1 00:00:00.650 --> 00:00:17.750 بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:18.000 --> 00:00:38.800 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين 3 00:00:38.850 --> 00:01:00.650 والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له في كتابه القواعد الاربعة قال رحمه الله القاعدة الاولى 4 00:01:00.800 --> 00:01:24.100 ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الرازق المدبر وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض من يملك 5 00:01:24.300 --> 00:01:50.000 امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فيقولون الله فقل افلا تتقون هذه قواعد اربعة جمعها المصنف رحمه الله تعالى في هذه الرسالة 6 00:01:50.250 --> 00:02:24.000 التي اشتهرت بالقواعد الاربع لانها جمعت اربع قواعد عظيمة جدا ومهمة يحتاج اليها كل مسلم لان بمعرفة هذه القواعد يميز المسلم بين الحق والباطل والتوحيد والشرك والهدى والضلال ولا تلتبس عليه الامور 7 00:02:24.250 --> 00:02:51.550 ولا تنطلي عليه شبهات المضلين واضاليل المبطلين بل ان فهذه القواعد تكون له باذن الله عز وجل نعم العون على المحافظة على التوحيد الصحيح والايمان الراسخ والبعد عن الشرك الذي هو 8 00:02:51.950 --> 00:03:20.700 اعظم الذنوب واظلم الظلم هذه القواعد ايها الاخوة الكرام قواعد عظيمة جمعها المصنف رحمه الله ليميز بها المسلم بين التوحيد والشرك يعرف حقيقة التوحيد الذي خلق الخلق لاجله واوجدوا لتحقيقه 9 00:03:21.400 --> 00:03:46.950 ويعرف من خلالها حقيقة ضده وما ينقضه وهو الشرك بالله عز وجل الذي هو اعظم شيء نهى الله تبارك وتعالى عباده عنه وتوعد اهله بان يعذبهم يوم القيامة وان يخلدهم في نار جهنم ابد الاباد 10 00:03:47.750 --> 00:04:09.250 وان يدخل وان يدخلهم نار جهنم وان يبقوا فيها مخلدين لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها وكل مسلم قرأ ما جاء في القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم 11 00:04:09.600 --> 00:04:33.500 من الوعيد المشركين والتهديد لهم والعقوبات التي اعدها الله تبارك وتعالى لهم يخاف من الشرك اعظم الخوف ويحاذره اشد المحاذرة ويحتاط لنفسه من ان يقع فيه او في شيء من جوانبه 12 00:04:34.700 --> 00:05:04.850 وكما قدمت فان هذه القواعد العظيمة المباركة التي جمعها المصنف رحمه الله تعالى تعين العبد على ضبط هذا الامر تعينه على حسن فهمه وعلى السلامة من شبهات اهل الباطل وقد بدأها رحمه الله تعالى بقوله 13 00:05:05.100 --> 00:05:27.050 وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله في كتابه ذكرها الله في كتابه وقوله رحمة الله عليه ذكرها الله في كتابه يبين لنا المنهج الذي سار عليه رحمة الله عليه في بيان العلم 14 00:05:27.400 --> 00:05:49.900 وتقرير الحق والهدى فهو في كل ما يبينه ويقرره يذكر شواهد ذلك من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء من قبل نفسه ولا يبني حكما 15 00:05:50.550 --> 00:06:11.400 على الهوى او على التجربة او على الذوق او نحو ذلك من المسالك التي يسلكها كثير من الناس في الاستدلال لما يقومون به من عبادات واعمال فهو رحمه الله تعالى 16 00:06:12.200 --> 00:06:31.500 لا يبني شيئا من امور الدين الا على قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا جاءت عامة كتبه رحمه الله تعالى قائمة على هذا الاصل يذكر الحكم مضموما 17 00:06:31.550 --> 00:06:49.600 اليه دليله من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وهذه الطريقة هي الطريقة الصحيحة التي ينبغي ان يكون عليها كل مسلم في عقيدته ودينه اذ كيف 18 00:06:50.050 --> 00:07:17.500 تعرف العقيدة الصحيحة والايمان القويم بغير الاعتماد على كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه وكما قال من قال من اهل العلم كيف يرام الوصول الى علم الاصول بغير معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم 19 00:07:18.100 --> 00:07:37.200 وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كثيرا ما يقول من فارق الدليل ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه جادة مباركة وطريق قويمة 20 00:07:37.300 --> 00:07:58.350 كان عليها الامام المجدد رحمه الله تعالى وكان عليها ائمة اهل العلم من قبله وكذا من بعده يقيمون امور الدين على قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال لك هنا 21 00:07:58.400 --> 00:08:20.000 وذلك بمعرفة قواعد اربعة ذكرها الله تعالى في كتابه ثم شرع في ذكرها قاعدة تلو الاخرى بدأ بالقاعدة الاولى قال ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم 22 00:08:20.200 --> 00:08:41.450 مقرون بان الله تعالى هو الخالق المدبر وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام وهذا ايها الاخوة اصل عظيم وقاعدة مهمة جدا في هذا الباب ان نعلم ان الكفار المشركين الذين ورد ذمهم 23 00:08:41.700 --> 00:09:06.000 بايات كثيرة من القرآن الكريم وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح اموالهم وقاتلهم صلوات الله وسلامه عليه كانوا مقرين بان الخالق الرازق المنعم هو الله تبارك وتعالى ما كانوا يقولون 24 00:09:06.400 --> 00:09:27.200 ان الذي يخلق هو الاصنام او الذي يرزق هو الاصنام او الذي يعطي ويمنع هو الاصنام ما كانوا يقولون ذلك بل يقولون الخالق الله الرازق الله المنعم الله المدبر الله كانوا يقولون ذلك ويقرون به 25 00:09:28.000 --> 00:09:49.250 والله سبحانه وتعالى بين لنا ذلك في القرآن الكريم في ايات كثيرة جدا بين فيها تبارك وتعالى ان المشركين الكفار الذين قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام كانوا مقرين بان الخالق الرازق 26 00:09:49.350 --> 00:10:10.400 المنعم المتصرفة المدبر هو الله تبارك وتعالى ولم يدخلهم هذا الاقرار في الاسلام كما بين ذلك المصنف رحمه الله قال ولم يدخلهم في الاسلام لان الدخول في الاسلام لا يكون بمجرد 27 00:10:10.650 --> 00:10:33.850 الاقرار بربوبية الله وانه عز وجل الخالق الرازق المنعم المتصرف بل لا بد مع ذلك من الاتيان بلازم هذا الاقرار الا وهو ان يفرد تبارك وتعالى بالعبادة وان يخص وحده عز وجل بالطاعة 28 00:10:34.150 --> 00:10:52.050 والا يجعل معه شريك وان يخلص الدين له جل وعلا كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وكما قال جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا 29 00:10:52.550 --> 00:11:13.500 كما قال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وكما قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكما قال جل وعلا قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا 30 00:11:13.700 --> 00:11:32.800 وكما قال جل وعلا الا لله الدين الخالص وكما قال جل وعلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون والايات في هذا المعنى كثيرة جدا فلا يكون المرء موحدا لله عز وجل 31 00:11:33.000 --> 00:11:54.950 الا اذا اخلص العبادة لله لا بمجرد اقراره بان الرب الله والخالق الله والرازق الله والمنعم الله هذه هذه وحدها ليست كافية لان يكون بها العبد موحدا اذ لا يكون موحدا 32 00:11:55.250 --> 00:12:20.150 الا اذا جاء بالتوحيد العملي الذي هو اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى وافراده سبحانه بالعبادة دون سواه بالا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يصلي ويسجد ويركع الا لله ولا يذبح وينذر الا لله 33 00:12:20.250 --> 00:12:39.150 ولا يتوكل ويرجو ويخاف الا من الله ولا يصرف شيئا من العبادة الاله عز وجل كما قال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت 34 00:12:39.950 --> 00:13:00.000 اي بهذا التوحيد وهذا الاخلاص لله عز وجل وقال الله وقال الله تبارك وتعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد. وكن من الشاكرين 35 00:13:00.200 --> 00:13:23.200 وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ولما كان لما كانت هذه الرسالة رسالة مختصرة لا تستحملوا او لا تحتملوا الاستيعاب 36 00:13:23.400 --> 00:13:50.450 وبسط الدلائل والشواهد اكتفى بذكر دليل واحد من دلائل القرآن الكريم على ان الكفار المشركين الذين قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام كانوا مقرين بان الخالق الرازق المنعم المتصرف المدبر هو الله تبارك وتعالى. فساق رحمه الله 37 00:13:50.500 --> 00:14:13.800 ما جاء في سورة يونس قول الله عز وجل قل اي ايها النبي للمشركين من يرزقكم من السماء والارض قل ايها النبي موجها الخطاب للمشركين الذين بعثت فيهم قائلا لهم من يرزقكم؟ سلهم هذا السؤال 38 00:14:14.200 --> 00:14:39.050 من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر المشركين الذين يعبدون الاصنام والذين اتخذوا الالهة والانداد وعبدوا مع الله تبارك وتعالى غيره 39 00:14:39.400 --> 00:15:01.750 سلهم هذا السؤال قل لهم من يرزقكم من السماء والارض من الذي يمن عليكم بالرزق من السماء اي بالامطار التي تنزل من السماء محملة بالخير والبركة والغيث للناس والعباد والماشية 40 00:15:02.250 --> 00:15:23.650 ومن الارض باخراج النباتات والزروع واصناف النعم التي يمن تبارك وتعالى بها على عباده ماذا يقولون هل يقولون ان الذي يرزقنا من السماء والارض هو الاصنام لا يقولون ذلك بل يعتقدون ان الاصنام 41 00:15:23.800 --> 00:15:45.550 ليست خالقة ولا رازقة ولو مدبرة ولو متصرفة اذا لماذا يعبدونها سيأتي الجواب على ذلك لا يعتقدون انها خالقة ولا يعتقدون انها رازقة ولا يعتقدون انها مدبرة او مصرفة لا يعتقدون ذلك 42 00:15:45.700 --> 00:16:07.900 واذا سئلوا من يرزقكم من السماء والارض؟ لا يقولون الاصنام بل يقولون ماذا الله يقولون الله هو الذي يرزقنا من السماء والارض ايضا تنهم من يملك السمع والابصار من الذي بيده ملك السمع 43 00:16:07.950 --> 00:16:29.500 وملك البصر وملك كل شيء سيقولون الله هو المالك للسمع وهو المالك للبصر وهو المالك لكل شيء ايضا سلهم من يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي من هو الذي بيده الحياة والموت 44 00:16:30.150 --> 00:16:55.100 والتصريف والتدبير ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي لا يقولون الاصنام بل يقولون الذي يفعل ذلك هو الله تبارك وتعالى الخالق لكل شيء المتصرف في هذا الكون وحده جل وعلا 45 00:16:56.400 --> 00:17:17.950 ايضا سلوا من الذي يدبر الامر اي امور هذا الكون من احياء واماتة وعطاء ومنع وخفض ورفع وعز وذل وغير ذلك من انواع التدبيرات من الذي يقوم بذلك؟ لا يقولون الاصنام 46 00:17:18.350 --> 00:17:40.900 لا يقولون الاصنام هي التي تدبر الامر بل يقولون الله ولهذا قال تبارك وتعالى فسيقولون الله هذا الجواب الذي يجيبون به فسيقولون الله اي سيقولون سيقول المشركون الكفار اذا سألتهم هذا السؤال 47 00:17:41.050 --> 00:18:01.750 سيقولون الذي يا يرزق من السماء والارض والذي يملك السمع والبصر والذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. والذي يدبر الامر هو الله تبارك وتعالى فقل افلا تتقون 48 00:18:03.100 --> 00:18:25.100 اذا قالوا ان الذي يخلق هذه الاشياء ويدبر هذه الامور هو الله فقل لهم الا تتقون الله لماذا تتخذون معه الانداد وتتخذون معه الشركاء وانتم تقرون انه لا خالق لكم غير الله ولا مدبرا للامر غير الله ولا مالك الا الله 49 00:18:25.550 --> 00:18:48.050 الا تتقون الله فتفردونه بالتوحيد وتخصونه بالطاعة وتخلصون له الدين وقد اقررتم انه خالقكم ورازقكم والمدبر للامور كلها الا تتقون الله عز وجل فقل افلا تتقون اي بترك الشرك والبعد عن الكفر 50 00:18:48.350 --> 00:19:17.250 وبالاخلاص لله تبارك وتعالى بالعبادة والتوحيد فهذه الاية ولها نظائر كثيرة جدا في كتاب الله جل وعلا تركها المصنف مراعاة للاختصار في هذه الرسالة كلها تشهد وتدل على ان المشركين كانوا يقرون بان الخالق الرازق المنعم المتصرف هو الله تبارك وتعالى 51 00:19:17.800 --> 00:19:42.000 ويأتي هنا سؤال قرر من خلاله المصنف رحمه الله تبارك وتعالى هذه القاعدة هل اقرار المشركين هل اقرار المشركين بان الخالق الرازق المنعم المالك هو الله. هل هذا الاقرار ادخلهم في التوحيد والاسلام 52 00:19:42.150 --> 00:20:02.200 هل كانوا بهذا الاقرار موحدين مسلمين ام هم مع هذا الاقرار مشركون بالله؟ كفار وانظر الجواب على هذا السؤال في قوله تبارك وتعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 53 00:20:02.550 --> 00:20:23.300 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. ما معنى قوله وما يؤمن اكثرهم بالله اي خالقا رازقا مالكا مدبرا متصرفا الا وهم مشركون اي مشركون معه غيره في العبادة وما يؤمن اكثرهم بالله 54 00:20:23.450 --> 00:20:45.200 اي خالقا رازقا منعما متصرفا مدبرا الا وهم مشركون اي الا وهم مشركون معه في العبادة يقرون بانه الخالق ولكن يدعون غيره ويتوكلون على غيره ويذبحون لغيره ويصرفون انواعا من العبادة لغيره 55 00:20:45.300 --> 00:21:12.400 هذا ومعنى قوله وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وايضا قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم 56 00:21:12.650 --> 00:21:34.600 فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ما معنى قوله وانتم تعلمون؟ والخطاب للمشركين الذين اتخذوا الانداد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. تعلمون ماذا تعلمون انه لا خالق لكم غير الله 57 00:21:35.250 --> 00:21:49.650 لا رازق لكم غير الله لا مدبرا للامر غير الله انتم تعلمون ذلك والشواهد على انه على انهم يعلمون ذلك ها هي امامنا ها هي امامنا من كتاب الله من 58 00:21:49.850 --> 00:22:05.800 يملك السمع والابصار من يرزقكم من السماء والارض. من يدبر الامر من يخرج الحي من الميت كل ذلك يجيبون خائنين الله اذا هم يعلمون ان الذي يخلق ويرزق وينعم ويدبر 59 00:22:05.900 --> 00:22:29.000 ويحيي ويميت ويتصرف يعلمون ان ان الفاعل لذلك والموجد لذلك والخالق لذلك هو الله تبارك وتعالى ليس له شريك في ذلك اذا لماذا يتخذون الانداد والشركاء لماذا يتخذون الانداد والشركاء 60 00:22:29.900 --> 00:22:52.600 هذا سؤال هل الجواب على ذلك انهم اتخذوا الانداد والشركاء لانهم يعتقدون ان ان هذه الانداد تخلق وانها تحيي وتميت وانها ترزق من السماء والارض وانها تملك السمع والابصار هل هذا الجواب 61 00:22:53.100 --> 00:23:13.550 على هذا السؤال صحيح ابدا اذا لماذا كانوا يتخذون الانداد مع انهم يقرون انها لا تخلق ولا ترزق ولا تدبر الامر ولا تحيي ولا تميت. لماذا كانوا يتخذون الانداد؟ الجواب على ذلك سيأتي 62 00:23:13.600 --> 00:23:41.050 عند المصنف رحمه الله تبارك وتعالى في قاعدة اتية لكن هنا ينبغي ان نفهم من هذه القاعدة العظيمة التي ذكرها رحمه الله تعالى ان اقرار المرء بان الخالق الرازق المنعم المتصرف هو الله تبارك وتعالى هذا وحده لا يكفي لان يكون به موحدا 63 00:23:42.300 --> 00:24:04.350 لا يكفي هذا الاقرار لان يكون به موحدا لله تبارك وتعالى. بل لا يكون موحدا لله الا اذا اتى بلازمه الا وهو افراد الله وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له كما قال ربنا جل وعلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 64 00:24:04.500 --> 00:24:31.200 وكما قال جل وعلا وانا ربكم فاعبدون اي اعبدوا الرب الذي تفرد بالخلق والرزق والملك والاحياء والتدبير والتصرف افردوه وحده تبارك وتعالى بالعبادة ولهذا كانت هذه الحقيقة التي قررها القرآن 65 00:24:31.500 --> 00:24:55.000 واهتدى اليها بعض آآ المشركين كانت سببا لهدايتهم وتركهم لعبادة الاوثان وتخلصهم من عبادة الاصنام التي لا تملك شيئا ولا تملك ظرا ولا عطاء ولا نفعا مثل قصة عمرو بن الجموح 66 00:24:56.150 --> 00:25:16.450 وهي قصة عجيبة كانت سبب اسلامه وكان سيدا في قومه وكان قد خص نفسه بصنم عنده في البيت محتفيا به معتنيا به يطيبه وينظفه ويجمله وظعه في مكان جميل في البيت 67 00:25:17.150 --> 00:25:45.200 وكان كلما دخل الى بيته عبد هذا الصنم فمن الله تبارك وتعالى على ابنه معاذ بالاسلام وعلى بعض صغار اه الانصار تغار الخزرج من الله عليهم بالاسلام تخططوا خطة يوضح من خلالها 68 00:25:46.200 --> 00:26:06.700 لعمرو ابن الجموح ان هذه الاصنام لا تستحق هذه العبادة مثل المخطط الذي او الخطة التي قام بها امام الحنفاء ابراهيم الخليل عليه السلام فجاءوا في الليل ووالده نائم الذي هو عمرو ابن الجموح 69 00:26:06.800 --> 00:26:29.700 جاءوا في الليل واخذوا الصنم واخذ الصنم وذهبوا به الى المكان الذي تقضى فيه الحاجة الى المكان الذي تقضى فيه الحاجة ووضعوا الصنم منكسا على رأسه فوق العذرة جعلوه منكسا على رأسه فوق العذرة 70 00:26:30.550 --> 00:26:49.600 فلما اصبح يريد ان يعبد ذلك الصنم اخذ يبحث عن ما وجده فاخذ يبحث عنه في البيت هنا وهناك الى ان وجده منكسا على رأسه فوق العذرة فغضب من هذا المنظر 71 00:26:49.650 --> 00:27:16.800 ولا يزال قلبه متعلق بهذا الصنم فاخذه غسله ونظفه وطيبه واعاده الى مكانه وعبده وهو وهو قبل قليل حمله من فوق العذرة ملطخا بالعذرة معبوده واخذه وغسله بنفسه وازال عنه الوسخ بيده. ونظفه ثم وظعه امامه 72 00:27:16.850 --> 00:27:45.000 وقام على عبادته ثم اعادوا الكرة مرة ثانية وايضا بحث عنه وجده بهذه الصفة ونظفه واعاده الى مكانه واستمر على عبادته المرة الثالثة اخذوا آآ المرة الثالثة لما اعادوا لما اعاد الصنم 73 00:27:45.300 --> 00:28:06.350 الى البيت جاء في الليل ووضع بجنب الصنم سيف قال ان كنت صادقا دافع عن نفسك يعني الى متى انا الذي ادافع عنك وانا الذي ابحث عنك وانظفك انت دافع عن نفسك هذا السيف ادافع عن نفسك 74 00:28:07.400 --> 00:28:31.550 ان كنت حقا او صادقا دافع عن نفسك وظع السيف عنده جاؤوا في الليل واخذوا الصنم بالسيف وذهبوا الى المكان الذي تلقي فيه الناس النساء الحيض والقاذورات وربطوا في عنقه 75 00:28:31.700 --> 00:28:57.750 كلب ميت واخذوا السيف ورموه في في هذا المكان واخذ يبحث عنه ثم وجده بهذه الصفة وحينئذ طابت نفسه طابت نفسه لما تقرر عنده هذا الامر اذا كان لا ينفع نفسه كيف ينفعني 76 00:28:58.300 --> 00:29:14.600 اذا كان لا يملك لنفسه دفعا ولا نفعا ولا عطاء ولا منعا لماذا اعبده؟ لماذا ابكي عنده؟ لماذا ارجوه؟ لماذا امد يدي عنده ادعوه وهو لا يملك شيئا لنفسه كيف 77 00:29:14.650 --> 00:29:38.550 يملك لي شيئا وهو لا يملك شيئا لنفسه مثل هذه القصة ايضا قصة رجل من المشركين سافر الى مكان بعيد ومعه اغنامه الى صنم من الاصنام وهو يريد ان يدعوه 78 00:29:39.150 --> 00:29:57.750 ويسأله ويعرض عليه حاجاته ولما وصل الى الصنم فوجئ ان فوق الصنم ثعلب والثعلب يبول والبول ينزل من فوق رأس الصنم الى اسفل قدميه يصب البول من فوق رأس الصنم 79 00:29:57.800 --> 00:30:22.350 الى اسفل قدميه فهاله المنظر ثم قال بيتا ارب يبول الثعلبان برأسه لقد هان من بالت عليه الثعالب ورجى لا تملك شيئا لا لنفسها فكيف تملك شيئا لغيرها افلا تتقون يقول الله جل وعلا 80 00:30:22.450 --> 00:30:45.500 الا تتقون الله كيف تعبدون احجارا او اشجارا لا تملك لنفسها ضرا ولا منعا ولا عطاء ولا خفظا ولا رفعا كيف تعبدون هذه الاشياء ثم هنا يأتيك سؤال ضعه في بالك لانه سيأتي في قاعدة 81 00:30:45.600 --> 00:31:06.000 عند المصنف رحمه الله قاعدة مهمة هل الشرك الذي حرمه الله سبحانه وتعالى هل هو عبادة الاحجار فقط والاشجار هل الشرك الذي حرمه الله هل هو فقط عبادة الاحجار والاشجار 82 00:31:06.500 --> 00:31:28.400 او عبادة كل شيء سوى الله مثلا من عبد ملكا من الملائكة هل يكون مشركا او لا يكون مشركا الا اذا عبد حجرا من عبد نبيا من الانبياء كعيسى اول عليه الصلاة والسلام او غيره من الانبياء هل يكون بذلك مشركا 83 00:31:28.900 --> 00:31:44.950 او لا يكون مشركا الا اذا عبد حذرا من الاحجار هذه مسألة مهمة وسيأتي تقريرها وذكر الدلائل عليها من كتاب الله في قاعدة مهمة جدا عند المصنف رحمه الله تعالى 84 00:31:46.150 --> 00:32:08.500 اذا هذه القاعدة القاعدة الاولى قرر فيها رحمه الله تعالى ان اقرار العبد بان الخالق الرازق المنعم المتصرف المدبر هو الله هذا وحده لا يكفي بان يكون به موحدا بل لا بد مع ذلك 85 00:32:08.600 --> 00:32:34.850 ان ان ان يقر وان يأتي بلازم ذلك وهو توحيد الله عز وجل بالعبادة واخلاص الدين له عز وجل. نعم قال رحمه الله القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله تعالى 86 00:32:34.850 --> 00:33:03.700 والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله 87 00:33:03.850 --> 00:33:27.000 قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله 88 00:33:27.050 --> 00:33:46.250 والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون 89 00:33:46.500 --> 00:34:07.950 والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رظي الله قوله وعمله بعد اذني كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وهذه هي القاعدة الثانية 90 00:34:08.500 --> 00:34:37.300 وهي قاعدة عظيمة ومهمة جدا وهي متممة ومكملة للقاعدة الاولى وذلك اننا عرفنا في القاعدة الاولى ان المشركين الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون بان الخالق الرازق المنعم المتصرف هو الله تبارك وتعالى 91 00:34:37.700 --> 00:35:02.600 وان الذي وان هذا لا يدخلهم في الاسلام لم يدخلهم في الاسلام اذا يأتي سؤال اذا يأتي سؤال يطرح نفسه كما يقولون اذا كانوا يقرون بان الذي يخلق ويرزق وينعم ويتصرف ويدبر الامر هو الله تبارك وتعالى 92 00:35:02.800 --> 00:35:27.200 اذا كانوا يقرون بذلك فلماذا لماذا يعبدون هذه الاصنام لماذا يعبدون هذه الاصنام اذا كانوا يقرون انها لا تخلق ولا ترزق ولا تعطي ولا تمنع الى اخره لماذا يعبدونها وهم يقرون انها 93 00:35:27.350 --> 00:35:43.050 لا تخلق ولا تملك ولا ترزق ولا تدبر الامر كما هو واظح في الدليل الذي ساقه المصنف رحمه الله في القاعدة الاولى. اذا يأتي سؤال هنا يطرح نفسه كما يقال لماذا يعبدونها 94 00:35:43.950 --> 00:36:05.650 لماذا يعبدونها لماذا يتجهون اليها بالسؤال؟ لماذا يبكون عندها؟ ويتضرعون اليها ويلحون عليها بالطلب ويصرفون لها انواعا من العبادة لماذا؟ ما السبب يأتي الجواب في هذه القاعدة قال رحمه الله القاعدة الثانية انهم يقولون 95 00:36:05.850 --> 00:36:25.300 ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة ما دعوناهم ولا توجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. المشركون يقولون نحن لم نتجه الى هذه الاصنام ولم ندعوا هذه الاصنام لانها تخلق 96 00:36:25.650 --> 00:36:44.450 او لانها ترزق او لانها تحيي هذه امور ليست الا لله تبارك وتعالى اذا لماذا تعبدونها يقولون نحن لم نعبدها الا للقربة والشفاعة لم نعبدها الا للقربى. ما معنى القربة 97 00:36:44.950 --> 00:37:02.650 اي لتكون وسيلة لنا عند الله لتكون وسيلة لنا عند الله لتكون واسطة لنا عند الله تبارك وتعالى نتوسط بها الى الله نطلب منها هي ان تقربنا الى الله هي في نفسها 98 00:37:02.850 --> 00:37:20.350 نعتقد انها لا تخلق ولا ترزق ولا تملك ولا تدبر ولكننا نعبدها من اجل ان تكون واسطة لنا عند الله تبارك وتعالى تقربنا الى الله وتدنينا من الله عز وجل هذا هو السبب 99 00:37:22.100 --> 00:37:47.250 ولهذا قال انهم اي المشركون يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليها ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب التربة والشفاعة اعطنا الدليل على ذلك ما الدليل على ان المشركين كانوا يعبدون الاصنام لهذا السبب بعينه 100 00:37:48.350 --> 00:38:08.600 ولهذا الغرض بذاته اعطنا الدليل على ذلك وقد عرفنا ان المصنف التزم في بداية هذه القواعد ان يذكر ماذا ان يذكر دليلها من القرآن لا يأتي بشيء من نفسه وانما يذكر لك الامر مضموما اليه دليله من القرآن 101 00:38:09.150 --> 00:38:35.350 فهنا ذكر القاعدة الثانية وهي ان المشركين كانوا يقولون اننا انما دعونا هذه الاصنام ورجوناها وتوجهنا اليها من اجل القربة والشفاعة اعطنا الدليل على ذلك. قال فدليل القربى قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء 102 00:38:35.450 --> 00:38:54.400 ما نعبدهم الا الان يأتيك السبب هل السبب الا لانها تخلق الا لانها ترزق الا لانها تحيي وتميت وتدبر الامر؟ لا اذا ما هو السبب؟ الا ليقربونا الى الله زلفى 103 00:38:54.650 --> 00:39:16.950 لا لكونها خالقة ولا لكونها رازقة ولا لكونها مدبرة هذي امور لا تملكها. هم يعتقدون انها لا تملك شيئا من ذلك اذا لماذا اعبدتموها لماذا دعوتموها؟ لماذا توجهتم اليها اجابوا قائلين الا ليقربونا الى الله زلفى 104 00:39:17.350 --> 00:39:35.900 اي من اجل ان تقربنا الى الله سبحانه وتعالى نحن اهل ذنوب يقولون واهل خطايا واهل اسراف على انفسنا وهذه فاضلة وكريمة ولها منزلة عند الله ومكانة فنحن نعبدها ونتوجه اليها 105 00:39:36.250 --> 00:39:57.850 من اجل ان تقربنا الى الله عز وجل قال دليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون 106 00:39:58.000 --> 00:40:16.950 ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سمى الله تبارك وتعالى هذه الامور التي يمارسها هؤلاء ويقومون بها سماها تبارك وتعالى كفرا بالله جل وعلا سماها جل وعلا كفرا بالله عز وجل 107 00:40:17.150 --> 00:40:34.650 اتخاذ الانداد والوسطاء والوسائط بينهم وبين الله تبارك وتعالى اتخذوا هذه الاشياء من اجل ان تقربهم الى الله عز وجل وسمى الله تبارك وتعالى ذلك كفرا بالله جل وعلا. اذا هذا الامر 108 00:40:34.650 --> 00:40:52.250 الاول الذي اشار اليه المصنف وهو القربة اي انهم انما عبدوا هذه الاصنام من اجل القربة اي من اجل ان تقربهم من الله عز وجل الامر الثاني وهو الشفاعة ما دليله 109 00:40:52.800 --> 00:41:15.300 اي ما الدليل على انهم عبدوها لتكون لهم شافعة عند الله عز وجل. ما الدليل على ذلك قال قول الله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون اي الكفار المشركون يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله 110 00:41:16.000 --> 00:41:36.050 ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله اي نحن عبدنا هذه التي لا تضر ولا تنفع من اجل ان تكون شافعا لنا عند الله تبارك وتعالى اذا هذه قاعدة مهمة ينبغي ان يفهمها المسلم حتى لا يلبس عليه الامر 111 00:41:36.600 --> 00:41:53.450 وحتى لا يوقع في الشرك من حيث اراد الحق والهدى حتى لا يأتيه بعض المبطلين ويلبسون عليه هذه الحقيقة ويوقعونه في الشرك بالله من حيث اراد لنفسه الخير والهدى ويقولون له 112 00:41:53.550 --> 00:42:14.800 هذه الاصنام او هذه المعبودات او هذه القباب والاضرحة انما اتدعى ويتوجه اليها من اجل ان تكون واسطة بيننا وبين الله عز وجل تقربنا اليه زلفى. يقال له هذا الامر هو الذي لاجله 113 00:42:15.550 --> 00:42:42.000 اه عبد الكفار المشركون الاصنام وتوجهوا اليها بالدعاء والرجاء ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ثم انطلق المصنف من هذا الموضع ليبين رحمة الله عليه ان الشفاعة نوعان حتى لا يلتبس باب الشفاعة وامر الشفاعة عند المسلم الشفاعة نوعان 114 00:42:42.100 --> 00:43:11.800 قال والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة ما معنى شفاعة منفية وشفاعة مثبتة السؤال لكم ما معنى منفية ومثبتة نعم انا اريد ان افهم اه معنى منفية ومثبتة كفاه الله من في اي نفاه الله مثبتة 115 00:43:11.900 --> 00:43:30.200 اي اثبتها الله القرآن عندما تقرأ الايات التي جاء فيها ذكر الشفاعة تجد ان في القرآن شفاعة منفية وشفاعة مثبتة اذا كان القرآن فيه شفاعة منفية وشفاعة مثبتة فهل نحن نجعل الشفاعات كلها مثبتة 116 00:43:30.700 --> 00:43:47.100 او ننفي ما نفاه الله منها ونثبت ما اثبته انتبهوا الى قاعدة مهمة جدا في باب الشفاعة عندما تقرأ القرآن الكريم تجد القرآن الكريم فيه شفاعة منفية نفاها الله وشفاعة مثبتة اثبتها الله 117 00:43:47.500 --> 00:44:03.200 اذا الواجب علينا نحن عباد الله سبحانه وتعالى ان ننفي ما نفاه الله وان نثبت ما اثبته الله سبحانه وتعالى اما والعياذ بالله ان يثبت الانسان من الشفاعة ما نفاه الله هذا هو الباطل والضلال 118 00:44:04.000 --> 00:44:28.900 اذا هذا قاعدة واصل مهم في في هذا الباب ان نميز بين الشفاعة المثبتة والشفاعة المنفية ولاجل هذا قال المصنف رحمه الله تعالى الشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة شفاعة منفية اي نفاها الله تبارك وتعالى في القرآن 119 00:44:29.200 --> 00:44:52.250 وشفاعة مثبتة اي اثبتها الله تبارك وتعالى في القرآن واذا كان الامر كذلك الواجب علينا ان ننفي من الشفاعة ما نفى الله وان نثبت من السفاعة ما اثبت الله اما من يثبت شفاعة نفاها الله تبارك وتعالى فهذا عين الضلال والباطل 120 00:44:53.650 --> 00:45:17.450 قال والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله قال فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله 121 00:45:17.600 --> 00:45:40.450 اقرأ علي النسخة اللي عندي فيها سقف والشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون 122 00:45:40.450 --> 00:45:59.350 آآ قال رحمه الله فالشفاعة المنفية اي التي نفاها الله تبارك وتعالى في القرآن واجب على كل مسلم ان يعرف الشفاعة التي نفاها الله في القرآن من اجل ماذا اجيبوا يا اخوان 123 00:45:59.550 --> 00:46:16.150 يجب على كل مسلم ان يعرف الشفاعة التي نفاها الله في القرآن من اجل ماذا ان يحذرها وان يجتنبها وان لا يقع فيها لان الله نفاها وابطلها ما هي الشفاعة التي نفاها الله في القرآن؟ قال 124 00:46:16.250 --> 00:46:34.600 ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله لو قال قائل لمخلوق كائنا من كان 125 00:46:34.650 --> 00:46:52.600 اسألك ان تدخلني الجنة او ان تجيرني من النار او ان تثبتني على الايمان او ان تعصمني من من الخطأ او ان تهديني سواء السبيل او ان تجنبني مظلات الفتن 126 00:46:53.200 --> 00:47:08.900 او ان تصلح لي ذريتي او ان تمن علي بالزوجة الصالحة او تمن علي بالذرية الصالحة او ان تكتب لي رزقا وملكا الى اخره من من من قدم هذه الطلبات 127 00:47:10.300 --> 00:47:29.450 لمخلوق من المخلوقات كائنا من كان مهما علت درجته وبلغت منزلته من ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله ما كانت تطلب من غير الله 128 00:47:29.850 --> 00:47:48.150 فيما لا يقدر عليه الا الله هذه شفاعة نفها الله في القرآن هذه شفاعة نفاها الله في القرآن. ما الدليل على ان الله نفاذ في القرآن مضى المصنف على طريقته يذكر الامر بدليله. قال والدليل 129 00:47:48.800 --> 00:48:08.550 قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة هنا ولا شفاعة نفي او اثبات نفي ولا شفاعة هذه نفاها الله 130 00:48:08.750 --> 00:48:27.500 قال والكافرون هم الظالمون اذا هذه شفاعة نفاها الله سبحانه وتعالى وابطلها وهي ماذا ما يطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله هذا ضابط مهم ينبغي ان تحفظه ايها الاخ المسلم 131 00:48:27.950 --> 00:48:44.350 هذا ضابط مهم تعرف من خلاله الشفاعة التي نفاها الله في القرآن الكريم ما يطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى لو وقف رجل امام ضريح من الاضرحة 132 00:48:44.900 --> 00:49:04.900 او قبة من من من القباة وقال باكيا راجيا يا سيدي فلان او يا فلان ارجو ان تمن علي بالولد والذرية انا عقيم مثل ما كان بعض الجاهليين يطوفون حول شجرة 133 00:49:05.400 --> 00:49:22.800 ويقولون يا فحل الفحول تطوف المرأة على الشجرة وتقول يا فحل الفحول اريد ولدا قبل الحول يا فحل الفحول اريد ولدا قبل الحول يعني قبل ان تتم السنة يا فحل الفحول تنادي الشجرة 134 00:49:23.400 --> 00:49:44.200 من نادى شجرة او ضريحا او قبة اوليا او نبيا او او ملكا او غير ذلك يطلب منه الذرية الصالحة الانبياء عندما كانوا يطلبون الذرية لانفسهم ممن يطلبونها اقرأوا ذلك في ايات كثيرة 135 00:49:44.700 --> 00:50:05.650 من القرآن الكريم في قصة ابراهيم وقصة زكريا وقصص كثيرة في الانبياء ما كانوا يطلبون الا من الله من طلب الذرية او الزوجة او الهداية او الصلاح او الثبات او الاستقامة 136 00:50:05.700 --> 00:50:31.200 او كشف الكربات وازالة الهموم بعض الناس يخاطب بعض المقبورين يقول يا كاشف الغم يا مجيب المكروب يا يا يا مغيث الملهوف يا جابر الكثير انا طريح عند بابك. انا لاذ بجنابك ان لم اذ ان لم تأخذ بيدي من الذي يأخذ بيدي 137 00:50:31.400 --> 00:50:54.000 يناجي مخلوقا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اين هم مع الله؟ قليلا ما تذكرون هذي امور لله سبحانه وتعالى لا يرجى فيها الا اليه سبحانه وتعالى. اذا الشفاعة التي نفاها الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم 138 00:50:54.350 --> 00:51:11.400 هي ما يطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله ما يطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى اذا كان الناس في الفلك 139 00:51:13.300 --> 00:51:34.250 وتلاطمت بهم الامواج وادركهم الغرق من الذي ينقذهم ما الذي يوقف الرياح ويهدئ الامواج ويسكن السفينة من هو الله رب العالمين والله عز وجل ذكر عن المشركين اهل الشرك قال فاذا ركبوا في الفلك 140 00:51:34.900 --> 00:51:49.600 دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون يعرفون وهم في في قذافي في تلاطم الامواج وفي الشدائد ان الذي ينجي من السداد هو الله ليست الاصنام 141 00:51:50.200 --> 00:52:13.250 فلهذا كانوا يخلصون لله تبارك وتعالى في الشدة ويشركون مع ان بعض المشركين في الازمان المتأخرة الذين تعلقوا بغير الله من الامداد والاولياء والقباب حتى في الشدائد حتى في الشدائد وفي الكربات يفزعون الى تلك المعبودات 142 00:52:13.850 --> 00:52:38.850 ولهذا قرأت في بعض الكتب ان جماعة كانوا في سفينة وكان معهم رجل مسن على التوحيد والفطرة فبدأت السفينة تتلاطم وبدأ كل يهتف بمعبوده يا سيدي فلان يا مولاي فلان ادركني يا فلان يناجون المخلوقين 143 00:52:39.250 --> 00:52:54.550 التفت هذا الرجل واذا كل من على السفينة ليس فيه من ينادي الله ليس فيه من ينادي الله فمد يديه وقال يا رب اغرق اغرق فما على السفينة من يعبدك 144 00:52:55.300 --> 00:53:08.950 اغرق اغرق فما على السفينة من يعبده كلهم يدعون غيرك المشركون في مثل هذه الحالة الذين بعث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يلتجئون الا الى من؟ في الشدة 145 00:53:09.150 --> 00:53:25.800 بمثل هذه الشدة ما كانوا يلتجئون الا الى الله سبحانه وتعالى ولهذا قال الله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون اذا الشفاعة المنفية 146 00:53:26.150 --> 00:53:43.900 ما يطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله اذكر لكم الان مثالا ننظر فيه هل هو من الشفاعة المثبتة او من المنفية بعض الزوار يأتي الى المدينة 147 00:53:44.050 --> 00:54:05.500 ومعه خطابات من بعض الناس في بلده موجهة الى النبي عليه الصلاة والسلام خطاب موجه الى النبي انا اطلعت على شيء منها احدهم قرأت كلامه بلفظه يقول يا يا رسول الله يا سيدي يا مولاي يا كذا القاب 148 00:54:05.550 --> 00:54:32.950 يذكرها انا عبد كثير وفقير ذليل ومحتاج كذا وانا لائد بك انا لا اذن بك وملتجئ اليك فلا ترد طلبي ولا ترد حاجتي ثم ذكر حاجته ذكر انه يريد هذه طلباته بما قرأته بنفسي 149 00:54:33.100 --> 00:54:55.100 يريد زوجة صالحة ويريد فيلا جميلة ويريد مالا وذكر اشياء لكن احفظ منها الزوجة الصالحة والفلة فيلا جميلة ويريد ايضا مال هذه كتبها يطلبها من من النبي عليه الصلاة والسلام. وفي النهاية قال 150 00:54:55.550 --> 00:55:18.800 وعنواني في المكان الفلاني عنواني في المكان الفلاني اين هذا الكاتب لهذه الورقة من قوله تبارك وتعالى لنبيه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وهنا انتبه الى لطيفة عجيبة 151 00:55:18.850 --> 00:55:41.400 في هذه الاية في سورة البقرة وسور اخرى يقول الله تعالى يسألونك ويتبع ذلك بقوله قل لهم كذا لانه عليه الصلاة والسلام واسطة في ماذا في ابلاغ الدين يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس 152 00:55:41.500 --> 00:55:57.650 يسألونك عن المحيض قل هو اذى يسألونك عن اليتامى قل اصلاح فيهم خير. الى غير ذلك من الايات. هنا في هذه الاية قال واذا سألك عبادي عني لم يقل قل 153 00:55:59.150 --> 00:56:15.500 لا توجد هنا قل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. لان التوجه الى الله توجه بلا واسطة التوجه الى الله توجه بلا واسطة اينما تكون في الدنيا واحتجت الى حاجة سل الله بدون واسطة 154 00:56:15.800 --> 00:56:33.450 لا تبحث عنه استطاع مباشرة اتجه الى الله اسأله مباشرة ارفع يديك اينما كنت في الدنيا حتى لو كنت في كهف مظلم وفي صخرة مطبق عليك في في مكان مظلم توجه اليك يراك رب العالمين 155 00:56:33.550 --> 00:56:55.500 ويطلع عليه ويكشف كربتك ويزيل همك ويرزقك من حيث لا تحتسب. الامور بيده والملك ملكه والخلق خلقه تبارك وتعالى المثال الذي ذكرته في الخطاب الذي اشرت اليه يندرج اه تحت اي شفاعة 156 00:56:56.350 --> 00:57:14.750 مثبتة ولا منفية منفية ما نخلط الامور ونقول دلت الادلة على انه عليه الصلاة والسلام شفيع للناس لا نخلق الامور ونقول انه عليه الصلاة والسلام شفيع للناس اليس هو عليه الصلاة والسلام قال 157 00:57:15.250 --> 00:57:30.750 لفاطمة بنته يا فاطمة بنت محمد تليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا تليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا وقال ذلك لعمه العباس 158 00:57:30.850 --> 00:57:52.650 ولعمته صفية ولقرابته خاطبهم بذلك وناداهم به صلوات الله وسلامه عليه اذا هذه شفاعة نفاها الله نفاها الله تبارك وتعالى في القرآن فيجب علينا ان نحذر من الوقوع في مثل هذا الامر الذي نفاه الله تبارك وتعالى في القرآن 159 00:57:53.000 --> 00:58:13.600 قال والشفاعة المثبتة اي التي اثبتها الله في القرآن فهي التي تطلب من الله انظر جمال العلم وجمال البيان والنصيحة الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة 160 00:58:14.100 --> 00:58:39.100 والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله الشافع يطلبها من الله لان الله قال قل لله الشفاعة جميعا الشفاعة لله من اراد ان يشفع 161 00:58:40.150 --> 00:58:58.100 لابد ان يأذن الله له من اراد ان يسمع لا بد ان يأذن الله له بدون اذن الله لا يكون قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 162 00:58:58.650 --> 00:59:21.450 في الاية الاخرى قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فاذا هي ملك لله وبيده تبارك وتعالى واي احد كائنا من كان يريد ان يشفع عند الله لا بد ان يأذن الله له بالشفاعة 163 00:59:22.100 --> 00:59:45.900 هذا امر وايضا من اراد لنفسه ان يكون الانبياء والملائكة شفعاء له عند الله يطلبها منهم او من او ممن بيده الشفاعة انتبهوا يطلبها منهم ان يتوجه اليهم في طلبها يناديهم 164 00:59:46.500 --> 01:00:03.450 او يتوجه الى الله سبحانه وتعالى الشفاعة بيده فمن اراد لنفسه ان يكون الانبياء شفعاء له والملائكة عليه ان يقول في طلبه ودعائه يا رب يا الله يسأل الله تشفع في انبيائك 165 01:00:04.250 --> 01:00:21.850 او يقول اللهم اجعل نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم شفيعا لي يوم القيامة. وهكذا نقول في دعائنا نسأل الله تبارك وتعالى نقول اللهم اجعل نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم شفيعا لنا يوم القيامة 166 01:00:22.200 --> 01:00:38.200 اللهم اجعلنا ممن يشفع لهم نبيك صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. نسأل الله جل وعلا نطلب من الله لان لان الشفاعة ملك لله سبحانه وتعالى وهي لا تكون الا باذنه 167 01:00:39.450 --> 01:01:05.150 للشافع ورضاه تبارك وتعالى عن المشفوع له ولا يشفعون الا لمن ارتضى ارأيتم لو ان شخصا كافرا مشركا يعبد الاوثان ومات على عبادة الاوثان وشفع له عند الله تبارك وتعالى هل تنقذه هذه الشفاعة من النار 168 01:01:06.000 --> 01:01:30.450 ويخرج بها من النار قال تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين وفي صحيح البخاري قصة عظيمة جدا تهز القلوب تهز القلوب هزا رواها الامام البخاري في صحيحه وهي قصة إبراهيم الخليل مع والده يوم القيامة 169 01:01:31.450 --> 01:01:53.450 ذكرها نبينا عليه الصلاة والسلام قال يلقى ابراهيم الخليل اباه يوم القيامة فيقول له الم اقل لك لا تعصني فيقول والده الان لا اعطيك يقول والده الان لا اعطيك ثم يقول ابراهيم الخليل 170 01:01:54.000 --> 01:02:14.950 قليل الرحمان يقول يا رب الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون؟ واي خزي اخزى من ابي الابعد فيقول الله تبارك وتعالى اني حرمت الجنة على الكافرين 171 01:02:15.000 --> 01:02:36.400 هذا جواب الله لابراهيم قليل الرحمن يقول الله اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقول له يقول الله لابراهيم انظر فيلتفت واذا والده صار على هيئة بيخ على هيئة ديخ الديخ ذكروا الضباع 172 01:02:37.000 --> 01:02:58.950 ملطخ بدمه قال فيؤخذ بقوائمه ويطرح في النار فيؤخذ بقوائمه فيطرح في النار ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك عن والد ابراهيم واقرأ في اخر سورة التحريم قول الله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا 173 01:02:59.000 --> 01:03:21.700 ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله هيئة ونوح لم يغني عن ابنه شيئا لانه كان كافرا 174 01:03:21.750 --> 01:03:37.450 ولم يغني عن زوجته شيئا لانها كانت كافرة. ابراهيم لم يغني عن ابيه شيئا لانه كان كافرا فالشفاعة لا تكون الا باذن الله للشافع ورضا الله تبارك وتعالى عن المشفوع له 175 01:03:38.000 --> 01:03:57.750 واسمع حديثا رواه الامام مسلم في صحيحه ينفعك الله به ابو هريرة رضي الله عنه سأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤالا مهما وعظيما وكبيرا قال يا رسول الله من احق الناس بشفاعتك يوم القيامة 176 01:03:58.650 --> 01:04:15.950 من احق الناس بشفاعتك يوم القيامة. ماذا كان الجواب قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وايضا روى مسلم في صحيحه 177 01:04:17.050 --> 01:04:39.400 عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لكل نبي دعوة مستجابة واني ادخرت شفاعتي واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله انتبه هنا وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا 178 01:04:40.600 --> 01:05:00.900 هل تنال كل احد وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا. ولهذا انبهك هنا ان في موضوع الشفاعة ثلاثة فصول مهمة ينبغي ان تحفظها الفصل الاول ان الشفاعة لا تكون الا باذن الله 179 01:05:01.900 --> 01:05:23.250 الفصل الثاني ان الشفاعة لا تكون الا عن من رضي الله عنه من رضي الله قوله وعمله الفصل الثالث ان الله سبحانه وتعالى لا يرظى الا عن اهل التوحيد هذه ثلاثة فصول في السفاعة احفظها 180 01:05:23.750 --> 01:05:47.550 ينفعك الله تبارك وتعالى بها الفصل الاول لا احد يشفع عند الله الا باذنه الفصل الثاني لا لا يشفع لاحد الا لمن رضي الله قوله وعمله الفصل الثالث لا يرضى الله تبارك وتعالى الا عن اهل التوحيد 181 01:05:47.650 --> 01:06:10.500 هذه الشفاعة بهذه الضوابط هي الشفاعة التي اثبتها الله تبارك وتعالى في القرآن قال المصنف والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن 182 01:06:11.250 --> 01:06:28.000 وجمع بين هذين الشرطين الرضا والابن في قوله تعالى من سورة الذاريات وكم من ملك لا تغني وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله 183 01:06:28.300 --> 01:06:45.300 لمن يشاء ويرضى الاذن للشافع والرضا عن المسموع له والله تبارك وتعالى لا يرظى الا عن اهل التوحيد. قال رحمه الله كما قال تعالى من الذي يشفع عنده الا باذنه 184 01:06:46.700 --> 01:07:10.250 هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب ووفقكم للحق وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين. هذا سائل يقول بعض الناس يقولون ان الاضرحة 185 01:07:10.250 --> 01:07:29.900 المدهونة انهم احباب الله الاضرحة المدفونة اذا كان دفن في الضريح نبي او ولي من اولياء الله تبارك وتعالى فهو من احباب الله ولا شك في ذلك لكن هل كونه من احباب الله 186 01:07:30.800 --> 01:07:50.800 اولي من اولياء اولياء الله تبارك وتعالى هل هذا مسوغ للانسان ان يلجأ اليه في حاجاته وطلباته؟ لا والله الحاجات والطلبات لا تنزل الا بيد الله الا بالله تبارك وتعالى ولا يلتجأ فيها الا الى الله الذي بيده 187 01:07:51.700 --> 01:08:15.250 تبارك وتعالى الامر كله نعم. يقول السائل هل توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية ومؤد له وان كان نعم فكيف يحمل كلام الشيخ على ان كفار مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر. ومع هذا لم يهدهم ذلك لتوحيد الالوهية. توحيد الربوبية 188 01:08:15.850 --> 01:08:40.300 يستلزم توحيد الالوهية بمعنى ان من اقر بان الخالق الرازق المنعم المتصرف هو الله يلزمه بهذا الاقرار ان يفرد الله تبارك وتعالى بالعبادة واقرأ ذلك ملخصا في قوله تعالى وانا ربكم فاعبدون 189 01:08:40.550 --> 01:09:06.200 اي لازم اقراركم باني ربكم ان تعبدوني وحدي وان تخلصوا للعبادة فتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية بمعنى ان من اقر بربوبية الله يلزمه ان يفرد الله تبارك وتعالى بالعبادة. لكن الكفار مع اقرارهم بالربوبية 190 01:09:06.800 --> 01:09:36.500 لم يخلصوا لله تبارك وتعالى العبادة ليه فهو من فاسدة وعقول كاسدة وظلال مبين. حيث قالوا في الجواب على هذا السؤال ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. نعم يقول الذي يفسر لا اله الا الله بانه لا خالق ولا رازق الا الله. فهل هذا هو المعنى الحقيقي لكلمة التوحيد؟ هذا لم يعرف معنى لا اله 191 01:09:36.500 --> 01:09:48.250 ان الله ولم يقر بها لم يقر بلا اله الا الله لان لا اله الا الله ليس معناها لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ارأيتم لو كان هذا معناها 192 01:09:49.350 --> 01:10:08.000 ارأيتم لو كان هذا معناه ايمتنع المشركون من القبول هل كان المشركون لا يقرون بان الخالق هو الله الرازق هو الله فلو كان معناها لا خالق الا الله ولا رازق الا الله لم يمتنع 193 01:10:08.100 --> 01:10:28.050 المشركون من قبولها واذا سألتك هنا لماذا امتنع المشركون من قبول لا اله الا الله فماذا تقول الجواب لانهم عرفوا معناها وانها تعني اخلاص العبادة لله وترك عبادة الاصنام ولهذا قالوا 194 01:10:28.250 --> 01:10:44.700 لما قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب قال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستكبرون 195 01:10:44.900 --> 01:11:04.750 ويقولون ائنا لتارك الهتنا لساعر مجنون فهم يعرفون معنى لا اله الا الله وانها تعني اخلاص العبادة لله ولهذا امتنعوا من قبولها ولو كان معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله لم يمتنعوا من القبول لانها لا تناقض شيئا بهذا المعنى 196 01:11:05.250 --> 01:11:22.500 اه لا تناقضوا شيئا اه مما عندهم. نعم. يقول هل هل تنال شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم من اشرك شركا اصغر ومات عليه الشرك الاصغر يختلف عن الشرك الاكبر 197 01:11:22.700 --> 01:11:42.000 في حده وفي حكمه يختلفان في الحج والحكم اما الحج تحدي الشرك الاكبر هو ان يسوى غير الله بالله في شيء من خصائص الله سواء الربوبية او الالوهية او الاسماء والصفات 198 01:11:42.600 --> 01:12:04.300 اما الشرك الاكبر اما الشرك الاصغر فهو ان فهو كل ما اطلق اطلق عليه في النصوص بانه شرك ولكنه لا يبلغ حد الشرك الاكبر وما كان من قبيل الوسائل والدرائع التي تفضي بالانسان الى الشرك الاكبر 199 01:12:04.450 --> 01:12:20.700 اذا هما يختلفان من حيث الحد ومن حيث الحكم المشركة الشرك الاكبر كما واضح في الايات مخلد في النار ابد الاباد لا يقضى عليه فيموت ولا يخفف عنه من عذابها 200 01:12:20.900 --> 01:12:42.100 اما الشرك الاصغر فليس امره كذلك ليس المشرك شركا اصغر مخلدا في النار لكن هل لابد ان يعذب او ان شأنه كشأن الكبائر تحت المشيئة قولان لاهل العلم من اهل العلم من يقول ان من اشرك شركا اصغر 201 01:12:42.200 --> 01:12:57.300 لابد ان يعذب عليه لان الله قال لا يغفر لمن اشرك فلا بد ان يعذب عليه وعذابه عليه ليس بتخليد في النار ومن اهل العلم من قال ان شأنه كشأن 202 01:12:57.450 --> 01:13:10.800 آآ كساني الكبائر التي يدون الشرك الاكبر نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين