1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين. اه ما زلنا معكم مع اه قراءة في كتاب ثلاثة الاصول الامام محمد

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ابن عبد الوهاب بن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وما زلنا مع هذا الكتاب في مقدمته وذكرنا آآ قول المؤلف

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
رحمه الله تبارك وتعالى اعلم رحمك الله انه يجب علي ان تعلم اربع مسائل. الاولى قال العلم ومعرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة. وقلنا ان معرفة الله باسمائه وصفاته وافعاله

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
وامره ونهيه سبحانه وتعالى. وكلما ازداد الانسان معرفة بالله تبارك وتعالى ازداد لله خشية. ولذا قال الله تبارك الا انما يخشى الله من عباده العلماء. معرفة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
اه ايظا بامره ونهيه ومكانته والدين الذي اتى به او الرسالة او الشريعة التي اتى بها وسيأتي ذلك ان شاء الله تبارك وتعالى في الاصول الثلاثة. وقلنا من الاصول الثلاثة هي جاءت من المسائل الثلاث. التي يسألها الانسان في قبره من ربك؟ ما

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ما هذا النبي الذي بعث فيكم؟ قال آآ الثاني العمل به. العمل بهذا العلم. كما قلنا او نقلنا كلام الحسن البصري رحمه الله تعالى هتف العلم بالعمل فان اجابه الا ارتحل. فالعمل بهذا العلم ثم الدعوة

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
اليه وذكرنا لكم ستة امور ينبغي ان يهتم بها المسلم الا وهي العلم قبل الدعوة الى الله تبارك وتعالى ثم الصبر او قبل الصبر الرفق اي بالمدعو ان يرفق به وكذلك

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
معرفة حال المدعو ليعرف كيف يدعوه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل انك تأتي قوما اهل كتاب. فنبهه الى حالهم اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فالقصد انه العلم بحال المدعو ثم الصبر

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
على ما آآ يحصل للانسان من اذى او غيره اثناء الدعوة الى الله تبارك وتعالى ويهتم بالاخلاص يخلص لله تبارك وتعالى في عمله كله وان يكون قدوة. ذكرنا هذه الامور ثم الرابعة او الثالثة الدعوة اليه

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
يعني الدعوة الى هذا العلم الدعوة الى الله تبارك وتعالى. وهذه اه قد يقول البعض انني لا املك ان اكون داعية الى الله تبارك وتعالى خاصة في خارج هذه البلاد مثلا اسافر اذهب خاصة النساء مثلا لا استطيع ان ادعو الى الله كل كل بحسبه

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
يعني الذي يدعو في البلد الذي يدعو خارج البلد النساء يدعين في مجتمعاتهن الخاصة ونتنبه لامور هناك احيانا الانسان يدعو بلسانه بكلامه هذه دعوة الى الله تبارك وتعالى الانسان يدعو بلسان المقال

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
وان يقوم ويتكلم وينصح وكذا وهذا يحصل لكل احد المرأة في بيتها مع اخواتها مع صديقاتها والرجل في مسجده في بيته في عمله كذا ثم الدعوة آآ القدوة. احيانا الانسان لا يتكلم ويدعو الى الله تبارك وتعالى. وقد ذكروا

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
بن عبد الغني المقدسي رحمه الله تبارك وتعالى انه سجن يوما لانه كان يأمر بالنهي عن المنكر فامر الحاكم في ذلك الوقت بالسجن ولما سجن وكان معه في نفس آآ زنزانته آآ مجموعة ومنهم يهودي ثم هذا اليهودي بعد ان

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
يومين او اكثر طلب الدخول في الاسلام فقالوا هل كلمك هل دعاك؟ هل قال لك شيء؟ قال لا. وانما منذ ان دخل السجن وهو يقوم يصلي وسيماه سيما الصلاح ايقنت ان هذا الانسان على حق. فدعاه بسمته. بتصرفاته احيانا الانسان

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
ادع الى الله تبارك دون ان يتكلم بخلقه بحسن تعامله بصدقه بامانته يدعو الى الله تبارك وتعالى. الامر الثالث او بالقلم كان يؤلف كتابا او يكتب مقالا هذه ايضا دعوة الى الله تبارك وتعالى. واقل من ذلك كله

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ايضا هي دعوة الى الله تبارك وتعالى وهي لله الحمد والمنة يعني متيسرة الان في زماننا هذا خاصة في مثل بلادنا وهي كفالة الدعاء ان يكفل داعية يتكفل بمال بالمال الذي آآ يصرفه على داعية بحيث يتفرغ للدعوة الى الله تبارك وتعالى وشاركه

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
باجر الدعوة الى الله تبارك وتعالى فكل هذا او انشاء مراكز دعوية او غير ذلك من الامور فالمهم ان الانسان يمكن ان يدعو بلسانه ممكن ان يدعو وبسمته اعماله ممكن ان يدعو بقلمه ممكن ان يدعو بماله. كل هذه ابواب مفتوحة

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
للدعوة الى الله تبارك وتعالى نسأل الله تبارك ان يجعلنا واياكم ممن يدعو الى الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من اتباعه اي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
دعوة الى الله جل في علاه. قال والصبر على الاذى فيه وتكلمنا عن الصبر في الاذى وسيأتينا الكلام ايضا في آآ اه استدلال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى في قول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
لا لا فيه خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ثم نقل قول الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل والله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
اه هناك كلام في ثبوت هذه المقولة عن الشافعي رحمه الله تعالى وان كان الكثيرون ينقلونها عن الشافعي وينسبون اليه ولكن الظاهر والعلم عند الله تبارك وتعالى الذي صح عن الشافعي ليست هذه العبارة وانما الذي صح عن اهل

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
الشافعي رحمه الله تعالى انه قال لو فكر الناس او لو تفكر الناس في هذه السورة لكفتهم. لو تفكر الناس في هذا ترى اللي كفتهم وليس لو ما انزل الله على عباد الله هذه السورة لكفتهم وانما لو تفكر الناس وهذا الكلام صحيح مئة بالمئة وهو التفكر

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
كر في هذه السورة لان الله تبارك حصر الخير كله تقريبا. قال والعصر اي اقسم بالزمان آآ وهي حياة الانسان وهي آآ فترة بقائه في هذه الدنيا وهي الايام التي يقضيها الانسان العصر. الزمن. والله يقسم بما شاء من

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
مخلوقاته سبحانه وتعالى واذا اقسم بالشيء كان هذا تعظيما لهذا الشيء وهم وبيان اهميته. قال والعصر ان الانسان لفي خسر اي هذا هو الاصل ان الانسان في خسر كما قال الله تبارك وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقال سبحانه وتعالى وان تطع اكثر

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
في الارض تضلك عن سبيل الله. والشيطان قد تعهد بذلك انه يضل العباد. قال ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم كنا اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. وهذا هو الواقع فعلا. اكثر الناس

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
في الضلال البعيد. سواء من زمننا هذا او قبل زمننا هذا او حتى بعد زمننا هذا. يعني اول عشرة قرون بعد ادم عليه الصلاة والسلام كانت على التوحيد كما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. ثم بعد ذلك بدأ الشرك في قوم نوح. حتى انه لم ينجوا من

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
في المينا من من الناس كلهم الا من كان مع نوح بالسفينة واغرق الله اهل الارض كلهم. سبحانه وتعالى. ثم في زمن اه الانبياء تسمعون وتقرأون ان دائما الانبياء الذين يؤمنون بهم قلة. ابراهيم لوط اه يوسف اه

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
موسى عيسى قلة الذين يؤمنون بهم. فاذا اضفتم الى ذلك انه لا تقوم الساعة الا على لكع ابن لكع ابن لكع لا تقم الساعة الا على شرار الخلق تبين لنا جميعا ان الكفار اكثر من المسلمين. والعاصين اكثر من الطاعة

29
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
اكثروا من الطاعين الطائعين يكفينا ان نعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لادم يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك يا رب يقول اخرج بعث النار. قال وما بعث النار؟ قال من كل الف وتسع مئة وتسعة وتسعين. هؤلاء بعث النار. من كل الف وتسع مئة

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
وتسعة وتسعين يعني ما تجي واحد حتى ان الصحابة اشفقوا وقالوا يا رسول من منا هذا الواحد؟ قال منكم الواحد ومن يأجوج ومأجوج تسع مئة وتسعة فعدد الكفار بشكل عام اكثر من عدد المسلمين. لو نظرت الان في زماننا هذا لو نظرنا في زماننا هذا ايهم اكثر؟ الارض الان تحمل

31
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
فوق ظهرها اكثر من سبعة مليار. المسلمون كم؟ مليار واحد فقط. هذا اذا قلنا ان كل هؤلاء المنتسبين للاسلام هم فعلا مسلمون ان هناك من هي فرق ضالة منحرفة خارجة من ثلاثة وسبعين فرقة وتعد على المسلمين. هذا غير المرتدين والمنحرفين

32
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
آآ الذين يقاربون الردة من المسلمين لكن الشاهد من هذا ان العصاة اكثر من المسلمين ولذلك يقول الله تبارك وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر ثم استثنى قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

33
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
افتكر اربعة اوصاف سبحانه وتعالى. امنوا اي صدقوا وايقنوا بقلوبهم وابدانهم ان الله تبارك وتعالى هو الحق ونطقوا بالشهادتين لله تبارك وتعالى هؤلاء الذين امنوا. يقين مع لفظ الشهادتين الله تبارك وتعالى. قال وعملوا الصالحات. اي اضافوا الى ايمانهم العمل بالصالحات وهي كل ما امر الله به سبحانه وتعالى وتركوا

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
كلما نهى الله عنه سبحانه وتعالى. هذا عمل الصالحات. فعل الواجب وترك المحرم. فاذا اضافوا الى ذلك فعل المستحب والبعد عن المكروه فهذا خير على خير. الا الذين امنوا قالوا وتواصوا بالحق وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
يوصي بعضهم بعضا. افعل لا تفعل اتق الله. خف الله وهكذا تواصوا بالحق. يوصي بعض بعضه بالحق بالايمان بما يحبه الله ويرضاه سبحانه وتعالى. وتواصوا بالصبر. ان يوصي بعظهم بعظا ان يصبروا

36
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
ولنصبرن على ما اذيتمونا. يصبر الانسان. وامر اهلك بالصلاة واصطبر. عليها فالقصد ان الصبر آآ والتواصي به من صفات هؤلاء الذي ذكره الله تبارك وتعالى وذكر اهل العلم ان الصبر ثلاثة انواع. الصبر على الطاعة الصبر عن المعصية

37
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
الصبر على الاقدار. الصبر على الطاعة اعظمها. واقواها لا يستطيعها الا الاتقياء. الصبر على الطاعة. لانه بذل يصبر على الطاعة يصبر على صلاة الفجر يصبر على قيام الليل يصبر على الدعوة الى الله تبارك يصبر على الانفاق في سبيل الله يصبر على الجهاد في سبيل الله يصبر على

38
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
اه طلب العلم وهكذا الصبر على الطاعة هذا اعظم الصبر. الصبر على الطاعة ثم الصبر عن المعصية. ومن انسان يمسك نفسه عن ان يعصي هذا وهذا وان كان يعني ترك محض تركا محضا الا انه آآ يؤجر عليه الانسان اجرا عظيما عند الله

39
00:13:20.000 --> 00:13:38.500
تبارك وتعالى ان يصبر عن المعصية الا يقع في المعصية  وان كان الصبر على الطاعة اعظم لكن هذا ايضا عظيم وهو الصبر عن المعصية ان يمسك نفسه من ان يعصي الله تبارك وتعالى. الصبر الثالث وهو الصبر على الاقدار

40
00:13:38.600 --> 00:13:58.350
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعوه هذا هو الصبر على الاقدار ومصائب الدنيا كثيرة

41
00:13:58.600 --> 00:14:17.550
الانسان المؤمن التقي الذي يحبه الله هو الذي يصبر. على اقدار الله تبارك وتعالى. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وانه يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وانما اخطأه لم يكن ليصيبه

42
00:14:17.600 --> 00:14:36.550
يصبر كل ما جاءه شيء يصبر. ويرضى بقضاء الله وقدره. وقال الشيخ الناس في هذا على اربعة احوال  هناك من لا يصبر ولا يرضى بقضاء الله وقدره والعياذ بالله  آآ

43
00:14:36.650 --> 00:15:05.700
تازع يصرخ وغير راضي عما قضاه الله وقدره سبحانه وتعالى. وهذا في اردى الاماكن والعياذ بالله سيء جدا. لا يحبه الله تبارك ولا يرضاه جل وعلا منه العمل ثم الثاني يصبر ولا يرظى لكن عنده جلد لا يصرخ

44
00:15:05.900 --> 00:15:27.450
آآ لا يصيح لكنه غير راضي لو حرك لو كلم لاظهر عدم رضاه بقضاء الله وقدره  وهذا ايضا مخذول. لا يحبه الله سبحانه وتعالى. الثالث من يصبر ويرضى من هؤلاء الذين

45
00:15:27.550 --> 00:15:50.150
اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. يصبر ويرضى  اقول الحمد لله على كل حال قضاء الله وقدره وهو صابر راض عن الله تبارك وتعالى الرابع وهو احسنهم حالا وهو الذي يصبر ويرضى ويحمد. لا يحمد الله على المصيبة ولكن يحمد الله على كل حال

46
00:15:50.600 --> 00:16:06.450
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصابته السراء قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. واذا اصابته الظراء قال الحمد لله على كل حال فهذا يتذكر نعم الله وقت المصيبة لكماله

47
00:16:06.550 --> 00:16:27.350
في هذا الجانب. فاذا وقعت عليه المصيبة تذكر نعم الله. تداعت عليه هذه النعم في ذهنه فبدل ان يشكو يصبر ويرضى ويحمد. يحمد الله تبارك وتعالى. ولذلك يقول الشعبي رحمه الله تعالى كنت اذا اصبت بمصيبة حمدت الله

48
00:16:27.350 --> 00:16:49.700
اربع مرات يقول حمدت الله اني صبرت لان غيري لا يصبر. ليس كل احد يوفق للصبر. فيقول حمدت الله اني صبرت لم اجزع. لم اصرخ لم اتفوه بكلام لا يحبه الله ولا يرضاه. احمد الله اربع مرات هذه الاولى. والثانية قال احمد الله اني استرجعت

49
00:16:49.700 --> 00:17:15.100
لان الله تبارك وصف المؤمنين بهذا الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة فيقول حمدت الله اني تذكرت ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم انا لله وانا اليه راجعون بل ما امر الله به سبحانه وتعالى. وام سلمة لما اصيبت في زوجها

50
00:17:15.100 --> 00:17:35.350
امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تصبر. وان تقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. ففعلت. ففعل الله تبارك وتعالى هاجرها في مصيبتها في مصيبتها وابدلها خيرا منها. بدل ابي سلمة تزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول واحمد الله

51
00:17:35.350 --> 00:17:50.800
الثالثة انها لم تكن في ديني وعظائب مصائب الدين. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا يقول احمد الله انها لم تكن في ديني

52
00:17:51.150 --> 00:18:16.800
اعظم مصيبة يصاب بها الانسان مصيبة الدين. كل مصيبة تجبر الا مصيبة الدين لا تجبر. فاحمد الله انه تكن في ديني. قال واحمد الله وهي الرابعة انها جاءت على هذه ما جاءت اشد لان المصائب تتفاوت هذا يموت ولد وهذا يموت ولده وابنته وزوجه وابوه وامه

53
00:18:16.800 --> 00:18:34.150
هذا يموت ولد وهذا يموت ولده ويخسر ماله ويخسر آآ بيته وغير ذلك فالمصاب هذا يمرض تكسر رجله هذا تقطع رجله. هذا تقطع رجله لذلك هي تقطع رجلاه وهكذا فالناس يتفاوتون

54
00:18:34.150 --> 00:18:54.150
في المصاب يقول فاحمد الله انها جاءت على هذي ولم تأتي اقوى او اشد منها. هذا كله من الصبر جعل الله واياكم من الصابرين. آآ قال وقال البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل

55
00:18:54.150 --> 00:19:18.000
والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. يعني هذا استنباط من الامام البخاري رحمه الله تبارك استنبطها من هذه الاية ولقول الله تبارك وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. وللمؤمنين قال فاعلم ثم قال واستغفر. لم يقل استغفر ثم اعلم

56
00:19:18.000 --> 00:19:33.650
العمل العلم اولا ثم العمل. حتى يأتي العمل على الصواب على ما يحب الله ويرضاه. لان الانسان اذا عمل بدون علم قد يتخبط. قد يؤذي من حيث يظن انه يصلح

57
00:19:33.650 --> 00:19:53.200
لذلك يذكرون هذا المثال يقوم كفعل ذاك الدب بخله محب فرض منه الرأس وفرق الاضراس وقد قالوا قديما يعني عدو عاقل خير من حبيب جاهل او محب جاهل او احمق

58
00:19:53.650 --> 00:20:17.050
آآ القصد ان الانسان لابد ان يكون العلم مقدما على العمل. حتى يكون العمل موافقا للعلم. حتى يكون طوافا الانسان اذا عمل عملا ليس بصواب فهو هباء منثور ان لم يكن يعني راجعا عليه والعياذ بالله. قد يكون عمله

59
00:20:17.050 --> 00:20:35.300
غير مقبول وقد يكون عمله مأزورا عليه. انه يظن انه يعمل الخير وهو في النهاية يعمل الشر والخطأ كما قال الله تبارك وتعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين او المغضوب عليهم اليهود والضالون النصارى يقول النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:20:35.300 --> 00:21:02.700
فالنصارى عملوا ولكن على الضلال بدون علم وتذكروا دائما وانا والله كل ما اقرأ هذه السورة يعني اتأثر كثيرا يعني وافكر واعيدها وكذا. سورة الغاشية هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية مصيبة عاملة ناصبة لكنها اصلا نار حاملة لماذا

61
00:21:02.700 --> 00:21:21.750
لان العمل جعل الجهل والضلال والعياذ بالله. واذا قال سفيان ابن عيينة من ضل من عبادنا شبه بالنصارى لماذا؟ لان النصارى عباد ولكن على جهل. كما قال الله تبارك وتعالى. وقفينا ثم قفينا من بعدهم برسلنا

62
00:21:21.750 --> 00:21:44.950
وفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها. ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فالقصد اذا ان الانسان لا بد ان يعمل بعلم والا ضل واضل والعياذ

63
00:21:44.950 --> 00:22:05.000
بالله طيب ثم قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ثلاث مسائل يجب تعلمها قال اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه الثلاث مساء والعمل بهن. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا

64
00:22:05.000 --> 00:22:23.200
بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا. هذه المسألة الاولى ان الله صحيح

65
00:22:23.250 --> 00:22:43.800
قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لكن ما تركنا هملا سبحانه. قال يلا اعبدوني وانتهى الامر. لا. ارسل الينا رسولا من انفسنا نعرفه ونعرف اصله وفصله واباه وامه ثم جاءنا هذا الرسول بشريعة محكمة

66
00:22:44.200 --> 00:23:01.650
من عند الله تبارك وتعالى اخبرنا الله ماذا يريد منا وماذا يكره منا ماذا يحب ماذا آآ يبغض سبحانه قال افعلوا كذا لا تفعلوا كذا ما تركنا هملا سبحانه وتعالى كما قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا

67
00:23:01.800 --> 00:23:22.750
جل وعلا ان يفعل العبث سبحانه وتعالى بل ان الله حكيم. سبحانه ومن حكمته انه ارسل الرسل. وانزل الكتب وامر ونهى سبحانه وتعالى. فمن اطاع هذا الرسول دخل الجنة. ومن عصى هذا الرسول دخل النار. كما قال الله سبحانه وتعالى انا ارسلنا اليكم رسولا

68
00:23:22.750 --> 00:23:40.750
منكم يتلو عليكم فان انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. وهو موسى عليه الصلاة والسلام قال فعصى فرعون الرسول فاخذناه واخد القبيلة يعني اياكم ان تفعلوا كما فعل

69
00:23:41.400 --> 00:24:05.200
قوم فرعون بموسى صلوات ربي وسلامه عليه وكما فعل فرعون نفسه فاخذناه اخذا وبيلا. اذا الانسان يحمد الله تبارك وتعالى على هذه النعمة وهي نعمة ارسال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهذا كرم عظيم من الله تبارك وتعالى ميز به هذه الامة بثلاثة امور وان كان من يذهب الى اشياء كثيرة لكن

70
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
هذه الامور الثلاثة لا لا توازيها نعمة ارسل الينا خير رسله وهو محمد صلى الله عليه وسلم. انزل عليه احسن به وهو القرآن الكريم. شرع له ولنا اكمل شرائعه وهي هذه الشريعة الحديثية السمحاء. السمح. فالقصد اذا

71
00:24:25.200 --> 00:24:43.600
ان هذا من فضل الله تبارك وتعالى علينا. قال المسألة الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا مقرب ولا نبي مرسل. وان المساجد لله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. لا يقبل

72
00:24:43.900 --> 00:25:08.700
واحد يقول آآ انه عبد مع الله صنما فيأتيه الثاني يقول انه احسن حالا منه انه عبد ملكا يأتيه يقول لا وعبدا نبيا سواء المهم انه عبد غير الله سبحانه وتعالى. كان ملكا كان نبيا كان صالحا كان طالحا كان شيطانا رجيما كان شجرا حجرا

73
00:25:08.700 --> 00:25:28.700
اي شيء يعبد من دون الله تبارك فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. سبحانه وتعالى. لا يقبل الله تبارك ان يعبد غيره سبحانه بغض النظر عن المعبود فان الله تبارك لا يقبل شيئا من ذلك جل في علاه. قال الثالثة

74
00:25:28.700 --> 00:25:42.050
ان من اطاع الرسول ووحد الله فلا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب. والدليل قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله

75
00:25:42.200 --> 00:26:02.200
اه ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. الاية الله تبارك وتعالى لا ايقبل منا الا ان نحب ما يحب وان نبغض ما يبغض سبحانه وتعالى. الولاء والبراء الحب والبغض في الله سبحانه وتعالى

76
00:26:02.200 --> 00:26:19.750
لا يجوز للانسان ان يحب من يبغضه الله سبحانه وتعالى والا ما صار عبدا لله. كوننا عبيد لله تبارك وتعالى اذا يجب علينا ان نعبد الله تبارك وتعالى على ما يحب. هو لا على ما نحب نحن

77
00:26:19.750 --> 00:26:39.750
الولاء والبراء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اوثق قرى الايمان. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب في الله وابغى في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. لابد ان نستحضر هذا في اذهاننا دائما. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم

78
00:26:39.750 --> 00:27:07.400
من الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عسيرهم ايا كان لا يجوز. طالما انهم محادون لله معاندون لله فهم مبغضون من قبل الله ونحن كعبيد لله تبارك وتعالى يجب علينا ان نحب ما يحب ونبغض ما يبغض سبحانه وتعالى وهنا قضية

79
00:27:07.500 --> 00:27:23.450
وهي ان نفرق بين الحب بين الحب الديني والحب غير الديني والله لا يؤاخذنا بالحب غير الديني سبحانه وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. انك لا تهدي من احببت

80
00:27:23.450 --> 00:27:53.550
ولكن الله يهدي من يشاء. قال اهل العلم في تفسير هذه الاية قولين احد هذين القولين انك لا تهدي من ابتهوا اي من احببته انت وهو عمه ابو طالب تحبه كونه عمن لك. كونه رعاك في صغرك. كونه دافع عنك في دعوتك انت تحبه هذا الحب الفطري

81
00:27:53.550 --> 00:28:16.500
فهذا الحب الفطري لا يعارض قول الله تبارك لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله لان المقصود الحب الذي فيه الجزاء. والعقاب وهو الحب الديني. اما الحب غير

82
00:28:16.500 --> 00:28:36.500
الديني فمعفو عنه. كحب الرجل لزوجته. الله تبارك وتعالى اذن لنا. قال يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل الطيور حتى قال والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. فالمحصنات من الذين اوتوا الكتاب يهودية او نصرانية. يجوز له ان يتزوج

83
00:28:36.500 --> 00:28:52.350
هل يعقل انه يتزوجها ولا يحبها؟ يحبها لكن ليس حبا دينيا وانما هذا حب الشهواني. او الحب الفطري كما يحب الولد والده او والدته او العكس كما يحب الوالد ولده. هذا حب فطري

84
00:28:52.600 --> 00:29:18.250
او الحب العاطفي كما يحب الكبير الصغير ويشفق عليه ويحب الاتين او يشفق ويحب المريض اه او يحب من احسن اليه احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. فهذا حب آآ غير ديني لا يؤاخذ الله به. ولا يحاسب عليه وانما يؤاخذ

85
00:29:18.250 --> 00:29:35.500
ويحاسب على الحب الديني الحب الذي فيه الثواب والعقاب هذا الحب الديني الذي فيه الثواب والعقاب هو الذي قال الله فيه سبحانه وتعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد

86
00:29:35.500 --> 00:30:00.800
الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم الاية فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من المحبين له والمحبين فيه سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك يدخل آآ رحمه الله تبارك وتعالى في الثلاثة الاصول التي ارادها من هذا الكتيب وان شاء الله نؤجلها الى الغد

87
00:30:00.800 --> 00:30:13.246
بهذا والله اعلى واعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشوف بالضبط