1 00:00:15.450 --> 00:03:40.250 اسعدكم الله وبارك الله فيه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم علما نافعا وعملا خالصا واسأله جل وعلا 2 00:03:40.400 --> 00:04:11.900 ان يجعلني واياكم من عباده الصالحين وحزبه المتقين وان يوفقني واياكم لخيري الدنيا والاخرة وبعد لعلنا ان نستمع في آآ هذا اللقاء ببداية هذا اللقاء لمقدمة المؤلف لهذه الرسالة التي آآ نرغب في آآ معرفة معانيها وما اشتملت عليه من العلوم النافعة 3 00:04:12.200 --> 00:04:57.100 فليتفضل القارئ مشكورا الحمد لله الحمد لله الذي خلق الانسان فعلمه القرآن وفهمه قيامه ورزقه العرفان نحمده بجميع محامده ما علمت منها وما لم اعلم واشكره على ما منح وفهم وعلم 4 00:04:57.200 --> 00:05:12.500 واشهد ان لا اله الا الله الذي لا اله الا هو الفرد الصمد الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وانه الله العلي العليم الخبير الذي ليس كمثله شيء وهو السميع العليم البصير 5 00:05:12.700 --> 00:05:36.900 واشهد ان الله بعث عبده وصفيه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب في العالمين سراجا منيرا. وارسله اليهم بشيرا ونذيرا. وانزل عليهم القرآن الكريم هدى للمتقين ورحمة للعالمين فلم يزل صلى الله عليه واله وسلم للعالمين ناصحا ولاعدائه مكافحا حتى اقام الملة الحنيفية على المنهج القويم والصراط 6 00:05:36.900 --> 00:05:51.650 تقييم مبينا شرائع الاسلام وقواعد الاحكام من الواجب والحلال والحرام حتى اتاه اليقين وقد وقد اتم الله به الدين المبين، فجزاه الله عنا افضل الجزاء وجمع شملنا به في دار البقاء 7 00:05:52.100 --> 00:06:08.900 ثم خلف من بعده خلفاء حق وامناء صدق فنصحوا لامته فعلموهم من حكمته ما علموه. وفهموه من بيانه ما فهموه واظهر ارودهم ما اجتهدوا فيه واستنبطوه. رضي الله عنهم وارضاهم وفي اعلى الجنان بوأهم 8 00:06:09.800 --> 00:06:29.800 ثم لم يزال بفضل الله ورحمته في هذه الامة في جميع اسارها واختلاف اطوارها من ينقل لخلفها عن سلفها من وفاقها وخلافها ويظهر بالبحث انوارها وبالاستنباط اسرارها حتى جعل الله سبحانه القائم بذلك في عصره نورا للانام وعلما للاعلام واما ما للائمة 9 00:06:29.800 --> 00:06:54.200 كرام لقيامه بهذا الدين المتين ونصحته لله رب العالمين ولما كان القيام يفي بهذه النصيحة العظيمة والوظيفة الكريمة بهذا بهذا المنصب الاسمى والمحل الاعلى اما دينا لا يسع تركه او فريضة لا يدعها الا من سفه نفسه. استخرت الله الكريم الحكيم العليم في تصنيف صغير حجمه خفيف حمله كثير نفعه 10 00:06:54.200 --> 00:07:17.700 قدوة يكون تنبيها للطالبين على مناهج العلماء السالفين في استخراج الاحكام ومعرفة الحلال والحرام ليتعلموا صنيعهم ويقتفوا تروهم بسابق فضل الله عليهم ورحمته لهم ولا عمري انها انها طريقة درست اثارها وافدت انوارها وعقدت اعلامها وعدمت قوامها. ولقد طلبتها زمنا طويلا 11 00:07:17.700 --> 00:07:37.700 ايه ده؟ فلم اجد لها دليلا ولا بها كفيلا الا كما قال الاول فما وجدت بها شيئا الوذ به الا الثمام والا موقد النار. فحين ان جعلت ادعو الله الكريم البر الرحيم في الاهتداء لسبيلهم والاقتفاء لطريقهم والاغتراف من بحرهم والاعتدال من نهرهم وابتهلت اليهم 12 00:07:37.700 --> 00:07:54.900 سبحانه في مظان الاجابة للدعوات وانزال الرغبات فرحمني الله الكريم بفضله فبينها لي بعد دروسها واوضحها بعد طموسها فلله الحمد رب العالمين. وارجو من فضل الله الكريم ورحمته ان يظهر في الافاق هذه الطريقة 13 00:07:54.900 --> 00:08:14.900 ويقطع منها الانقطاع والتعويق وتدرك وتدرك بعد فوتها وتحيا بعد موتها. اليس الله بقادر على ان يحيي الموتى ولا ينكر شرف ما وضعته في كتابي هذا في زمني هذا في بلدي هذا الا جاهل عاند او متجامل حاسد فنعوذ بالله من شر حاسد اذا حسد 14 00:08:14.900 --> 00:08:34.900 واني في خير حالاتي بل في جميع اوقاتي قد امتلأ القلب والقاضب شغلا وهما ودينا وغرما وظلما وهضما. خليلي رفقا اقضي دبانة من العرصات المذكرات عهودا. اما والله اما والله الاعز الاعز الاكرم اللطيف الارحم. لولا 15 00:08:34.900 --> 00:08:54.900 خفية ومراميه الحفية التي اخرها وسهد مجراها على يد عبده الذي ملكه في ارضه. واستودعه دينه واستأمنه على خلقه. الا وهو الامام الاعلم القائم الاقوم المستمسك بحبل الله الاعظم بالمجد الاشرف والملك الاصيل الاعرف. ابو العباس ذو النجدة والباس صلاح 16 00:08:54.900 --> 00:09:14.900 الدين صلاح الدنيا والدين الملك الناصر احمد بن الملك الاشرف اسماعيل ابن الملك الافضل هو العباس ابن الملك المجاهد علي ابن الملك المؤيد داوود ابن الملك المظفر يوسف ابن الملك المنصور عمر. برد الله مضاجعهم وانس برحمته مهاجعهم. الا وهو ملك اليمن رفيع 17 00:09:14.900 --> 00:09:31.450 الفنان رحيم العطن عين ملوك الزمن ضاعف الله الكريم صلاحه وفلاحه واصلح الله لنا بدولته الظاهرة وصودته القاهرة ديننا ودنيانا واتم به نظام اولانا واخرانا. ولما اوجب الله سبحانه على الكافة من خلقه 18 00:09:31.450 --> 00:09:51.450 شكره والقيام بواجب حقه رأيت اتحاف هذا الملك الجليل السيد الاصيل بهذه التحفة السنية والزلفة الهنية فعلت ذلك لذلك رغبة فيما هنالك وتحببا الى قلبه وتأدية لحق ربنا وحقه. واسألك اللهم تيسير ذلك وتسهيله وتحقيقه وتكميله 19 00:09:51.450 --> 00:10:06.100 اليك في اخلاص العمل لك وصدق الايمان بك وما توفيق الا بالله عليه توكلت واليه انيب وها انا مقدم في اول كتابي هذا الذي قصدت به بيان احكام من القرآن وسميته تيسير البيان لاحكام القرآن 20 00:10:07.050 --> 00:10:27.050 ما رويته في صحيح مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم فاذا كان ذلك كذلك فاعلموا ان ان النصيحة لله جل جلاله هي توحيده وتنزيهه وتعظيمه وشكره. والقيام بعبوديته في ملكه وملكوته 21 00:10:27.050 --> 00:10:46.500 واجتناب نهي وامتثال امره وقبول ارشاده وتأديبه. ولكن لا يقوم العبد بطاعته الا بعد الاهتداء بكتابه العزيز قال الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وقال تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة 22 00:10:46.500 --> 00:11:06.500 تقول للمؤمنين وقال تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهانا من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخل لهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. واعلموا انه واعلموا انه الاهتداء بكتاب الله تبارك وتعالى الا بعد علمه. وعلم سنة 23 00:11:06.500 --> 00:11:26.500 رسوله صلى الله عليه وسلم قال تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وقال تعالى وكذلك اوحى اين اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم 24 00:11:26.500 --> 00:11:44.050 صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. واعلموا انه لا معرفة لكتاب الله تعالى. ولا لسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم الا بعد معرفة اللسان العربية والسجية القرشية الا وهي لغة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 25 00:11:45.400 --> 00:12:05.400 فصل واعلموا ارشدكم الله الكريم ان الله جل جلاله وتقدست اسماؤه المصطفى عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه واله وسلم من ازكى عربي اصلى واعظمهم فضلا واشرفهم قدرا وافضلهم دارا. ولم تزل العرب في سالف الازمان تعرف ذلك لقريش. وتعظمها 26 00:12:05.400 --> 00:12:25.400 تعززها وتوقرها وتتحاكم اليها في امورها وتتعلم منها مناسكها وادابها. وتسميها ال الله. روينا في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم 27 00:12:25.400 --> 00:12:35.400 وروينا في صحيح مسلم عن واتلة بن اسقع رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة 28 00:12:35.400 --> 00:12:55.400 واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم واجمع اهل العلم بكلام العرب ولغاتها وخطبها واشعارها وايامها واحوالها ان عشان افصح العرب لسانا واحسنهم بيانا واصفاهم لغة والطفهم بناء. وما ذاك الا لمكانة من نبي الله وصفيه محمد صلى الله عليه واله 29 00:12:55.400 --> 00:13:23.500 وسلم فجعلها حضنة بيته وسكان حرمه حتى وردت عليهم وفود العرب وفصحاؤها وتخيروا من كلامها وبيانها احسن لغاتها واصفى كلامها. مع ما طبعوا عليه من لسانهم الفصيحة وسجيتهم البليغة ثمان الله انشأ محمدا صلى الله عليه واله وسلم ورباه في القوم الفصحاء والعرب البلغاء بني سعد بن بكر. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انا 30 00:13:23.500 --> 00:13:38.300 افصح العرب بيد اني من قريش واني نشأت في بني سعد بن بكر. وهؤلاء من الذين قال فيهم ابو عمر ابن العداء وهؤلاء من الذين قال فيهم ابو عمرو انه العداء افصح العرب عليا هوازن وسفلى تميم 31 00:13:38.350 --> 00:13:58.350 ثم انزل الله جل جلاله عليه القرآن المجيد باللسان العربي المبين. قال الله تبارك وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك تكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وانزلف على سبعة احرف من قبائل العرب المجبودين على الفصاحة والثن والكيس والبلاغة. لطفا 32 00:13:58.350 --> 00:14:18.350 منه بهم لكي يفهموه ورفقا بهم ليتلوه ويقرأوه. وحجة عليهم لئلا يجحدوه. فبين لهم جل جلاله مع ما ما فيه صلاحهم وفلاحهم في دينهم ودنياهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم وصيامهم ومناكحتهم ومعامداتهم واكلهم وعاداتهم ومكارم اخلاقهم التي شركوا بها على امثالهم 33 00:14:18.350 --> 00:14:38.350 وبين الله سبحانه وتعالى فيه من المباحث القدسيات والبراهن القطعيات والاحكام البينات والسياسات القيمات وتهذيب النفس من النقائص وقدرات وتزكيتها بالاخلاق الزاكيات وغير ذلك من العلوم الغزيرات. فعملوا منه بما علموا وتفهموا من رسوله صلى الله عليه واله وسلم 34 00:14:38.350 --> 00:14:50.400 ما ادم يفهمه اذ جعل الله سبحانه اليه بيان القرآن العظيم. فمن قبل عنه صلى الله عليه وسلم فعن الله قبل. قال الله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله 35 00:14:50.400 --> 00:15:19.600 قال تعالى ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. شراك الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد حرصت على ان نقرأ مقدمة المؤلف 36 00:15:19.650 --> 00:15:58.000 لان فيها بناء اصول عظيمة من اصول ديننا عند الاشتغال الجزئيات العلمية تنشغل النفس عن الاصول والكليات الشرعية بنحتاج الى التذكير بها ما بين وقت واخر واعظم ذلك ان نتذكر الحقوق 37 00:16:00.600 --> 00:16:29.000 التي جعلها الله عز وجل علينا حتى تصفو بها حياتنا وتستقيم بها امورنا واعظم ذلك حق الله جل وعلا بافراده بالعبادة فنحن نشاهد ما بين فينة واخرى وما بين زمنا وعصر 38 00:16:30.250 --> 00:17:03.450 من يزاول الشرك وترك حقوق الله عز وجل باسم الاسلام ويجعل غاية دين الاسلام ان يذل العبد لمقبور او لي امام من الائمة تشاهدون هذا في مشارق الارض ومغاربها مع ان كتاب الله 39 00:17:04.400 --> 00:17:25.150 القرآن العظيم طريح كل الصراحة بوجوب افراد الله بالعبادة فاول امر في كتاب الله يطالعه من يقرأ هذا الكتاب يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون 40 00:17:25.300 --> 00:17:52.000 ثم اقام عشرة ادلة من الادلة التي يتعلق بافراد الله بتوحيد الربوبية من اجل اقامة الحجة على وجوب افراد الله في توحيد العبادة والالوهية ثم ذكر ان الغاية العظمى من انزال الكتب 41 00:17:52.150 --> 00:18:14.450 وارسال الرسل هي تحقيق هذا الامر كما قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا لن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ثم جاءت النصوص بالتأكيد على ان طريقة الانبياء هي الدعوة لهذا الاصل 42 00:18:14.900 --> 00:18:47.450 وان مبادئ الانبياء في مخاطبتهم لاقوامهم ان يقول قائلهم الا تعبدوا الا الله وان اعبدوا الله ونحو ذلك من النصوص ثم جاءت النصوص ببيان ان هذه العبادة تشمل وجوها عديدة 43 00:18:48.400 --> 00:19:22.400 ولا تقتصر على العبادات الخمس الظاهرة بل تشتمل على افراد الله بالخوف والرجاء وتشتمل على التوكل والاعتماد على الله واستشعار العبد لمراقبة ربه له واذا نظرنا باحوال الناس وجدنا عندهم من التقصير 44 00:19:22.500 --> 00:19:46.000 والله به عليم حتى من ينسب الى توحيد وسنة وينسب الى علم سلفي محض نجد عنده من التقصير في ذلك ما الله به عليم فنجد ان العبد ينافس في امور الدنيا 45 00:19:46.150 --> 00:20:14.100 و ينسى ان الله هو الرزاق ونجده يخاف من مخلوق يماثله وينسى ان الله والمتصرف بالكون سبحانه وتعالى وانه لن يخرج عن قدره احد من الخلق مهما بلغت قوته ومهما كان عنده من الجيوش 46 00:20:14.150 --> 00:20:49.800 ومن العدد والعدد والعتاد وحينئذ لو استشعرنا ما ذكره الله عز وجل من قصص في كتابه لسير انبيائه كيف جعل الدنيا التي يظن انها تخالف طريقتهم تكون منقادة لدعوتهم ومن امثلة هذا موسى عليه السلام 47 00:20:50.150 --> 00:21:20.200 فانظر كيف قدر الله عز وجل له الامور العجيبة تلقيه امه في اليم الذي هو مظنة الهلاك فيكون سبب النجاة و يكون عند عدوه الذي قد توعد واقسم بان يهلك من كان مماثلا له 48 00:21:20.250 --> 00:21:48.350 فاذا به يرعاه ويسوق الاجرة لامه من اجل ان ترضعه ثم يتربى في بيته ويأكل من طعامه ويشرب من شرابه ويحظى بقوة عزة ورفعة شأن في بيت ذلكم العدو الذي كان 49 00:21:48.400 --> 00:22:13.600 يقسم على هلاكه وعلى هلاك ابناء قومه حتى ان الله جل وعلا هيأ لموسى ان يبتعد عن فرعون لئلا يكون في قلبه ذلكم التعظيم الذي قد يكون من يكون عنده 50 00:22:14.150 --> 00:22:42.100 عظمة الملك ويعيش عشر سنين في مدين ظن انه قد هلك وظن انه قد جاءه الفقر حتى نادى ربه فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير هيأ الله له صاحب مدين فاواه 51 00:22:42.150 --> 00:23:10.150 وزوجه اشركه معه في حاله ثم عاد الى مصر باهله فجاه الوحي فدعا فرعون عظيم مصر في ذلك الزمان الى توحيد الله وافراده بالعبادة وعدم توجيه العبادة لغير الله جل وعلا 52 00:23:10.250 --> 00:23:35.900 يدعو من يدعو عظيم مصر الذي عنده هو الجيوش الجرارة حتى حصل ما حصل من توعد فرعون له بالقتل ومن جمع السحرة فنصره الله جل وعلا عليهم وانظر قوله لا تخف 53 00:23:36.100 --> 00:24:01.300 انك انت الاعلى ثم انظري الى فرعون عندما سار بقومه اه وجنوده الى متابعة موسى ومن معه حيث قال قائلهم اين النجاة هذا البحر امامنا وهذا فرعون خلفنا وظنوا ان العطب قد لحق بهم 54 00:24:01.500 --> 00:24:29.550 كانت كلمة موسى عليه السلام كلا ان معي ربي سيهدين اين هذه الكلمة من نفوسنا واين ايماننا العظيم بالله عز وجل بما يتعلق بالهداية ما يتعلق طلب النصر وما يتعلق 55 00:24:30.000 --> 00:24:56.400 الاغتنام بالله عز وجل وعدم الحاجة لاحد سواه حينئذ نحن نحتاج الى التذكير بهذا الاصل العظيم ما بين وقت واخر بحيث لا نستغرق في الجزئيات التي نتباحث فيها من الامور الفقهية 56 00:24:56.450 --> 00:25:18.150 فتسيء فتنسينا هذا الامر الكلي ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب ما ذكره المؤلف من حق المصطفى صلى الله عليه وسلم فان رب العزة والجلال قد بعثه هاديا 57 00:25:18.250 --> 00:25:42.600 انزل معه كتابه ليكون دليلا للخلق الى الله جل وعلا فامر بطاعته وجعل طاعة هذا النبي الكريم من طاعة الله عز وجل يستجاب لامره ويترك ما نهى عنه وكذلك بين 58 00:25:42.650 --> 00:26:07.600 انه لا يجوز لنا ان نخترع عبادات من عند انفسنا لم تأتي عن رسوله صلى الله عليه وسلم فمعرفة هذا الحق العظيم لنبينا صلى الله عليه وسلم يورث العبد طريقة سنية تكون سببا من اسباب هداية 59 00:26:07.600 --> 00:26:38.800 واستقامة اموره ومما يؤكد عليه في هذا الجانب حق علماء الشريعة الذين بلغوا لنا هذا الدين وارشدوا العباد بالرجوع الى الكتاب والسنة وكان من شأنهم ان يوظحوا احكام الشريعة بنوازل الناس ووقائعهم 60 00:26:38.900 --> 00:27:04.650 واول هؤلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وفي مقدمتهم الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فهم ائمة الهدى الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بسنتهم 61 00:27:05.500 --> 00:27:28.800 السير على طريقتهم. وقال اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر وقال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها حواجز وهكذا هيأ الله عز وجل 62 00:27:28.900 --> 00:27:57.900 علماء الاسلام ليكونوا ائمة يقتدى بهم وكان من شأن اهل الايمان ان يعرفوا لاهل الفضل فظلهم. ومن ذلك ان يعرفوا لعلماء الشريعة مكانة ومنزلتهم ولذا قال تعالى مثنيا على الطائفة الثالثة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين 63 00:27:57.900 --> 00:28:23.650 سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ومما يؤكد عليه في هذا الجانب حق اصحاب الولاية من اتاهم الله عز وجل الملك فان مما تقصده الشريعة 64 00:28:23.700 --> 00:28:54.150 ان تستقر احوال الناس والا تكون امورهم فوضى. ويكون بعضهم نهبا لبعضهم الاخر. ولا يكون ذلك الا لولاية مستقرة ولذا اشار المؤلف الى اصحاب الولاية في زمانه وما قصده لهم من هذا التأليف المبارك 65 00:28:54.450 --> 00:29:24.500 ونحن في ازمنتنا هذه نتقرب الى الله عز وجل بالسعي استقرار البلدان وانتشار الامن فيها نسعى الى تحقيق مقصد الشريعة في هذا الباب ليكون هذا من اسباب استقرار احوال الناس وبالتالي يكون من اسباب هدايتهم فان الناس عند 66 00:29:24.500 --> 00:29:50.350 كورود الفتن عليهم تنشغل اذهانهم بما هم فيه من الفتنة عن ان يتفكروا في احكام او ان يلتزموا بها فتغلبهم الحمية الجاهلية فيتركوا بذلك امتثال اوامر الشرع في اعتزال الفتن 67 00:29:50.750 --> 00:30:14.850 ومن فضل الله عز وجل علينا في هذا الزمان ان اوجدنا في هذه الدولة السعودية التي رعت التوحيد وحرصت على السنة وكان من قدر الله جل وعلا لها ان يجعلها قائمة على الحرمين الشريفين 68 00:30:14.900 --> 00:30:39.600 وحينئذ نتذكر نعمة الله عز وجل علينا بوجود هذه الدولة التي امن الناس فيها والتي تمكن الناس من اداء نسكي الحج والعمرة. وتمكنوا من عبودية الله في اداء صلواتهم وزكواتهم وصيام 69 00:30:39.600 --> 00:31:11.950 وهكذا كان من شأن هذه الدولة ان تظهر التوحيد وان تزيل انواع البدع حينئذ يستشعر الانسان فضل الله على الامة بوجود هذه الدولة ورعايتها للحرمين فاين؟ ليكون هذا من اسباب نشر التوحيد ونشر السنة فان الناس اذا قدموا الى هذه البلاد ووجدوا 70 00:31:11.950 --> 00:31:36.200 فيها مظاهر التوحيد والسنة مع ما هي فيه من رغد في العيش وامن في الاوطان وتآلف بين الناس واجتماع لكلمتهم وما هيأه الله من دفع اعداء هذه الدولة رغم تكاليف 71 00:31:36.200 --> 00:32:06.200 ورغم بزلهم الاسباب والوسائل العظيمة الا ان الله جل وعلا قد يا لها من سبل الانتصار ومن طرائق الغلبة على اعدائها ما يجعل الناس يعرفون ما عليه هذه الدولة من افراد الله بالعبادة ومن القيام بسنة المصطفى صلى 72 00:32:06.200 --> 00:32:33.700 الله عليه وسلم. وهكذا يستشعر الانسان ما تفضل الله به على هذه الدولة من اقامة محاضن العلم الشرعي في الجامعات وفي غيرها من مواطن العلم وبالتالي اعرف ان الله عز وجل قد تفظل على اهل هذا الزمان في 73 00:32:34.050 --> 00:33:02.250 مشارق الارض ومغاربها بوجود هذه الدولة وهذه نعمة عظيمة وحينئذ يستشعر الانسان فضل طلبة العلم من امثالكم الذين تقربوا لله عز وجل ببذل اوقاتهم في طلب العلم وفي نشره وبثه. فجزاكم الله خير الجزاء 74 00:33:02.250 --> 00:33:22.950 وبارك الله فيكم ورزقكم الله العلم النافع ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان نرجع الى الاصلين العظيمين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الهداية فيهما 75 00:33:23.000 --> 00:33:44.750 و ومشاهد هذا في كتاب الله يجده صريحا. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وقد اورد المؤلف عددا من النصوص القرآنية التي تدلك على ان مصدر الهداية هي من 76 00:33:44.750 --> 00:34:09.850 كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ليلاحظ ان فهم هذا الكتاب يحتاج الى اصول لابد من ان نرجع اليها وان نحكمها ان نتمكن من تطبيقها 77 00:34:10.200 --> 00:34:34.650 و معرفة هذه الاصول العظيمة هي التي جعلتني احرص على قراءة هذه المقدمة التي قدم بها مؤلف تفسيره العظيم اذا تقرر هذا فنحن نحتاج الى اصول في فهم الكتاب والسنة 78 00:34:34.950 --> 00:35:04.900 فاول هذه الاصول اللغة العربية اللغة العربية فان القرآن والسنة قد جاء بلغة العرب ومن هنا قال جل وعلا انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وقال انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وقال بلسان عربي مبين 79 00:35:05.000 --> 00:35:33.100 ومن هنا نستشعر الحاجة الشديدة لدراسة اللغة العربية سيأتي معنا في شرح هذا الكتاب بيان ما نحتاج اليه من اللغة العربية سواء في علم النحو او في اه معاني الكلمات معرفة مدلولات اه تصاريف 80 00:35:33.100 --> 00:36:03.100 في العربية او فيما يتعلق بعلوم البيان والمعاني وصنوف البلاغة هكذا ايضا نحتاج الى معرفة شيء من اه طرائق العرب في كلامها وفي حديثها حتى نعرف الاساليب العربية التي آآ تكلم بها العرب فنكون بذلك مما 81 00:36:03.100 --> 00:36:33.000 من فهم الكتاب والسنة واما الاصل الاخر الذي نحتاج اليه فهو قواعد علم الاصول فان هذا العلم علم الاصول مما تشتد الحاجة اليه لفهم الكتاب والسنة هذا العلم يتطرق الى 82 00:36:33.050 --> 00:37:07.350 بيان ما يصح الاستدلال به مما لا يصح الاستدلال به كما يعرظ لي طرائق الفهم والاستدلال وكذلك ايضا يعرض الى النتيجة التي يراد الوصول اليها من معرفة معاني الاحكام الشرعية وطرائق الوصول اليها. وكذلك يعني بدراسة اصناف 83 00:37:07.350 --> 00:37:42.950 في الناس معرفة من يكون عنده القدرة والالية التي يستنبط بها كان من الادلة ممن ليس كذلك وبالتالي فنحن نحتاج الى تدارس هذه الاصول من لغة العرب ومن قواعد بالاصول نتمكن من الرجوع الى المصادر الاصيلة وهي كتاب الله وسنة رسوله 84 00:37:42.950 --> 00:38:11.350 صلى الله عليه وسلم فان الحاجة الشديدة للرجوع الى هذه الاصول فان قال قائل هل يعني هذا الكلام ان نطرح ما كتبه العلماء بمؤلفاتهم سواء كانت فقهية او كانت في غير ذلك من العلوم فنقول هذه هي المؤلف 85 00:38:11.350 --> 00:38:43.550 قد اعتنى بها هؤلاء العلماء الذين لهم فضل علينا فجزاهم الله خير الجزاء وارادوا بها تسهيل فهم الكتاب والسنة وجعلوها مرحلة من مراحل الوصول الى درجة جهاد التي فيها قدرة على استنباط الاحكام من الادلة كتابا وسنة 86 00:38:43.650 --> 00:39:16.700 وبالتالي نعرف لهذه المؤلفات قيمتها فلا نجف عنها وفي نفس الوقت لا نغلو فيها فنجعلها مزاحمة للكتاب والسنة او ملغية لدلالة الكتاب والسنة ومن هذا المنطلق علينا ان نستشعر هذه الاصول الكلية التي اشار اليها المؤلف في هذه المقدمة العظيمة 87 00:39:16.700 --> 00:39:47.450 ها التي ترشدنا الى السبيل وتوضح لنا الطريق وعلم الاصول علم ينقل الانسان من ان يكون مقلدا لغيره فيكون مجتهدا يستخرج الاحكام من الادلة. هذا العلم هو علم شرعي يتقرب الى الله عز وجل بتعلمه 88 00:39:47.500 --> 00:40:21.150 وهو علم نتمكن به من فهم الكتاب والسنة وبالتالي يعيدنا الى الاصول الاولى كذلك هذا العلم يجعلنا نفهم كلام الائمة المتقدمين ونقدر اجتهاداتهم اعذروهم فيما وقعوا فيه من خطأ وكذلك هذا العلم يمكننا من فهم الكلام العربي الذي آآ يترتب عليه 89 00:40:21.150 --> 00:40:48.050 اليه اه شيء من احوال الناس وبالتالي فهو علم مهم اه نحتاج اليه حاجة شديدة وكذلك هذا آآ العلم فيه تعويد للانسان لاستنباط الاحكام من الادلة وكذلك قدرة على الحجاج 90 00:40:48.050 --> 00:41:21.350 معرفة اه ما لدى اه اه اصحاب الاقوال من حجج ودلائل وبراهين وكذلك يمكن انسان من المناظرة التي توصل الى الحق وتكون سببا من اسباب هداية الخلق ومن هذا المنطلق كانت العناية بهذا العلم الذي يسأل الله عز وجل ان ينيلكم به وبدراسة 91 00:41:21.350 --> 00:41:47.300 الاجر العظيم والثواب الجزيل ولعل لنا ان شاء الله ان نتكلم عن هذا العلم في آآ مقدمة المؤلف في ايامنا القادمة باذن الله عز وجل. بارك الله فيكم. ووفقكم الله لكل خير. وجعلني الله واياكم 92 00:41:47.300 --> 00:42:17.300 كن من القائمين بحقه وحق نبيه وحق كل ذي حق كما اسأله جل وعلا ان يجعلنا من المرتبطين بالكتاب والسنة الذين يحكمونهم يحكمونهما في كل شؤونهم ودون اليهما في كل اعمالهم. كما اسأله جل وعلا ان يحفظ بلاد الاسلام وان يرزقها 93 00:42:17.300 --> 00:42:47.300 الامن والاستقرار وان ينشر فيها التوحيد والسنة كما سله جل وعلا لعموم المسلمين ان تجتمع كلمتهم وان تتالف قلوبهم وان تصلح ذراريهم وان يبارك لهم في ارزاقهم كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امر هذه البلاد لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى 94 00:42:47.300 --> 00:43:13.750 التقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين جزاكم الله خير اللي فكيتونا من الاسئلة اليوم 95 00:43:18.350 --> 00:44:08.700 متى توفي هذا تفضل يعلم اسم الله الاعظم يعني ورد في عدد من الاحاديث ان داعيا دعا بادعية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب 96 00:44:09.800 --> 00:44:39.000 ولذلك يعني ورد هذا الامر وهنا خصيصا انبئكم اليها الا وهي هل اجابة دعوة الانسان تدل على فضله على غيره وعدم اجابة دعوته دلوا على نقصان منزلته انتم تعلمون ان ابليس دعا الله 97 00:44:39.200 --> 00:45:02.050 ان يبقى الى يوم القيامة الى اليوم المعلوم واستجيب له ذلك فلم يدل ذلك على فضله بل دل على زيادة اسمه بكثرة من يغويهم ومن يظلهم ودعا النبي صلى الله عليه وسلم 98 00:45:02.200 --> 00:45:22.400 لعمه ابي طالب ان يهديه الله. فنزلت الاية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فلم يستجب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الدعوة لا يعني هذا ان يترك الانسان الدعاء 99 00:45:22.600 --> 00:45:44.000 الانسان مطلوب منه ان يدعو ويحسن بالانسان عند الدعاء ان يكون قاصدا لارظاء الله فان الله يرظى عن العبد متى دعاه وان يكون قاصدا بدعائه ان ينال اجر الاخرة فحينئذ 100 00:45:45.500 --> 00:46:15.700 نزيل مفهوم عند كثير من الناس ان اجابة الدعوة دليل على الفضيلة وعلى تقدم الانسان وعلى صحة منهج الانسان وهكذا ايضا مما قد يقع فيه بعض الخلق الا وهو ظن ان وجود شيء من المعجزات عند الانسان دليل على 101 00:46:15.750 --> 00:46:37.150 تحت طريقتي ومنهجه وهذا ايضا طريق خاطئ فان الله انما امرنا باتباع الكتاب والسنة. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر المزية للشخص 102 00:46:37.200 --> 00:47:03.800 باتباع الكتاب والسنة ووجود معجزات عند الانسان لا تدل على سلامة منهجه ولا صحة طريقته ولذا نجد ان كثيرا من اصحاب الطرائق المنحرفة يسعى الى اقناع الناس به انه عنده معجزات وعنده امور خارقة 103 00:47:03.950 --> 00:47:27.150 وبالتالي يعتمدون في مرات على بعض التمويهات كمن يطلي جلده بمادة لا يجعل النار تصل الى الجلد وبعضهم يستعين بالجن في اظهار امور خارقة او في ادعاء آآ العلم بالمغيبات 104 00:47:27.150 --> 00:47:54.150 ونحو ذلك فهذه كلها طرائق لا يصح لنا ان ننتهجها ولا ان نجعلها طريقا نستفيد منه سلامة منهج الشخص. انما الطريق في ذلك موافقة الكتاب والسنة والعبد عندما يقف بين يدي الله جل وعلا انما يكون السؤال 105 00:47:54.400 --> 00:48:21.750 له في مدى موافقته لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فكون الشخص يعلم الاسم الاعظم لا يدل على المزية التي يتفضل بها على غيره من الناس بارك الله فيكم وفقكم الله الى الخير وجزاكم الله خيرا 106 00:48:21.950 --> 00:48:26.600 نسعد بكم وبلقائكم الله يبارك فيكم