1
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستأنف مجالسنا في الدورة التفصيلية الاولى الاولى في دورتها الثانية. وهذا هو المجلس السادس منه

2
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
هو الثاني في كتاب متن الاجرومية. ونحن في التاسع من ربيع الاول عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على قول المصنف ابن الروم رحمه الله في

3
00:01:00.150 --> 00:01:26.900
ذكر معرفة علامات الاعراب اه هنا انبه قبل ان نبدأ بذكر علامات الاعراب اهمية يفرق طالب العلم بين الاعراب وبين علامات الاعراب الاعراض حكم خبري فانت تقول لما يقال لك اعرب فكانت تقول فاعل

4
00:01:27.350 --> 00:02:08.300
مرفوع مفعول منصوب مبتدأ مرفوع مجرور بالاضافة هذا يسمى اعرابا واما علامات الاعراب فهي حركاتها حركات الاعراب ودلالات الاعراب. علامات الاعراب هي حركات الاعراب دلالات الاعراب. وقلنا ان العربية سهلة لان علامات الاعراب الاصلية

5
00:02:08.500 --> 00:02:47.250
علامات الاعراب الاصلية الظمة والفتحة والكسرة وهناك علامات اخرى فرعية ثم هذه العلامات منقسمة الى اربعة اقسام علامات الرفع وعلامات  النصب وعلامات الخف وعلامات الجزم اذا العلامات منقسمة  من حيث الوصف نقول علامات الرفع

6
00:02:48.600 --> 00:03:17.100
كما قال المصنف للرفع اربع علامات الظمة وهي الاصلية والواو والالف علامات خاصة بالنصب وعلامات خاصة بالخفض وعلامات خاصة بالجزم  وقد اخذنا علامات الرفع قلنا ما ذكره المصنف رحمه الله

7
00:03:17.300 --> 00:03:49.050
ان العربية سهلة لانها محصورة محصورة ليست طويلة ولا عريضة انت تقول علامات الرفع اربعة الظمة والواو والالف والنار. والضمة علامة للرفع في اربعة مواضع ايضا  الظمة علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد. كل اسم مفرد

8
00:03:49.450 --> 00:04:20.450
فعلامة رفعه الضمة. جاء احمد قال محمد فانت تقول جاء احمد ومحمد وفاطمة وتقول هذا الكتاب هذا الكتاب بو اذا الاسماء المفردة كلها علامة الرفع فيها الظم. سهلة جدا وجمع التكسير

9
00:04:20.550 --> 00:04:48.350
جمع التكسير ايضا علامة الرفع فيها الضمة وهو كل جمع لم يسلم فيه مفرده وانما تغير بتقديم او تأخير قلم اقلام فانت تقول هذه الاقلام جميلة من حيث الجمع التكسير الاقلام

10
00:04:48.650 --> 00:05:31.500
وتقول المساجد بيوت الله جمع مسجد قاعدة سهلة جدا كل جمع تكسير فهي مرفوعة بالضمة. وضم اليها جمع الاناث جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السابق الفاطمات هن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس وفاطمة بنت ابي حبيش مثلا

11
00:05:31.500 --> 00:06:08.200
فجمع المؤنث السالم مرفوع بالضمة ابدا المسلمات قانتات السيارات مراكب العصر ثم الظمة علامة للرفع في الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره اي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. ولم قلنا ولم يسبق بناصب ولا ايش

12
00:06:08.300 --> 00:06:52.300
ولا جاز ولم يسبق بناصب ولا جاز فانت تقول ندرس متن الرومية وتقول نتذاكر في علامات الاعراب. تقول زيد النحوة وتقول يصوم المسلمون شهر رمضان وتقول يجمع المسلمون بين الصلاتين في المطر الشديد وهكذا

13
00:06:52.300 --> 00:07:19.350
سهلة ولله الحمد اما الواو فتكون علامة للرفع في موضعه هذا من باب المذاكرة الواو قلنا هي علامة ايش؟ نيابية. وهي علامة للرفع في موضعين فقط. لا ثالث لهما اين الصعوبة في في النحو؟ سهلة جدا. الواو علامة للرفع في موضعين فقط

14
00:07:19.400 --> 00:07:59.350
بجمع المذكر السالم قلنا وجمع المذكر السالم هو كل اسم مفرده سالم باق على اصله زيد عليه الواو والنون او الياء والنون مسلم مسلمون. سالم سالمون محمد محمد  اذن لاحظ الان ان جمع المذكر السالم المفرد فيه باق كما هو زد عليه الواو

15
00:07:59.350 --> 00:08:47.150
والنون في حال الرفع  فانت تقول المسلمون  كثر ولله الحمد المسلمون كثر وتقول المسلمون دينهم مبني على خمسة اركان. وتقول قال المسلمون ان الصدق من شيم الكرام. لاحظوا الان ان جمع المذكر السالم علامة الرفع في الواو طيب والنون؟ النون علامة للجمع سهل ما لك شغل بالنون نون علامة للجمع

16
00:08:47.800 --> 00:09:13.700
النون المفتوحة علامة الجمع  والواو علامة للرفع في الاسماء الخمسة طيب ما هي الاسماء الخمسة؟ قال المصنف الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموك واخوك وزوجانك. طيب لو قال قائل قال اب

17
00:09:13.950 --> 00:09:46.750
هل اب من الاسماء الخمسة؟ الجواب لا لان من شرط الاسماء الخمسة ان تضاف ان تضاف لذلك هنا قال ابوك اظاف الى الظمير ابوه ابوهما ابوهم. قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف. طيب

18
00:09:46.800 --> 00:10:19.800
تأملوا معي لو قال ابوان لا الابوان مثنى ليس من الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة المفرد المضاف واما بواك فهذا ليس من الاسماء الخمسة  اذا لا لا ننتبه الى هذا ننتبه الى هذا لان ابواك مرفوع بالالف كما سيأتي. الاسماء الخمسة

19
00:10:19.900 --> 00:10:55.700
هو المفرد المضاف. لاحظ المفرد المضاف ابوك اخوك حموك فوق. كيف ترفعها؟ سهلة جدا الاسماء الخمسة ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجار بالياء. طيب جمع المذكرة السالم مرفوع بالواو. مجرور ومنصوب في الياء

20
00:10:55.800 --> 00:11:19.500
سهلة جدا. اذا عرفنا ان الاسماء الخمسة الواو علامة للرفع فانت اذا سمعت وقلت اخوك من صدق ها اخوك من صدق. فانت تعرف ان هنا اخوك مرفوع. علامة رفع الواو لماذا مرفوع

21
00:11:19.500 --> 00:11:58.850
ما اعرابه لانه مبتدع. وانت تقول اخوك المسلم وليس غيره لاحظ الان نفس الكلام مرفوع وعلامة رفعه الواو قلنا الحمو حموك هم اقرباء الزوجين حموكة وحموك. يصح هذا وهذا على الصحيح والخلافات اللغوية لا ندخل فيها

22
00:11:58.850 --> 00:12:39.050
خوك قلنا لغة في الفم. يصح ان تقول فمك ويصح ان تقول فوك هذه لغة. واللغات تدلنا على انواع من الاعراب. مثل فلو وتليت تلوت لغة وتليت لغة فمك هذه لغة لكن اذا قلت فمك فم اسم مفرد ولا جمع؟ ها؟ مفرد

23
00:12:39.150 --> 00:13:09.350
والمفرد والاسم المفرد يرفع باي شيء؟ بالضمة. ما عندنا اشكال. لكن فوق هذا لا هذا من اسماء الخمسة فانت تقول قال خوكا ونفخ يداك ونفخت يداك. وانت تقول قلت بيكفيك. ها

24
00:13:09.700 --> 00:13:40.950
رأيت فاك وهو يتمتم. اذا لاحظ الان ان الاسماء الخمسة ترفع. وسيأتي اعرابها لكن المهم ان الواو علامة لا قال واما الالف الف جدا سهل الالف في الغالب انك اذا رأيته تتذكر المثنى فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة

25
00:13:40.950 --> 00:14:08.050
في تثنية الاسماء معناها يشمل المثنى ايا كان مثنى مذكر مثنى مؤنث مثنى للعاقل مثنى لغير العاقل يرفع بالالف فانت تقول قال المسلما الالف علامة الرفع ونون المكسورة علامة التثرية

26
00:14:09.300 --> 00:14:42.100
ولا ولا علاقة لنا في خلاف النحويين وانت تقول ايضا في المسلمان يصليان جماعة فما  المسلمان فما فوق يصليان جماعة اذا الالف علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. مذكرا كان كما قلنا او مؤنثا

27
00:14:43.450 --> 00:15:22.400
فانت تقول العائشتان فقيهتان العائشتان فقيهتان او عائشتان فقيهتان او تقول سيارتان متسابقتان واما النون قال المصنف فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع. اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير الجمع او ظمير

28
00:15:22.400 --> 00:15:50.300
المؤنثة المخاطبة. ماذا قلنا؟ قلنا هذه هي الافعال الخمسة. تذكرونها؟ هذه هي ايش الافعال الخمسة. ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن يسعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين. مرة ثانية ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن

29
00:15:50.300 --> 00:16:27.050
يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين  اذا وجود النون في هذه الافعال الخمسة وجود النون يعني ان الفعل مرفوع فكن على حذر ولا تخطئ هناك نون الجمع مفتوح. لاحظ ايش؟ قلنا نون الجمع ايش؟ مفتوح ابدا

30
00:16:27.400 --> 00:16:54.400
هناك نور التثنية مكسور ابدا. هناك نون الاعراب في الافعال الخمسة. ليست لها حركة لانها انتبه لانها هي حركة فانت تقول يفعلان تفعلان لما كان مثنى كان مكسور. يفعلون تفعلون. لما كان جمعا كان مفتوح. وتفعلي نعم

31
00:16:54.450 --> 00:17:22.600
اذا النون نفسها علامة الاعراب. في حال الرفع في الافعال الخمسة ونبدأ اليوم علامات النصب. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله وللنصب

32
00:17:22.600 --> 00:17:42.600
خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب. اذا دخل عليه ناصب

33
00:17:42.600 --> 00:18:12.600
ولم يتصل باخره شيء. واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو. رأيت ابا واخاك وما اشبه ذلك. واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين في التثنية والجمع. واما حذف النون فيكون علامة للنصب

34
00:18:12.600 --> 00:18:38.150
في الافعال الخمسة التي رفعوها بثبات النون. احسنت. قلنا لو تذكرون لماذا بدأ المصنف بذكر علامات الرفع قلنا لانه الاصل الاصل في الكلام ان يكون مرفوعا ولانه اقوى الحركات لان الرفع اقوى الحركات كما نبه عليه

35
00:18:38.450 --> 00:19:05.250
الملا عبدالغفور لاري في حاشيته على كافية ابن حاج واما النصب فثنى به لانه اكثر شيوعا بعد الرفع لانه اكثر شيوعا شيوعا يعني انتشار. لانه اكثر شيوعا بعد الرفع واكثر استخداما

36
00:19:05.950 --> 00:19:40.050
ما هي علامات النصب لاحظ الان المصنف بدا بالعلامات قبل المعمول قبل المعلوم يعني ما ذكر الاعراب ثم علاماته ولا ذكر المنصوبات ثم علاماته وانما بدأ بذكر العلامات لان المسلم في الغالب يقرأ القرآن. فاذا بدر الى ذهنه العلامات فهو عرف علامات الرفع. اينما يرى

37
00:19:40.050 --> 00:20:02.050
علامات الرفع هذه يعرف انه مرفوع. بغض النظر لماذا هو مرفوع فهذا اسبق الى الذهن وايسر في التعليم كذلك النصر اذا عرف علامات النصب وهو يقرأ القرآن والقرآن معرب عليها جميع الاعرابات فهو اينما يرى هذه

38
00:20:02.050 --> 00:20:25.550
من علامات يدرك انها منصوبات لماذا منصوبة هذه بعد ذلك ستأتي قال وللنصب خمس علامات يعني علامات النصب خمس الفتحة هذا هو هذه هي الاصل في العلامات هذه العلامة الاصلية

39
00:20:25.650 --> 00:20:59.100
الفتحة هي العلامة ايش الاصلية في النص واما الالف والكسرة والياء وحذف النون الاربعة الاخرى فهي علامات فرع  اذا حتى المنصوبات مع ان المنسوبات كثيرة لكن ظبطها ظبطها يسير. لماذا يسير؟ لانك ستحفظ علامات النصب الخمسة

40
00:20:59.100 --> 00:21:28.650
الفتحة وقلنا هي الاصل والالف والكسرة والياء حذف النون. تقبض يمينك قبضا فتعرف ما هي علامات النصب ثم قال المصنف فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع فقط   الفتحة علامة

41
00:21:28.800 --> 00:21:56.350
للنصب في ثلاثة ها ما الفرق بين العلامة وبين النصب؟ علامات النصب والنصب ما الفرق بينهما النصب اعراب والعلامات دليل الاعراب اه صح؟ ذكرناها قبل ولا لا؟ اي نعم  في الاسم المفرد حط عليه رقم واحد في الاسم المفرد

42
00:21:57.000 --> 00:22:24.400
يلا نعيد من جديد. الاسم المفرد يرفع باي شيء؟ بالضم. اذا ينصب بالفتحة سهل علينا الامر فانت تقول رأيت احمدا ومحمدا ها اسم مفرد اشتريت الكتاب اسم مفرد. اشتريت الكتاب اسم مفرد. اذا كل اسم مفرد

43
00:22:24.400 --> 00:22:55.900
فنصبه يكون باي شيء؟ بالفتحة. هذا امر سهل جدا  وجمع التكسير جمع التكسير يرفع باي شيء اذا ينصب بالفتح حاله حال الاسم المفرد وهذه فائدة انك تضم الاشياء بعضها الى بعض. تتذكر ان الاسم المفرد وجمع التكسير اعرابهما

44
00:22:55.900 --> 00:23:35.650
اعرابهما متقاربة وجمع المذكر السالم والمثنى والاسماء الخمسة الافعال الخمسة اعني اعرابات ومتقاربة. فتنبه للفروقات لا تلخبط  اذا جمع التكسير منصوب بالفتحة. فانت تقول اشتريت الاقلام وبريت الاقلام لاكتب برأيت الاقلام امام الضيوف الثقلاء ها؟ حتى لاجلس فارغا فاذا ما ذهبوا

45
00:23:35.650 --> 00:24:04.150
اكتب العلم هذا كلام من هذا كلام ابن الجوزي مو مثل حالنا الله يرحمنا برحمته  اذا جمع التكسير ينصب بالفتحة الظاهرة. ما عندنا اي شيء  فانت تقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ها لاحظوا المساجد

46
00:24:04.150 --> 00:24:33.050
لما كان منصوبا فعلامة النصب الفتحة لانه جمع تفسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. اذا دخل عليه ناصب هذا هو العامل هذا هو ايش نسميه؟ عامل. وهي على عوامل النصب. ما هي عوامل النصب؟ سيأتي ذكرها ان شاء الله

47
00:24:33.050 --> 00:24:59.500
ولم يتصل باخره شيء خرج اي شيء خرج الافعال الخمسة الافعال الخمسة لا يمكن ان ينصب بالفتحة. بس. سهل جدا اي شيء من الافعال من الفعل المضارع ينصب بالفتحة ينصب بالفتحة كل فعل ها اكتب هذا ينصب بالفتح

48
00:24:59.500 --> 00:25:33.550
كل فعل مضارع بشرطين كل فعل مضارع بشرطين. الاول ان يسبقه ناصب الثاني ان لا الا يكون الفعل من الافعال الخمسة. بس شرط وجودي وشرط عدمي. الا يكون هنا من الافعال الخمسة

49
00:25:33.700 --> 00:26:10.450
مثال ذلك فانت تقول لن نعطل الدرس اليوم. ها. لاحظوا الان نعطل معطلة لن نعطله. انتبهت الان لن نعطل الدرس وانت تقول في للمفرد لن يأكل زيد مال حرام لن يأكله

50
00:26:10.450 --> 00:26:38.550
زيد مال حرام. لاحظوا الان هذه مسألة مهمة لن يأكل زيد مال حرام. اذا الافعال الافعال كلها منصوبة فتحة بشرطين وجود الناصب وعدمية ايش؟ ان لا تكون من الافعال الخمس. هذه سهلة جدا

51
00:26:38.550 --> 00:27:10.750
نكون بهذا انتهينا من الفتحة الاعراب الاصلي ومواضعه. واما الالف تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة مرت معنا نعيدها من جديد الاسماء. قل خمسة هي الاسماء. ليش قلنا اسماء؟ لانه جمع ايش؟ تكسير. جمع التكسير يرفع باي شيء؟ بالضمة

52
00:27:10.750 --> 00:27:34.200
اسماء الخمسة هي ابوك. ليش ابوك لان الاسماء الخمسة ترفع بالواو وهنا جاء خبر ابوك واخوك وحموك واخوك وذو  اذا هنا قال اما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة

53
00:27:34.700 --> 00:28:08.500
اذا اردت ان تنصب الاسماء الخمسة كيف تنصبها؟ تنصبها بالالف فتقول رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. تقول رأيت اباك ها قديما الشاعر الجاهلي ماذا قال؟ ان اباها وابى اباها قد بلغ في المجد غايتاها. ان اباها شاهد ان اباها. ها

54
00:28:08.500 --> 00:28:40.650
ابى اذا هذه مسألة مهمة الافعال الخمسة الاسماء الخمسة عفوا تنصب بالالف تنصب يلا اعربوا وابونا شيخ كبير. ابونا ما علامة؟ ما علامة الرفع في الواو احسنت وابونا شيخ كبير. احسنت. طيب ان له ابا ابا ما علامة النصب فيه

55
00:28:40.650 --> 00:29:05.700
الفتح لماذا؟ لانه اسم مفرد غير مضاف. احسنت. اسم مفرد غير مضاف ولو كان مضافا لكان من الاسماء الخمس   طيب لما تقول ان اباك رجل حليم. ها علامة النصب فيه ايش؟ الالف. احسنت

56
00:29:05.700 --> 00:29:41.650
نصب في الالف وتقول ان اخاك رجل ظريف وتقول آآ في آآ فيك مثلا تقول آآ فاك لا نفخ فوك نفخ خوك. فاذا قلنا ان نفاك نفخ. ها منصوب علامة نصب الالف. سهلة جدا

57
00:29:41.900 --> 00:30:12.250
ازا الالف علامة للنصب في موضع واحد وهي الاسماء الخمسة واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. بس موضع واحد طبعا سيأتي معنا ان الكسرة في الاصل علامة للخفض. علامة لايش

58
00:30:12.400 --> 00:30:44.900
وعلى فكرة الكسرة بعض العلماء يقول عنها انها من اقوى الحركات. لكن هذا فيه نظر صواب انها من اثقل الحركات الكسرة ثقيلة وليست قوية القوة في الظاء واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم

59
00:30:44.900 --> 00:31:20.600
جمع المؤنث السالم يرفع باي شيء يا شباب؟ بالضم. احسنت. قالت المسلمات انا ندع الحجامة. واما جمع المؤنث السالم اذا اردنا ان ننصبه فننصبه بالفتحة نيابة عن الكسرة يعني اخواتنا وبناتنا وامهاتنا وعماتنا وخالاتنا ها

60
00:31:20.650 --> 00:31:46.700
قالوا عيب تجرونا لا تجرونا سبحان الله رفضنا الجرة ها لا ما يمكن لا بد ان يكون الاسم مجرور ماذا نفعل؟ قالوا خلاص كيفكم احنا لا نقبل الجار نحن اما ان نكون مرفوعات او منصوبات. طيب واذا جاء الجار؟ قال حطوا لنا علامة خاصة. فوضعنا لهم الفتحا يا

61
00:31:46.700 --> 00:32:19.100
الكسر احتراما لمشاعرهم هذا من باب المزحطم وعلى كل حال جمع المؤنث السالم يكسر بالفتحة كحال النصب جبل مؤنث السالم قلنا ينصب باي شيء بالفتح ويجر بالفتحة ها لا غلط. جمع المؤنث السالم

62
00:32:19.300 --> 00:32:41.450
ينصب ويجر بالكسرة. ينصب ويجر بالكسرة. في بيت شعر لابن مالك لو حفظناها ان شاء الله يسهل علينا الامر وما بالف وتاء جمعا هذا الشطر الاول اكتبوها وما بالف وتاء جمعا

63
00:32:41.450 --> 00:33:18.850
فبال كسر جرا ونصبا معا ها قل له ما يخالف سامحونا. نكسركم وننجركم. نعم وما بالف وتاء جمعا وما بالف وتاء جمع فبالكسر جرا ونصبا مع فانت تقول ان المسلمات قانتات

64
00:33:18.850 --> 00:33:51.700
مم ومررت بالمسلمات القانتات شفتم كيف؟ طيب اذا كان هذا السؤال يرد في الذهن اذا كان جمع المؤنث السالم ينصب بالفتح ويجر بالكسرة فكيف نفرق بيننا؟ قلنا التفريق قد يكون العلامة دليل واما التفريق في الاصل فانما هو

65
00:33:51.700 --> 00:34:18.750
في لماذا هو مجرور؟ لماذا هو منصوب؟ في الاعراب فانت اذا قلت قلت ان المسلمات قانتات. فتعرف ان هنا يوجد كلمة حرف ان تنصب اذا تقول مسلماتي منصوب بالفتحة منصوب بالكسرة نيابة عن الصدر

66
00:34:18.950 --> 00:34:49.550
ولما تقول مررت بالمسلمات وهن قانتات اذا البحر في الجر. فالمسلمات سهل جدا قال رحمه الله واما الياء فتكون علامة النصب في موضعين اذا الياء علامة للنصب في موضعه. في التثنية والجمع. اي في المثنى وفي

67
00:34:49.550 --> 00:35:13.400
والمقصود بالجمع هنا جمع ايه؟ لا المصنف ما قال جمع مذكر السالم قال والجمع ليشمل كل جمع جمع بالواو والنون او الياء والنون. حتى وان لم يكن جمع مذكر سالم

68
00:35:13.400 --> 00:35:42.350
قد يكون من الملحقات. مثل سنين وسنين. ورضونا ورضيب واضح على كل حال هو دقيق رحمه الله يقول علامة للنص في موضعه في التثنية والجمع. فانت تقول علامة النص في موضعين في التثريح. فانت تقول ان المسلي

69
00:35:42.350 --> 00:36:32.300
بيني ان المسلمين يصليان جماعة ان المسلمين يصليان جماعتين وتقول ايضا ان المسلمين يصلون جماعة. ان المسلمين يصلون جماعة. وتقول مررت بطالبي العلم ها بطالبي العلم مررت بطالبي العلم وتقول مررت المدرسين وهما

70
00:36:32.300 --> 00:37:02.300
لا يدرسه ومررت بالمدرسين وهم يدرسون. اذا في التثنية والجمع علامة النصب الياء. علامة النصب الياء. طيب وعلامة الرفع بالتثنية والجمع الواو خلاص اذا انتهينا من المثنى المثنى والجمع انتهينا سيأتي الان الكلام بعد ذلك ان شاء الله مختصر

71
00:37:02.300 --> 00:37:32.300
قال رحمه الله واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن ها؟ نعم احسنت يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين. هذه هي الافعال الخمسة

72
00:37:32.300 --> 00:38:02.800
الافعال الخمسة قلنا رفعها بثبوت النون. طيب ونصبها بحذف النون فانت تقول لن تتركا الدرس ها فاطمة وعائشة لن يتركا الدرس وانت تقول انتم لن تتركوا الدرس. هم لن يتركوا العلم

73
00:38:02.800 --> 00:38:32.800
انت لن تتركي العلم. اين النون؟ النون علامة حذف النون علامة على ان الفعل من الافعال الخمسة منصوبة. وهذا سهل جدا خصوصا مع التمرس في كتاب الله عز وجل. التمرس في كتاب الله تبارك وتعالى. مثلا تقرأ وهم يعلمون مباشرة. تقرأ يعلمون

74
00:38:32.800 --> 00:38:52.800
على وزن يفعلون ها مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النوم. لان لن يصعب عليك شيء قل من هذا. نعم. ثم ذكر مصنف رحمه الله على ما الخف. نعم. احسن الله اليكم. قال رحم

75
00:38:52.800 --> 00:39:22.800
الله تعالى وللخفض ثلاث علامات. الكسرة والياء والفتحة. فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في بثلاثة مواضع في اسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم وهم اليوم فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع

76
00:39:22.800 --> 00:39:52.800
واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. قوله رحمه الله تعالى اخذ ثلاث علامات. اكتب هنا وبعضهم يقول والجري ثلاث علامات. اذا اذا سمعت كلمة الجر سمعت كلمة الخفظ هما بمعنى واحد ولا ندخل في المتاهات ايهما احسن ايهما اوسع من العلاقة؟ اذا

77
00:39:52.800 --> 00:40:14.100
تقول هذا اسم مخفوظ وتقول هذا اسم مجرور ما في بأس واضح؟ تقول هذا مخفوض وهذا مجرور بمعنى واحد. بمعنى واحد قال وللقصد اي الجر ثلاث علامات. لماذا اخر الجر؟ قلنا

78
00:40:14.650 --> 00:40:44.050
لانه اقل استعمالا ليش اقل استعمالا ها لازم تعرفون الجواب لاني ذكرت قبل احسنت لثقلي احسنت لماذا اقل استعمالا لثقله وللخصل ثلاث علامات يعني كلام الناس في الغالب اذا نظرت في كلام الناس تجد اكثر استخدام الرفع فالنصب فانخفض

79
00:40:44.150 --> 00:41:11.650
قال وللخصد ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة. سهلة جدا. الكسرة والياء والفتحة فاما الكسرة فهي فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسم المفرد مرة ثانية. الاسم المفرد يرفع باي شيء

80
00:41:11.850 --> 00:41:46.750
نظم وينصب بالفتح ويؤجر بالكسرة انتهينا من الاسم المفرد الحمد لله رب العالمين فانت يقول قال محمد ورأيت محمدا ومررت بمحمد صح؟ تقول هذا كتاب واشتريت كتابا وكتبت في الكتاب ها الاسم المفرد سهل جدا عرفنا انتهينا منه اذا

81
00:41:46.750 --> 00:42:08.300
الكسرة تكون علامة للخف بثلاثة مواضع اول شيء في الاسم المفرد المنصرف ولما قال منصرف نتذكر القسمة اللي قلناها نرجع شوي ورا نتذكر قلنا الكلمات في اللغة العربية اما مبنية واما معربة صح؟ مبنية

82
00:42:08.300 --> 00:42:28.350
لانها لا تتغير تبقى على صورة واحدة اينما تضعها. اينما وضعتها صح ما دام انها مبنية خلونا ما لنا علاقة فيها. خلونا في المعربات. المعربات قلنا منقسمة الى قسمين. اعراب ممكن

83
00:42:28.350 --> 00:42:55.400
وهو الذي يقبل التنوين ويقبل الجر. يقبل التنوين ويقبل ايش؟ الجر. قال محمد ومررت بمحمد النوع الثاني هو الاسم غير الممكن الذي وهو الذي لا يقبل التنوين ولا يجر بالكسرة

84
00:42:56.150 --> 00:43:18.050
وهو الذي سماه المصنف بالاسم الذي لا ينصرف. المفرد المنصرف. ها قال في الاسم المفرد المنصرف طيب وغير المنصرف لا غير المنصرف ما هو داخل معنا هنا. انتبه اذا الاسم المفرد المنصرف

85
00:43:18.750 --> 00:43:45.850
فعلامة الخصد في الكسر. لانه منصرف. مررت بمحمد ها وتقول كتبت بالقلم اسم مفرد موسى كتبته بالقلم اذا هذا اسم مفرد موسى. اما الذي لا ينصرف سيأتي ذكر قال وجمع التكسير المنصرف

86
00:43:48.200 --> 00:44:07.700
طيب هنا في فائدة كيف نجعل الذي لا ينصرف ينصرف هذا سهل جدا. الاسم الذي لا ينصرف تدخل عليه الالف واللام فينصرف لماذا اذا دخلنا ادخلنا عليه الالف واللام ينصرف؟

87
00:44:09.000 --> 00:44:26.300
ترى سبحان الله اللغة هذه يا اخي لذيذة وعجيبة مشوقة يا اخي. قبل ان نجيب على هذا السؤال نسأل انفسنا سؤالا. لماذا هذا الاسم لا هذا الاسم لماذا لا ينصرف

88
00:44:26.950 --> 00:44:53.550
هو لا ينصرف لاحد سبب لاحد ثلاثة اسباب لاحظوا الان لاحد ثلاثة اسماء اما انه شابه الفعل والفعل لا يجر صح ولا لا؟ ها سهلة جدا فلذلك لا يمكن انك انت تجره لان فيه مشابهة مع الفعل

89
00:44:53.900 --> 00:45:19.650
فاحمد على وزني افعل فما يصير تقول مررت باحمدي لا كسرت القاعدة العربية مررت باحمده. طيب لاحظ الان الاسماء التي الاسماء الممنوعة من الصرف لماذا هي ممنوع من الصرف لانها فيها مشابهة لوزن الافعال

90
00:45:19.700 --> 00:45:49.150
لاحظ الان او مشابهة للعجمة والاسماء الاعجمية غير منصرفة ليش؟ لان الخفظ من خصائص العربية. انت اذا رأيت اسم مخفوظ فتجزم انه عربي  تجزم انه عار. او يكون انتبه الان او يكون

91
00:45:49.650 --> 00:46:21.050
شبيها بالمؤنث او يكون شبيها بالاسم المؤنث   الان نأتي لماذا اذا ادخلنا الالف واللام انصرف لان اذا ادخلنا الالف واللام هل يوجد فعل فيه الف ولام جاوبوا ما يمكن لا يمكن اذا لما ادخلنا عليه الالف واللام زالت شبهة

92
00:46:21.950 --> 00:46:42.200
مقاربة الفعلية ولا لا؟ اذا يجوز ان نصرفه. اذا ادخلنا الالف واللام زالت شبهة العجمة لماذا يا ابا احمد؟ لان الاسماء الاعجمية لا تعرف الالف واللام. انتوا عمركم سمعتم واحدة امريكي ولا صيني

93
00:46:42.200 --> 00:47:09.650
نفسه الكذا ما يمكن. لان كلمة الف الاسماء عندهم ما هي معروفة. ابدا واضح حتى لو وجدت اسم فيه الف تيقن انه مأخوذ من العربية كذلك الاسماء المؤنثة ما فيها الف المقدمة فلذلك هي من خصائص الاسماء العربية القحة

94
00:47:10.400 --> 00:47:36.050
فجاز الصرف الممنوع الذي لا ينسى. طيب نرجع مرة ثانية. وجمع التكسير المنصرف فانت تقول جمع تفسير المنصرف يجر باي شيء بالكسرة. جمع التكسير المنصرف. تقول كتبت بالأقلام. هذا منصرف ولا غير

95
00:47:36.050 --> 00:48:06.900
انصت كتبت بالاقلام وجمع المؤنث السالم نعيد البيت من جديد وما بالف وتاء جمع فبالكسر جرا ونصبا معا انت تقول رأيت المسلمات منصوب مررت بالمسلمات مجرور. بس. اذا الكسرة علامة للخفظ وهي اصلية

96
00:48:07.000 --> 00:48:26.850
في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف في جمع تكسير المنصرف في جمع المؤنث السالم خلاص واما آآ فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواظع. في الاسماء الخمسة وفي التثنية والجهل

97
00:48:27.550 --> 00:49:03.000
الاسماء الخمسة قلنا يرفع ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجرب الياء فانت تقول مررت بابيك مررت بابيك وانت تقول اه اخذتك بفيك اخذتك بفيك هذا دليل من فيك من فيك يعني من فمك. ها لاحظ الان

98
00:49:03.200 --> 00:49:39.450
الياء علامة للخفظ في ثلاثة مواضع في الاسماء الخمسة. وفي التثنية في التثنية ايظا فانت تقول مررت بالمسلمين مررت بالمسلمين ني وايضا الجمع مررت بالمسلمين مررت بالمسلمين مررت بالمسلمين. اذا انتهينا الاسماء الخمسة ترفع بالواو

99
00:49:39.450 --> 00:50:09.500
وتنصب بالالف وتجر بالياء. المثنى لم نأخذه بعد الجمع جمع المذكر السالم ملحقاته يرفع بالواو ويجر وينصب بالنياء. انتهي. قال واما الفتحة فتكون علامة للخفظ في الاسم الذي لا ينصرف. اكتبوا امامه عكس المؤنث السالم

100
00:50:09.500 --> 00:50:42.550
عكس جمع المؤنث السعي جمع المؤنث السالم قلنا يجر ينصب ويجر بالكسرة. اما الاسم الذي لا ينصرف ينصب ويجرد الفتحة ينصب ويجرب فانت تقول لاحظ الان رأيت احمد منصوب بالفتح. مررت باحمد مجرور بالفتحة نيابة عن

101
00:50:42.750 --> 00:51:16.900
الكسر واضح تقول اشتريت اه او تقول دخلت مساجد الكوفة دخلت  مساجد الكوفة مررت بمساجد الكوفة. هذا ايضا اه جر بالكسرة لانه اضيف هذه قاعدة ان الممنوع من الصرف اذا اضيف او دخل عليه الف ولام ينصرف. اذا الفتحة علامة للخفظ في

102
00:51:16.900 --> 00:51:46.650
اسم الذي لا ينصرف فانت تقول مثلا رأيت فاطمة ومررت بفاطمة لانه لا يوصف. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وللجزم علامتان فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح للاخر. واما الحذف فيكون علامة

103
00:51:46.650 --> 00:52:06.650
للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر. وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون. احسنت وانما اخر الجزم لانه في شيء واحد خاص وهو الفعل. وليس في كل فعل بل هو في

104
00:52:06.650 --> 00:52:36.900
الفعل المضارع فقط. ولذلك اخر قال وللجزم علامتان السكون والحد قال فاما السكون اكتب هنا وهو الاصل في الجزم. الاصل في الجزم انه باي شيء يكون؟ بالسكون فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر

105
00:52:37.000 --> 00:53:04.450
معنى هذا ان الافعال منقسمة الافعال المضارعة منقسمة الى قسمين قسم هو صحيح الاخر وهذا هو الاكثر القسم الثاني معتل الاخر. مرة ثانية الفعل المضارع ينقسم الى قسمين صحيح الاخر

106
00:53:04.850 --> 00:53:33.700
والقسم الثاني معتل الاخر. ايهما اكثر؟ صحيح الاخر هو الاكثر. ومعتل اخر قليل كيف نعرف الفعل المعتل الاخر ها المعتل الاخر هو الذي في اخره حرف علة هو الذي في اخره

107
00:53:33.750 --> 00:54:08.900
حرف علة يعني مثلا يسعى الان الف مدية مقصورة معتل الاخر يسعى يمشي ها في اخره معتل ولا لا؟ معتل اذا كان في اخره علة معتل حرف حرف علة حروف العلة الواو والياء والالف. طبعا اذا كان ما قبله يعني مناسب لحركة

108
00:54:09.200 --> 00:54:34.400
الياء المكسور ما قبله الفتحة المفتوحة ما قبلها الضمة الواو المضموم ما قبله. طيب السكون علامة للجسم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. مثلا يدخل هذا صحيح الاخر. فانت تقول   انت تقول الان لن يد

109
00:54:34.450 --> 00:55:01.250
لم يدخل زيد. خلنا نعيد من اول. يدخل زيد المسجد. للدرس فعل مضارع مرفوع. لماذا مرفوع؟ لم يسبق بناصب ولا جازم. لم يتصل باخره شيء. اذا يدخل زيت المسجد. لن يدخل زيد

110
00:55:01.600 --> 00:55:26.700
المسجد من هذا الباب بل من هذا الباب. لاحظ فعل مضارع منصوب وعلامة غسل الفتح. لم يدخل زيد اليوم في المسجد  يدخل في علم مضارع صحيح الاخر مجزوم وعلامة جزمه السكون. ها لم يبخس منه

111
00:55:26.700 --> 00:55:52.750
شيئا لم يبخس منه شيئا اذا لا يبخس فعل مضارع مجزوم لانه صحيح الاخر. وعلامة جزمه السكون. اذا مسألة سهلة جدا الفعل المضارع الصحيح الاخر يجزم بالسكون يجزم بالسكون قال واما الحذف

112
00:55:53.300 --> 00:56:23.700
واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها لثبوت النون. مرة ثانية يسعى فعل صحيح ولا معتل ويمشي ويدعو احسن. هذه افعال ايش نسميها قلنا؟ معتلة. جميل

113
00:56:23.850 --> 00:56:47.100
الان ماذا نفعل؟ انت قلت ان الفعل المعتل الاخر لا يجزم بالسكون فماذا نفعل؟ نحذف حرف العلة هذا هو علامة الجزم فيه. اذا نقول الحذف علامة فيكون علامة فيكون علامة الجزم في الفعل المضارع المعتل

114
00:56:47.100 --> 00:57:17.350
اخرين كيف نقول في الامثال السابقة تقول لن يسعى زيد الى الشام لم يسع ها لاحظ لم يسعى زيد الى الشر لم يمشي زيد الى الباطل. لم يدعو بالضمة وليس بالواو لم يدعو محمد

115
00:57:17.350 --> 00:57:44.300
الى المنكر ها؟ واضح؟ اذا الافعال المعتلة الاخر الافعال المعتل الاخر كل فعل مضارع معتل الاخر فجزمه يكون باي شيء بحذف حرف العلة  بحذف حرف العلة. يكون جزمه بحذف حرف العلة

116
00:57:44.850 --> 00:58:19.400
هذي امشي امثلة ثلاثة احفظها يسعى ويمشي ويدعو وعلى منوالها الافعال كلها المضارعة المعتلة واضح يسعى لاحظ الان مرة ثانية مرفوعا نقول يسعى يمشي يدعو طيب مجزوما لم يسعى لم يمشي

117
00:58:19.450 --> 00:58:49.150
لم يدعوا ها هذه هي. قال وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبوت الافعال الخمسة قلنا يرفع بثبوت النون. يفعلان تفعلان. يفعلون تفعلون تفعل وينصب بحذف النون ويجزم بحزنه فانت تقول لن

118
00:58:49.900 --> 00:59:25.700
لن يفعلا تقول زيد وخالد لن يفعلا الشر لن يفعل الشاعر  وهما لن يفعلا الشر. وانت ما لن تفعلا الشر. وانتم لن تتركوا الدرس مو تتركونا اتركوا الدرس وهم لن يتركوا العلم

119
00:59:25.800 --> 00:59:56.750
وانت لن تتركي العلم اذا الافعال الخمسة كما مر معنا يرفع بثبوت النون وينصب لحذف النون ويجزم بحذف النون. بهذا نكون انتهينا من علامات الاعراب الان حق لنا ان اعرف ما هو الاعراب. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فصل المعربات قسمان قسم يعرف

120
00:59:56.750 --> 01:00:26.750
الحركات وقسم يعرب بالحروف. فالذي يعرف بالحركات اربعة انواع. الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. وكلها ترفع بالضمة انصابوا بالفتحة وتغضب بالكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع المؤنث

121
01:00:26.750 --> 01:00:56.750
السالم ينصب بالكسرة والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة. والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخر قوله رحمه الله تعالى المعربات قسمان والاعراب مر معنا انه تغيير اواخر الكلمة بحسب او بسبب تغير العوامل الداخلة عليها

122
01:00:56.750 --> 01:01:22.800
المعربات اسمع. مثل ما قلنا في الكلمات قلنا قسمين. الكلمات قسمان مبني ومع المعربات قسمان. قسم يعرب بالحركات. قلنا هذا هو الاصل. وقسم يعرب بالحروف اذا الاعراب اما ان يكون بالحركة واما ان يكون

123
01:01:22.900 --> 01:01:57.650
بالحب. فعلامات الاعراب اما حركية واما حصرية فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع. الذي يعرف بالحركات اربعة  واحد حط عليه رقم واحد الاسم المفرد. جمع التكسير حط عليه رقم اثنين جمع المؤنث السالم رقم ثلاثة الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء رقم اربعة

124
01:01:58.050 --> 01:02:33.000
وهذه الاسماء الثلاثة والفعل اكثر استخداما في كلام العرب. كلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزئ بالسوء هذا هو الاصل فانت تقول قال محمد لاحظ  قال محمد اسم مفرد

125
01:02:33.500 --> 01:03:08.950
كذلك في جمع التكسير فانت لو وجدنا شخص اسمها محمد ومحمد ومحمد. فاشتهر بين الناس انهم المحامد. فانت تقول في جمع التكسير لان المحامي جمع التكسير. قال المحامد لاحظ الان قال المحامد يرفع

126
01:03:09.950 --> 01:03:37.400
الظن وجمع المؤنث السالم يرفع بالضمة. قالت المسلمات والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء يرفع بالضمة وانت تقول يدرس وندرس وتدرس وادرس اذا هذا واضح. وتنصب بالفتحة هذه الاسماء الثلاثة والفعل

127
01:03:37.600 --> 01:04:17.850
تنصب بالفتح. فانت تقول رأيت محمدا  واشتريت اقلاما  واشتريت اقلاما تنصب بالفتح كلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة طيب جمع المؤنث السالم تنصب باي شيء قلنا ها الكسر لذلك قال المصنف وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء. القاعدة ان الاسماء الثلاثة

128
01:04:17.850 --> 01:04:42.450
كلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتح وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء. جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة اكتب نيابة عن الفتح   والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة اكتب نيابة عن الكسرة

129
01:04:42.600 --> 01:05:20.150
والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره  اذا اردنا ان نعمل آآ في اليمين في الورقة الفاضية قواعد كلية سهلة جدا اكتب كل اسم مفرد كل اسم مفرد ممكن يرفع بالضمة

130
01:05:20.250 --> 01:06:11.100
وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة نحو قال زيد رأيت زيدا مررت بزيد نحو قال زيد رأيت زيدا مررت بزيدي اكتب كل جمع تفسير كل جمع تكسير منصرف  كل جمع تكسير منصرف

131
01:06:11.300 --> 01:07:05.000
فهو كالاسم المفرد. فهو كالاسم المفرد هذه سهلة جدا  واكتب ايضا كل اسم مفرد منصرف يوصف بالفتحة  وغير المنصرف  ينصب ويجر بالفتح. ينصب ويجر بالفتح  وغير المنصرف ينصب ويجر بالفتح. اذا المعربات

132
01:07:05.000 --> 01:07:25.000
قسم يعرب بالحركات وهذا الاصل وقسم يعرف بالحروف الذي يعرف بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد جمع جمع المولد سالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره. وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة

133
01:07:25.000 --> 01:07:53.850
وتخفض بالكسرة وتجزئ بالسكون الا هذا الاستثناء. ما هو الاستثناء؟ جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة كحال ينصب بالكسرة كحال الجر والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة كحال النصب والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. نعم

134
01:07:54.350 --> 01:08:24.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والذي يعرف من حروفي اربعة انواع التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فاما التثنية ترفع بالالف وتنصب وتخفض باليا. واما جمع المذكر السالم في رفع بالواو وينصب

135
01:08:24.350 --> 01:08:44.350
وهو يخفض من ياء. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء. واما الافعال الخمسة فترفع في النون وتنصب وتجزم بحذفها. على هذا يكون انتهينا من الاعراب كاملة اصلا

136
01:08:44.350 --> 01:09:20.200
الاعراب اما بالحروف وعرفنا ما هي الاسماء والافعال التي تعرف بالحروف؟ واعراض بالحركات اعراب بالحركات والان اعراب بالحروف الاعراب بالحركات اربعة انواع الاعراب بالحروف اربعة انواع قسمة متساوية  قال تثنية هذا رقم واحد وجمع المذكر السالم رقم اثنين والاسماء الخمسة رقم ثلاثة الافعال الخمسة

137
01:09:20.200 --> 01:09:47.700
رقم اربعة اذا هذه قال وهي هنا ذكر الافعال الخمسة هذه كيف تعرف؟ سهلة جدا عرفنا جمع المذكر السالم قلنا كل جمع سلم فيه المفرد ودل على جمع بزيادة واو نون او ياء ونون. صح؟ والاسماء الخمسة

138
01:09:47.700 --> 01:10:14.700
عرفناها ما هي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال اذا اضيفت الى المفرد ولم تثنى ولم تجمع طيب الافعال الخمسة قال المصنف وهي اكتب وهي ما كان على وزري. اضيف هذه العبارة. وهي ما كان على وزني

139
01:10:14.750 --> 01:11:01.600
يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين يصليان تصليان يصلون تصلون تصلين. يكتبان تكتبان يكتبون تكتبون تكتبين. يدرسان يدرسون تدرسون تدرسين يذاكران تذاكران يذاكرون تذاكرون تذكرين تذاكرين اذا هذه هي الافعال الخمسة

140
01:11:01.750 --> 01:11:30.450
كيف اعراب هذه الانواع الاربعة؟ قال فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء سهلة جدا كل اسم مثنى فانه يرفع بالالف. والعجيب والغريب ان المثنى من قوته انه اعرب ما كان مبنيا في الاصل

141
01:11:30.600 --> 01:12:01.150
شلون؟ الحين كلمة هذا مبني ولا معرب؟ مبني وهذه مبنية ممتاز. طيب هذان هذان اعربت على لغة ويجوز ابقاءه مبنيا على لغة. ان هذان لساحرة. اذا لاحظوا الان ان  اينما كان

142
01:12:01.400 --> 01:12:27.800
مثنى مفرد مثنى مذكر المثنى يرفع بالالف وينصب ويخفض بالياء له طيب الذي مبني ولا معرب مبني والتي مبنية طيب واللذان واللتان معربتان شوف ليش؟ لان المثنى قوي يقول يقول واحد منهم انا اخذ

143
01:12:27.800 --> 01:12:56.100
والثاني يقول انا اخذ بيسارة نمشيه معانا ما نتركه. واضح؟ اذا المثنى اينما كان ها ترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. فانت تقول قال المحمدان ورأيت المحمدين ومررت بالمحمدين قال هذان رأيت هذين مررت بهذين

144
01:12:57.300 --> 01:13:32.550
قال اللذان صدقان رأيت الذين صدقاني لاحظ مررت بالذين صدقان هذه مسألة جميل تقول قالت فاطمتان رأيت الفاطمتين مررت بالفاطمتين هذي سهلة جدا. قال واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب يخفض بالياء

145
01:13:32.550 --> 01:13:58.550
في المثنى وفي المذكر السالم الاسماء الخمسة ان واحد شيء والاثنان مع بعض. ها يرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء فانت تقول قال المسلمون قال المصلون رأيت المصلين مررت بالمصلين ها

146
01:13:58.750 --> 01:14:38.000
قال المصلون رأيت المصلين مررت بالمصلين وانت تقول صام الصائمون ورأيت الصائمين ومررت بالصائمين قام التالون ورأيت التالين ومررت بالتاليف المسألة سهلة جدا اما الاسماء الخمسة هذه اسهل بكثير ترفع بالواو وتنصب بالالف وتحفظ بالياء. قال ابوك رأيت اباك مررت بابيك. قال

147
01:14:38.000 --> 01:15:07.050
ذو مال مفتخرا بماله فقلت لا تفتخرن فان المال عرظ زائل رأيت ذا مال فقيرا. مررت بذي مال حقيرا او مررت بذي مال بخيلا ها قال واما الافعال الخمسة فترفع بالنون

148
01:15:07.100 --> 01:15:29.900
وتنصب وتجزم بحذفها. مرة معنا. فانت تقول انت ما تفعلان الخير وهما علن الخير وهم يفعلون الخير وانتم تفعلون الخير وانت تفعلين الخير. هذا في حال الرفع وفي حال النصر فانت تقول

149
01:15:30.750 --> 01:15:58.200
انتما لن تفعلا الشر هما لن يفعلا الشر هم لن يفعلوا الشر انتم لن تفعلوا الشر انت لن تفعلي علي الشهر في حال الجزم انت تقول هما لم يفعلا الشر انت ما لم تفعلا الشر انتم لم تفعلوا الشر هم لم يفعلوا

150
01:15:58.200 --> 01:16:24.950
الشر انت لم تفعلي الشر. وهكذا. بهذا كله عرفنا ان الاعراب قسمة قسم بالحروف وهي في اربعة اشياء وقسم بالحركات وهي في اربعة اسماء. في اربعة اشياء يعني ما ادري كيف الناس يتصورون ان النحو صعب

151
01:16:25.250 --> 01:16:56.550
النحو في الكلام كالملح في الطعام اذا نقص مسخ. واذا زاد ها صار ناصحا خلاص. فلا تكن ممسحا ولا ماسخا. كن حلوا نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الافعال. الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر النحو

152
01:16:56.550 --> 01:17:16.550
ضرب ويضرب واضرب. فالماضي مفتوح الآخر ابدا. والامر مجزوم الاخر ابدا. والمضارع ما كان في اوله احدى الزواهد الاربع يجمعها قولك انيت وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم

153
01:17:16.550 --> 01:17:40.600
اذا قول بعض الافعال لماذا بدأ بباب الافعال  بدأ الباب الافعال من وجهين. الوجه الاول ان المهم هو الفعل وليس الاسم والانسان يشرخ بفعله لا باسمه. ثانيا لان باب الافعال باب سهل

154
01:17:42.550 --> 01:18:08.750
فبدأ به قال يفعل ثلاثة اي كل فعل الناس لن يخرج عن ثلاثة انواع ثلاثة اي ثلاثة انواع ثلاثة اقسام ما هي هذه الاقسام الثلاث؟ القسم الاول ماظ وبدأ به لانه قبل زمن التكلم

155
01:18:09.650 --> 01:18:41.000
الفعل الماضي هو كل فعل وقع قبل الكلام. يسمى ماض المضارع ما يكون بعد التكلم والامر ما فيه الطلب على الفعل ما فيه طلب ما فيه طلب على الفعل اذا الافعال ثلاثة ماظ لاحظ لاحظوا الي ماظ

156
01:18:41.200 --> 01:19:07.800
مضارع امر هكذا تصور ماض مضارع امر تطلب قال نحو ظرب ويظرب واظرب لماذا استخدم هذا الوزن دون غيره من الاوزان؟ بعض الناس يقول ليش النحوين ما عندهم الا ضرب

157
01:19:07.900 --> 01:19:23.700
ان هذولا ما يفهمون اللي الذين يعلقون على النحوين لا يفهمون لماذا هم يأتون بهذا المثال مثال ضرب مهو لانهم يحبون القتال والظرب كما يفعل بعظ الناس يظن لا لان

158
01:19:23.700 --> 01:19:43.100
هذا الوزن اكثر الاوزان استخداما دقيقين يا اخوان ترى ها ما هم يلعبون لان اول اوزان الفعل ظرب. ما كان على وزن ظرب يظرب فعل يفعل. وهذا الوزن اكثر شيوعا واستخدام

159
01:19:44.500 --> 01:20:08.000
ظرب ويظرب ظرب ماظ ويظرب اكتب عليه ظرب ماظ ويظرب مظارع واظرب امر ما الذي يهمنا الان؟ ونحن في النحو في النحو لا يهمنا المضارع والامر لان هذا الامر والماظي لانهما مبني

160
01:20:08.000 --> 01:20:47.450
المبني مبني الذي يهمنا كيف نعرب المعرب المظارع؟ قال الماظي مفتوح الاخر ابدا اذا الماضي اكتب مبني على الفتح طبعا لما تقول مفتوح الاخر  طيب قد يقول قائل اكل مفتوح الاخر. اكل درس ها صح ولا لا؟ اكل درس

161
01:20:48.300 --> 01:21:11.450
طيب احيانا قد لا يظهر الفتح اذا ما ظهر الفتح مو معناه ان هو مهو ها ما هو مبني هو مبني وعلى الفتح فلماذا لا يظهر لسبب من الاسباب؟ لعارض من العوارض. ولذلك المصنف ماذا قال؟ مفتوح الاخر ابدا

162
01:21:11.700 --> 01:21:34.350
يعني حتى لو انت ما شفت الفتحة هو مبني على الفتح ما لك شغل مثال ذلك لما نقول اكل اكلت اكل وين الفتحة اللي اكل على اللام راحت فما تجي انت وتقول ان اكل ليس مبنيا لا هو مبني. ابدا

163
01:21:35.100 --> 01:22:00.850
فلماذا الان اكل صار اكلت؟ انتبه الان قلنا لاتصال ظمير المخاطب به  سكنت لعارض واضح؟ قلنا اللي عارض ما له علاقة بالعارض. العارض يمكن يزول. كيف يزول؟ وخر التاء. شيصير

164
01:22:01.600 --> 01:22:31.500
اكل انت صح ولا لا؟ هذي مسألة مهمة جدا طيب قد يقول قائل مثلا صام صمت صمت ميم سكن يقول عارض اذا الماظي تعلم الماظي مفتوح الاخر ايش؟ ابدا. فاذا لم نرى الفتح هل نقول انها معربة ولا مبنية؟ مبنية. كون البنا لا يظهر

165
01:22:31.500 --> 01:22:47.800
او تغير من له علاقة. المضارع مبني ابدا. خلاص ما ندخل في متاعات النحويين هل في حال السكون مبني على السكون ولا مبني على الفتحة المنقولة ما لنا علاقة المهم ان المضارع مبني

166
01:22:47.800 --> 01:23:09.300
ابدا والاصل في بناء المضارع انه مبني على ماذا؟ على الفتحة كما هو اختيار المصنف رحمه الله. الماضي عفوا الماضي نعم احسنت الماضي مفتوح الاخر خلصنا خلصنا من اللي كان وراء ظهرنا كله ايش؟ الماضي كله مبني

167
01:23:09.300 --> 01:23:30.200
ابدا. طيب والامر؟ الامر سهل جدا مجزوم الاخر ابدا. يعني الامر دائم عليه السكون خلاص الامر مجزوم الاخر ابدا مر معنا ان الجزم قد يكون بالسكون وقد يكون بحذف حرف العلة

168
01:23:30.400 --> 01:23:59.600
صح اذا الامر مجزوم اما بالسكون واما بحذف حرف العلة فانت تقول مثلا في فعل الامر صل ادرس اكتب قم لاحظ الان طيب واذا كان معتل الاخر مثلا تكون بحذف حرف العلة

169
01:23:59.900 --> 01:24:25.650
ادع اسعى امشي سهل جدا اذا الامر مجزوم الاخر ابدا مبني ولا معرب مبني احسنت ما الذي بقي؟ بقي المضارع قال المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك انيت وهو مرفوع. كيف نفرق بين

170
01:24:25.650 --> 01:24:56.550
والمضارع والامر انتبهوا اولا هناك تفريق معنوي ما هو المعنوي؟ تنظر الى زمن الحدوث؟ ان كان زمن الحدوث قبل الكلام فهذا ماض ان كان زمن الحدوث يكون بعد الكلام فهذا مضارع. اذا كان طلب فهذا امر

171
01:24:57.650 --> 01:25:30.150
اذا هذا تفريق معنوي هذا تفريق معنوي وهناك تفريق لفظي هذا الذي ذكره المصنف كيف نفرق بين الماضي والامر وبين المضارع؟ قال المضارع يكون في اوله حرف عن الماضي يكون في اوله حرف زائد عن الماضي

172
01:25:30.350 --> 01:25:59.100
ما هو هذا الحرف الزائد؟ قال احدى الزوائد الاربعين اما ان يكون الزايد همزة مثلا لاحظ الان لما نقول لما نقول صامو مم اما ان يكون النون لما تقول قام نا قوم

173
01:25:59.550 --> 01:26:33.100
واما ان يكون الزايد يا مثل لما تقول درس يدرس واما ان يكون الزائد هو التاء فانت تقول كاتب تقول تكتب اذا المظارع يعرف بانه بان صيغة الماضي في الفعل مسبوق بهمز. همزة المتكلم

174
01:26:33.800 --> 01:27:00.400
او نون نون الجمع المتكلمين او يا اوت يا الغائب وتاء المخاطب. لاحظي  المضارع هو نفس الماضي لكن وضعت عليه احد هذه الاحرف الاربعة لاحظ لما انت تقول مثلا درس ادخل عليه الهمزة

175
01:27:01.250 --> 01:27:21.500
ادرس دال والراء والسين موجود ولا غير موجود في المضارع؟ موجود ما الذي زدناه؟ همزة المتكلم زد عليه نون المتكلم ها ندرس زد عليه يا يدرس الغايب زد عليه التاء المخاطب انت تدرسه. شفت شلون

176
01:27:21.700 --> 01:27:44.350
سهل جدا هذا المضارع هو محل الاعراب عندنا ليش؟ لان الماضي مبني ابدا. والامر مبني مجزوم ابدا. والامر مجزوم. نقول مجزوم احسن. مجزوم ابدا. واما المضارع هو الذي فيه الاعراب

177
01:27:45.550 --> 01:28:18.400
لذلك قال المصنف وهو مرفوع ابدا المضارع الاصل فيه ايش؟ الرفع الاصل في المظاهر ايش؟ الرفع  ولذلك قال المصنف وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم اذا الفعل المضارع مرفوع فانت تقول اه فانت تقول ادرس بالضم وندرس بالضم ويدرس بالظم

178
01:28:18.400 --> 01:28:44.300
وتدرس بالظن في جميع المواضع تقول هكذا الا ان يسبقه ناصب وجازم ما هي النواصب ما هي الجوازم ان شاء الله عز وجل نذكرها في السبت القادم ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

179
01:28:44.300 --> 01:29:30.868
يا الله يا ابو احمد الحمد لله على السلامة جزاك الله خير الحمد لله اللي هو لما يقوم يرسلون لسانه عشان يتم تلقائيا الله يبارك فيك شلونك