1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. هذا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
اليوم هو يوم الخميس والموافق للسابع من شهر ذي الحجة والكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب التحقيق والايضاح سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى. نقرأ هذا الكتاب ونعلق على ما يحتاج الى تعليق. نبدأ على بركة الله تفضل

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم لم ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما وعملا يا رب العالمين. واغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال المؤلف يرحمنا الله تعالى واياه. المقدمة الحمد لله وحده

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اما بعد هذا منسك مختصر يشتمل على ايضاح على ايضاح وتحقيق على ايضاح كثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. جمعته لنفسي ولمن شاء من المسلمين. واجتهدت في

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
تحرير مسائله على ضوء الدليل. وقد طبع للمرة الاولى في عام ثلاثة وستين بعد الثلاثمائة والالف. هجريا على نفقة جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل قدس الله روحه واكرم ثواه. ثم اني بسطت بعض ثم اني بسطت مسائله بعض البسط. وزد

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
من التحقيقات ما تدعو لهم حاجة ورأيت اعادة طبعي لينتفع به من شاء الله من العباد. وسميت التحقيق والايضاح بكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة. ثم ادخلت في زيادات اخرى مهمة. وتنبيهات مفيدة تكميلا للفائدة. وقد طبع

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
غير مرة واسأل الله ان يعمم من نفع به. وان يجعل السعي فيه خالصا لوجهه الكريم. وسببا للفوز لديه في جنات النعيم. فانه حسب ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. طيب هذه مقدمة للمؤلف رحمه الله تعالى. وهذه

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يعني اشار فيها الى ان هذا منسك يتعلق باحكام الحج. وبين ايضا تبرعات الكتاب وان الطبعة الاولى طبعت عام ثلاثة وستين والف وثلاث مئة للهجرة يعني ما يقرب من ثمانين سنة تقريبا يعني مضى على الطبع

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الاولى ما يقرب من ثمانين سنة. والشيخ رحمه الله يعني بين ان انه يعني زاد فيه او اضاف بعض الاضافات التي يحتاج الى ان يضيفها. طيب بعد هذي المقدمة الواضحة ندخل الى خطبة الكتاب. قال رحمه الله

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه رسالة مختصرة في الحج وبيان فضله وادابه وما ينبغي لمن اراد السفر لاداء لاداءه. وبيان مسائل كثيرة مهمة من مسائل الحج

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
العمرة والزيارة على سبيل الاختصار والايضاح. قد تحريت فيها ما دل عليه قد تحريت فيه ما دل عليه كتاب الله كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. جمعتها نصيحة للمسلمين وعملا بقول الله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
وقوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. وقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسولي

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ائمة المسلمين وعامتهم رواه الطبراني عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يهتم بامر يمين فليس منهم. ومن لم يمس ومن لم يمسي ويصبح ناصحا لله. ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
والله المسؤول ان ينفعني بها والمسلمين وان يجعل السعي فيها خالصة لوجهه الكريم وسببا للفوز لديه في جنات النعيم ان وانه سميع مجيب وحسبنا ونعم الوكيل. طيب هذه سماها المؤلف خطبة الكتاب. يعني خطبة الكتاب

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
تسمى ديباجة تسمى مقدمة تمهيد للدخول الى الكتاب يبين فيها المؤلف اي شخص اي مؤلف يريد ان يكتب يبين فيه طريقة كتابته ويوضح فيها ما اجتمع اليه كتاب والشيخ رحمه الله ركز على يعني

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
امرين مهمين. الامر الاول على ما تحتوي هذه الرسالة. تبين انها تحتوي على احكام الحج وان الحج في الطالب انه يحتاج الى سفر فيبين فيها احكام السفر واحكام الحج ومسائل الحج باختصار. واجتهد الشيخ ان ان يعني يجمع

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
احكام الحج بعبارة مختصرة. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان ان هذا يعني الذي دعاه لكتابة هذه الرسالة وما ذكره من هذه النصوص الكريمة وهي قول الله سبحانه وتعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين والاحاديث

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
التي اوردها في الدين النصيحة وتعاونوا على البر والتقوى وغيرها. قل هذا من من تبليغ الرسالة ومن تبليغ العلم والتعاون مع المسلمين لان الناس بحاجة والنصح لهم. الشيخ رحمه الله يعني اتى بهذه المقدمة من جانبين ما اشتمل عليه الكتاب. وما الداعي

19
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
يكتب هذا يعني هذه الرسالة طيب بعد ذلك الان يدخل الى فصول هذه الرسالة تفضل قال رحمه الله فصل في ادلة وجوب الحج والعمرة والمبادرة الى ادائهما. اذا عرفها اذا عرف هذا فاعلموا وفقني الله واياكم لمعرفة الحق واتباعه. ان الله قد اوجب على عباده حج بيته الحرام. وجعله احد اركان

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
اسلام قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. وفي الصحيحين عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وحج بيت الله الحرام. وروى سعيد في سننه عن عمر ابن الخطاب انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظر كل من كان له ولم يحج يضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
جينا معهم بمسلمين وروي عن علي رضي الله عنه انه قال من قدر على الحج فتركه فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا. ويجب على من لم يحج وهو يستطيع الحج ان يبادر اليه. لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا الى الحج يعني فريضة

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
فان احدكم لا يدري ما يعرض له رواه احمد. ولان اداء الحج واجب على الفور في حق من استطاع السبيل اليه. بظاهر قوله تعالى ولله حج البيت من ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
في خطبة ايها الناس ان الله فرض عليكم الحج فحجوا. اخرجه مسلم. وقد وردت احاديث تدل على وجوب الحج على وجوب وبالعمرة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في جوابه لجبريل لما سأله عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء صوموا رمظان اخرجه ابن خزيمة الدار قطني من حديث عمر ابن الخطاب وقالت لا رفضني هذا اسناد ثابت صحيح ومنها حديث

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل على النساء من جهاد؟ قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. اخرجه احمد وابن ماجة باسناد ابن ماجه باسناد صحيح. ولا يجب الحج والعمرة في العمرة الا مرة واحدة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
الحج مرة فمن زاد فهو تطوع ويسن الإكثار من الحج والعمرة تطوعا لما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
طيب هذا الفصل الاول للمؤلف رحمه الله وهذا الفصل يتعلق بادلة وجوب الحج والعمرة ادلة وجوب الحج والعمرة والمبادرة الى الحج يعني ما الدليل على ان الحج والعمرة ان الحج فرضا والعمرة يعني

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
واجبة ما حكم التأخر عنها او عدم عدم يعني عدم او تأجيل الحج لمن هو يقدر عليه المؤلف رحمه الله يعتني بذكر النصوص. اهتماما يعني دقيقا بالاحاديث وتخريجها والايات القرآنية. آآ هو ذكر هنا

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
قال اولا في الاية اية اية الحج ذكر اية الحج الدالة على فرضية الحج وهي قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت ما استطاع اليه سبيلا. هذه الاية واضحة دلالتها واضحة. ذكر الاحاديث الدالة ايضا

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
على ارضية الحج منها حديث ابن عمر المشهور المعروف بني الاسلام على خمس وذكر فيه حج بيت الله الحرام كذلك يعني يعني حتى فهم الصحابة ادلة وجوب الحج وفهما للصحابة لان بان الحج ركن من اركان الحج

32
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
كان الحج ركن من اركان الاسلام شيخ ما ذكر عن عمر رضي الله عنه وعن علي هذه الاثار قال عمر رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظر كل من كان له جدع يعني له ماء قدرة ولم يحج يضرب عليهم الجزية لانهم اصبحوا غير مسلمين

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ما اتموا حج ما اتموا اركان الاسلام وكذلك جاء عن علي رضي الله عنه يقول هنا ويجب ايضا آآ ويجب على من لم يحج وهو يستطيع ان يبادر. ان يبادر لا يتأخر وتجده

34
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
احيانا يعني من اه يعني بلغ من العمر ما بلغ وعنده القدرة المالية والاستطاعة ويؤخر الحج يؤخر يؤخر. فما يدري ما الذي يعرض له كما قال تعجلوا وجاء في حديث ايضا حجوا قبل ان لا تحجوا لا تدري ماذا الذي يصيبك طيب

35
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
يقول ادلة وجوب الحج الاية. ولله على الناس حج البيت. وهذه الاية فيها عدة دلالات. اول شيء الجار المجهول لله. يعني حق لله على الناس العلا تدل على الفرضية لله على الناس حج البيت ثم قال بعدها من استطاع

36
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
اه امر بامرا عاما بامر عام ثم خص منه المستطيع. طيب حديث جبريل ايا اورده قال اخبرني عن الاسلام فاخبره عن الاسلام وذكر به اركان الاسلام اي نعم وايضا الحج يعني حتى على على النساء والرجال كل من هو طاهر مكلف عنده القدرة

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
انه يجب على الحج ولذلك جاء حديث عائشة رضي الله عنها قال يعني قالت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم الحج والعمرة الحج والعمرة كالجهاد لا يظن الانسان انه سيحج ولا يواجه مثل هذه الصعوبات. يعني صعوبات في السفر وصعوبات في التنقلات وصعوبات في

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
مواجهة الناس صعوبات في امور كثيرة يواجهها. فلابد من الانسان يتحمل ويصبر نفسه على ما يواجهه. فالحج جهاد جهاد طيب هل الحج كل سنة؟ نقول لا الحج في العمر مرة كما في هذا الحديث قال آآ الحج

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
فمن زاد فهو تطوع. ولو ايضا في حديث اخر قال افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت ما استطعت لو لو انك لو ان الحج كل سنة على الناس جميعا ما يستطيعون مستحيل ما يقدروا الان شوف كيف الان يعني الحج

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ومع ذلك يواجهون يعني صعوبة جدا. قال الشيخ رحمه الله ايضا ويسن الاكثار من الحج والعمرة كل ما استطعت يحج يحج. وكل ما استطاع ان يعتمر يأتمر. في حديث الحديث قال هنا قال العمرة الى العمرة كفارة والحج مبرور ليس له جزاء للجنة

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
في حديث اخر حديث اخر ايضا حج ولم يرسم نفسه رجع من ذنوبه كيوم ولده امه وفي حديث ايضا قال الحج والعمرة ينفيان كما يمكن حقبة الحديد ان الحج اذا حج الإنسان هو اعتمر اكثر منها هذا تزيل الذنوب حتى لا يقطع نفسه طيب

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
الان ننتقل قال رحمه الله فصل في وجوب التوبة من المعاصي والخروج من المظالم المسلم على السفر الى الحج او العمرة استحب له ان يوصي اهل ان يوصي اهله واصحابه بتقوى الله عز وجل. وهي

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
اوامري واجتناب نواهي وينبغي ان يكتب ما له وما عليه من الدين. ويشهد على ذلك. ويجب عليه المبادرة الى التوبة النصوح من جميع بقوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وحقيقة التوبة الاقلاع من الذنوب وتركها والندم على ما مضى

44
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
والعزيمة على عدم العود فيها. وان كان عند اول الناس مظالم من نفس او مال او عرض ردها اليهم او تحللها منهم قبل سفره لما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من مال او عرض فليتحلل اليوم قبله

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
الا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمتي وان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه ف عليه وينبغي ان ينتخب لحجه وعمرته نفقة طيبة من مال حلال لما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى طيب

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
لا يؤمن الا طيبا. وروى الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الرجل حاجا بنفقته طيبة وضع رجله في الغرس فنادى لبيك اللهم لبيك. ناداه مناد من السماء لبيك وسعديك زادك زادك حلال

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
راحلتك حلال وحجك مبرور غير مأزور. واذا خرج الرجل بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرس فنادى لبيك اللهم لبيك. نادى المنادى من السماء لا لبيك ولا سعديك. زادك حرام ونفقتك حرام وحجك غير مبرور. وينبغي

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الاستغناء عن ما في ايدي الناس والتعفف عن سؤالهم. لقوله صلى الله عليه وسلم ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنيه الله. وقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. ويجب على الحاج ان يقصد بحجه

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
وجه الله والدار الآخرة والتقرب الى الله بما يرضيه من الأقوال والأعمال في تلك المواضع الشريفة. ويحذر كل الحذر من ان يقصد بحجه الدنيا اولياء اولياء والسمعة والمفاخرة بذلك. فان ذلك من اقبح المقاصد والسبب وسبب لحقوق العمل وعدم

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
من قبوله كما قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتان نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا من النار. وحفظ ما صنعوا فيها وباطل مما كانوا يعملون. وقال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا

51
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
انه في ما نشاء لمن يريد. ثم جعلنا له جهنم اسلاما مدحورا. ومن اراد الاخرة وسعى على سعيها هو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك

52
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. وينبغي له ايضا ان يسحب في سفره الاخيار من اهل الطاعة والتقوى والفقه في الدين ويحذر من صحبة السفهاء والفساق. وينبغي له ان يتعلم ما يشرع له في حجه وعمرته ويتفقه في ذلك. ويسأل

53
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
عليه يكون على بصيرة. واذا ركب دابته سيارته طائرته او غيره او غيرها من المركوبات. استحب استحب ان سمي الله سبحانه وبحمده ويحمده ثم يكبر ثلاثا ويقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى

54
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
لمنقلبون. اللهم اني اسألك في سفر هذا البر والتقوى من العمل ما ترضى. اللهم هون علي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر. وسوء المنقلب في المال والاهل

55
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
بصحة ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم من حديث ابن عمر ويكثر في سفر من الذكر والاستغفار ودعاء الله سبحانه وتلاوة القرآن وتدبر معانيه ويحافظ على الصلوات في الجماعة. ويحفظ لسانه من كثرة القيل وقال والخوض فيما لا

56
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
والافراط في المزاح ايضا عن الكذب والغيبة والنميمة والسخرية باصحابه وغيرهم من اخوانه المسلمين. وينبغي في اصحابه وكف اذاه عنهم. وامره بالمعروف ونهيه ونهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة على حسب

57
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
طيب يعني هذه الان وصية الشيخ رحمه الله لمن اراد ان يحج قبل ان قبل ان يخرج للحج ما الذي ينبغي له من الاداب والامور المهمة في حياته؟ ذكر عدة امور مهمة حقيقة يقول اذا عزم على

58
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
السفر للحج او العمرة استحب له ان يوصي يوصي اهله لانه لا يدري هل يرجع ولا يرجع خطورة السفر ولا يدري فيوصي اهله بتقوى الله سبحانه وتعالى. فقد كثير تجد كثير من الناس يسافر ولا يعني يكتمل مثل هذه الامور. ينبغي ان يودع

59
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
اهله ويوصيهم بتقوى الله سبحانه وتعالى. فهذا الامر الامر الثاني يركز عليه الشيخ ايضا توبة النصوح الى الله عز وجل. يعني ما من احد الا واخطئ ويقع في الذنوب والمعاصي. لكن اذا اراد ان يحج حتى يكون حجه حجا مبرورا. ولانه سيسافر ولا يدري

60
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
الشيء يرجع او لا يرجع فيقلع ويتوب توبة نصوحا. والتوبة مثل ما ذكر الشيخ اما تكون توبة التوبة بينك وبين الله وهو ان تتوب وتستغفر من الذنوب والمعاصي ومن تقصيرك في حق الله. والثاني حقوق الاخرين. تتوب من ان آآ

61
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
من من حقوق الاخرين واستسماح منهم وطلب طلب يعني العفو منهم لان قد تكون هناك مظالم مظالم عليك لاخوانك المسلمين فتأتي اليهم وحتى اصحاب الديون ينبغي لك ان تستأذنهم اذا كان عليك دين ويريد هو ان آآ يعني

62
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
يريد ان تسدد له دينه لانك قد تذهب ولا ترجع وتستأذن وتقول والله انا علي دين وكذا وكذا وانا ساسافر هذه الامور آآ يعني ينبغي ايضا ذكر الشيخ رحمه الله انه ينبغي له اذا اراد الحج ان

63
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
يأخذ معه نفقة طيبة لا يأخذ نفقة محرمة من اكل اموال الناس بالباطل او التعاون السيء او الغش او الربا ينبغي له من يبحث عن النفقة الحلال. نفقة الحلال. فيقول الشيخ يعني ذكر الحديث قال ان الرجل يضع

64
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
رجل اهو في الغرز في نادي لبيك اللهم لبيك. في ناديه المنادي من السماء اذا اذا يعني اذا كان يعني نفخته حلال طيبة ناداه نادي مثقال زادك حلال ورحلتك حلال وحجك مبرور غير مأجور او العكس يعني قد يرد عليه

65
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
يقول لا لبيك ولا سعديك. وزادك حرام. فيحرص الانسان المسلم اذا اراد ان ان يحج او اراد ان سافر للحج او العمرة ان يأخذ معه المال الحلال وان يبتعد عن الشبهات. ذكر ايضا نبه الشيخ على انه

66
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
ينبغي للحجاج ان ان يتعففوا ولا يسألوا الناس تجد كثير بعض الناس قد يكون قصد الحج وقصده سؤال الناس فهو كل سنة او كل سنوات لغرض انه يسأل الناس يعني يحذر الانسان الا يعرض نفسه للناس

67
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
وسؤالهم والا يريد بسفره طلب الدنيا لان بعضهم يسافر للحج يريد ان يتكسر يريد ان ان يجمع الاموات هذا يعني على نيته على نيته. هذا ممن يريد الدنيا ما يريد الاخرة. طيب. ايضا

68
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
نبه الشيخ على مسألة مهمة جدا وهو ينبغي للحاج او لمن يريد الحج والعمرة ان يتعلم احكام الحج والعمرة. حتى لا يقع في مخالفات ولا يقع في اخطاء ينبغي له ان يحرص اشد الحرص على ان يتفقه في دين الله في احكام الحج والعمرة تجد كثير من

69
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
الحجاج لا يعرفون احكام الحج والعمرة. تجد بعضهم يقع في محاذير كبير يعني تجدهم يعني شيء من من من ارثان الحج واركان الحج اذا سقط حكم من اركان الحج ينبغي له ان يأتي به فان فات وقته بطل حجه فتجده

70
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
يتساهلون يعني تدري وجدنا اناس يضيفون خارج عرب حدود عرفة تجده مخالفة عرفة من الصباح الين غربت الشمس هذا ما له حج. كيف يعني يقف يقف في خارج عرفات من اركان الحج الوقوف بعرفة

71
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
فتجي ما تتساءلون ويعني تسألون في اشياء ولا يفقهون ولا يعرفون الاحكام. فينبغي يعني آآ الحرص على نبه الشيخ ايضا انه ينبغي لمن اراد السفر ان ان يعني يأتي بدعاء السفر اذا ركب دابته ان يأتي

72
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
بالدعاء المعروف في دعاء السفر والاية المعروفة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الى اخر الاية. وينبغي ان استغل وقته في السفر السفر قد يكون طويلا يأخذ ساعات منك. فينبغي ان ان ان يستغل سفره في طاعة الله ما بين

73
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
قراءة قرآن وذكر وتسبيح واستغفار. وايضا صلاة يشرع له في وهو في على دابته ان يصلي في غير اوقات يصلي السنن اينما توجد به الراحلة ويومي ايماء يصلي السنن لا يصلي الفريظة الفريظة لابد ان ينزل

74
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
لكن النافلة يصليها في في صلاة الضحى وصلاة الليل يصليها على الدابة اينما توجد منه ويمي طيب يعني الشيخ رحمه الله قال ايضا ينبغي آآ ان يترك المزاح وان لا يفرط في المزاح يعني يمزح قليلا

75
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
لا يكثر من المزاح ويتجنب الغيبة والنميمة وهذا امر حقيقة مهم جدا. وهي مسألة الغيبة التي يقع فيها كثير من الناس ولا قد يستثني تستثني الا القليل منهم خاصة في الحج. الحج يقعون في الغيبة ويقعون في السخرية والاستهزاء بالاخرين

76
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
ويضحك من حاج ويشوف حاج يعني واحيانا يؤذي الحجاج اذا كان جسمه قوي لا يؤديهم ولا يراعيهم واحيانا يغتابون الناس. رأيت فلان يرمي ورأيت فلان ويفعل كذا ورأيت فلان يفعل كذا

77
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
الحج اترك الناس عنك لا تدخل في مثل هذه الامور قد يعني يأخذون حسناتك وانت لا تدري فترجع بسيئات ما ترجع بالحج. لو قد يكون بعض الناس جلوسه في داره خير من له من ان يحج. طيب الان ننتقل

78
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
قال رحمه الله فصل فيما يفعله الحاج عند وصوله الى الميقات فاذا وصل الى الميقات استحب له ان يغتسل ويتطيح بما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد من المخفيض عند الاحرام واغتسل ولما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت

79
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باحرامه قبل ان يحرم. ولحله قبل ان يطوف بالبيت. وامر صلى الله عليه وسلم عائشة لما حاضت وقد احرمت بالعمرة ان تغتسل وتحرم بالحج. امر صلى الله عليه وسلم اسماء بنت عميس لما ولدت بذي الحليفة

80
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
تغتسل وتستكثر بتوب وتحرم. فدل ذلك على ان المرأة اذا وصلت الى الميقات وهي حائض او نفساء تغتسل وتحرم مع الناس وتفعل ما يفعل الحاج غير الطواف من بيت. كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة واسماء بداره. ويستحب لمن اراد الاحرام

81
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
من يتعاهد شاربه واظفاره وعانته وابطيه. فيأخذ ما تدعو الحاجة الى اخذه لان لا يحتاج الى اخذ الى اخذ ذلك بعد الاحرام اللي هو محرم عليه. ولان النبي صلى الله عليه وسلم شرع للمسلمين تعهد هذه الاشياء في كل وقت. كما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

82
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس. الختان والاستحداد وقص الشارب وقلم الاظفار ونتف الابار. وفي صحيح من مسلم عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وقلم الاطفال ونتف الابط وحلق العانة اللانت كذلك اكثر من اربعين

83
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
واخرجه النسائي بلفظ وقت قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرج واخرجه احمد ابو داوود والترمذي بلفظ النسائي اخذ شيء منه عند الاحرام. لا في حق الرجال ولا في حق النساء. واما اللحية فيحرم حلقها واخذ شيء منها في

84
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
اوقات بل يجب اعفائها وتوفيرها لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين واغفروا اللحى واحفوا الشوارب. واخرج مسلم في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

85
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب وارخوا وارخوا اللحى خالفوا المجوس. وقد عظمت المصيبة في هذا العصر من مخالفة كثير من الناس هذه السنة ومحاربتهم في الضحى ورضاهم بمشابهة الكفار والنساء ولا سيما من ينتسب الى العلم والتعليم فانا لله

86
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
وانا اليه راجعون. ونسأل الله ان يهدينا وسائر المسلمين لموافقة السنة والتمسك بها. والدعوة اليها وان رغب عنها الاكثر وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثم يلبس الذكر ازارا ورداء ويستحب ان يكونا ابيضين نظيفا

87
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
يستحب ان يحرم في نعليه. يكن لقول النبي صلى الله عليه وسلم وليحرم احدكم في ازاره ورداء ونعليه. اخرجه الامام احمد. واما المرأة يجوز لها ان تحرم فيما شاءت من اسود او اخضر او غيره ما في مع الحذر من التشبه بالرجال في لباسهم. لكن ليس لنا ان تلبس

88
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
النقاب والقفازين حال احرامها. ولكن تغطي وجهها وكفيها بغير النقاب والقفازين. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة المحرمة عن النقاب والقفازين. واما تخصيص بعض العامة احرام المرأة في الاخضر او الاسود دون غليظهما فلا اصل له. ثم بعد الفراغ من الغسل

89
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
والتنظيف ولبس الثياب ولبس الثياب ولبس ثياب الاحرام ينوي بقلبه يدخل في النسك الذي يريده من حج او عمرة لقوله النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ويشرع له التلفظ بما نوى فان كانت نيته العمرة

90
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
قال لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة وان كان نيته الحج قال لبيك حجة او اللهم لبيك حجا لان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك فقال اللهم لبيك عمرة وحجا. والافضل ان يكون التلفظ بذلك بعد الزواء على مركوب دابة او سيئة

91
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
او غيرهما لان النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلنا بعد المستوى على راحلة وانبعثت به من الميقات للسير هذا هو الاصح من اخواني اهل العلم ولا يشرح لهم التلفظ بما نوى الا في الاحرام خاصة. بوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما الصلاة

92
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
وغيرهما فينبغي له ان لا يتلفظ في شيء منها بنية. فلا يقول نويت ان اصلي كذا وكذا. ولا نويت ان اطوف كذا. بل تلفظ بذلك من البدع المحدثة. والجهر بذلك اقبح واشد اثما ولو كان التلفظ بالنية مشروعا لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم

93
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
واوضح للامة بفعله واو قوله ولسبق واليسر ولسبق اليه السلف الصالح ولسبق اليه السلف الصالح فلما لم ينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عن اصحابه رضي الله عنهم علم انه بدعة بدعة

94
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. اخرجه مسلم في صحيحه. وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد. متفق على صحته وفي لفظ لمسلم. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

95
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
دخل المؤلف رحمه الله في احكام الحج واولها ما يفعله الحاج اذا وصل الميقات. سيتكلم عن المواقيت الخمس المعروفة لكن لو فرضنا انه وصل احد هذه المواقيت فماذا يصنع؟ قال يستحب له ان يغتسل. وان يتطيب

96
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
وان يتجرد من المخيط يعني يخلع في ملابسه المخيطة ويغتسل آآ قبل ان يغتسل ينظف نفسه ينظف اذا ما يحتاج الى تنظيف مثل حلق مثلا قص الشارب او قص الاظافر او حلق العانة او نحو ذلك ينظف

97
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
نفسه هو يتنظف ويغتسل واذا اغتسل يتطيب لا مانع ان ان يطيب نفسه ويطيب جسده لكن لا يطيب الاحرام الاحرام لا لا يصيبه هو طيب وانما الطيب يكون بنفسه هو فاذا يلبس يغتسل

98
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
ثم يلبس احرامه. قال قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان ولحله قبل ان يطوف. طيب يعني تطيبه قبل ان يحرم. قبل ان يحرم قبل ان يلبس الاحرام تطيبه

99
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
وكذلك اذا اراد ان يطوف في البيت طيبون. طيب هل حكم المرأة للحائض اذا وصلت الميقات هل تحرم؟ ولينقلها لا تحرم قل لا تحرمني اذا وصلت المرأة وعندها المانع الشرعي من دخول الحرم او من الصلاة نقول اذا كانت حائض او نفساء فانه اذا

100
00:33:20.100 --> 00:33:50.100
تحرم كما يحرم غيرها. لا يمنع من ذلك كما في الحديث في في آآ حديث اسماء بنت عمير طيب آآ السلام تقول هنا تعلم المرأة اذا وصلت الميقات ولو كانت حائضة طيب ثم تكلم الشيخ رحمه الله آآ

101
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
هنا واما حلق اللحية من الامور المحرمة التي لا يجوز لا حلق لا يجوز حلقها ولا اخذ شيء منها. الشيخ نبه وادب استدل بالادلة الدالة على انه يجب على الانسان المسلم ان يرخي وان يوفر لحيته وان لا يحلقها. الذي

102
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
ينبغي لو حتى الشوارب فقط اللحية فلا يجوز وانها مخالف وان حلقها موافقة للمجوس والمشركين طيب قال يحرم في ازار في ازار ورداء ونعليه. الازار هو الذي يوضع تحت. والرداء يكون على العاتق

103
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
والنعلية وهذا الذي يحرم به ويقول يستحب ان يكون ابيظ لو لو احرم برداء بلون اخر جاء هذا ما في مانع لو لم يجد احراما واخذ آآ مثلا شرشف او لحاف

104
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
حتى لو كان قد فصل على الانسان مثل المشلح او البشت الذي يلبس الرجال واخذه ولفه على صح قلبك اذا لم يجد صح ذلك طيب يقول طيب يقول ويلبس النعلين

105
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
هذا يدل على انه لا يلبس المخيط مهما كان ولا يلبس آآ الحذاء الذي يسمى بالجوارب او لكن اذا اضطر الى لبس الجواري او الخبث او اضطر الى لبس المخيط يجوز له ذلك. وتلزمه

106
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
لو اراد ان يغطي رأسه مضطر ما يستطيع ان يكشف رأسه يغطي وتلزمه الفدية كل شيء من هذه الاشياء المخيط او تغطية الرأس او او احيانا بعض العطورات التي يحتاجها للضرورة يستعملها حلق الرأس

107
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
لو اراد ان يحلق يحلق رأسه لانه يؤذيه او يقص يقص اظافره هذا كله جائز بشرط ان تلزمه الفدية طيب يقول اه المرأة يقول المرأة تلبس اي شيء من الملابس لكن بشرط لا تكون زينة

108
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
ولا ينبغي ان ان تحدد دورا معينا. وتجتنب المرأة القفازات التي تلبس بيديها. لا تلبسها وتجتنب ايضا النقاب فلابد ان يكون الغطاء ساترا. واذا كانت في بين الرجال تغطي وجهها. ولا يجوز كشف الوجه. اما اذا

109
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
بين النساء فلا يستحب لها ان تكشف. ولا ينبغي لها ان تغطي وجهها. هذا يعني هذا ينبغي للمرأة. المرأة تجلس وقص الشعر قص الاظافر لكن لو اضطرت الى غسل رأسها وشعرها فهذا جائز

110
00:36:50.100 --> 00:37:20.100
يجوز لكن واوكد الرأس يجوز لكن برفق هذا ما تكلم عنه المؤلف رحمه الله طيب الان سينتقل الى المواقيت. المواقيت المواقيت الخمسة المعروفة. واذا وصل الميقات اي شيء يعني يحرم وذكر الشيخ هنا قبل قليل آآ اذا اذا احرم متى يلبي؟ اذا

111
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
عند الميقات ينبغي له او يستحب له ان يلبي اذا ركب الدابة. اذا ركب الدابة والسيارة او اذا ركبها يشرع في التلبية فيقول لبيك عمرة او لبيك حجا او لبيك

112
00:37:40.100 --> 00:38:10.100
لبيك عمرة وحجا. حسب العلسات المعروفة. اما التمتع او القران او الافراج. وهذه انساك شيء ستأتي احكامها. طيب سينتقل الان الى ما يتعلق المواقيت. المواقيت اه الزمانية والمكانية وكذلك آآ يعني ما يتعلق بها لكن لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم

113
00:38:10.100 --> 00:38:16.036
عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين