1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انت العليم الحكيم. قال الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. قال ابن كثير رحمه الله تعالى

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
وانواع العبادة التي امر الله بها. وانواع العبادة التي امر الله بها مثل الاسلام والايمان والاحسان ومنه الدعاء والخبث والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والانابة. والاستعانة والاستعانة باستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من انواع العبادة التي امر الله بها. كلها لله تعالى والدليل قوله تعالى

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
هذا وان المساجد مع الله احدا. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه الغر الميامين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. انواع العبادة التي

4
00:01:10.150 --> 00:01:33.100
امر الله بها كلها لله تبارك وتعالى. فالله جل وعلا لا يرضى لعبده ان يذل نفسه الا له سبحانه خلقنا ورزقنا ويريد منا ان نكون اعزا. كما قال سبحانه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

5
00:01:33.100 --> 00:02:02.300
وقال صلى الله عليه وسلم وكتب الذل والصغار على من خالف امر ولذلك العبادات كلها لله جل وعلا ما هي العبادة؟ هذا سؤال مهم العبادة ما يؤديه العبد للمعبود على صورة التعبد والتذلل والخضوع والخشوع

6
00:02:02.600 --> 00:02:32.600
فانت ترى اصحاب الاصنام يتذللون عند اصنامهم ويوقرون معبوداتهم كالابقار والكهوف والاشجار والقبور. هذه يسمونها عبادة. فالعبادة في اللغة هو ما يفعله العبد من صور التذلل والخضوع والخشوع للمعبود. لان كلمة

7
00:02:32.600 --> 00:02:57.700
العبادة في اللغة مأخوذة مأخوذة من عبدة. تقول هذا طريق معبد يعني مذلل فلا عبادة الا بالذل  سواء كان هذا الذل حضوريا او كان غيبيا واما العبادة التي امر الله بها

8
00:02:58.100 --> 00:03:29.000
فليس فيها ذل الاله جل وعلا. ولهذا لا يجوز صرفه لغير الله العبادات كلها ايها الاخوة اذا صرفها الانسان لغير الله كان مشرك انتبهوا لهذا القسم اذا صرف الانسان العبادة لغير الله ايش يصير؟ مشرك. يذبح لغير الله

9
00:03:29.150 --> 00:03:53.250
يصلي لغير الله يركع لغير الله يسجد لغير الله على وجه التعبد هذا يصبح مشرك ومن عبد واوجد العبادة لله لكن لم يكن مخلصا في يكون مراءيا هذا النوع الثاني

10
00:03:53.500 --> 00:04:24.450
اذا لاحظوا الان اننا في عباداتنا التي شرعها الله لا بد ان نراعي امرين اخلاصا القلب وصرف العبادة لله. اخلاص القلب فلا نجعل فيه حظا لمخلوق وصرف العبادة لا تكون الا لله. ووفق ما امر الله. اذا الرياء

11
00:04:24.450 --> 00:04:54.450
انتبه اذا صرفت العبادة لغير الله كانت شركا. واذا وديت لله لكن ادخلت في غير الله صار رياء فاحذر منهما فانهما من مبطلات الاعمال والعبادة لا تسمى عبادة عند الله وعند رسوله وفي دين الاسلام الا بشرط

12
00:04:54.450 --> 00:05:27.050
طيب الاخلاص لله عز وجل وان تكون هذه العبادة على الصورة والخارطة والهيئة التي امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعبادة لها ركنان. ركن الاخلاص قلبي وركن موافقة السنة ظاهري. يعني لابد ان تعمل هذه العبادات

13
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى اشهد ان لا اله الا الله. يعني لا اعبد الا الله مخلصا فلا تصرف العبادة الاله ولا تنوي الا اياه. واشهد ان محمدا عبده

14
00:05:47.050 --> 00:06:07.050
ورسوله يعني لا تعبدوا الله الا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. يعني الانسان يقف في الشمس يقف البرد يقف على الجمر نقول ماذا تفعل؟ قال تقرب الى الله. يقول هذا ليس قربى الى الله. هذه بدعة

15
00:06:07.050 --> 00:06:41.150
فمن تقرب الى الله ولو كان مخلصا موحدا بغير السنة كان مبتدعا كان فاعلا للبدعة هذا تقسيم كيفية العبادات لذلك يقول العلماء الناس في العبادة اربعة اقسام كم قسم اربعة اقسام انتبهوا لهذه الاقسام انظر انت من اي الاقسام

16
00:06:41.150 --> 00:07:12.800
حاول ان تعرف نفسك لتخلصها اناس عندهم عبادات كما قال الله في القرآن هل اتى كحديث الغاشد وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصية عملت ولا ما عملت؟ استحقت اسم الفاعل. عاملة مهو بس عاملة. ناصبة تعبت نواصيها في العباد

17
00:07:12.800 --> 00:07:40.300
سجود وركوع وبكاء. مر عليهم عمر وهم في ساقفتهم وفي بيوتهم وديرهم فبكى عمر. فقالوا ما يبكيك يا امير المؤمنين قال ابكي انها تعمل وتنصب وتدخل النار. لماذا؟ لانهم لن يصرفوا العبادة لله جل في علاه

18
00:07:40.350 --> 00:08:07.800
الصنف الاول عاملة ناصبة لكنها ليست مخلصة ولا متبعة هذا حال كثير من اهل الشرك والبدع عياذا بالله تبارك وتعالى الصنف الثاني جعلني الله واياكم منهم وهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ومن سار على دربهم واختفى

19
00:08:07.800 --> 00:08:34.750
يخلصون لله العبادة ويصرفونها له جل في علاه ويتبعون هدي محمد الله عليه وسلم شبرا بشبر لا يخالفون السنة بيد انملة. هؤلاء هم خيرة الناس. حتى قال عنهم معاذ ابن جبل جبل رضي الله

20
00:08:34.750 --> 00:09:10.800
تعالى ان يا حبذا نوم الاكياس حتى لومهم عبادة وهكذا جاءت عن ام المؤمنين عائشة والصنف الثالث قوم معهم اتباع ظاهري ولكن ليس معهم اخلاص وهؤلاء هم اهل الرياء والنفاق. اعاذنا الله واياكم. الصنف الرابع من عنده اخلاص

21
00:09:10.800 --> 00:09:37.900
لا تشك في اخلاصك ولا في نيته. يقول لك قلبي ابيض وهو صادق انا اريد وجه الله صادق لكنه فقد المتابعة فيأتي بالبدع يقرأ القرآن عند القبور يقول ليش تفعل؟ قال تقرب الى الله تقول له ما يجوز هذه بدعة؟ قال والله قلبي خالص لله. احنا ما اتهمنا قلبك

22
00:09:38.900 --> 00:09:58.900
نيتكم خالصة لله لكن عملك ليست موافقة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعرف نفسك زي الاقسام انت. ثم لابد ان ندرك ان انواع العبادة التي امر الله بها من حيث المحل والمكان

23
00:09:58.900 --> 00:10:28.200
قسم الى ثلاثة اقسام انواع العبادة التي امر الله بها من حيث محل العبادة منقسمة الى عبادات قلبية وهي اشرفها واسها واساسها واصلها كالخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والمحبة ونحو ذلك من العبادات القلبية

24
00:10:28.200 --> 00:10:48.200
من حيث المحل محلها القلب. ما يمكن ان تؤدى بالقول ما يصير تقول انها الله حبيبي انا احب هذه مسألة باللسان سهل. الكلام في القلب مليء بحب من؟ حب الدينار والدرهم ولا حب الله؟ هذا

25
00:10:48.200 --> 00:11:24.500
النوع الثاني من انواع العبادات محلها اللسان. محلها اللسان ذكرا وثناء وتكرارا وتمجيدا وتعظيما ودعاء وقراءة تلاوة هذه انواع العبادات التي محلها اللسان النوع الثالث اي عبادات محلها الجوارح البدن كله او بعضه

26
00:11:24.950 --> 00:11:55.700
مثل الركوع والسجود والصوم هذه عبادات بدنية. عبادات ايش؟ بدنية ثم هذه العبادات كلها يجب صرفها لله. وهي اعني انواع العبادات منقسمة الى قسمين من حيث الارتباط او عدمه. عبادات مرتبطة بشيء ما

27
00:11:55.700 --> 00:12:17.750
في الشرع مقيدة تسمى عبادات ايش؟ ها ايش قلنا؟ مقيدة وعبادات غير مقيدة يده العبادات المقيدة هي التي تكون مرتبطة ببعض الازمنة لا نستطيع ان نصلي العصر حتى يدخل الزمان العصر

28
00:12:18.050 --> 00:12:37.000
او مرتبطة ببعض الامكنة. لا نستطيع ان نقف لاجل الحج في عرفات الا في عرفات او مرتبطة بعقد مثل البيع لا يجوز لنا مثل الهبة لا يجوز لنا ان نهدي ما

29
00:12:37.000 --> 00:12:56.100
نملك فلابد ان نؤذي ما نملك. هذا مرتبط بسبب. اذا هناك عبادات مقيدة. اما بالزمان واما المكان واما بسبب اخر وهناك عبادات مطلقة لا وقت لها ولا زمان لها ولا مكان لها

30
00:12:56.200 --> 00:13:21.200
مثل ذكر الله عز وجل والدعاء ما له وقت تدعو في اي وقت تذكر الله في اي وقت كل ذلك لا يجوز صرفه الا لله تبارك وتعالى. نعم فمن صرف منها شيئا لغير ذلك فهو مشرك كافر. والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله ماء اخر

31
00:13:21.200 --> 00:13:41.200
فانما حسابه عند ربه انه لا يكذب الكافرون. هذا سؤال مهم. في الاية يقول الله جل وعلا انه من يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به يدعو مع الله

32
00:13:41.200 --> 00:14:05.850
اله الاخر لا برهان له به. يقول يا عيسى يا بدوي الملك طيب هل هناك دليل على الشرك ما يمكن ان يكون هناك دليل على الشرك. لا عقلا ولا نقلا. طيب ما دام لا يوجد دليل على الشرك لا عقلا ولا نقلا

33
00:14:05.850 --> 00:14:32.950
فلماذا ربنا جل وعلا يقول لا برهان له به. ها حجة قائمة ما في دليل. ايش يسمى هذا القيد يا شباب؟ اللي يعرف يجاوب ها صفة كاشفة صفة كاشفة بمعنى ما معنى خذ الجائزة هذي

34
00:14:33.350 --> 00:14:53.350
صفة كاشفة ماذا ما معنى صفة كاشفة؟ معناها صفة هذه الجملة لا برهان له به ذكرت صفة لكشف حال المشرك انه يدعو ولا يمكن ان يكون له برهان. مثل ما ذكر الله

35
00:14:53.350 --> 00:15:17.800
وجل وقتلهم الانبياء بغير حق. هو ما يمكن قتل النبي اصلا بحق فلماذا قال بغير حق لكشف حال الفاعلين وعظيم جرمهم وانهم لا يمكن ان يفعلوا مثل هذه الافعال  وانه لا يمكن ان يقع منهم ان يقتلوا بحق فظلا عن غير حق

36
00:15:18.700 --> 00:15:32.000
فكيف الانسان يدعو غير الله عجيب والله ولا يمكن لهم ان يجدوا دليلا على الشرك. تقول له ليش تدعو غير الله؟ قال يا اخي ولي. طيب واذا صار ولي يعني تدعو

37
00:15:32.000 --> 00:15:56.650
الرسول صلى الله عليه وسلم سيد الانبياء والمرسلين لما قاله الصحابة انا نستشفع بك قال فانه لا يستشفع به. ها قال اذا سألت يقول ابن عباس فاسأل الله. ما قال تعال اسألني. قال لي اصحابه واهله وجماعته وزوجته

38
00:15:56.650 --> 00:16:12.800
عماتي وخالاتي وعماني قال لهم سلوني من ما لي ما شئت. تبون ما نعطيكم؟ لا اغني عنكم كن من الله شيئا ما يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بالولي

39
00:16:13.300 --> 00:16:28.250
كما ان الولي لا يستطيع ان يخلق السماء لا يستطيع ان يعينك انت فانتبه يا عبد الله انتبه انا اسألكم سؤال هل انتم ترون ان الانسان الذي يصلي لاجل الناس

40
00:16:28.250 --> 00:16:49.950
يصوم لاجل الناس هذا رياء ولا ليس رياء؟ رياء. طيب يأثم ولا ما يأثم؟ يأثم. والشرك ولا لا  تدرون ان الذي يسجد او يركع لغير الله اشد منه شركا. الناس اليوم يرون المنافق شديد. طيب

41
00:16:49.950 --> 00:17:08.350
تصلي لله بس انه نيته لاجل الناس. ومع ذلك يقول الله عنهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار طيب واللي يشرك؟ هذا امر خطير يا اخواني. وهو يظهر انه مسلم. اي اسلام هذا

42
00:17:08.400 --> 00:17:35.250
نعم وفي الحديث الدعاء قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون العبادة سيدخلون جهنم دافئين. ذكر الدعاء اولا بالتفصيل لانه اعظم انواع العبادات التي تدخل في جميع العبادات الدعاء

43
00:17:35.600 --> 00:17:58.250
الدعاء هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم. واما الدعاء مخ العبادة فهذا حديث مشهور لكنه من حيث السند ضعيف ان كان معناه صحيحا والله جل وعلا يقول في القرآن وقال ربكم ادعوني استجب في اي سورة؟ لا

44
00:17:58.250 --> 00:18:22.950
في سورة غافل لماذا جاءت في سورة غافل؟ لانه غافر فادعوه وغيره ليس فلما تدعو؟ نعم. ودليل خلق قوله تعالى فلا تخافون وخافوني ان كنتم مؤمنين. نعم الانسان ان يخاف من غير الله سبحانه وتعالى

45
00:18:23.700 --> 00:18:50.950
ليش تخاف غير الله احد رجلين احد مخلوقين. اما مطيع لله فلن يؤذيك. لانك عبد الله. واما اصل لله فالله يكفيك. فلماذا تخاف صح؟ في قسمة ثالثة المخلوقات اما مطيعة لله فاذا رأتك على الطاعة فلن تؤذيك

46
00:18:51.200 --> 00:19:15.950
واما عاصيا لله فالله يكفيك ايش تريد؟ لماذا تخاف؟ لماذا تدعو غير الله؟ ولا تصير مثل ذاك الرجل الذي جاني وانا في المدينة القي محاضرة على الحجاج. قال انت تقول هذا الكلام؟ اغضبت علينا الشيخ عبد القادر الجيلاني الان يخسف فينا الارض

47
00:19:15.950 --> 00:19:28.850
قلت له ليش اغضبت الشيخ عبد القادر؟ قال انت تقول له ما يجوز تقول يا عبد القادر الجهاد الملك. قلت الذي يقول يا عبد القادر الجيلاني مدد اغضب الله. ما تخاف من الله

48
00:19:28.850 --> 00:19:41.850
سكت شوي قلت يا عبد القادر الجيلاني رجل صالح ولا طالح؟ قال صالح قلت له نرجو ان شاء الله انه من الصالحين. طيب والصالح يجي يخسف المدينة؟ ما يروح يغسل فيه

49
00:19:41.850 --> 00:20:04.000
طيب كلام عجيب يا اخي الناس وغريب جدا ميت كيف يغسل ذيك الارض؟ لو كان حيا وهو وقع في الحفرة ما يستطيع ان يخرج الا ان يطلب من الله. فكيف الان مات ويخسف فيك الارض؟ هو لو حي ما يستطيع ان يغسل فيك الارض. فهذا كلام خطير يا اخوان

50
00:20:04.000 --> 00:20:24.900
خوف السر لا تخف الا من الله. كيف تخاف من مخلوق؟ لو كان حيا ما كان يسمعك وهو في بيته وانت في بيتك. كيف الان قاف وترتجف اذا ذكر عندك الجن واذا ذكر عندك الملك واذا ذكر عندك الملك واذا ذكر عندك الولي

51
00:20:24.900 --> 00:20:45.500
ماذا تخاف؟ الست عبدا لله؟ ان كنت عبدا لله فالله يكفيك لان الله يقول في القرآن حسبي الله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكل قل حسبي الله لا اله الا هو عليه توك

52
00:20:46.600 --> 00:21:03.200
حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها يا ابراهيم لما القي في النار فجاءه جبريل قال هل لك من حاجة؟ قال اما اليك فلا اما الله فنعم فقال الله يا نار كوني بردا وسلاما عليه

53
00:21:04.300 --> 00:21:28.600
ولما اجتمعت الاحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر الف انسان وهم في المدينة لا يأتون حتى ثلاثة الاف انسان ما يأتون قال النبي صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا صاغرين. وانقلب الصحابة اعزائ. بامر الله جل وعلا

54
00:21:28.600 --> 00:21:48.250
لابد الانسان يندر يقين بالله سبحانه وتعالى كيف تخاف مخلوق مثلك انت الان لو قلنا لك ان المخلوق يستطيع ان يقطع عليك الرزق ولا الارزاق بيد الله ماذا تقول؟ الارزاق بيد الله

55
00:21:48.250 --> 00:22:04.200
ما هو الا سبب اذا اغلق الله هذا السبب يفتح الله لك عشرة اسباب اخرى فلماذا تخاف اذا؟ نعم. ودليل الرجاء قوله تعالى فمن خلال لقاء ربي فليعمل عمل صالح

56
00:22:04.200 --> 00:22:30.450
صالحة ولا يشرك بعبادة ربه احدا. الرجاء ينبغي ان يكون في قلبك لله فقط رجاء السر رجاء العبادة لا يجوز ان تصريفها لغير الله سبحانه وتعالى نعم ودليل التوكل قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. فقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه

57
00:22:31.200 --> 00:22:52.750
معنى التوكل ما هو؟ من يعرف التوكل لا اللي يجاوب ما قول يا محمد بذل السبب واعتماد القلب على الله زين نسخة من الكتاب بذل السبب ما هو التوكل؟ بذل السبب واعتماد القلب

58
00:22:52.750 --> 00:23:09.950
على الله الذي اوجد السبب الذي خلق السبب. من الذي خلق السبب؟ الله فتتوكل على من؟ على الله سبحانه وتعالى. لانه الذي اوجد السبب واذا السبب جاء الى المكان المناسب فالله

59
00:23:09.950 --> 00:23:38.050
هو الذي ينتج من السبب شيئا ثالثا ولو شاء لا ينتج لكان عقيما ولو شاء لا ينتج لكان عقيما. ها انتبه. ولهذا ينبغي عليك ان تكون من المتوكلين على الله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. ايش معنى وما رميت اذ رميت؟ هو رمى

60
00:23:38.050 --> 00:23:58.050
نعم هو رمى هذا سبأ. لكن القلب ما يكون متعمد ها على الساعد. يقول يا اخي انا كما فرعون هذه الانهار تجري من تحت كما يقول هامان اوتيته على علم عندي لا لا يتوكل على ساعده يقول خلاص

61
00:23:58.050 --> 00:24:13.900
انا رميت انا قوي انا اعرف انا ما يمكن اخطئ انما يقول بسم الله الله اكبر وقلبه معلق بالله ان يصيب المرمى فهذا معنى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى

62
00:24:14.650 --> 00:24:34.650
فالله جل وعلا هو الذي ينتج يوجد الاشياء مرتبا على اسبابها ولو شاء ان لا يوجد الاشياء مرتبا على اسبابها لما وجد. ولو شاء ان يوجد الاسباب اشياء بدون اسبابها لاوجد. ها

63
00:24:34.650 --> 00:24:57.400
اذا لا تتوكل الا على الله الان الماي سبب للري ولا لا؟ سبب للري. نعم. الله جعل الماء سببا للري حقيقة حقيقة فاذا شربه الانسان ولم يذهب ريه النتيجة ما وجدت لم؟ لان الله لم يريد

64
00:24:57.400 --> 00:25:19.900
لان الله لم يرد فلا يذهب ريه يبقى ظمأ ابد الدهر الله القادر على كل شيء وان شاء ان يطعمه ويسقيه بدون الماء ها قادر ولا لا؟ اني ابيت عند ربي فيطعمني

65
00:25:19.900 --> 00:25:47.750
ويسقي ما في لا طعام ولا شراب لانه لو وجد الطعام والشراب ما كان مواصلا اذا لابد ان تتوكل على الله. ترك السبب قدح في العقل والشرع. انتبه ترك السبب قدح في العقل والشرع. تجي انت تقول انا يا اخي اذا الله يبي يعلمني يعلمني انا بجلس

66
00:25:47.750 --> 00:26:01.050
في بيتي ما بطلب العلم اه ما تطلب العلم ليش؟ قال يا اخي الله اذا اراد ان يعلمني يعلمني. نقول طيب الله اذا اراد ان يرزقك يرزقك اجلس في بيتك لا تطلع الدوام

67
00:26:01.050 --> 00:26:23.500
الله جل وعلا رتب الامور على اسبابها. فيرزق جل وعلا سببا ويرزق بلا سبب. ويعلم جل وعلا باسباب ويعلم بالاسباب. ولذلك قال الله عز وجل عن علم محمد صلى الله عليه وسلم ما كنت تدري ما الكتاب

68
00:26:23.500 --> 00:26:45.400
الايمان ولكن جعلناه ها نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط  شفتوا كيف؟ واتقوا الله ويعلمكم الله. توكل على الله ابذل السبب واجعل القلب معلقا على خالق السبب جل في علاه

69
00:26:45.400 --> 00:27:10.250
واعتماد القلب على الاسباب انتبهوا. هذا ينافي الايمان الواجب وقد يدخل الانسان الى الشرك الاكبر اعتماد القلب على الاسباب ينافي الايمان الواجب. لا تقول خلاص انا بشرب روح الظي قل بسم الله. قول بسم

70
00:27:10.250 --> 00:27:39.350
بسم الله واشرب لا تجعل القلب معتمدا على الاسباب. اجعل القلب معتمدا على خالق الاسباب جل في علاه اذن كلا الحالتين مذموم ترك السبب مذموم لانه مخالف للعقل والنقل واعتماد القلب على الاسباب مذموم. لانه ينافي حقيقة التوكل. والمطلوب شرعا هو التوكل

71
00:27:39.350 --> 00:27:59.350
وهو بذل السبب واعتماد القلب على الله. وهنا انبه تنبيه ان بعض الناس يقول توكل على الله وعليك هذا ما يجوز ترى. لان التوكل حقيقته ما هو؟ بذل السبب واعتماد القلب على الله

72
00:27:59.350 --> 00:28:19.350
هل يجوز ان تجعل القلب معتمدا على السبب؟ اجيبوا. طيب هذا الذي وكلته هو سبب. كيف تقول؟ قد توكلت على الله وعليك انتبه ليش ما يصير؟ لانه هو سبب اصلا هو سبب من الاسباب فكيف تجعل قلبه معلقا به

73
00:28:19.350 --> 00:28:53.700
اجعل قلبه معلقا بمن يسره لك ليخدمك ليكون موكلا عنك اجعل قلبك معلقا بالله سبحانه وتعالى. نعم والدليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا وكانوا لنا خاشعين. ومعنى الخشوع هو استكانة الجوارح. ومعنى الخشوع خضوع القلب. والجوارح

74
00:28:53.700 --> 00:29:17.050
لله سبحانه وتعالى نعم ودليل الخشية قوله تعالى فاتك شو يخشون؟ الخشية حقيقتها خوف على علم ما معنى ها؟ خشية ايش؟ خوف بلا عين. لذلك لو قال لك قال ما الفرق بين الخوف والخشية؟ تقول الخوف قد

75
00:29:17.050 --> 00:29:34.250
يكون من شيء ولو لم تعلم حاله ولا كماله ولا جماله ولا جلاله. انسان يخاف من المسدس بخاف من الاسد طيب هل تخاف من الاسد لعلمك ان الاسد فيه كمالات؟ لا

76
00:29:35.450 --> 00:30:08.250
ان تعلم الناس الحيوان اصلا انما تخاف من الاسد لكونه سبعا لكن لما تخاف من الله لم تخاف من الله لعظمته وجماله وجلاله وكبريائه سبحانه وتعالى القهار الجبار العزيز المنتقم سبحانه وتعالى ملكوت السماوات والارض قيوم السماوات والارض ملك الملوك جل في علاه

77
00:30:08.250 --> 00:30:33.500
فاذا الخشية معناها ايش ها نعيد مرة ثانية خوف على علم خوف مع علم بكمال المحبوب بكمال المخوف وعظيم شأنه نعم. ودليل الانابة قوله تعالى ومعنى الانابة الرجوع بعد الشرود

78
00:30:34.050 --> 00:31:01.100
نعم ودليل الاجتهاد قوله تعالى اياك اياك نعبد واياك نستعين. وفي الحديث نستعين بالله الاستعانة السين والتاء للطلب. السين والتاء اي شيء؟ بالطلب فيكون المعنى اياك نعبد واياك نستعين ايش معنى نستعين؟ اي نطلب العون منك

79
00:31:01.250 --> 00:31:31.550
نطلب العون ما معنى العون؟ الاعانة قوة. المدد. يسميه الناس بعضهم المدد يسميهم القوة التحول لا حول ولا قوة الا بالله. ها؟ نطلب العون ممن؟ من الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا استعنت فاستعن بالله. يقول واحد طيب انا سيارتي غرزت. ما يصير استعين بالناس يقولون تعالوا شيلوها

80
00:31:31.550 --> 00:31:52.950
يقول لا هذا يجوز هذا ما هو استعانة عبادة. لان استعانة العبادة استعانة السر. طلب العون على امر لا يستطيع عليه الا الله  تطلب من الله جل في علاه انت في بئر في الصحراء. ناديت يا جماعة يا احد يا من حول البير ما احد

81
00:31:52.950 --> 00:32:24.750
الاستعانات المحدودة البشرية الممكنة نفذت انتهت. الا الى من تجد تلتجئ خياران اما ان تلتجئ الى الحي القيوم الذي يسمع السر والنجوى. الذي يسمع دعاء الذي سمع دعاء ذي النون في بطن الحوت في الظلمات. او تلتجئ الى عبد مخلوق مثلك ملكا كان

82
00:32:24.750 --> 00:32:49.150
او جنيا او وليا سؤال مهم جدا الان تتجه الى من؟ الى الله سبحانه وتعالى. طيب لماذا لا تتجه الى الرقيب والعتيد؟ يلا جاوبوا ها؟ لا يملك شيئا الرقيب والعتيد من الملائكة لهم قوة؟ نعم. لكنه

83
00:32:49.150 --> 00:33:13.300
لا يملكون لك شيئا لانهم لا يستطيعون ان يحركوا ساكنا الا بامر الله طيب قد يقول قائل انا اطلب منه خليه هو يطلب من الله وليش تطلب منه وما تطلب من الله؟ بينك وبين الله حاجب؟ الله حاط حجاب؟ ابدا والله. لذلك نقول ليس بين

84
00:33:13.300 --> 00:33:37.100
الله وبين عباده واسطة في العبادة ها نعيد ليس بين الله وبين عباده واسطة في العبادة لذلك الله قال واذا سألك عبادي عني ها فقل ها ما في فقل؟ من اللي قال تشت هذي

85
00:33:37.100 --> 00:33:56.200
قوة ها؟ زعلان صح؟ ما في فقل. واذا سألك عبادي عني فقل اني قريب. ما في اقول اسقاط الواسطة المسألة عبادة ما في واسطة. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

86
00:33:56.600 --> 00:34:14.750
لكن اذا حكم شرعي من اين نتعلم الاحكام الشرعية؟ مباشرة من الله كما يقوله الظلال حدثني قلبي عن ربي كذاب نفاك كحدثك قلبك عن الشيطان كيف قلبك يحدثك عن الرحمن وما في وحي

87
00:34:14.850 --> 00:34:34.850
القلب ما يحذرك عن الرحمن هذه وساوس الشيطان ما في وحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك في الاحكام الشرعية من وين نتعلم من الواسطة قال الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة ها؟ قل هي مواقيت ليش

88
00:34:34.850 --> 00:34:54.850
قل لان في واسطة في التعليم في واسطة في ايش؟ في التعليم في واسطة في الارشاد في واسطة في بيان كم؟ نعم يسألونك ماذا احل لهم؟ قل ما انفقتم. شف يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو. قل له قل

89
00:34:54.850 --> 00:35:20.000
قل قل لكن اذا جاءت قضية العبادة ما فيها قبل انتبه لهذا نعم ودليل الاستعاذة قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ما معنى الاستعاذة؟ السين والتاء قلنا ليش؟ للطلب. اذا معناه طلب العوذ. وما معنى العوذ؟ العوظ الحماية من مخوف

90
00:35:20.000 --> 00:35:42.250
ما معنى طلب العون؟ الاستعاذة طلب الحماية من مخوف. طلب الحماية من مخوف يدخل الانسان في الظلمة يخاف. فيقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. يقول قل اعوذ برب الفلق

91
00:35:42.250 --> 00:36:02.250
من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. يخاف من انسان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر واجعلك في نحره. نعم. ودليل الاستغاثة قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجبوا

92
00:36:02.250 --> 00:36:32.250
الاستعاذة الاستياء الاستعاذة خلصنا الاستغاثة نعم اما الاستغاثة فهو طلب الغوث معناه ان الانسان وقع في كرب. فيحتاج الى الكشف. طلب الغوث لكشف ضر طلب الغوث في كشف ضر او جلب نفع. نعم. ودليل الذبح قوله تعالى قل ان صلاتي

93
00:36:32.250 --> 00:36:55.950
ومحياي ومماتي الا لرب العالمين. لا شريك له. ومن السنة لعن الله من احد غير الله. من الذي خلقنا العام الله يا سبحان الله ما اظلم الانسان الله الذي خلق الانعام ويأتي هو ويذبح الانعام باسم الملوك

94
00:36:55.950 --> 00:37:16.100
او باسم الامراء او بسم الاولياء او بسم الانبياء. اما تستحي من الله يا اخي هذا عيب الله الذي خلق ثم تذبحه باسم غير الله او تذبحه باسم غير بسم الله لغير الله

95
00:37:16.150 --> 00:37:35.750
هذا كله محرم. لذلك قال الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ليش ما تاكلوا ليش؟ لانه لم يذكر اسم الله ما الذي ذكر عليه؟ اسمه غير الله. ها؟ هذا شيء. الذي اذا لم يذكر اسم الله

96
00:37:35.750 --> 00:38:05.200
اين ما يجوز تاكله؟ ما ينجح طيب واحد ذكر اسم الله لكن ذبحها للقابر ها ايش نقول الان؟ هذا مذبوح لاي شيء لغير الله ماذا قال الله عنها  حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به احسنت خذ الجائزة. وما اذل به لغير

97
00:38:05.200 --> 00:38:25.200
الا ها هو يمكن سمى الله لكن تقرب به الى غير الله. فان فان شم غير الله تقرب لغير الله كان شركا على شرك. وان ثم انتبه للتقسيمات الان. وان سمى الله وتقرب به لغير الله

98
00:38:25.200 --> 00:38:47.050
كان شركا وان تراد التقرب الى الله وسمى غير الله كان شركا كم صورة الان؟ ثلاث الرابعة ان يسمي الله ويتقرب الى الله فهذه قربان الى الله مثل الاضحية. الخامسة ان لا ينوي التقرب ولا

99
00:38:47.050 --> 00:39:14.450
لكن يذبح باسم الله يريد اكلا. فهذه ذبيحة جائزة. لكن لو هي التسمية وهو يريد اللحم انتبهوا الان لو نسي التسمية هذا فيه خلاف بين الفقهاء لم يختلف الفقهاء ان من ذكر اسم غير الله وذبح متقربا لغير الله انه شرك

100
00:39:14.600 --> 00:39:37.800
السور الثلاثة الاولى ما اختلفوا فيها والصورة الرابعة ما اختلفوا في انها قربى. اذا ما الذي اختلفوا فيه السورة السادسة؟ نعم ودليل النذر قوله تعالى ما معنى النذر؟ من يعرف ما معنى النذر في

101
00:39:37.800 --> 00:40:04.550
عشان نبغى نخلص جوايز الشيخ طيب النذر لغة نذرت اي بمعنى عاهدته. لكنه اشد من من العهد والوعد  لكنه في الشرع انتبه ايجاب شيء مشروع على النفس لم يجبه الله تبارك وتعالى

102
00:40:04.550 --> 00:40:21.600
ايجاب شيء مشروع على النفس لم يوجبه الله تبارك وتعالى يعني الان هل الله اوجب علينا قيام الليل؟ لا. ما اوجب الحمد لله. هذا من فضل الله علينا وتكرمه. ولو اوجب علينا ما استطعنا

103
00:40:21.600 --> 00:40:51.600
القيام بها. فاذا لو قال انسان نذر علي ان اقيم الليل. هذا صار واجب الان. انتبهت الصدقة الصدقة آآ واجبة غير الزكاة ولا مستحبة؟ مستحبة مستحبة لو قال انسان هذه نذر لله. ايش صار الان؟ واجب. اذا ما هو الواقف؟ النذر ان يوجب الانسان

104
00:40:51.600 --> 00:41:16.550
كلف على نفسه شيئا مشروعا لم يجبه الشر عليه. لماذا قلنا مشروعا؟ لانه لو انه نذر شيئا غير مشروع لما جاز له الوفاء والمشركين كانوا ينذرون يقولون هذا الجمل لصنمنا وهذا الجمل لربنا

105
00:41:16.550 --> 00:41:36.550
مثل ما يوجد بعض الناس اليوم يقول العجل هذا للبدوي. والعجل هذا للاضحية. فيه ولا ما فيه؟ سمعت باذني لما رحت الصعيد سمعت بعض الناس يقولون هذا الكلام. فجلست معهم اقول لهم هذا ما يجوز. بل بعض الناس ورأيت هذا

106
00:41:36.550 --> 00:41:56.550
باكستان رأيته يشتري كبشين احدهما يقول هذا لله والثاني؟ يقول هذا لولي الله. والله الذي لا اله يسمن هذا وهذا ها ويسميه عبادة اي عبادة هذا شرك فالنذر لا يكون الا لله

107
00:41:56.550 --> 00:42:14.800
لا يجوز ان تنذر لغير الله. فالنذر لغير الله شرك. والله ذكر نذر المشركين. في زروعهم وانعامهم ماذا قالوا؟ قالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمها

108
00:42:15.050 --> 00:42:35.050
وهذه انعام حرمت ظهورها. محد يركبها وهكذا على هواه. ثم بعد ذلك يغيرون النزول على اهوايهم فما كان لله فهو يصل الى شركائه. وما كان شركائهم فلا يصلوا الى الله. هاي مصيبة. اشترى عجلين

109
00:42:35.050 --> 00:42:55.050
فمات اراد ان يسمنهما للاضحية واحد للاضحية وواحد للبدوي فلما جاء قبل العيد واذا النعجة التي اراد التقرب بها الى الله او العجل مات. ها؟ قال ما دام مات هي كانت لله مات خلاص. يبقى دا للبدوي

110
00:42:55.050 --> 00:43:16.350
طيب والعكس لاحظ الان العكس وسألت بعض الناس عن هذا قال حصل مات الذي كان للبدوي فكر مع نفسه ايش اسوي طيب الان مات الذي كان للبدوي قال ربنا غني ما يحتاج خلينا نذبح هذا للبدو نفس الذي كان عليه مشركون

111
00:43:16.400 --> 00:43:39.050
لكن باسم الاسلام انتبهوا بزي الاسلام بزي الدين وهذي مصيبة اعظم يا اخوان لا يجوز ان ينذر انسان الا لله الواحد القهار. نعم قال رسول الله الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة. طيب قبل ان ننتقل للاصل الثاني تذكرت تنبيه مهم. كره

112
00:43:39.050 --> 00:44:00.050
جمع من اهل العلم النذر المعلق. وهو الصواب. كره جمع من العلم النذر المعلق  ذلك لانه قال صلى الله عليه وسلم عنه يستخرج به من البخيل. ولماذا وبعضهم كره النذر مطلقا

113
00:44:00.050 --> 00:44:26.800
لماذا كرهوا النذر مطلقا؟ ما هو السبب؟ قالوا لانه ربما لا يقدر على اتمام فيدخل نفسه في الحرج وآآ انتبهوا لهذه المسألة النذر على قول من يقول ان النذر مكروه فهو مكروه ايجاده. لكن لو

114
00:44:26.800 --> 00:44:54.250
فعله وجب الوفاء به وهل هذا له مثال في الشرع من يعرف مثال في الشرع؟ لشيء لشيء يجب امضاءه مع انه غير محبوب ها الغير مرغوب في ها تعرف؟ من يعرف يا شباب؟ لا لا ها

115
00:44:54.400 --> 00:45:14.400
ها؟ اعيد مرة ثانية الظاهر ما فهمت الصورة. النذر الابتداء عند عند جمع من اهل العلم قلنا النذر كله مكروه. صح طيب النذر كله مكروه لكن الوفاء به ها واجب هنا يرد سؤال كيف يكون مكروه

116
00:45:14.400 --> 00:45:49.400
والوفاء به ومضي واجب. هل لهذا مثيل في الشرع؟ ما فهمتش ها   لا لا احنا الان سؤالنا على قول من يقول النذر كله مكروه ها؟ الظهار محرم في الاصل. لا نحن نريد شيء يعني في الشرع يكون جاء ثم وجب امضاء

117
00:45:49.400 --> 00:46:19.100
مع انه غير مرغوب فيه دكتور عمر نفسه انا باخذ الجائزة انت قريب من المسألة لا الحج الفاسد اذا فسد حج الانسان فسد حج الانسان وجب امضاؤه مع انه فاسد

118
00:46:19.250 --> 00:46:39.250
انتبهوا فاذا نقول قد يكون الشيء الابتداء فيه انتبه ابتداؤه غير مرغوب فيه لكن اذا دخل فيه الانسان وجب اتمامه فلو انه ترك الحج الفاسد لاثم. ولو امضى في الحج الفاسد لكان الاثم مرفوعا عنه ثم يقضي

119
00:46:39.250 --> 00:46:59.250
من العام والله اعلم. نعم. قال رحمه الله الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة. وهو الاستسلام لله يوم القيامة لكم بالطاعة والعطاء من الشرك واهله. وهو ثلاث مراتب. سؤال مهم. ما معنى الاسلام؟ انتبه

120
00:46:59.250 --> 00:47:25.400
الاسلام هذه هذا الاسم علم. علم على دين الانبياء خذوها فايدة. الاسلام على دين الانبياء. ادم كان مسلما ونوح كان مسلما وابراهيم كان مسلما. وموسى كان مسلما يوسف كان مسلما حتى قال توفني مسلما. والحقني بالصالحين

121
00:47:26.350 --> 00:47:48.450
الى النبي صلى الله عليه وسلم دين الانبياء كلهم واحد وهو الاسلام. ما الذي يختلف؟ يختلف في بعض الاحكام الشرعية يعني بمعنى بمعنى اخر بمعنى اخر ان العقيدة عند ادم هو العقيدة عند محمد صلى الله عليه وسلم. ما في اختلاف في العقائد

122
00:47:48.450 --> 00:48:08.450
يجب على ادم ان يؤمن بالبعث ويجب على محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه ان يؤمنوا بالبعث. شيء واحد نوح عليه الصلاة والسلام ينذر ويأمر قومه ان يؤمنوا بالمسيح الدجال وانه خارج في اخر الزمان وكذلك محمد صلى الله عليه امور الاعتقاد

123
00:48:08.450 --> 00:48:31.900
اداة واحدة ان الدين عند الله الاسلام. قديما وحديثا. ما يختلف. ما الذي يختلف لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا شرعان يعني طريقة شرعان من الشارع وهو الطريق شبعة يعني طريقة في العبادة ومنهاجا طريقة

124
00:48:31.900 --> 00:48:51.900
بالتلقي هذا الذي يختلف اما العقائد والايمان والتوحيد واحد. هذي مسألة مهمة. ما هو الاسلام؟ الاسلام الم على دين الانبياء بالمعنى العام. ما معنى الاسلام بالمعنى الخاص دين محمد صلى الله عليه وسلم؟ دين الله الذي ارسل

125
00:48:51.900 --> 00:49:25.900
محمدا صلى الله عليه وسلم. دين الاسلام. انتبه! الدين يضاف الى الرسول. دين محمد. ليش من يعرف؟ ها لا ها؟ ليش الكل موسى بعد صاحب كتاب. الدين يضاف الى النبي لانه بلغه. ويضاف الى الله ها

126
00:49:25.900 --> 00:49:51.600
ايش؟ ايه؟ ان الله انزله وشرعه احسنت خذ الجائزة يلا انا ابغاكم تاخذون الجوائز لان الله انزله يضاف الى نفسه دين الاسلام من اي انواع الاظافة اضافة الشيء الى نفسه اضافة بيانية رفض اضافة بيانية اذا دين النبي دين الاسلام دين الله هو واحد لكن باعتبار

127
00:49:51.600 --> 00:50:11.600
دين النبي باعتباره مبلغا مبينا دين الله باعتباره ها شارعا منزلا دين الاسلام باعتبار محتواه ومسائله. فهمنا؟ طيب هذا دين الاسلام بالمعنى الخاص. الاسلام بالمعنى الخاص دين محمد صلى الله عليه

128
00:50:11.600 --> 00:50:30.300
ما هو الاشياء والله دا السؤال المهم. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة لما واحد يمسك عليك مسدس ايش تعمل؟ بس؟ ما ترفع ايدينك؟ ليش ترفع ايدينك؟ ترفع

129
00:50:30.300 --> 00:50:52.300
على طول طيب اذا قال لك يمين شتسوي؟ يمين. قال لك يسار؟ يسار. تسأل تقول له ليش؟ طيب ليش انتم بتسألون ليه؟ وش الحكمة؟ ان الله شراه كذا؟ ليش بحكمة انه ليش تسألون؟ ما عرفتوا معنى الاسلام ترى. الذي يسأل ما عرف معنى الاي شيء. كونك تسأل لمعرفة الحكمة

130
00:50:52.300 --> 00:51:12.300
ليس مضرا لكن لا تجعل الحكمة هي التي تدفعك عن العمل. ما الذي يدفعك على العمل؟ كونك اعتقد انك عبد مستسلم منقاد لله لو امرك الله ان تلقي بنفسك في النار لفعلت. هذا معنى الاسلام

131
00:51:12.300 --> 00:51:32.300
الاسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله. هذا معنى الاسلام ما هو معنى الاسلام ان الانسان يجي يقول والله انا مسلم يلبس غترة ودشداشة صار مسلم يحط لحية صار مسلم لا يمكن يهودي

132
00:51:32.300 --> 00:51:49.700
يا ما يصير في ولا ما في يهود؟ طيب يمكن يهود يلبس غترة ودشداشة يبي يستكشف بلاد الجزيرة ولا ما يصير؟ يصير في ناس يدخلون هذا ما هو العبرة اذا ما هو الاسلام؟ الاستسلام لله بالتوحيد

133
00:51:50.100 --> 00:52:10.700
تخلص لله بالتوحيد الذل والانقياد والطاعة لله والانقياد له بالطاعش ويأمر التفعيل. والبراءة من الشرك واهله. هذا الدين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم له ثلاث مراتب

134
00:52:11.300 --> 00:52:36.450
انت من اي المرتبة خلونا نعرف المراتب عشان نعرف احنا من اين المراتب؟ نسأل الله لنا ولكم المراتب العلية وان ينزلنا واياكم الفردوس وان يحشرنا مع النبي  وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان. وكل مرتبة لها اركان. فاركان الاسلام خمسة

135
00:52:36.450 --> 00:52:52.350
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الصلاة. مراتب الدين ثلاثة ايها الاخوة. الاسلام وهذا هو الدائرة الكبرى كل من قال اشهد ان لا اله الا الله

136
00:52:52.600 --> 00:53:18.400
وان محمدا عبده ورسوله واقر بمباني الاسلام الظاهرة ولم يأتي بما يخالف مقتضى هذه الكلمة فهو في الدائرة الاولى خرج من دائرة الكفر والشرك والنفاق الى دائرة الاسلام بعد هذه الدائرة يوجد دائرة اعلى واضيق

137
00:53:18.900 --> 00:53:49.050
اعلى وايش؟ واضيق. وهي دائرة الايمان دائرة الايمان مبنية على ما مضى وفيها الزيادة. ما هي الزيادة؟ ان صاحبه يفعل الواجب ويترك المحرمات ان صاحبه يحقق التوحيد الواجب. ويأتي بالايمان الواجب. ويبتعد عن

138
00:53:49.050 --> 00:54:09.050
اسقي الظاهر والظلم الظاهر والكفر والشرك الاصغر والاكبر. فوق ذلك منصة مرتبة عليا وصلنا الى المراتب العلية الان الناس في الدنيا اذا في مسابقات يكرمون كم شخص فيهم؟ في الغالب؟ ثلاثة في

139
00:54:09.050 --> 00:54:33.300
ثلاثة ها؟ حتى اهل الدنيا في مباريات كرة القدم يكرمون كم؟ ما في اربعة؟ ثلاثة طيب يحطون منصة صح؟ منصة ثانية منصة ثالثة يحطون رقم واحد وين؟ على الاعلى ورقم اثنين تحت ورقم ثلاثة اخر شيء

140
00:54:33.700 --> 00:54:53.700
هل يخلون الثالث يصعدون الاول؟ ما يخلون. هل يخلون الثاني يصعدون الاول؟ لكن الاول لما يجي عشان يصعد لازم يحط رجله على الثالث والثاني عشان يوصل الاول صح؟ شفتوا كيف؟ الاسلام فالايمان فالاحسان. كما سيأتي

141
00:54:53.700 --> 00:55:13.700
تفصيله الان انت انظر لنفسك من اي اصناف انت؟ فاركان الاسلام خمسة اولها اوله شهادة ان لا اله الا الله نعم اركان الاسلام الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقام الصلاة وايتاء الزكاة

142
00:55:13.700 --> 00:55:33.700
صوم رمضان وحج بيت الله الحرام. نعم. فدليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا لا اله الا هو والملائكة واولو العيد قائما بالقسط. الله اكبر. لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومعناها لا

143
00:55:33.700 --> 00:55:53.700
بحق الا الله لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عباده كما انه ليس له شريك في ملكه. الله اكبر. هذا كلام عظيم. ما معنى لا اله الا الله

144
00:55:53.700 --> 00:56:23.700
لا خالق الا الله صح ولا غلط؟ غلط؟ ها قاصرة؟ ها؟ خطأ. خطأ. خطأ التفسير. المعنى صحيح لا خالق والمعنى صحيح. بس كلمة لا خالق الا الله ليست ترجمة للا اله الا الله. ها؟ ها

145
00:56:23.700 --> 00:56:41.950
انتبه اذا ما معنى لا اله الا الله؟ قال المصنف لا معبود حق الا الله لان المشرك ماذا يقول؟ المشرك لماذا سمي مشركا؟ سؤال مهم. لماذا سمي المشرك مشركا؟ لانه يقر بالله ويجعل مع الله

146
00:56:41.950 --> 00:57:01.950
وليا نبيا ملكا ملكا ها حجرا شجرا صح ولا لا؟ فسمي شريكا لماذا؟ لانه يجعل مع الله الشريك هو يقر بان الله خالقه ورازقه وخالق وليه ومعبوده ورازق وليه ومعبوده يقول

147
00:57:01.950 --> 00:57:21.950
اصلا ما يتصرف شي الا باذن الله فانا اتوجه للولي هو يقر بهذا انتبهوا الى هذه المسألة اذا لا خالق الا الله ليس هذا هو التوحيد المراد. ما هو التوحيد الذي ارسل الله به الرسل؟ لا اله الا الله. ومعناها لا معبود حق

148
00:57:21.950 --> 00:57:43.900
الا الله ها ومرة الشيخ سالم في الحج سأل الحجاج قال وش معنى لا اله الا الله؟ قال واحد منهم لا موجود الا الله. قال انت مو موجود؟ ها؟ ها؟ قال بلى انا موجود. قال شو تقول له موجود الا الله؟ قال والله سمعت الناس يقولون تشذي

149
00:57:43.900 --> 00:57:58.450
الله اكبر جاي الحج ما تعرف معنى لا اله الا الله يا اخوان هذا اساس الاسلام كيف ما نعرف معنى لا اله الا الله؟ يقول لا موجود ايش؟ كم الموجودات؟ الموجودات

150
00:57:58.450 --> 00:58:13.650
مخلوقات كلها موجودة هذا ليس توحيد اشتبهت للموجودات نفسي الموجودة الذي يقول لا موجود الا الله كأنه يقول عياذا بالله انه ما في مخلوق كل شيء هو الله عياذا بالله

151
00:58:13.650 --> 00:58:40.700
لا وهذا هو الحلول وهذه عقيدة اهل وحدة الوجود. فاحذروا من هذه العقائد. حتى يقول بعضهم في التويتر كما ارسل الي احد احد الرسالة يقول ان ارواحنا موجودة ازلا وباقية اجلا. اعوذ بالله. ايش الشرك هذا

152
00:58:41.700 --> 00:59:01.700
الموجود اجرا هو الله والباقي اجرا هو الله. ارواحنا مخلوقة. وجدت بعد ان لم تكن. كيف يقول موجودة ازلا مع الله اعوذ بالله. يا اخوان نحذر ما معنى لا اله الا الله؟ لا معبود حق الا الله. طيب قد يقل قائل ها

153
00:59:01.700 --> 00:59:21.700
يقول لا اله الا الله يعني اه لا قادر على الاختراع الا الله. نقول هو معنى لا خالق الا الله لكن هذا تفسير غلط تفسير خاطئ لهذه الكلمة لا اله الا الله لا معبود حق ليش قلنا حق

154
00:59:21.700 --> 00:59:39.300
لان في معبودات باطلة صح ولا لا؟ في معبودات باطلة موجودة الناس يعبدونها الليل والنهار لكنها باطلة لان الله يقول في القرآن ذلك بان الله هو الحق. شفتوا كيف؟ نعم

155
00:59:39.350 --> 00:59:59.350
وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انثني فضاء مما تعبدون الا الذي نظرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. ولو انني براء ها

156
00:59:59.350 --> 01:00:20.600
براء يساوي كلمة لا اله. ها انتبه. الا الذي فطرني يساوي كلمة الا الله. ففسر كلمة لا اله الا الا الله نعم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واعبدوا الله هو بمعنى الا الله. ولا تشركوا به شيئا هو بمعنى لا اله. نعم

157
01:00:20.600 --> 01:00:40.600
وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يا اهل الكتاب تعالوا الى

158
01:00:40.600 --> 01:01:00.600
سواء ما معنى سواء؟ اه اللي يعرف يرفع ايده عشان اعطيه كتاب. ما معنى سواء كلمة حق نعم كلمة عدل انصاف ها؟ تفضل كلمة انصاف وحق وعدل كيف ينصاف في حق عدل؟ تعال

159
01:01:00.600 --> 01:01:15.800
النصاني انت تعبد الله؟ يقول لك نعم. وتعبد مع الله غيره. وتسميه ابنا. ونحن نعبد الله ولا نعبد غيره فاذا اترك المعبود غير الله ها وتعال معنا الى عبادة الله

160
01:01:17.200 --> 01:01:37.200
انتبهتم لهذه المسألة هذه معناه كلمة سواء بيننا وبينكم انتم تقررون ان الله الخالق ونحن نقر ان الله خالق اذا هذه كلمة اقوى عدم اذا نعبد الله نحن وانتم ولا نعبد سواه. فان تولوا قالوا لا الله ما معبود اخرى. ما معبودات اخرى

161
01:01:37.200 --> 01:02:07.750
اخرى الولد يستحق والزوجة عياذا بالله والملك وجبريل روح القدس عياذا بالله والملك والملك وو الى اخره نقول فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون منقادون لله في العبادة. نعم ودليل الشهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى فقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عليه

162
01:02:07.750 --> 01:02:27.750
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر فيما اخبر واجتناب ما عنه لها وشجر والا يعبد الله الا بما شاء. محمد رسول الله تقر

163
01:02:27.750 --> 01:02:47.750
وتعترف بان محمد صلى الله عليه وسلم وسيأتي نسبه مرسل من الله. ماذا يقتضي؟ طاعته فيما امن واجتناب ما نهى عنه الزجر. وان لا يعبد الله الا بما شاء. وتفضيل قوله على قول من سواه من البشر. وتصديق اخباره صلى الله عليه

164
01:02:47.750 --> 01:03:17.750
وسلم. نعم. ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا المخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. الدين القيم عند الله هو التوحيد الصلاة لله الزكاة لله هذا هو الدين القيم نعم ودليل الصيام قوله تعالى

165
01:03:17.750 --> 01:03:37.750
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ودليل الحد يعني فرض قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر

166
01:03:37.750 --> 01:03:57.750
فان الله غني عن العالمين. وفي الاية دليل ان الذي يترك الحج عن انكار يكفر. لان الاية نزلت بسبب انكار اليهود الحج. فقال الله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر

167
01:03:57.750 --> 01:04:17.750
انكر وجحد فان الله غني عن العالمين. نعم. المرتبة الثانية الايمان. وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق البظع من الثلاث الى التسع

168
01:04:17.750 --> 01:04:37.750
وسبعون يعني ثلاث وسبعون او اربع وسبعون او خمس وسبعون او ست وسبعون او سبع وسبعون او ثمان وسبعون او تسعون وسبعون شعبة شعبة اي معنى طريقة تتقرب بها الى الله. ها الايمان تريد

169
01:04:37.750 --> 01:05:07.750
تصل الى مرتبة تنتقل من الاسلام الى الايمان هناك عندك بضع وسبعون طريقة تتقرب بها الى الله. بعض منهيات تتركها وبعضها مأمورات تفعلها. نعم. اعلاها قول لا اله الا الله ادلاها اماطة لنا عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. فدل الحديث ان الايمان في

170
01:05:07.750 --> 01:05:27.750
فيه ما هو اصل وفيه ما هو واجب وفيه ما هو مستحب. ودل الحديث على ان الايمان لا يمكن ان يصل اليه الانسان الا بتوحيد محقق واجبي وشيء من المستحبات. نعم. واركانه ستة

171
01:05:27.750 --> 01:05:48.900
تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. تؤمن بان القدر خيره وشره من الله اه ولو كان ظاهره الشر فانت تقر. لانك تعلم ان الذي قدره هو الحكيم الخبير اللطيف. سبحانه

172
01:05:48.900 --> 01:06:08.900
نعم والدليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البرى من تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب باتوا من البر من اية الناس واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ودليل القدر قوله تعالى

173
01:06:08.900 --> 01:06:28.900
كل شيء خلقناه بقدر. ما يمكن ان يكون شيء في ملكوت الله الا ويعلمه. وكتب ذلك وشاهوا واوجده لكن لابد ان تدركنا نقطة مهمة ان ما يجري في الكون ينقسم الى قسمين قسم محبوب

174
01:06:28.900 --> 01:06:53.500
لله فانت تحبه. كصلواتنا وجلوسنا ها هنا ونحو ذلك من العبادات. وقسم اراده الله كونا وهو يبغضه فانت تبغضه لان الله يبغضه كوقوع الشرك والظلم. وكوقوع القتل ونحو ذلك من المحرمات. نعم

175
01:06:54.200 --> 01:07:14.200
المرتبة الثابتة الاحسان ركن واحد ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك الدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله وتوكل على العزيز الرهيب الذي يراه

176
01:07:14.200 --> 01:07:34.200
اين تكون وتقلبك في الساجدين؟ انه هو السميع العليم. وقوله وما تكون في شأن وما تتكون منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون في الاية. اذا هذه المرتبة الثالثة تصل اليها باي

177
01:07:34.200 --> 01:07:54.200
شيء تصل اليها بشيء مهم جدا. ما هو؟ الان الدولة تريد ان تصل الى قظية مهمة وهي تخفيف سرعة الناس. ماذا تفعل؟ تحط كاميرا. كاميرات. كاميرات كاميرات كاميرات. عشان الناس يراقبوا الكاميرات فيخففوا

178
01:07:54.200 --> 01:08:18.500
الانواع من السروعات. اذا لا يمكن للانسان يصل الى مرتبة الاحسان الا بمراقبة الله  كيف يعني مراقبة الله لا تحرك ساكنا الا وتلحظ. هل هذا محبوب لله او مضغوط؟ لا تتقدم خطوة ولا تتأخر

179
01:08:18.500 --> 01:08:43.850
الا وتلحظ فيه رضا الله مرتبة الاحسان تعبد الله كأنك تراه. انت لا ترى لانه جل وعلا حجب نفسه عن اهل الارض. لانهم في الدنيا الفانية لا يستحقون رؤية الوجه الباقي. وانما يسأل بوجه الله الدائم ما هو دائم وهو الجن

180
01:08:43.850 --> 01:09:09.000
فهذا فلذلك اهل الجنة يرون الله لانهم سيبقون ابد الابار فيستحقون رؤية الازلي الاولي الاخر الظاهر للباطل سبحانه وتعالى فاذا كيف نصل الى مرتبة الاحسان؟ ان تعبد الله كانك فان لم تكن تراه فانه اذا لا بد ان تراقبه

181
01:09:09.600 --> 01:09:30.300
تراقبه يراك ويسمعك والى اخره يقدر عليك انتبه نعم والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

182
01:09:30.300 --> 01:09:50.300
علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يضغى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني

183
01:09:50.300 --> 01:10:10.300
الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت لمن استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال

184
01:10:10.300 --> 01:10:30.300
عن الايمان. قال ابتسمي بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت. قال فاغفر لي عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني

185
01:10:30.300 --> 01:11:00.300
الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الاب وان توجه العراة العالم في البنيان. قال ثم انطلق فلبست مليئة. ثم قال يا عمر اتدري ما للسائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. هذا

186
01:11:00.300 --> 01:11:30.300
يبين النبي صلى الله عليه وسلم بسؤال الرسول الملكي يبين الرسول الانسي مراتب الدين الاسلام اعمال ظاهرة والايمان اعمال قلبية والاحسان الجمع بينهما على مرتبة المراقبة ثم سأله عن الساعة قال ما المسؤول عنها؟ باعلى من السائل. من السائل؟ جبريل

187
01:11:30.300 --> 01:11:48.100
عليه السلام. من المسؤول؟ محمد صلى الله عليه وسلم. قال فاخبرني عن اماراته. قال ان تلد الامة ربتها. المرأة تامر ما اطبخيه غسلي نظفي وين الغداء؟ وين العشاء؟ كأنها هي القادمة وهي المختومة

188
01:11:48.950 --> 01:12:11.050
او فسر بتفسير الامة تلد ابنتها يعني امهات الاولاد وان ترى الحصاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان وفي بعض الروايات الرعاة يتطاولون في القلوب. رعاة البقر في امريكا اصبحوا عندهم ناطحات السحاب

189
01:12:11.200 --> 01:12:31.200
رعاة البقر في الهند عندهم ناطحات السحاب. رعاة الغنم في الجزيرة عندهم ناطحات اسحاق. بقي شيء من الاشرار؟ كل هذه وجدت ولا لا؟ كل وجدت شرقا وغربا ها وفي قلب العالم كله وجد. تطاول الناس في البنيان. نعم. قال رحمه الله

190
01:12:31.200 --> 01:12:51.200
والفصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. روى محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب هاشم اشكر من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وهذا

191
01:12:51.200 --> 01:13:11.200
القدر واجب ان تعرفه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذريته اسماعيل كل العرب من ذرية اسماعيل. هذي مسألة مهمة. كل العرب من ذرية اسماعيل. نعم

192
01:13:11.200 --> 01:13:41.900
تمام؟ قريش اسم رجل؟ نعم. قريش اسم رجل وانما سمي قريشا لتقرشها لانها اجتمعت حول بعضها واكلت القبائل الاخرى فضاعت بينهم. نعم. ولو من العمر ايش فيه طيب ليش يا بابا تبخر يعني انا مرتاح على رعد وماخذ راحتي اخر شي يطلع الساعة متأخر الله يهديك يلا عشر دقايق ولو من

193
01:13:41.900 --> 01:14:01.900
ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا صلى الله لبيقرأ مكة وهاجر الى المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث كان آآ يعبد الله ولم يشرك قط

194
01:14:01.900 --> 01:14:21.900
قبل النبوة صلوات ربي وسلامه عليه عصمه الله من الشرك ومن الكبائر ومن الزلل فهو الصادق الامين كان معروف نعم بعثه الله بجدارة من الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر

195
01:14:21.900 --> 01:14:51.900
وزيارة تستكثر لربك فاصبر. ومعنى قل فأنذر ينذر عن الشرك وثيابك اي طهر اعمالك للشرك والمجزمة رجل او انس الاصنام واجرها تركها والقراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد

196
01:14:51.900 --> 01:15:11.900
الذي عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس. تأملوا معي عشر سنوات يقول يا ايها الناس اعبدوا ربا ومجد عشر سنوات ما فرضت الصلاة الا في السنة العاشر. ولا الصيام الا في السنة الخامسة عشر من

197
01:15:11.900 --> 01:15:31.900
صلى الله عليه وسلم في الثاني من الهجرة ولا الزكاة الا في الخامسة عشر من بعثته. ولا الحج الا بعد ذلك بست سنوات او سبع سنوات على قول. نعم. وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها اثر بالهجرة الى المدينة

198
01:15:31.900 --> 01:15:51.900
والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام. والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام هي باقية الى ان تقوم الساعة. الهجرة انتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام. اليوم الناس قلبوا الموازين. قال وين رايح؟ قال مهاجر

199
01:15:51.900 --> 01:16:14.150
ما ادري كيف هذي هذا على اي عرف؟ قال الهجرة تترك بلاد الاسلام وتذهب وتعيش في بلاد الصلبان هذا والله العجب. لا تسمعوا ولا تجد الا في خيفة وفي السراديب وفي الشقق ها وتفرح بذاك وتترك بلاد المسلم

200
01:16:14.150 --> 01:16:34.150
هذا والله الخزي الهجرة انتقام من بلد الشرك الى بلد الاسلام. لا عكس نعم. والدليل قوله تعالى ان لنتوفاهم ملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة

201
01:16:34.150 --> 01:16:54.150
تهاجروا فيها فاولئك مأوى جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والبلدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا مغفورا. وقوله

202
01:16:54.150 --> 01:17:14.150
يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاعبدوني. قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان. والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم

203
01:17:14.150 --> 01:17:34.150
لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. يعني الحج الحج والجهاد والهجرة هذه امور لا تنسخ. ما يأتي انسان افاك كذاب ويقول نسخته

204
01:17:34.150 --> 01:17:54.150
انا ابطلت حكم الحج او ابطلت حكم الجهاد او ابطلت حكم باقية الى قيام الساعة. نعم. فلما استقر بالمدينة امر وببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من

205
01:17:54.150 --> 01:18:14.150
شرائع الاسلام اخذ على هذا عشر سنين وبعد ان توفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لا خير الامة عليه ولا شر الا ان ترى منه والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يملكه الله ويرضاه والشر الذي

206
01:18:14.150 --> 01:18:29.350
حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويرضاه. لابد ان تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يوجد شر الا وحذرنا منه ولا يوجد خير الا ودلنا عليه. اذا الدين كامل ولا ناقص؟ كامل

207
01:18:29.450 --> 01:18:49.250
مائدة من السماء منزلة كاملة القرآن كلام الله والسنة وحي من الله عز وجل لا يجوز ان نلتفت الى موائد الشر ولا الى موائد الغرب. بين الله لنا ما يجوز من المطعومات حلالا وما يجوز حال الاضطرار

208
01:18:49.250 --> 01:19:08.200
وبين ذلك قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يعقل انه لا يكمل الدين نعم من زعم ان الدين ليس كامل وهذه بدعة حسنة فقد خان محمدا صلى الله عليه وسلم. عياذا بالله نعم. بعث الله

209
01:19:08.200 --> 01:19:26.500
الناس كافة افتراض طاعته على جميع السفرين. الجن والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول واليكم جميعا واكمل الله به الدين النبي صلى الله عليه وسلم مرسل للناس كلهم انسهم وجنهم

210
01:19:26.750 --> 01:19:50.100
الى الناس كافة نعم واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم

211
01:19:50.100 --> 01:20:10.100
انكم تختصمون هذه الاية الصريحة ان النبي صلى الله عليه وسلم يموت انك ميت وانهم ميتون. ومع ذلك يأتي من يقول من غلاة متصوفة يقول الرسول ما مات. كيف ما مات؟ الله يقول انك ميت. قال حي في قبرك. نعم حي حياة برزخية. خاصة

212
01:20:10.100 --> 01:20:31.850
ما هي حياة الدنيا؟ لا يجوز ان تستغيث بها ان تطلب منه الشفاعة بحجة انه حي في قبرك هو حي في قبرك في عالم اخر اسمه البرزخ صلواتنا عليه صلى الله عليه وسلم لا تصل الا بامر الله يأمر الملائكة ان توصله. انت كيف تستطيع توصل الكلام اليه

213
01:20:31.850 --> 01:20:53.700
نعم والناس اذا ماتوا يبعثون الدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقوله تعالى الله لم تكن من الارض نباتا ثم يعينكم فيها ويخرجكم مخرجا. الله انبتنا من الارض ويعيدنا الى الارض

214
01:20:53.700 --> 01:21:21.150
تخرجنا من الارض وهذا البعث للارواح والابدان معا انتبه. والارواح موجودة معلقة في الجنة لاهل الايمان. وارواح الكفار ثم تعاني الارواح الى اجسامنا وعيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ما رفع سينزله الله ليموت في الارظ ويدفن في الارظ ويبعث مثل اخوانه الانبياء

215
01:21:21.150 --> 01:21:43.300
الى الارض نعم وبعد البعث والخاسرون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسن بالحسنى. نسأل الله لنا ولكم الجنة. نعم. ومن كذب بالبعث كفر. والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا من

216
01:21:43.300 --> 01:22:03.300
قل بلى وربي لتبعثون ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. واقسم الله جميع الرسل مبشرين والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. واولهم نوح

217
01:22:03.300 --> 01:22:23.300
السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. اول الرسل نوح عليه الصلاة والسلام. واما ادم فكان نبيا ولم يكن رسولا والفرق بين النبي والرسول ان النبي يبعث الى قوم مسلمين. يعلمهم دينهم

218
01:22:23.300 --> 01:22:43.300
والرسول يرسله الله الى قوم كافرين. ثم يكون من الناس من يتبعونه وهم المسلمون فيعلمهم. فيكون رسولا ونبيا فكل رسول نبي وليس كل نبي يكون رسولا. نعم. واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم

219
01:22:43.300 --> 01:23:03.300
وهو خاتم النبيين. والدليل على ان اولهم نوح قبله تعالى. انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح النبيين من بعده وكل امة باعث الله اليها رسولا. من نور الى محمد صلى الله عليه وسلم. يأمرهم بعبادة

220
01:23:03.300 --> 01:23:23.300
وينهاه عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذي وظيفة الانبياء. امر الناس بعبادة الله ونهيهم عن عبادة غير الله. نعم. وافترض الله على جميع العباد

221
01:23:23.300 --> 01:23:43.300
الكفرة بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله الطاغوت سمي طاغوتا من الطغيان. وهو مجاوزة الحد في الشيء من حيث اللغة نعم. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده مما

222
01:23:43.300 --> 01:24:03.300
او متبوع او مطاع. والضالين يسير كثيرة. ورؤوس خمسة. ابليس لعنه الله. ومن عبد وهو فمن داع الناس الى عبادة ابليس هذا رأس الطواغيت. ولذلك الله عز وجل قال ان يدعون الا اناثا وان يدعون

223
01:24:03.300 --> 01:24:22.050
الا شيطانا مريدا فكل من عبد غير الله فهو في الحقيقة مآله الى عبادة الشيطان ثم من دعا الناس الى عبادة نفسه كفرعون او الى عبادة غير الله كعلماء السوء والظلالة

224
01:24:22.050 --> 01:24:44.800
نعم  ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله. نعم. والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرسل من الغيب. فمن يدخل بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع

225
01:24:44.800 --> 01:25:04.800
وهذا معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس امر الاسلام. وعموده الصلاة وذروة سنابه الجهاد في سبيل الله والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه نسأل الله جل وعلا

226
01:25:04.800 --> 01:25:20.778
ان يجعل ما قلناه حجة لنا لا علينا. وان يميتنا على التوحيد ويحيينا على التوحيد ويبعدنا عن التوحيد. ويرزقنا واياكم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ويريدنا حوضه المورود وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين