موسى الختمي الانصاري شحاط ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد. الانصاري
الختم وهو ثقة سبت فقهت في اربعة واربعين ومئتين. قال حدثنا معن ابن عيسى القزاز المدني وهو ثقة وخاصة في مالك توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام توفي تسعة وسبعين
انا ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم توفي عام اربعة وعشرين ومئة وهو امام عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهو امام فقيه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
سئلا عن البتع وهو شراب العسل نبيذ العسل وهو خمر اهل اليمن وقال كل شراب اسكر فهو حرام. وهذه قاعدة كل شراب اسقوا فهو حرام نعم اذا العلة في الاسقاط
نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان كيف الحديث الاول كما كما تقدم نعم. الحديث الاول اسناد صحيح ها لا قد اخرجه الشيطان لا يخرجه الشيطان. البخاري ابوكم خمس الاف وخمس مئة وخمسة وسبعين
الناس اللي فاتت. نعم قال حدثنا عبيد ابن عبيد ابن نعم ابن اسباط ابن محمد القرشي وعبيد ابن اسباط صدوق توفي عام خمسين ومئتين قال وابو سعيد الاشد وهو عبدالله بن سعيد بن حسين الكندي
ابو سعيد الاشد وهو ثقة ثقة مستقيم الحديث توفي سبعة وخمسين ومائتين تداه نعم. قال حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي وهو ثقة جليل. قال عن محمد بن عمرو بن علقمة
وهو صدوق له اوهامته في عام خمسة واربعين ومئة. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عام ثلاثة وتسعين عن ابن عمر رضي الله عنه ما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل حرام
قال وفي الباب عن عمر وعلي وابن مسعود وابي سعيد وابي موسى والاشد العصبي وذيلم وميمونة وعائشة وابن عباس وقيس ابن سعد والنعمان ابن بشير ومعاوية وعبدالله ابن مغفل وام سلمة وبريدة
ابي هريرة ووائل بن حجر وقوة المزني هذولي كم تسعة عشر هذا حديث حسن. وقد روي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه يعني قيل عن ابي سلمة عن ابن عمر وقيل
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال وكلاهما صحيح وغير واحد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحن وعن ابي سلمة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعم وهذا الحديث اسناده حسن. هذا الحديث اسناده حسن وهو حديث ثابت نعم سواء كان من حديث ابن عمر او من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة قال باب ما اسكر كثيره فقليله حرام
وذلك لان هذا الشراب حرام فايضا القليل منه حرام نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كسير الانصار الزوقي وهو ثقة توفي عن عثمان نين ومئة
قال وحدثنا علي بن حجر بن الياس السعدي وهو ثقة دليل قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا داوود ابن بكر ابن ابي الفرات وهو صدوق. قال عن محمد بن المنتدب القرشي التيمي
وهو ثقة جليل توفي عن بعد ثلاثين ومئة عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسفر قليله ما اسكر كثيره فقليله حرام وفي الباب عن سعد وعائشة وعبدالله بن عمرو وابن عمر وخوات بن جبير وهل هذا حديث حسن
طبيب من حديث جابر واسناده لا بأس به مع غرابته داوود عن ابن المنكدب فهذا فيه غرابة ولكن اسناده اسناده حسن والمتن صحيح قال حدثنا محمد بن بشار العبدي الحافظ قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى السامي البصري. وهو ثقة توفي عام تسعة
ثمانين ومئة عن هشام بن حسان القدوسي توفي عام اثنان واربعين او سبعة واربعين ومئة عن مهد بن ميمون الاجدي المعولي وهو سقحاء. واخبرنا عبدالله بن معاوية الجمحي وهو ثقة
وفي مئتين وثلاثة واربعين وقد عمر تجاوز المئة عن مهدي بن ميمون الاجدي المعولي بمعنى واحد عن ابي عثمان الانصاري واسمه كما قال ابو عيسى عمرو بن سالم ويقال عمر بن سالم
وفيه جهالة ليس بالمشهوب. قال عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وهو امام جليل وتوفي عام ستة ومئة عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسطر حرام
وما استوى الفرق منه فملئ الكف منه حرام قال احدهما في حديثه الحسوة قال احدهما في حديثه الحسوة منه حرام نعم. قال هذا حديث حسن قد رواه ليث ابن ابي سليم والربيع بن صبيح وكلاهما فيه ضعف
وهم كلاهما من اهل الفضل ولكن في اتقانهما شيء. عن ابي عثمان الانصاري نحو رواية مهدي بن ميمون وعثمان اسمه عمرو بن سالم ويقال عمر بن سالم. وفيه جهالة والفرق ثلاثة اصابع. فالقليل منه حرام. وقد تقدم ملء الكف. نعم
وهذا فيه ابو عثمان وهو لا نعم فيه جهالة نعم وفيه وفي الاسناد ايضا وغابة ولعل نقف عند هنا